{"id":41820,"date":"2022-07-16T11:02:03","date_gmt":"2022-07-16T16:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:02:03","modified_gmt":"2022-07-16T16:02:03","slug":"estudio-biblico-de-1-cronicas-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-cronicas-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Cr\u00f3nicas | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 CR\u00d3NICAS<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N
<\/strong><\/p>\n

Los Libros de Reyes y los Libros de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

La literatura jud\u00eda conten\u00eda dos libros hist\u00f3ricos que cubr\u00edan pr\u00e1cticamente el mismo per\u00edodo. Los dos Libros de los Reyes y los dos Libros de las Cr\u00f3nicas son similares en muchos aspectos, pero las diferencias son m\u00e1s evidentes que las semejanzas. Todas las obras hist\u00f3ricas que abarquen extensos periodos, a menudo deben ser necesariamente compilaciones. El escritor de, digamos, historia nacional puede ser designado m\u00e1s precisamente como editor, o compilador, que como autor, porque no crea, digamos, material nuevo, sino que pone en forma y ordena material que ya existe, para lo cual puede, de hecho, elaborar y perseverar. b\u00fasqueda, pero que en ning\u00fan sentido es la suya propia. El prop\u00f3sito rector y el sesgo prevaleciente de un escritor se muestran por lo que selecciona de los hechos a su disposici\u00f3n, y por el marco particular que da a los hechos, y sus anotaciones sobre ellos.
Los compiladores de los Libros de Reyes y Libros de Cr\u00f3nicas ciertamente no eran la misma persona. Sus puntos de vista y prop\u00f3sito hist\u00f3rico eran claramente diferentes. Pero ten\u00edan los mismos materiales literarios a su disposici\u00f3n, y podemos inferir razonablemente cu\u00e1les es probable que hayan sido esos materiales. Toda naci\u00f3n civilizada y organizada tiene cuidado de preservar los registros hist\u00f3ricos aut\u00e9nticos y oficiales, y podemos estar seguros de que los registros nacionales jud\u00edos se preservaron ansiosamente cuando el pueblo fue llevado al cautiverio. Estos estar\u00edan disponibles para el historiador posterior. Tambi\u00e9n parece que el mantenimiento de tablas geneal\u00f3gicas y listas familiares y oficiales era asunto de esa clase sacerdotal, que inclu\u00eda a los escribas. Estaban extremadamente celosos de la seguridad y correcci\u00f3n de sus mesas. Era su deber especial, porque ciertos privilegios y oficios religiosos estaban reservados para aquellos cuyo linaje pod\u00eda ser rastreado.
Y en cada naci\u00f3n, en cada \u00e9poca, se han levantado hombres dotados del genio hist\u00f3rico literario; y tales hombres, en varias formas, har\u00e1n sus registros de los eventos de su tiempo. Pero todo ese trabajo independiente y no oficial seguramente se escribir\u00e1 con un sesgo pol\u00edtico o religioso personal, que el lector posterior o el compilador posterior deben tener debidamente en cuenta.
El editor posterior de cualquier serie extensa y variada de registros anteriores, que abarca largos per\u00edodos tiene un trabajo muy inquieto y dif\u00edcil. Y es tanto m\u00e1s dif\u00edcil si \u00e9l mismo tiene una fuerte predisposici\u00f3n personal, de la que nunca podr\u00e1 liberarse por completo. Y este parece haber sido el caso con el compilador de los Libros de Cr\u00f3nicas. Evidentemente ten\u00eda un prop\u00f3sito \u00e9tico, podr\u00edamos haber dicho, seccional, que guiaba y determinaba sus selecciones y ajustes.<\/p>\n

Material hist\u00f3rico al mando del compilador<\/p>\n

Conocemos algunos de los materiales hist\u00f3ricos p\u00fablicos y privados que estuvieron a disposici\u00f3n de este compilador, porque a ellos hace referencia en el curso de su obra. Eran los Libros de Samuel y Reyes, y los diversos escritos de los profetas Nat\u00e1n, Gad, Ah\u00edas, Sema\u00edas, Je-edo, Iddo, Isa\u00edas, Hozai, etc. Estos, podemos inferir, eran en parte hist\u00f3ricos y en parte prof\u00e9ticos. car\u00e1cter.<\/p>\n

Contenido de los Libros<\/p>\n

Comparando el contenido de los Libros de Reyes con los de los Libros de Cr\u00f3nicas, podemos notar que \u201cReyes\u201d comienza con el ascenso al trono de Salom\u00f3n y termina con el destino del \u00faltimo rey de Jud\u00e1; pero \u201cCr\u00f3nicas\u201d comienza con una genealog\u00eda desde Ad\u00e1n, y termina con el decreto de Ciro, que se llev\u00f3 a cabo en el \u201cRetorno\u201d bajo Zorobabel y Josu\u00e9. Los \u201cReyes\u201d se ocupan de los asuntos nacionales de ambas secciones en las que se dividi\u00f3 la naci\u00f3n de Israel, pero las \u201cCr\u00f3nicas\u201d se ocupan \u00fanicamente del \u00fanico reino de Jud\u00e1, trat\u00e1ndolo como la naci\u00f3n real e inclusiva de Israel, y introduciendo los asuntos del reino del norte solo cuando estos ten\u00edan relaci\u00f3n directa con los asuntos de Jud\u00e1. Los \u00abReyes\u00bb dan hechos hist\u00f3ricos con una medida justa de integridad, el compilador se preocupa por asegurar la precisi\u00f3n hist\u00f3rica. Pero las \u201cCr\u00f3nicas\u201d est\u00e1n escritas con un prop\u00f3sito definido en vista, y hay una clara reserva, omitiendo deliberadamente asuntos tales como los lapsus morales de David. Del contenido seleccionado, el estilo y el tono de \u00abCr\u00f3nicas\u00bb naturalmente inferimos que su compilador debe haber sido un sacerdote o alguien que estaba muy relacionado con el sacerdocio, y supremamente interesado en defender la autoridad de la clase sacerdotal, y restaurando plenamente esa autoridad y el elaborado culto que presid\u00edan bajo las nuevas condiciones de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Fecha y autor\u00eda de los libros<\/p>\n

Si queremos formarnos una opini\u00f3n s\u00f3lida sobre la fecha de esta composici\u00f3n y en cuanto a su compilador o autor, debemos prestar atenci\u00f3n a las tradiciones jud\u00edas. Parece que hubo una creencia virtualmente un\u00e1nime de que Ezra era el autor; que los dos Libros de Cr\u00f3nicas y el Libro de Esdras formaban originalmente una obra hist\u00f3rica, compilada y arreglada por un autor, y que el Libro de Nehem\u00edas formaba un suplemento de esta obra, siendo evidente en su disposici\u00f3n la obra de edici\u00f3n del mismo autor. El Talmud dice que Ezra escribi\u00f3 tanto su propio libro como el Libro de las Cr\u00f3nicas.
Parece seguro que los compiladores de la Septuaginta dividieron el libro en dos partes, y que Jer\u00f3nimo acept\u00f3 la divisi\u00f3n de la Vulgata. El lector com\u00fan reconoce claramente que la obra se compone de secciones separadas, y esto ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s evidente si el desafortunado corte en versos no hubiera oscurecido las divisiones naturales. Los jud\u00edos llamaron a la obra \u201cDiarios\u201d o \u201cEl Libro de los Acontecimientos de los Tiempos\u201d. Los autores o traductores de la Septuaginta consideraron el trabajo completo como hist\u00f3ricamente complementario y lo llamaron \u00abCosas omitidas\u00bb. Puede decirse que tanto los cr\u00edticos antiguos como los nuevos admiten de manera muy general que las Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00edas forman una sola obra, compuesta seg\u00fan un plan uniforme y por un solo autor. Estas tres obras se parecen entre s\u00ed en la manera en que se manejan las autoridades originales y se cita expresamente la ley sagrada; en la marcada preferencia por los registros generales y estad\u00edsticos, descripciones de ritos y festivales religiosos, relatos detallados de las clases sacerdotales y sus diversas funciones, la m\u00fasica del templo y asuntos relacionados con el culto p\u00fablico.
Ciertamente no hay nada en el menos irrazonable en reclamar la autor\u00eda de Ezra. Hasta donde conocemos su car\u00e1cter, sus prejuicios, sus dones, su misi\u00f3n y sus circunstancias, podemos decir que fue el hombre indicado para realizar esta obra. Su genio para compilar y editar explicar\u00e1 bastante que inserte en su totalidad piezas que relatan sus propias obras, y piezas que escribi\u00f3 Nehem\u00edas, dando cuenta de sus obras.
La \u00fanica dificultad que vale la pena tomar seriamente en cuenta es el hecho de que el la genealog\u00eda desde David contin\u00faa mucho m\u00e1s all\u00e1 de la \u00e9poca de Esdras, incluso hasta lo que se ha considerado el und\u00e9cimo descendiente de Zorobabel. Es manifiesto que Esdras no pudo haber registrado una genealog\u00eda que se extendiera m\u00e1s all\u00e1 de su propia edad. Pero puede admitirse libremente que cuando se estableci\u00f3 el Canon del Antiguo Testamento, los libros que fueron admitidos en \u00e9l debieron haber estado sujetos a una revisi\u00f3n final, y esto muy bien puede haber incluido la finalizaci\u00f3n de la genealog\u00eda hasta la fecha, m\u00e1s especialmente la l\u00ednea geneal\u00f3gica en la que se esperaba al Mes\u00edas. Probablemente la obra literaria emprendida por la Gran Sinagoga deba ser estudiada m\u00e1s a fondo, con miras a descubrir si en ese \u201crenacimiento\u201d literario se produjeron obras originales o <\/strong>s\u00f3lo se llev\u00f3 a cabo una reedici\u00f3n.<\/p <\/p>\n

No es del todo f\u00e1cil reconocer las condiciones de la sociedad en los \u00faltimos per\u00edodos persa y griego temprano, como para proporcionar en ese momento una ocasi\u00f3n tan adecuada para la compilaci\u00f3n de \u00abCr\u00f3nicas\u00bb como la que encontramos en la era de Esdras. La reforma dr\u00e1stica, en la l\u00ednea legal m\u00e1s estricta, que promovi\u00f3 Esdras necesitaba precisamente un trasfondo de autoridad hist\u00f3rica como el que proporciona Esdras en estos Libros.
No parece haber motivos suficientes para trasladar la autor\u00eda al 300-250 a.C. , como proponen los cr\u00edticos modernos. Podemos afirmar con confianza que hay motivos razonables para seguir aceptando como m\u00e1s probable la autor\u00eda de Esdras, la fecha entre 459 y 430 a. C., y el objeto como la confirmaci\u00f3n de la autoridad del sacerdocio jud\u00edo al exigir una reforma nacional.
El objetivo de la obra no es la historia, sino la edificaci\u00f3n. Tiene un prop\u00f3sito claramente did\u00e1ctico y exhortatorio, eminentemente adecuado en un escriba sacerdotal o maestro como lo fue Esdras. El fuerte \u201csesgo jer\u00e1rquico\u201d puede admitirse libremente.<\/p>\n


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