{"id":41826,"date":"2022-07-16T11:02:21","date_gmt":"2022-07-16T16:02:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:02:21","modified_gmt":"2022-07-16T16:02:21","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2 CORINTIOS<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> El Intervalo entre las Dos Ep\u00edstolas. La salida de San Pablo de \u00c9feso probablemente fue acelerada por el tumulto que los constructores de santuarios de Artemisa (o Diana) levantaron contra \u00e9l (Hch 19:21<\/a>; Hechos 20:1<\/span>). Fue alg\u00fan tiempo antes de Pentecost\u00e9s, en el a\u00f1o 58, cuando \u201cparti\u00f3 para ir a Macedonia\u201d. Viaj\u00f3 a Troas, puerto de embarque para Macedonia, donde permaneci\u00f3 un tiempo esperando el regreso de Tito de Corinto, y aprovechando la \u201cpuerta que se le abri\u00f3\u201d en este lugar para predicar a Cristo (2Co 2:12-13<\/span>). En consecuencia, encontramos una Iglesia Paulina en existencia en Troas en el viaje de regreso del Ap\u00f3stol por este camino en la primavera siguiente (Hch 20:6-12<\/a>). Pero Titus no lleg\u00f3 en el tiempo esperado; y el Ap\u00f3stol, al no encontrar \u00abdescanso en su esp\u00edritu\u00bb por este motivo, oprimido por la ansiedad acerca de la Iglesia de Corinto, se despidi\u00f3 de sus nuevos amigos en Troas y sigui\u00f3 adelante para encontrarse con Tito en Macedonia. Esta fue la hora m\u00e1s oscura en la historia del Ap\u00f3stol desde los d\u00edas que pas\u00f3 ciego en Damasco (2Co 7:5<\/span>). Corinto parec\u00eda estar en plena revuelta contra \u00e9l. Galacia se estaba apartando a \u201cotro evangelio\u201d. Hab\u00eda escapado con vida por poco del populacho enfurecido de \u00c9feso, \u00abbestias salvajes\u00bb con las que hab\u00eda estado luchando durante mucho tiempo, y a cuya merced hab\u00eda dejado su reba\u00f1o en esa ciudad (1 Corintios 15:32<\/span>). Fue \u201cpresionado sobremanera, sobre todas las fuerzas\u201d. Bajo esta continua tensi\u00f3n de excitaci\u00f3n y ansiedad, su fuerza sucumbi\u00f3; le sobrevino un ataque de enfermedad que amenazaba con acabar con su vida (2Co 1:8-9<\/span>; 2Co 1:8-9<\/span>; 2Co 4:7-18<\/span>; 2Co 5 :1-4<\/span>). Junto con su vida, el destino de su misi\u00f3n y del cristianismo gentil temblaba en la balanza. Nunca se hab\u00eda sentido tan desvalido, tan abatido y desconcertado como en aquel melanc\u00f3lico viaje de \u00c9feso a Macedonia, y mientras yac\u00eda en su lecho de enfermo (quiz\u00e1s en Filipos), sin saber si Tito o el mensajero de la muerte lo alcanzar\u00edan primero. . Titus, sin embargo, regres\u00f3 ahora con noticias de Corinto que restablecieron su salud destrozada m\u00e1s r\u00e1pidamente que todas las medicinas del mundo. El alivio que ahora experiment\u00f3 san Pablo fue tan intenso como la angustia y la alarma anteriores en las que se hab\u00eda visto sumido por la mala conducta de los corintios ( 2Co 7,6-16<\/span>). Evidentemente, la Primera Ep\u00edstola hab\u00eda provocado una reacci\u00f3n en la Iglesia; hubo un estallido de lealtad hacia el Ap\u00f3stol, y de indignaci\u00f3n y repugnancia contra el principal ofensor, quien, adem\u00e1s de su grosera inmoralidad, hab\u00eda tratado la autoridad de San Pablo con un desaf\u00edo insolente. (Prof. GG Findlay,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


II. <\/strong>La cuesti\u00f3n de una tercera ep\u00edstola y de las relaciones de Pablo con los corintios. Hay muchos que piensan que es absurdo hablar de la Primera Ep\u00edstola como escrita \u201cpor mucha aflicci\u00f3n y angustia de coraz\u00f3n y con muchas l\u00e1grimas,\u201d y <\/strong>que no pueden imaginar que Pablo hablar\u00eda de un gran pecado como la de la persona incestuosa en el lenguaje que emplea en 2Co 2:5<\/span>ff; 2Co 7:12<\/span>. Tal lenguaje, argumentan, se adapta mucho mejor al caso de una lesi\u00f3n personal, un insulto o ultraje del que Pablo, ya sea en persona o en uno de sus diputados, hab\u00eda sido v\u00edctima en Corinto. De ah\u00ed que aboguen por una visita intermedia de car\u00e1cter muy doloroso, y por una carta intermedia, ahora perdida, que trate del doloroso incidente. Supongamos que Pablo visit\u00f3 Corinto por motivos de 1Co 5:1-13<\/span>. (entre otras cosas), y all\u00ed sufri\u00f3 una gran humillaci\u00f3n. Fue desafiado por el culpable y sus amigos, y tuvo que abandonar la iglesia sin efectuar nada. Luego escribi\u00f3 la dur\u00edsima carta a la que se refiere 2Co 2:4<\/span>, carta que llev\u00f3 Tito, y que produjo el cambio en que se felicita a s\u00ed mismo en 2Co 2:5<\/span> ff; 2Co 7:8<\/span> ss. Es obvio que toda esta combinaci\u00f3n es hipot\u00e9tica y, por lo tanto, aunque muchos se han sentido atra\u00eddos por ella, aparece con una infinita variedad de detalles. Es obvio tambi\u00e9n que los fundamentos sobre los que descansa son subjetivos; es una cuesti\u00f3n en la que los hombres diferir\u00e1n hasta el fin de los tiempos si 2Co 2:4<\/span> es una descripci\u00f3n adecuada del estado de \u00e1nimo en el que Pablo escribi\u00f3 (al menos, ciertas partes de) la Primera Ep\u00edstola, o si 2 Cor 2:5 ff; 2Co 7:8<\/span> ss. se est\u00e1 convirtiendo en un lenguaje para cerrar procedimientos como los abiertos en 1Co 5:1-13<\/span>. Pero seguramente es mucho m\u00e1s f\u00e1cil suponer que los procedimientos sobre la persona incestuosa tomaron un tono que hizo que el lenguaje de Pablo fuera natural. La visita, sin embargo, se puede decir, en todo caso, no es hipot\u00e9tica. Se alude claramente en 2Co 2:1<\/span>; 2Co 12:14<\/span>; 2Co 13:1<\/span>. Otorgada; sin embargo, la estrecha conexi\u00f3n de nuestras ep\u00edstolas nos obliga a suponer que esta segunda visita pertenece a una fecha anterior a la primera. No sabemos nada de ello excepto que no fue agradable, y que Pablo estaba muy dispuesto a ahorrarse a s\u00ed mismo ya los corintios la repetici\u00f3n de tal experiencia. No hay nada en contra de este punto de vista que esta visita no se menciona en Hechos o 1 Corintios Casi nada en 2Co 11:24<\/span> ff. nos es conocida por Hechos, y probablemente nunca hubi\u00e9semos sabido de este viaje a menos que al explicar el cambio de prop\u00f3sito que anunciaba la primera carta se le hubiera ocurrido a Pablo decir: \u201cNo quise venir cuando s\u00f3lo pod\u00eda entristecerlos\u201d. ; Ya tuve suficiente de eso antes. En cuanto a la letra a la que supuestamente se hace referencia en 2Co 2:4<\/span>, tambi\u00e9n se le ha quitado su car\u00e1cter hipot\u00e9tico al identificarse con 2Co 10:1<\/span>; 2Co 13:10<\/span>. En ausencia de la m\u00e1s m\u00ednima indicaci\u00f3n externa de que 2 Corintios haya existido alguna vez en otra forma que no sea su forma actual, tal vez sea superfluo tratar esto con seriedad. La carta debe haber tenido dos objetivos principales:<\/p>\n

(1)<\/strong> acreditar a Tito, quien se supone que la llev\u00f3, como representante de Pablo;<\/p>\n

(2)<\/strong> Insistir en la reparaci\u00f3n por el supuesto ultraje personal del que Paul hab\u00eda sido v\u00edctima en su reciente visita. Pero 2Co 10:1<\/span>; 2Co 13:10<\/span> no tienen ninguna referencia a ninguna de estas cosas, y est\u00e1n completamente ocupados con lo que el Ap\u00f3stol quiere hacer, cuando venga a Corinto la tercera vez; no se refieren a este (imaginario) insolente, sino al descre\u00eddo y al inmoral en general. Repasemos ahora brevemente las relaciones de Pablo con los corintios. Su primera visita a Corinto (Hch 18,1-28<\/span>.) se prolong\u00f3 durante dieciocho meses. Con toda probabilidad tuvo muchas comunicaciones con la Iglesia, a trav\u00e9s de diputados que comision\u00f3, en los a\u00f1os que estuvo ausente; la forma de la pregunta en 2Co 12:17<\/span> implica tanto. Pero s\u00f3lo despu\u00e9s de su venida a \u00c9feso, en el transcurso de su tercer viaje misionero, se pudo reanudar el trato personal con Corinto. A este per\u00edodo la visita de 2Co 2:1<\/span>; Se debe hacer referencia a 2Co 13:2<\/span>. No podemos decir cu\u00e1l fue la ocasi\u00f3n o las circunstancias; todo lo que sabemos es que fue doloroso y quiz\u00e1s decepcionante. Pablo hab\u00eda usado un lenguaje grave y amenazante (2Co 13:2<\/span>), pero se hab\u00eda visto obligado a tolerar algunas cosas que prefer\u00eda ver de otra manera. Esta visita probablemente se realiz\u00f3 hacia el final de su ministerio en \u00c9feso, y la carta a la que se hace referencia en 1Co 5:9<\/span> probablemente estar\u00eda escrita en su devolver. En esta carta es muy posible que haya anunciado el prop\u00f3sito de visitar Corinto dos veces (2Co 1:16<\/span>). Esta carta, claramente, no cumpli\u00f3 su prop\u00f3sito, y no mucho despu\u00e9s Pablo recibi\u00f3 en \u00c9feso a diputados de Corinto (1Co 16:17<\/span>) quienes aparentemente trajeron consigo instrucciones escritas en las que se buscaba m\u00e1s minuciosamente el juicio de Pablo sobre una variedad de cuestiones \u00e9ticas (1Co 7:1<\/span>). Antes de que llegaran estos diputados, o en todo caso antes de que Pablo escribiera 1 Corintios, Timoteo hab\u00eda salido de \u00c9feso en un viaje de cierto inter\u00e9s. Pablo quer\u00eda que Corinto fuera su destino (1Co 4:17<\/span>), pero ten\u00eda que ir a trav\u00e9s<\/em> de Macedonia, y el Ap\u00f3stol no estaba seguro de llegar tan lejos (1Co 16,10<\/span>), y no parece haber ido m\u00e1s all\u00e1 de Macedonia ( Hch 19:22<\/span>), y Pablo ahora une su nombre con el suyo propio (2Co 1:1<\/span>) en Macedonia, y nunca insin\u00faa que le deb\u00eda alguna informaci\u00f3n sobre el estado de la Iglesia. Todo lo que sab\u00eda era de Tito (2Co 2:13<\/span>; 2Co 7 :16<\/span>). Pero, \u00bfc\u00f3mo es que Tito estuvo en Corinto representando a Pablo? Con mucho, la sugerencia m\u00e1s feliz es la que hace que Tito y el hermano de 2Co 12:18<\/span> sean iguales a los hermanos de 1Co 16:12<\/span>, cuyo regreso de Corinto esperaba Pablo en compa\u00f1\u00eda de Timoteo. Sin embargo, Timothy no lleg\u00f3 tan lejos. La salida de Pablo de \u00c9feso fue precipitada por un gran peligro; su ansiedad por escuchar el efecto producido por su Primera Ep\u00edstola era muy grande; avanz\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 de Troas y finalmente se encontr\u00f3 con Tito en Macedonia, momento en el que comienza esta ep\u00edstola. (J. Denney,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


III. <\/strong>El Prop\u00f3sito de la Ep\u00edstola. La Primera Ep\u00edstola fue muy apreciada por aquellos a quienes estaba destinada principalmente. La parte licenciosa que, ya sea por malinterpretar o por pervertir la ense\u00f1anza del Ap\u00f3stol, hab\u00eda usado su nombre como consigna para sus excesos fue humillada. Se formularon algunas quejas contra el cambio de prop\u00f3sito del Ap\u00f3stol al no acudir a ellos directamente desde \u00c9feso (2Co 1,15-24<\/span>; 2Co 2:1<\/span>); quedaba todav\u00eda alg\u00fan motivo por temor a que el trato con los paganos fuera demasiado desenfrenado (2Co 6:14-18<\/span>; 2Co 7:1<\/span>); pero en general la sumisi\u00f3n de la masa de la iglesia de Corinto fue completa. Recibieron a Tito con los brazos abiertos (2Co 7:13-16<\/span>); y en el asunto del matrimonio incestuoso, cuya correcci\u00f3n hab\u00eda sido el principal tema pr\u00e1ctico de la Primera Ep\u00edstola, hab\u00edan sido golpeados con la m\u00e1s profunda penitencia (2 Co 7,7-11<\/span>); se hab\u00eda convocado una asamblea y se hab\u00eda infligido un castigo al ofensor (2Co 2:6<\/span>); y aunque su dolor por s\u00ed mismos, y esta severidad hacia el culpable, hab\u00eda pasado antes de la partida de Tito (2Co 7:8<\/span>), y el el pecado mismo hab\u00eda sido perdonado (2Co 2:10<\/span>), pero no hab\u00eda nada que indicara una aversi\u00f3n a seguir el esp\u00edritu de la ense\u00f1anza del Ap\u00f3stol. Hasta ahora todo hab\u00eda ido m\u00e1s all\u00e1 de las expectativas del Ap\u00f3stol; en el \u00fanico punto en que su mandato parec\u00eda haber sido cumplido s\u00f3lo parcialmente, en el car\u00e1cter temporal de la pena infligida a la persona incestuosa, su mente se alivi\u00f3 a\u00fan m\u00e1s que si hubieran observado literalmente sus \u00f3rdenes. Hab\u00edan juzgado, casi parec\u00eda pensar, m\u00e1s sabiamente que \u00e9l mismo a este respecto (caps. 2Co 7:12<\/span>; 2Co 2:9-10<\/span>), y en general sinti\u00f3 que la confianza entre ellos ahora se hab\u00eda restaurado (2Co 6:11<\/span>; 2Co 7:16<\/span>), y que ahora estaba m\u00e1s inseparablemente unido a ellos en esa uni\u00f3n en su Se\u00f1or com\u00fan, que s\u00f3lo los cristianos conoc\u00edan (2Co 1:5-6<\/span>; 2Co 3:2-3<\/span>). Mezcladas, sin embargo, con esta buena nueva estaban otras noticias, no del todo inesperadas por parte del Ap\u00f3stol, pues ya hab\u00eda anticipado algo parecido en 1Co 9:1-6<\/span>, pero a\u00fan exigiendo una consideraci\u00f3n nueva y distinta. El partido jud\u00edo en Corinto, que reclamaba especialmente el nombre de Pedro, y aparentemente tambi\u00e9n el de Cristo, en el tiempo de la Primera Ep\u00edstola hab\u00eda sido tan insignificante en s\u00ed mismo o en comparaci\u00f3n con el partido opuesto, como para pedir s\u00f3lo unos pocos pasajes. avisos del Ap\u00f3stol. Sin embargo, ya entonces hab\u00eda alcanzado una altura suficiente para cuestionar su autoridad apost\u00f3lica (1Co 9:1-6<\/span>); y en el intervalo, aparentemente desde la llegada de un nuevo maestro o maestros, con cartas de elogio (2Co 3:1<\/span>; 2Co 10:12<\/span>) de alguna autoridad superior, probablemente de Jerusal\u00e9n, los opositores del Ap\u00f3stol se hab\u00edan convertido en un grupo grande y poderoso (2Co 1:12<\/span>; 2Co 1:17; 2Co 3:1<\/span>; 2Co 10:1<\/span>; 2Co 12:21<\/span>), constituyendo incluso la mayor\u00eda de los maestros (2Co 2:17<\/span>); atacando abiertamente el car\u00e1cter del Ap\u00f3stol, reclamando un dominio casi desp\u00f3tico sobre sus seguidores (2Co 1:24<\/span>; 2Co 2:17<\/span>; 2Co 11:13<\/span>; 2Co 11:20<\/span>), insistiendo en su origen puramente jud\u00edo (2Co 11:22<\/span>), y en su peculiar conexi\u00f3n con Cristo (2Co 5:16; 2Co 10:7<\/span>; 2Co 11,13-23<\/span>; 2Co 13,3<\/span>), sobre sus privilegios apost\u00f3licos (2Co 11:5<\/span>; 2Co 11:13<\/span>), y en sus cartas de elogio (2Co 3:1; 2Co 5:12<\/span>; 2Co 10:12<\/span>; 2Co 01:18<\/span>). Estos dos temas, la aquiescencia general de los corintios a los mandatos del Ap\u00f3stol y las afirmaciones del partido judaizante, deben haber sido los temas principales de la comunicaci\u00f3n de Tito. El primer y destacado sentimiento que despert\u00f3 en la mente de San Pablo fue el de un agradecimiento abrumador por el alivio de la ansiedad que hab\u00eda sentido hasta ese momento por los efectos de su Ep\u00edstola; siguiente indignaci\u00f3n ante las insinuaciones de sus adversarios. Por lo tanto, dar rienda suelta a la doble ola de emociones que surg\u00edan dentro de \u00e9l era el objetivo principal de esta ep\u00edstola. Un tercer tema de menor importancia, pero que le dio una oportunidad directa para escribir, fue la necesidad de acelerar la colecta para los cristianos pobres en Judea. Ya hab\u00eda hablado de ello al final de su Primera Ep\u00edstola; pero la generosidad de las iglesias macedonias, de las cuales su reciente estad\u00eda entre ellas, lo hab\u00eda convertido en un testigo real, le hab\u00eda impresionado a\u00fan m\u00e1s su sentido de la necesidad del \u00e9xito. (Dean<\/em> Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


IV.<\/strong> La conexi\u00f3n entre el Dos Ep\u00edstolas. Esta conexi\u00f3n no es una hip\u00f3tesis de mayor o menor probabilidad, es un hecho grande y s\u00f3lido. As\u00ed 2 Corintios 1:8-10; 2Co 2:12-13<\/span>, se adhieren inmediatamente a la situaci\u00f3n descrita en 1 Co 16:8-9<\/span>. De manera similar, en 2Co 1:12<\/span> parece haber un claro eco de 1 Corintios 2:4-14<\/span>. M\u00e1s importante es la referencia incuestionable del cap. 1:13-17, 23, a 1Co 16:5<\/span>. Y sin se\u00f1alar semejanzas generales en sentimientos o temperamento, la correspondencia es al menos sugerente entre \u1f01\u03b3\u03bd\u1f78\u03c2 \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u03c0\u03c1\u03ac\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 (2Co 7:11<\/span>; cf el uso de \u03c0\u03c1\u1fb6\u03b3\u03bc\u03b1 en 1Th 4:6<\/span>), y \u03c4\u03bf\u03b9\u03b1\u03cd\u03c4\u03b7 \u03c0\u03c1\u03bf\u03bd\u03b5\u03af\u03b1 en 1 Corintios 5:1<\/span>; Entre \u1f10\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ce\u03c0\u1ff3 \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 ( 2co 2:10 <\/span>), y \u1f10\u03bd \u03c4\u1ff7 \u1f40\u03bd\u03cc\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9 \u03c4\u03bf\u03c5\u03c1\u03af\u03bf\u03c5 \u1f21\u03bd \u1f30\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6 \u03c7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u03bf\u1fe6 (1Co 5:4<\/span>); entre la menci\u00f3n de Satan\u00e1s en 2Co 2:11<\/span>, y 1Co 5 :5<\/span>; entre \u03c0\u03b5\u03bd\u03b8\u03b5\u1fd6\u03bd en 2Co 12:21<\/span>, y 1Co 5:2<\/a>; entre \u03c4\u03bf\u03b9\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf\u03c2 y \u03c4\u03b9\u03c2 en 2Co 2:6<\/span> f., 2Co 2 :5<\/span>, y las mismas palabras en 1Co 5:5<\/span>, y 1 Corintios 5:1<\/span>. Si se examinan y comparan todos estos, creo que se vuelve extremadamente dif\u00edcil creer que en 2 Cor 2:5 ss; 2Co 7:8<\/span> ss. el Ap\u00f3stol se ocupa de otra cosa que del caso del pecador tratado en 1Co 5,1-13<\/span>. Si se acepta este punto de vista, es natural y justificable explicar la Segunda Ep\u00edstola en la medida de lo posible a partir de la Primera. As\u00ed la carta a la que se refiere san Pablo en 2Co 2,4<\/span>; 2Co 7:8<\/span>; 2Co 7:12<\/span>, ser\u00e1 nuestra Primera Ep\u00edstola; las personas a las que se refiere 2Co 7:12<\/span> ser\u00e1n el hijo y el padre en 1Co 5:1<\/span>.<\/em> (J. Denney,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


V.<\/strong> El Estilo de la Ep\u00edstola. Como en la ocasi\u00f3n tambi\u00e9n en estilo, este contraste entre la Primera y la Segunda Ep\u00edstola es muy grande. El Primero es el m\u00e1s, el Segundo el menos sistem\u00e1tico de cualquiera de los escritos del Ap\u00f3stol. Los tres temas de la ep\u00edstola se mantienen distintos en cuanto a la disposici\u00f3n. Pero tan vehementes eran los sentimientos bajo los cuales escrib\u00eda, que la expresi\u00f3n de agradecimiento de la primera parte se ve oscurecida por la indignaci\u00f3n de la tercera; y las direcciones sobre el negocio de la colecci\u00f3n est\u00e1n coloreadas por los reflejos tanto de su alegr\u00eda como de su dolor. Y en las tres porciones, aunque en s\u00ed mismas estrictamente personales, el Ap\u00f3stol es llevado a las regiones m\u00e1s altas en las que habitualmente viv\u00eda; de modo que esta Ep\u00edstola se convierte en el ejemplo m\u00e1s llamativo de lo que ocurre, m\u00e1s o menos, con todos sus escritos; brot\u00f3 una nueva filosof\u00eda de la vida, no a trav\u00e9s de tratados sistem\u00e1ticos, sino a trav\u00e9s de estallidos ocasionales de sentimiento humano. Las mismas etapas de su viaje est\u00e1n impresas en \u00e9l; los problemas de \u00c9feso, el reposo de Troas, las angustias y consuelos de Macedonia, la perspectiva de trasladarse a Corinto. \u201cUniversa Epistola\u201d, dice Bengel, \u201citinerarium refert, sed praeceptis pertextum praestantissimis\u201d. (Dean<\/em> Stanley<\/em>.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Erasmus compara esta Ep\u00edstola con un r\u00edo que a veces fluye en una corriente suave, a veces se precipita como un torrente llev\u00e1ndose todo a su paso; a veces extendi\u00e9ndose como un lago pl\u00e1cido; a veces perdi\u00e9ndose, por as\u00ed decirlo, en la arena, y estallando en su plenitud en alg\u00fan lugar inesperado. El pleno juego permitido a las peculiaridades de la mente y el sentimiento de los escritores sagrados no es en modo alguno incompatible con su inspiraci\u00f3n. La gracia de Dios en la conversi\u00f3n se acomoda a todas las peculiaridades de disposici\u00f3n y temperamento. Y lo mismo es cierto con respecto a la influencia del Esp\u00edritu en la inspiraci\u00f3n. (C. Hodge, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


VI.<\/strong> Sus relaciones y diferencias con las otras ep\u00edstolas . Si la esperanza es la nota clave de las ep\u00edstolas a los Tesalonicenses, el gozo a los filipenses, la fe a los romanos y las cosas celestiales a los efesios, aflicci\u00f3n es la palabra predominante en esta ep\u00edstola (2Co 1:4-8<\/span>; 2Co 2:4<\/a>; 2Co 4:8<\/span>; 2Co 8:13<\/a>). Las Ep\u00edstolas a los Tesalonicenses contienen los puntos de vista del Ap\u00f3stol sobre la Segunda Venida; la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas es su nota de trompeta de indignado desaf\u00edo a los judaizantes retr\u00f3grados; que para los romanos es la declaraci\u00f3n sistem\u00e1tica y cient\u00edfica del plan de salvaci\u00f3n; que para los filipenses es su efusi\u00f3n de tierno y alegre afecto por sus amados conversos; la primera carta a los Corintios nos muestra c\u00f3mo aplic\u00f3 los principios del cristianismo a la vida diaria al tratar con las aberraciones flagrantes de una iglesia muy insatisfactoria; la segunda carta abre una ventana a las emociones mismas de su coraz\u00f3n, y es la autodefensa agitada de un esp\u00edritu herido y amoroso hacia las almas ingratas y descarriadas, aunque no del todo perdidas o del todo incorregibles. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Segunda Ep\u00edstola difiere mucho de la Primera. El Primero es objetivo y pr\u00e1ctico; el Segundo intensamente subjetivo y personal. El Primero es tranquilo y medido en tono, a veces severo, pero siempre sereno y deliberado; el segundo est\u00e1 quebrado, vehemente, apasionado, ahora derriti\u00e9ndose en el afecto m\u00e1s suave, ahora elev\u00e1ndose en una tormenta de reproche indignado y sarcasmo. La Primera Ep\u00edstola refleja la naturaleza de la Iglesia de Corinto: su abundancia de talento y actividad, su facci\u00f3n verdaderamente griega <\/strong>y amor a la ostentaci\u00f3n, sus defectos de conciencia y sentido moral, sus estrechas relaciones con la sociedad pagana; el segundo revela la naturaleza del mismo ap\u00f3stol Pablo: su sensible honor y desprecio por todas las artima\u00f1as, la ternura y el ardor de sus afectos por las iglesias gentiles, los de una madre o amante en lugar de los que com\u00fanmente pertenecen al maestro y al maestro. el pastor, la fragilidad de su cuerpo delicado pero activo y resistente, las penalidades sin precedentes que soport\u00f3, las violentas enemistades en medio de las cuales se mov\u00eda, su continuo sentido de las cosas eternas, las visitas sobrenaturales y los \u00e9xtasis m\u00edsticos que experimentaba no pocas veces, los terribles milagros poderes que era capaz de ejercer, su absoluta sinceridad y abnegaci\u00f3n, su absorbente devoci\u00f3n a la doctrina y mensaje de la Cruz, todas estas cualidades del gran Ap\u00f3stol y caracter\u00edsticas de su obra se destacan en el <\/strong> p\u00e1ginas de esta carta, en su variedad y combinaci\u00f3n, con asombrosa viveza y poder. Nunca ning\u00fan hombre se ha pintado a s\u00ed mismo con m\u00e1s naturalidad y eficacia que San Pablo en la carta que tenemos ante nosotros. Para verlo en su mejor momento como pensador y te\u00f3logo, volvamos a la Ep\u00edstola a los Romanos; para conocerlo como santo, leemos la Ep\u00edstola a los Filipenses. Pero si lo midi\u00e9ramos como un hombre entre los hombres, y como un ministro de Cristo; si queremos sondear las profundidades de su coraz\u00f3n y darnos cuenta de la fuerza y el fuego de su naturaleza, la ascendencia de su genio y el encanto de su <\/strong>modo y disposici\u00f3n, debemos entender a fondo la segunda carta a la Corintios. Esta es la Apologia pro vita sua de Pablo.<\/em> Su inter\u00e9s principal no es doctrinal, como en G\u00e1latas y Romanos, aunque contiene pasajes importantes de doctrina; ni pr\u00e1ctico, como en 1 Corintios y las Pastorales\u2014aunque los cap\u00edtulos <\/em><\/strong>8 y 9, en el medio de la carta, son bastante pr\u00e1cticos; es intensamente personal, lleno de explicaciones, defensas, protestas, s\u00faplicas, reproches, invectivas, amenazas, con una vena de subyugante patetismo mezclado con la iron\u00eda m\u00e1s sutil que recorre el conjunto. El coraz\u00f3n de San Pablo en este momento es muy tierno. Ha estado en los abismos del dolor y yaciendo bajo la sombra de la muerte. El afecto restaurado de la Iglesia de Corinto lo encontr\u00f3 en el estado en que m\u00e1s se necesitaba tal cordial, y movi\u00f3 toda su naturaleza en respuesta; mientras que la insolencia y las intrigas de los juda\u00edstas, ahora expuestas a \u00e9l en toda su bajeza, despertaron en \u00e9l un desprecio sin l\u00edmites y una confianza triunfante en las \u201carmas de\u201d su \u201cguerra\u201d apost\u00f3lica, y en su poder para \u201c derribar\u201d sus \u201cfortalezas\u201d (2Co 10:1-6<\/span>). (Prof. GG Findlay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


VII.<\/strong> Plan de la Ep\u00edstola.<\/p>\n

A.<\/strong> Saludo e Introducci\u00f3n (2Co 1:1-11<\/span>).<\/p>\n

B.<\/strong> Las noticias tra\u00eddas por Tito.<\/p>\n

1. <\/strong>Confianza de san Pablo en las intenciones de la Iglesia de Corinto (2Co 1,12-24<\/span>; 2Co 2:1-11<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La llegada de Tito (2Co 2:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Digresi\u00f3n sobre la misi\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sencillez y claridad del servicio apost\u00f3lico (2Co 2:16-17; 2Co 3:1-18<\/span>; 2Co 4:1-6 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Las dificultades y apoyos del servicio apost\u00f3lico (2Co 4:7-18<\/span>; 2Co 5:1-10<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Motivo de San Pablo para su servicio (2Co 5:11-21<\/span> ; 2Co 6:1-10<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La llegada de Tito (continuaci\u00f3n de 2Co 2:16<\/span>) (2Co 6:11-13<\/span>; 2Co 7:2-16<\/span>). <\/p>\n

5. <\/strong>Digresi\u00f3n sobre las relaciones sexuales con paganos (2Co 6:14-18<\/span>; 2Co 7:1<\/span>).<\/p>\n

C.<\/strong> La Colecta para las Iglesias de Judea.<\/p>\n

>1. <\/strong>El ejemplo de las iglesias de Macedonia (2Co 8:1-15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La misi\u00f3n de Tito (2Co 8:16-24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se har\u00e1 la colecta (2Co 9:1-15<\/span>).<\/p>\n

D.<\/strong> La afirmaci\u00f3n de su autoridad apost\u00f3lica.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>Afirmaci\u00f3n de su autoridad (2Co 10:1-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Digresi\u00f3n sobre su jactancia de sus afirmaciones.<\/p>\n

(1)<\/strong> La realidad de su jactancia (2Co 10:7-18<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Su jactancia excusada por su afecto a los corintios (2Co 11:1-15<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Su jactancia no es excusada por su poder , sino por su debilidad (2Co 11:16-33<\/span>; 2Co 12:1-10<\/span>).<\/p>\n

E.<\/strong> Explicaciones finales, advertencias y saludos (2 Corintios 12:11-21<\/span>; 2 Corintios 13:1-14 <\/span>). (Decano<\/em> Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


VIII. <\/strong>El efecto que produce. Esto no est\u00e1 registrado. Hechos 20:2-3<\/span>, que nos dice que la visita largamente prometida de San Pablo fue finalmente cumplida, solo dice que \u201c vino a Grecia y se qued\u00f3 all\u00ed tres meses.\u201d Cuando consideramos la fuerte reacci\u00f3n a su favor como la describe Tito en el cap. 7., no podemos dejar de pensar que el extraordinario \u201cpeso y poder\u201d de esta Ep\u00edstola, escrita expresamente para tomar la marea favorable en su apogeo, produjo una profunda impresi\u00f3n, y esto se confirma por la mera duraci\u00f3n de su estancia en Corinto. Lo corrobora con m\u00e1s fuerza el hecho de que durante su visita escribi\u00f3 la Ep\u00edstola a los Romanos, en la que muchos temas trascendentales recibieron un tratamiento sereno, profundo, sostenido, mostrando que hab\u00eda <\/strong>recuperado aquel reposo de esp\u00edritu. y carne de la que recientemente hab\u00eda estado tan desprovisto. La colecta tambi\u00e9n daba a feliz t\u00e9rmino, pues hab\u00eda dicho (1Co 16:4<\/span>), que si la cantidad suscrita \u201cera digna de su ida tambi\u00e9n\u201d, los corintios que lo llevaban deb\u00edan acompa\u00f1arlo a Jerusal\u00e9n, y encontramos (Rom 16:26<\/span>) que fue hallado digno de su ida. Hasta ahora, la carta dio sus propios frutos, pero sus <\/strong>perseguidores jud\u00edos originales (Hch 18:6<\/span>; Hechos 18:12-13<\/span>) probablemente no se calmar\u00edan con 2Co 3:6-18<\/span>. Sus adversarios judaizantes tambi\u00e9n permanecer\u00edan naturalmente implacables despu\u00e9s de su pol\u00e9mica contra ellos (2Co 10:1-18<\/span>; 2Co 11:1-33<\/span>; 2Co 12:1 -18<\/span>). Podemos imaginar la ira maligna con la que ser\u00edan testigos de una demolici\u00f3n de tres meses de sus fortalezas sat\u00e1nicas (2Co 10:4<\/span>). Pero mientras estuvo en el seno de la Iglesia, estuvo <\/strong>a salvo, y s\u00f3lo a su partida se intent\u00f3 sin \u00e9xito quitarle la vida (Hechos 20:3<\/span>). Si miramos m\u00e1s all\u00e1 del registro de las Escrituras hacia el final del primer siglo, nuevamente se nos presenta una imagen oscura de la comunidad de Corinto. (V\u00e9ase la Ep\u00edstola de Clemente de Roma, caps. 3, 30.) Ciertamente hab\u00eda surgido una nueva raza de hombres, pero parecer\u00eda que incluso un ap\u00f3stol no debe esperar que los frutos de su labor sobrevivan a la generaci\u00f3n en medio de la cual ha vivido. trabajado duro Quiz\u00e1s ninguna influencia podr\u00eda haber sido duradera en una poblaci\u00f3n tan mixta y vol\u00e1til. Era, sin embargo, un logro glorioso, si entraba el mucho pueblo que Dios ten\u00eda en aquella ciudad (Hch 18,10<\/span>), bajo el mandato del Ap\u00f3stol gu\u00eda, hacia su bendito descanso. Y la Ep\u00edstola se ha convertido en posesi\u00f3n de todos los hombres para todos los tiempos; ha hecho y seguir\u00e1 haciendo su obra divina, cumpliendo lo que a Dios le agrada, y prosperando en aquello para lo que la envi\u00f3 (Isa 55:11<\/span> ), a trav\u00e9s de la larga marcha de todas las edades. (J. Waite, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


IX.<\/strong> Su autenticidad. De esto nunca ha habido un momento de duda, incluso entre los cr\u00edticos que se permiten la gama m\u00e1s amplia en sus ataques al canon de los escritos del Nuevo Testamento. La evidencia externa es en s\u00ed misma adecuada. La Ep\u00edstola es citada por Ireneo, Aten\u00e1goras, Clemente de Alejandr\u00eda y Tertuliano. Sin embargo, apenas se necesitan testimonios de este tipo. La Ep\u00edstola habla por s\u00ed misma. En su intensa personalidad, sus peculiaridades de estilo, sus m\u00faltiples coincidencias con los Hechos y las otras ep\u00edstolas (especialmente 1 Corintios, Romanos y G\u00e1latas), sus emociones vehementes, puede decirse con justicia que presenta fen\u00f3menos m\u00e1s all\u00e1 del logro de cualquier escritor posterior. , deseando reclamar por lo que escribi\u00f3 la autoridad de un gran nombre. La autor\u00eda seud\u00f3nima est\u00e1, en este caso, simplemente fuera de discusi\u00f3n. (Dean<\/em> Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


X.<\/strong> <\/strong>La historia posterior de la iglesia de Corinto. De esto sabemos poco. A los pocos meses, Pablo realiz\u00f3 la visita prometida y fue hospitalariamente recibido por uno de los principales miembros de la Iglesia (Rom 16:23<\/span>). Tito y los hermanos an\u00f3nimos de 2Co 8:18<\/span>; 2Co 8:22<\/span>, probablemente Lucas y T\u00edquico, hab\u00edan hecho su trabajo con eficacia, y pod\u00eda decirles a los romanos a quienes les escribi\u00f3 sobre la colecta para los santos que se hab\u00edan hecho tanto en Acaya como en Macedonia (Rom 15,26<\/span>). Aparentemente, hasta ahora se hab\u00edan ganado la confianza de los corintios, que no consideraron necesario elegir ning\u00fan delegado propio para velar por los fondos (Act 20 :4<\/span>). La enemistad maligna de los jud\u00edos, sin embargo, no hab\u00eda disminuido (Hch 21:3<\/span>), y tuvo que cambiar sus planes. Despu\u00e9s de esto, perdemos de vista a la Iglesia por completo, excepto por el atisbo que se da en 2Ti 4:20<\/span>, donde aprendemos que despu\u00e9s de su primer encarcelamiento, y al volver a sus antiguos trabajos, Erasto, que parece haber viajado con \u00e9l, se detuvo en la ciudad en la que ocupaba un puesto de autoridad municipal (Rom 16:23<\/span>). (Dean<\/em> Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El silencio de la historia con respecto al estado posterior de esta Iglesia parece, en la medida en que va, de favorable augurio. Y el testimonio de Clemente (el \u201ccolaborador\u201d de san Pablo, Flp 4,3<\/span>) m\u00e1s tarde (95 dC circ.<\/em>) confirma esta interpretaci\u00f3n. Habla (evidentemente de su propia experiencia personal) de la impresi\u00f3n que produjo en cada extranjero que visit\u00f3 Corinto por su conducta ejemplar; y especifica particularmente su posesi\u00f3n de las virtudes m\u00e1s opuestas a sus faltas anteriores. Por eso dice que se distinguieron por la madurez y la solidez de su conocimiento en contraste con la pretensi\u00f3n de conocimiento err\u00f3neo y falso por el cual fueron reprendidos por San Pablo. De nuevo, alaba la vida pura e intachable de sus mujeres, que por lo tanto debe haber cambiado mucho desde que se escribi\u00f3 2Co 12:21<\/span>. Pero especialmente los elogia por su total libertad de facci\u00f3n y esp\u00edritu de partido que anteriormente hab\u00eda sido tan conspicuo entre sus defectos. Tal vez el cuadro que dibuja de esta edad de oro de Corinto puede tener un color demasiado favorable, en contraste con el estado de cosas que deplor\u00f3 cuando escribi\u00f3. Sin embargo, puede creer que es sustancialmente cierto y, por lo tanto, esperar que algunos de los peores males hayan sido corregidos permanentemente; m\u00e1s particularmente la impureza y el libertinaje que hasta entonces hab\u00eda sido el m\u00e1s flagrante de sus vicios. Sin embargo, su tendencia al esp\u00edritu partidista (tan caracter\u00edstico del temperamento griego) no se cur\u00f3; por el contrario, ardi\u00f3 de nuevo con mayor furor que nunca, algunos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de San Pablo. Sus disensiones fueron la ocasi\u00f3n de la carta de Clemente, quien escribi\u00f3 con la esperanza de apaciguar un violento y \u00ablargo cisma continuo\u00bb que hab\u00eda surgido (como sus divisiones anteriores), por estar \u00abhinchados en la causa de unos contra otros\u00bb. (1Co 4:6<\/span>). Los reprende por su \u201cenvidia, contienda y esp\u00edritu de partido\u201d; los acusa de estar \u201cdedicados a la causa de los l\u00edderes de su partido m\u00e1s que a la causa de Dios\u201d; y declara que sus divisiones estaban \u201cdesgarrando el cuerpo de Cristo\u201d y \u201cponiendo tropiezo en el camino de muchos\u201d. Este es el \u00faltimo relato que tenemos de esta Iglesia en la era apost\u00f3lica; de modo que el tel\u00f3n cae sobre una escena de lucha anticristiana, demasiado parecida a aquella en la que se levant\u00f3. Sin embargo, aunque este pecado que nos asediaba a\u00fan no hab\u00eda sido dominado, el car\u00e1cter de la Iglesia, como un todo, mejor\u00f3 mucho desde los d\u00edas en que algunos de ellos negaban la resurrecci\u00f3n y otros manten\u00edan su derecho a practicar la falta de castidad. (Conybeare<\/em> y<\/em> Howson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Posteriormente, hacia el a\u00f1o 135 d.C., la Iglesia de Corinto fue visitada por Hegesipo, quien la encontr\u00f3 fiel a la verdad bajo su obispo Primo. Dionisio, que sucedi\u00f3 a Primo, sac\u00f3 a relucir todo lo bueno de la Iglesia y da testimonio de su liberalidad para aliviar la pobreza de otras iglesias, de la liberalidad tradicional que a su vez hab\u00eda experimentado de la mano de las iglesias romanas. La ense\u00f1anza de los cap\u00edtulos 8; 9. hab\u00eda, al parecer, hecho su trabajo con eficacia. Registra el hecho de que la Ep\u00edstola de Clemente se le\u00eda de vez en cuando en el D\u00eda del Se\u00f1or. Una disc\u00edpula, llamada Cris\u00f3fora, aparentemente del mismo tipo que Dorcas y Priscila, se destac\u00f3 tanto por sus buenas obras como por su discernimiento espiritual. Con este vistazo a la \u00faltima influencia rastreable de la ense\u00f1anza de San Pablo, nuestro estudio de la historia de la Iglesia de Corinto bien puede cerrarse. (Dean<\/em> Plumptre.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


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2 CORINTIOS INTRODUCCI\u00d3N I. El Intervalo entre las Dos Ep\u00edstolas. La salida de San Pablo de \u00c9feso probablemente fue acelerada por el tumulto que los constructores de santuarios de Artemisa (o Diana) levantaron contra \u00e9l (Hch 19:21; Hechos 20:1). Fue alg\u00fan tiempo antes de Pentecost\u00e9s, en el a\u00f1o 58, cuando \u201cparti\u00f3 para ir a Macedonia\u201d. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41826\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}