{"id":41830,"date":"2022-07-16T11:02:34","date_gmt":"2022-07-16T16:02:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:02:34","modified_gmt":"2022-07-16T16:02:34","slug":"estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-tesalonicenses-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2 TESALONICENSES<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n


I.<\/strong> La ocasi\u00f3n de la ep\u00edstola\u2014El ap\u00f3stol permaneci\u00f3 en Corinto un a\u00f1o y seis meses (Act 18:11<\/span>), y sin duda fue durante la \u00faltima parte de este tiempo que escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola. Silas y Timoteo a\u00fan estaban en su compa\u00f1\u00eda (2Tes 1:1<\/span>); la primera por \u00faltima vez, como podemos concluir del silencio de la historia. Naturalmente, mientras tanto, habr\u00eda habido comunicaciones entre \u00e9l y los tesalonicenses. Habr\u00eda o\u00eddo, con respecto a su Ep\u00edstola anterior, hasta qu\u00e9 punto hab\u00eda producido su efecto, d\u00f3nde hab\u00eda sido malinterpretada y d\u00f3nde hab\u00eda fallado. El efecto de tales noticias es muy evidente en esta carta. Fue claramente escrito con una doble intenci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La anticipaci\u00f3n de la segunda venida del Se\u00f1or, suscitada por la ense\u00f1anza y la anterior carta del ap\u00f3stol, hab\u00eda sido estimulada a una actividad malsana por maestros fan\u00e1ticos o malintencionados, que incluso hab\u00edan falsificado una carta en nombre de San Pablo, y hab\u00eda llenado a la Iglesia de ansiedad y alarma. De hecho, muchos cr\u00edticos han supuesto que este estado de \u00e1nimo ha sido ocasionado simplemente por la mala interpretaci\u00f3n de la carta anterior. Por no hablar, sin embargo, de la improbabilidad de que las tranquilas palabras prof\u00e9ticas en las que hab\u00eda prescrito \u201cla paciencia de la esperanza\u201d en referencia al gran acontecimiento se hayan pervertido as\u00ed, su propio lenguaje (2Tes 2:2<\/span>) parece mostrar contundentemente que se refiere a una carta supuesta. \u201cEsp\u00edritu\u201d se refiere a una profec\u00eda fingida; \u201cpalabra\u201d a un dicho pretendido sobre autoridad inspirada; \u201ccarta\u201d, por lo tanto, significar\u00eda de manera similar una ep\u00edstola fingida. Adem\u00e1s, la palabra como<\/em>, en la frase \u00abcomo por nosotros\u00bb, dif\u00edcilmente habr\u00eda sido utilizada por el escritor, si hubiera tenido la intenci\u00f3n de indicar su propia letra. Por lo tanto, concluimos que se hab\u00eda practicado una impostura con los tesalonicenses, sin duda, habi\u00e9ndose tomado ventaja de lo que el ap\u00f3stol realmente hab\u00eda dicho y escrito. Para evitar tal imposici\u00f3n <\/em>para el futuro, ahora declara expresamente que su propia firma y \u00absaludo\u00bb autenticar\u00edan de ahora en adelante todas sus Ep\u00edstolas ( 2 Tes 3:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La otra circunstancia fue el desprecio de uno de los mandatos m\u00e1s importantes de la Ep\u00edstola anterior, que se establece brevemente, casi como una disculpa, como si una sugerencia en un asunto tan obvio fuera suficiente (1Tes 4:11<\/span>). Pero esta gentil sugerencia del deber cristiano hab\u00eda resultado inadecuada. En la Iglesia hab\u00eda algunos que, influidos, tal vez, por la anticipaci\u00f3n de una cat\u00e1strofe inmediata en los asuntos del mundo, descuidaron los deberes ordinarios de la vida: \u201cno trabajar en ning\u00fan negocio, sino ser entrometidos\u201d. As\u00ed tempranamente el fanatismo religioso produjo su fruto natural en la indolencia ego\u00edsta; y las esperanzas m\u00e1s elevadas de la Iglesia se pervirtieron en una s\u00faplica de la mendicidad m\u00e1s innoble. Para tales ofensas el remedio adecuado, agudo y severo, era la excomuni\u00f3n; mientras tanto, como para reconocer la nobleza de la verdad que ha sido mal interpretada y degradada, el ofensor debe ser tratado con ternura, con la esperanza de que pueda aprender a aprehenderla correctamente. (SG Green, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


II.<\/strong> Su autenticidad y relaci\u00f3n con la primera ep\u00edstola– Como la de la Primera Ep\u00edstola es pr\u00e1cticamente incontrovertible. Parece que tenemos testimonios muy antiguos de su uso: Policarpo aparece en dos lugares para citarlo, aunque de forma an\u00f3nima, seg\u00fan su costumbre; y Justino, hablando del hombre de pecado, de una manera que muestra su familiaridad con esta ep\u00edstola. Las objeciones de algunos eruditos modernos provienen principalmente de la profec\u00eda del cap. 2, de supuestas contradicciones entre las dos Ep\u00edstolas, especialmente en cuanto a la fecha del advenimiento; de alusiones fantasiosas a la persecuci\u00f3n de Ner\u00f3n; de una noci\u00f3n err\u00f3nea de que la doctrina de un Anticristo (que en realidad era precristiana) solo fue inventada por los moutanistas. Algunos cr\u00edticos han abrigado dudas, quienes reconocieron la autenticidad de ambas, cu\u00e1l de estas dos cartas es la anterior. Ewald coloc\u00f3 el segundo primero. Sin embargo, apenas vale la pena considerar los argumentos frente al hecho de que en 2Tes 2:15<\/span>, tenemos una alusi\u00f3n a una ep\u00edstola anterior. Toda la porci\u00f3n hist\u00f3rica de la Primera Ep\u00edstola (especialmente 1Th 2:17<\/span>; 1 Tesalonicenses 3:11<\/span>) da muestras evidentes de ser la comunicaci\u00f3n m\u00e1s antigua que hubo entre San Pablo y sus hijos espirituales desde que los hab\u00eda dejado. (Canon Mason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Segunda Ep\u00edstola puede considerarse como una continuaci\u00f3n de la primera y como divergente de ella, y en un aspecto, al menos, formando un v\u00ednculo de transici\u00f3n a las Ep\u00edstolas posteriores. Aplaza el advenimiento de Cristo y, sin embargo, presenta un relato m\u00e1s v\u00edvido y detallado de la manera y circunstancias del mismo. M\u00e1s plenamente en la mente del ap\u00f3stol, sin embargo, en su manifestaci\u00f3n externa, parece alejarse m\u00e1s de \u00e9l, los objetos intermedios eclipsan la visi\u00f3n lejana. La misma definici\u00f3n con la que lo concibe lo lleva, por as\u00ed decirlo, un paso adelante, a considerar las etapas de su revelaci\u00f3n, a hacer la pregunta, no \u201c\u00bfcu\u00e1ndo ser\u00e1n estas cosas y el fin del mundo\u201d? em> <\/em>pero qu\u00e9 suceder\u00e1 primero. Grotius pens\u00f3 que esta Ep\u00edstola debe haber precedido a la primera. Por improbable que sea (comp. 2Tes 2:15<\/span>) que una ep\u00edstola anterior pudiera haberse interpuesto entre la visita del ap\u00f3stol y los cap\u00edtulos dos y tres de la Primera Ep\u00edstola; e inconsistente como 1Th 4:13-18<\/span> ser\u00eda entonces con 2Tes 2:1-17<\/span>., la opini\u00f3n puede servir para recordarnos que, en cierto sentido, es cierto que la Segunda Ep\u00edstola anticipa la Primera; es decir, se basa en la lecci\u00f3n que el ap\u00f3stol hab\u00eda ense\u00f1ado a los tesalonicenses mientras a\u00fan estaba con ellos, y previamente a ambos (2Tes 2:5 <\/span>). El tema del Anticristo no era nuevo para ellos; se les hab\u00eda dicho lo que significaba y lo que reten\u00eda que \u00e9l ser\u00eda revelado en su propio tiempo, mientras que, en la Ep\u00edstola anterior, \u00e9l hab\u00eda guiado sus mentes exclusivamente a la visi\u00f3n celestial. (Prof. Jowett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


III.<\/strong> An\u00e1lisis–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El saludo (2Tes 1:1-2<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La porci\u00f3n retrospectiva (2Tes 1:8-12<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Acci\u00f3n de gracias por el progreso realizado (2Tes 2:3-4<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esperanzas as\u00ed abrigadas contra el d\u00eda del advenimiento (2Tes 2,5-10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Oraciones para continuar en tan feliz estado (2Th 1:11-12<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La parte instructiva y exhortatoria.<\/p>\n

1. <\/strong>En la fecha del advenimiento–<\/p>\n

(1)<\/strong> Advertencia contra creer que el advenimiento est\u00e1 cerca (2Tes 2:1-3<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que debe suceder primero (vers\u00edculo 3-10).<\/p>\n

(3)<\/strong> Terrible destino de los ap\u00f3statas (2Tes 2:11-12<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Acci\u00f3n de gracias porque su destino sea tan diferente (vers\u00edculos 18, 14).<\/p>\n

(5)<\/strong> Acci\u00f3n de gracias y oraci\u00f3n (2Tes 2:15-17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la necesidad del trabajo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Petici\u00f3n de oraciones por s\u00ed mismo, que h\u00e1bilmente sirve para predisponer a los lectores a obedecer las \u00f3rdenes subsiguientes (2Tes 3:1-4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Oraci\u00f3n por el mismo prop\u00f3sito (2Th 2:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Comandos para hacer que todo funcione, y excomulgar al refractario (2Tes 2:6-15<\/span>).<\/p>\n

(4 )<\/strong> Oraci\u00f3n por la tranquilidad (2 Tes 2,16<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Bendici\u00f3n final, con atenci\u00f3n al aut\u00f3grafo (2Tes 3:17-18<\/span>). (Canon Mason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


IV.<\/strong>–El evangelio de Pablo en Tesal\u00f3nica \u00bfCu\u00e1l fue el evangelio llevado a Tesal\u00f3nica? \u00bfPodemos darnos alg\u00fan relato preciso de las \u201cbuenas nuevas\u201d que \u201cPablo y Silvano y Timoteo\u201d anunciaron en esta ciudad, y que produjeron un efecto tan poderoso y duradero? A estas preguntas las indicaciones de las dos Ep\u00edstolas, comparadas con el relato de los Hechos, nos permiten dar una respuesta tolerable.<\/p>\n

1. <\/strong>El fundamento de la ense\u00f1anza de San Pablo se puso en la prueba del Mesianismo de Jes\u00fas, extra\u00eddo de las profec\u00edas de la Escritura, en comparaci\u00f3n con los hechos de la vida, muerte y resurrecci\u00f3n del Salvador. El m\u00e9todo de esta prueba, brevemente indicado en Hechos 17:3<\/span>, se expone extensamente en el informe de su discurso en Antioqu\u00eda de Pisidia dado por San Lucas en el cap\u00edtulo trece de los Hechos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los ap\u00f3stoles deben haber explicado abundantemente el prop\u00f3sito de la muerte de Cristo y su relaci\u00f3n con la salvaci\u00f3n humana. As\u00ed que inferimos no s\u00f3lo de la posici\u00f3n central de este tema en las ep\u00edstolas posteriores de San Pablo, y de la prominencia que se le da en Act 13: 38-39<\/span>, donde el anuncio del perd\u00f3n de los pecados y la justificaci\u00f3n por la fe constituye el cl\u00edmax de todo el serm\u00f3n de San Pablo; pero el lenguaje de 1Tes 5,8-10<\/span> no deja lugar a dudas de que la misma \u201cpalabra de la cruz\u201d fue proclamada en Tesal\u00f3nica que San Pablo predic\u00f3 por todas partes. Aqu\u00ed la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb viene \u00aba trav\u00e9s de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que muri\u00f3 por nosotros\u00bb – una salvaci\u00f3n de \u00abla ira de Dios\u00bb, una salvaci\u00f3n en parte ya recibida, en parte cuesti\u00f3n de \u00abesperanza\u00bb, y que pertenece a aquellos que \u201cse han puesto la coraza de la fe y del amor\u201d. Esta salvaci\u00f3n era la gran necesidad del mundo gentil, que \u201cno conoc\u00eda a Dios\u201d, y estaba esclavizado a la idolatr\u00eda y a los deseos vergonzosos (1Tes 1:9<\/a>; 1Tes 4:5<\/span>; 1Tes 2: 1-20<\/span> Ef 1:8<\/span>). Sin embargo, debe admitirse, y es notable, que se dice muy poco en estas dos cartas sobre el tema de la expiaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n por la fe. Evidentemente, sobre estas doctrinas fundamentales no hubo disputa en Tesal\u00f3nica. Fueron tan plenamente aceptadas y entendidas en esta Iglesia que fue innecesario extenderse sobre ellas; y el ap\u00f3stol tiene ahora otros asuntos que tratar.<\/p>\n

3. Siendo la Iglesia de Tesal\u00f3nica principalmente de origen pagano, San Pablo y San Silas les hab\u00edan hablado mucho de la falsedad y maldad de la idolatr\u00eda, completando las lecciones que muchos de sus disc\u00edpulos ya hab\u00edan recibido en la sinagoga. Su fe era enf\u00e1ticamente una \u00abfe en Dios, el Dios vivo y verdadero\u00bb, a quien se hab\u00edan \u00abvuelto <\/em>de sus \u00eddolos\u00bb (esto parece implicar que muchos cristianos tesalonicenses se hab\u00edan convertido directamente del paganismo ), y a quien conocieron en \u201cSu Hijo\u201d (1Tes 1:9-10<\/span>). Y a este Dios vivo y verdadero, el Padre del Se\u00f1or Jes\u00fas, lo hab\u00edan llegado a conocer y a acercarse como \u201cnuestro Padre\u201d (1Tes 1:8<\/a>; 1Tes 3:11<\/span>; 1Tes 3:13<\/a>; 2Tes 2:16<\/span>), quien era para ellos \u201cel Dios de paz\u201d (1 Tes 1:1<\/span>; 1 Tes 5:23<\/span>; 2Tes 1:2<\/span>), quien \u201clos hab\u00eda amado y les hab\u00eda dado consuelo eterno y buena esperanza en la gracia\u201d, los hab\u00eda \u201celegido\u201d y \u201cllamado a entrar en su reino y gloria\u201d, quien \u201clos considerar\u00eda dignos de su llamado y cumplir\u00eda en ellos todo el deseo del bien y la obra de la fe\u201d, quien \u201cles hab\u00eda dado su Esp\u00edritu Santo\u201d, cuya \u201cvoluntad\u201d era su \u201csantificaci\u00f3n\u201d, cuya \u201cpalabra\u201d era siempre \u201ctrabajando en\u201d ellos, quien \u201cconsolar\u00e1 y fortalecer\u00e1 sus corazones\u201d en todas las formas necesarias y los recompensar\u00e1 con \u201cdescanso\u201d de sus aflicciones a su debido tiempo. tiempo, cuyo cuidado por los amados no estaba limitado por la muerte, pues estaba comprometido en la venida de Cristo a restaurar a los que la muerte hab\u00eda arrebatado (1Tes 1:4<\/a>; 1Tes 2:12-13<\/span>; 1Tes 4:3<\/span>; 1Tes 4:7-8<\/span>; 1Tes 4:14<\/span>; 1Tes 5:18<\/span> : 2Tes 1:5<\/span>; 2Tes 1:7<\/span>; 2Tes 1:11<\/span>; 2Tes 2:13<\/span>; 2Tes 2:16-17<\/span>). Tal Dios debe ser su \u00fanico objetivo amar y agradar; El \u00fanico deseo de San Pablo para ellos es que puedan \u201candar como es digno\u201d de \u00c9l (1Tes 2,12<\/span>; 1Tes 4:1<\/span>; 2Tes 3:5<\/span>). La buena nueva que el ap\u00f3stol hab\u00eda tra\u00eddo la menciona repetidamente como \u201cel evangelio de Dios, mientras que es \u201cel evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (2Th 1: 8<\/span>), ya que \u00c9l es su gran sujeto y centro: cf. Rom 1:1<\/span>; Rom 1:3<\/span>, \u201cel evangelio de Dios, acerca de su Hijo\u201d. Es importante notar la prominencia de Dios en estas ep\u00edstolas, y las m\u00faltiples formas en que el car\u00e1cter divino y la relaci\u00f3n con los hombres creyentes han sido presentados a la Iglesia de Tesal\u00f3nica. Porque tal ense\u00f1anza ser\u00eda necesaria y \u00fatil en grado sumo para los hombres que acababan de emerger de la oscuridad y la superstici\u00f3n paganas; y estas cartas brindan el mejor ejemplo que nos queda de las primeras instrucciones de San Pablo a los gentiles conversos.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed llegamos a lo que fue el tema m\u00e1s conspicuo e impresionante del evangelio de Tesal\u00f3nica, hasta donde podemos deducirlo de los ecos audibles en las Ep\u00edstolas, a saber, la venida del Se\u00f1or Jes\u00fas en Su reino celestial. .<\/p>\n

5. <\/strong>Las cuestiones morales del evangelio inculcadas por San Pablo en Tesal\u00f3nica, los nuevos deberes y afectos pertenecientes a la nueva vida de los creyentes en Cristo, se tocan en muchos puntos diferentes; pero no desarrollado con la plenitud y el m\u00e9todo sistem\u00e1tico de las ep\u00edstolas posteriores. Lo m\u00e1s destacado aqu\u00ed es la obligaci\u00f3n de castidad, como perteneciente a la santidad del cuerpo y la morada del Esp\u00edritu Santo (1Tes 4:1- 8<\/span>), y las exigencias del amor fraterno, con el buen orden, la paz y la mutua ayuda que de \u00e9l se derivan ( 1 Tes 4:9-10<\/span>; 1 Tes 5:12-15<\/span>; 2Tes 3:14-15<\/span>). Lo que es singular en estas ep\u00edstolas son los repetidos y fuertes mandatos que contienen sobre el tema de la diligencia en el trabajo y la atenci\u00f3n a los deberes ordinarios de la vida ( 1 Tes 4:10-12<\/span>; 2 Tes 3:6-15<\/span>). Una caracter\u00edstica moral llamativa del evangelio proclamado en Tesal\u00f3nica se manifiesta en la conducta de los mismos misioneros de Cristo: su labor incesante, su abnegaci\u00f3n ilimitada, la pureza y devoci\u00f3n de su esp\u00edritu y su valor intr\u00e9pido (1Tes 1:6-7<\/span>; 1Tes 2: 1-12<\/span>; 2Tes 3:8-9<\/span>). (GG Findlay, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


V.<\/strong> El estilo y car\u00e1cter de las dos ep\u00edstolas– Son las cartas de un misionero, escritas a una Iglesia naciente pero tra\u00edda muy recientemente de las tinieblas paganas a la luz maravillosa del evangelio. Est\u00e1n m\u00e1s cerca, por tanto, de la predicaci\u00f3n misionera del ap\u00f3stol de los gentiles, como la encontramos, por ejemplo, en Hch 14,15 -17<\/span>; Hechos 17:22-31<\/span>, que cualquiera de las Ep\u00edstolas posteriores. Esto explica su sencillez, la ausencia de controversia en ellos y la naturaleza elemental de su doctrina. Est\u00e1n dirigidas a una Iglesia macedonia y muestran, en com\u00fan con la Ep\u00edstola a los filipenses (macedonios), una peculiar calidez de sentimiento y confianza mutua entre escritor y lectores. Son cartas singularmente afectivas. De 2 Corintios 8:1-2; 2Co 11:9<\/span>, deducimos que la generosidad con la que los filipenses se hicieron querer por San Pablo (Filipenses 4:14-17<\/span>) distingui\u00f3 a las iglesias macedonias en general. El ap\u00f3stol apenas puede encontrar palabras lo suficientemente tiernas o im\u00e1genes lo suficientemente v\u00edvidas para expresar su consideraci\u00f3n por los tesalonicenses (1Tes 2:7<\/span>; 1Tes 2:11<\/span>; 1Tes 2:17<\/span>; 1Tes 2:19-20<\/span>; 1Tes 3:9<\/span> ). Siente que su vida est\u00e1 ligada a ellos (2Tes 3,8<\/span>). Se jacta de ellos en todas partes (2Th 1:4<\/span>; 2 Corintios 8:1-2<\/span>). Si los exhorta, sus advertencias se mezclan con elogios, para que no piensen que tiene alguna falta que encontrar (1Tes 4:1<\/span>; 1Tes 4:9-10<\/span>; 1Tes 5:11<\/a>; 2Tes 3:4<\/span>). Adem\u00e1s, estas dos son cartas especialmente alentadoras y de consuelo. El ap\u00f3stol envi\u00f3 a Timoteo a \u201cconsolar\u201d a los tesalonicenses \u201cen cuanto a su fe\u201d (1Tes 3,2<\/span>), y al escribir persigue el mismo objeto . La persecuci\u00f3n fue la suerte de esta Iglesia desde el principio (1Th 3:4<\/span>; Hch 17,5-9<\/span>), como sigui\u00f3 siendo mucho despu\u00e9s (2Co 8,2<\/span> ; cf. lo escrito a Filipos diez a\u00f1os despu\u00e9s, Flp 1,28-29<\/span>). Por eso el ap\u00f3stol dedica todos sus esfuerzos a animar a sus amigos afligidos y sufrientes. Les ense\u00f1a a gloriarse en la tribulaci\u00f3n. \u00c9l los hace sonre\u00edr a trav\u00e9s de sus l\u00e1grimas. Por \u00faltimo, estas son ep\u00edstolas escatol\u00f3gicas: es decir, en el lenguaje de la teolog\u00eda, exponen \u201clas \u00faltimas cosas\u201d en la doctrina cristiana: la segunda venida de Cristo, la resurrecci\u00f3n de los muertos y la transformaci\u00f3n de los santos vivos, y el juicio. del mundo; anuncian el advenimiento del Anticristo como precursor y equivalente sat\u00e1nico del Cristo que regresa (2Tes 2:1-12<\/span>). (GGFindlay, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


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2 TESALONICENSES INTRODUCCI\u00d3N I. La ocasi\u00f3n de la ep\u00edstola\u2014El ap\u00f3stol permaneci\u00f3 en Corinto un a\u00f1o y seis meses (Act 18:11), y sin duda fue durante la \u00faltima parte de este tiempo que escribi\u00f3 esta Ep\u00edstola. Silas y Timoteo a\u00fan estaban en su compa\u00f1\u00eda (2Tes 1:1); la primera por \u00faltima vez, como podemos concluir del silencio … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Tesalonicenses | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41830","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41830","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41830"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41830\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41830"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41830"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41830"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}