{"id":41832,"date":"2022-07-16T11:02:39","date_gmt":"2022-07-16T16:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:02:39","modified_gmt":"2022-07-16T16:02:39","slug":"estudio-biblico-de-1-juan-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-juan-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Juan | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 JUAN<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

St. El ap\u00f3stol Juan y sus escritos<\/p>\n

En comparaci\u00f3n con San Pedro, San Juan nos exhibe un car\u00e1cter sereno y reflexivo, con una receptividad preeminente: cada palabra de su amado Maestro, que tiende a resolver a sus coraz\u00f3n el misterio que ha meditado, lo aprehende en lo m\u00e1s profundo de su alma, y lo retiene y medita en \u00e9l, perdi\u00e9ndose bienaventuradamente en la contemplaci\u00f3n de la gloria del Hijo del Hombre. Estaba perdido en la contemplaci\u00f3n reflexiva y afectuosa de Jes\u00fas, como la novia en la contemplaci\u00f3n del novio; en el amor m\u00e1s profundo y puro, se hundi\u00f3 en la persona de su Maestro (por eso fue elegido como amigo individual antes que los dem\u00e1s, Jn 13,23 <\/span>, etc). San Juan ten\u00eda la naturaleza de un espejo viviente, que no s\u00f3lo recib\u00eda todo el brillo de la gloria del Se\u00f1or, sino que tambi\u00e9n pod\u00eda reflejarlo. Claramente, y sin atractivos artificiales, a menudo, parecer\u00eda, con aburrimiento, fielmente devuelve \u201clo que hab\u00eda visto y o\u00eddo\u201d (1Jn 1 :1<\/span>). La comparaci\u00f3n con el ap\u00f3stol Pablo nos lleva a otro lado de la naturaleza de San Juan. En lo interior, San Pablo se parece mucho m\u00e1s a San Juan que a San Pedro; pero es otro tipo de interioridad: en san Pablo es dial\u00e9ctica, en san Juan puramente contemplativa. St. Paul’s es un personaje mucho m\u00e1s gentil que el de \u03c5\u1f31\u03bf\u0342\u03c2 \u03b2\u03c1\u03bf\u03bd\u03c4\u1fc6\u03c2 <\/em>(Mar 3:17<\/span>). San Juan, de hecho, a menudo ha sido llamado \u201cel ap\u00f3stol del amor\u201d, porque la palabra \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 aparece a menudo en sus escritos como un t\u00e9rmino importante en su doctrina. Pero este \u1f00\u03b3\u03ac\u03c0\u03b7 aparece al menos con la misma frecuencia en los escritos de San Pablo: en San Pablo, en su relaci\u00f3n con la fe como su expresi\u00f3n externa; en San Juan, en su oposici\u00f3n al odio ya la maldad. San Juan incluso ha sido considerado por muchos como un hombre sentimental de sentimientos, y ha sido pintado como un joven con rasgos suaves y afeminados; pero as\u00ed su car\u00e1cter personal ha sido malinterpretado de la manera m\u00e1s atroz. Por otro lado, el pasaje (Luk 9:51<\/span> seq.<\/em>) <\/em>de de ning\u00fan modo justifica a quienes lo describen como un hombre de temperamento violento. M\u00e1s bien era lo que describen los franceses. En su expresi\u00f3n, \u201cil est entier<\/em>\u201d; <\/em>no ten\u00eda mente ni sentido para las relatividades y los modos mediadores; y por lo tanto no era un hombre de cursos medios. Nunca se hab\u00eda movido en contradicciones. Hab\u00eda sido piadosamente educado desde su m\u00e1s tierna juventud; por su madre, Salom\u00e9 (Mar 16:1<\/span>; Mat 20: 20<\/span>), pertenec\u00eda al c\u00edrculo de aquellas pocas almas que encontraban su consuelo como verdaderos israelitas en las promesas de la Antigua Alianza, y que anhelaban la venida del Mes\u00edas. La familia no carec\u00eda de sustancia; porque Zebedeo hab\u00eda contratado sirvientes para su oficio de pesca (Mar 1:20<\/span>), Salom\u00e9 sirvi\u00f3 a Jes\u00fas, San Juan posey\u00f3 \u03c4\u03ac \u1f34\u03b4\u03b9\u03b1, una vivienda (Juan 19:17<\/span>), y era conocido personalmente en la casa del sumo sacerdote (Juan 18:15<\/span>). Tan pronto como el Bautista tuvo problemas, San Juan se adhiri\u00f3 a \u00e9l con toda la energ\u00eda de su receptiva interioridad. Su relaci\u00f3n con el Bautista era an\u00e1loga a la que despu\u00e9s tuvo con Cristo; comprendi\u00f3 esos puntos de vista m\u00e1s profundos de la predicaci\u00f3n de Juan que estaban comparativamente ocultos de otros. Los sin\u00f3pticos insistieron mucho en la predicaci\u00f3n del arrepentimiento del Bautista; y agreg\u00f3 solo un breve aviso, que tambi\u00e9n se\u00f1al\u00f3 al Mes\u00edas venidero. Pero este \u00faltimo punto es retomado por San Juan como el centro de la obra del Bautista; y ha preservado y registrado sus discursos prof\u00e9ticos acerca de la naturaleza y la pasi\u00f3n de Cristo que ning\u00fan otro ha preservado. Del Bautista hab\u00eda recibido adem\u00e1s las categor\u00edas fundamentales de su propia doctrina posterior: la ant\u00edtesis del cielo y la tierra (Juan 3:31<\/span>), el amor y la ira de Dios (v. 36); e incluso la palabra del vers\u00edculo 29 pudo haber sonado despu\u00e9s en su alma como una nota prof\u00e9tica de su propia relaci\u00f3n con Cristo. Pero con la misma decisi\u00f3n de voluntad y absolutismo de prop\u00f3sito con que se hab\u00eda unido al Bautista, y por orden suya renunci\u00f3 completamente a toda comuni\u00f3n con la \u03c3\u03ba\u03b7\u03c4\u03af\u03b1, <\/em>ahora se uni\u00f3 a Jes\u00fas, cuando a \u00c9l fue dirigido por el Bautista (Jn 1:35<\/span> seq.<\/em>). <\/em>Esta decisi\u00f3n fija, este absolutismo en el mejor sentido, se manifest\u00f3 en toda su naturaleza, en la medida en que esa naturaleza a\u00fan no estaba completamente purificada y resplandeciente, o todav\u00eda estaba bajo la influencia de puntos de vista err\u00f3neos. Cuando los habitantes de una aldea samaritana no quer\u00edan recibir a Jes\u00fas, su Jes\u00fas, \u00e9l no rompe en reproches -esa habr\u00eda sido la reacci\u00f3n o la vehemencia de un temperamento caliente-, sino que va con su hermano a Jes\u00fas, y le pregunta: -de nuevo puramente receptivo y resignado; pero lo que pide atestigua el absoluto interior con el que aprehende los dos opuestos perfectos: pregunta si no deber\u00eda hacer descender fuego del cielo. En su naturaleza y temperamento, est\u00e1 en todas partes y siempre es receptivo: no prominente, activo, entrometido, desafiante; sino expectante, observador, a la escucha y abnegado. Pero en su car\u00e1cter distintivo interno es siempre m\u00e1s fijo y decidido. La suya es una naturaleza ego\u00edsta; pero est\u00e1 dedicado s\u00f3lo a un objeto, y a \u00e9l total y absolutamente dedicado. Y, debido a que su naturaleza era tan abnegada, necesitaba una decisi\u00f3n tan fuerte. (JHA Ebrard.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Evangelio y ep\u00edstola de San Juan<\/p>\n

Esta ep\u00edstola es citada por dos de los Padres que hab\u00edan sido disc\u00edpulos del ap\u00f3stol Juan, a saber. Policarpo y Pap\u00edas. Tambi\u00e9n es reconocido y citado como de Juan por Ireneo, quien hab\u00eda sido disc\u00edpulo de Policarpo. Es citado libremente por Clemente de Alejandr\u00eda y Tertuliano; se menciona en el Fragmento de Muratorian, y es uno de los libros contenidos en la antigua versi\u00f3n sir\u00edaca. Su car\u00e1cter interno es tal que nos confirma en la creencia de que fue escrito por el autor del Cuarto Evangelio. No solo tiene muchas similitudes verbales, p. ej., cf.<\/em> 1:1, Juan 1:1<\/span>; Juan 1:14<\/span>; Juan 20:27<\/span>; Juan 1:2<\/span>, Juan 3:11<\/span>; Juan 1:3<\/span>, Juan 17:21<\/span>; Juan 1:4<\/span>, Juan 16:24<\/span>; Juan 1:5-6<\/span>, Juan 1: 5<\/span>; Juan 3:21<\/span>; Juan 8:12<\/span>; Juan 2:11<\/span>, Juan 12:35<\/span>; Juan 3:14<\/span>, Juan 5:24<\/span>; Juan 4:9<\/span>, Juan 1:14<\/span>; Juan 3:16<\/span>; Juan 4:14<\/span>, Juan 4:42<\/span>; Juan 5:6<\/span>, Juan 19:34<\/span>; pero est\u00e1 dominado por el mismo idealismo cristiano que remite todas las cosas de la vida humana a los principios \u00faltimos de la luz y la oscuridad, la verdad y el error, el bien y el mal, el amor y el odio, la vida y la muerte, Dios y el diablo. Tan \u00edntima es la conexi\u00f3n entre los dos libros que el difunto obispo Lightfoot consider\u00f3 que la Ep\u00edstola formaba una posdata del Evangelio. (JA McClymont, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter y contenido<\/p>\n

En esta ep\u00edstola, probablemente la \u00faltima declaraci\u00f3n inspirada del Nuevo Testamento, excepto las dos breves misivas que le siguen, tenemos la traducci\u00f3n a la vida cristiana de esas grandes verdades, con respecto a la comuni\u00f3n de Dios con el hombre, que se encuentran en el Cuarto Evangelio en relaci\u00f3n con la vida y el ministerio de Jesucristo. Ese Evangelio es tanto doctrinal como hist\u00f3rico, pero sus doctrinas se aplican aqu\u00ed a la vida de los seguidores de Cristo. La Ep\u00edstola es as\u00ed un avance del Evangelio, siendo dise\u00f1ada para llevar a los cristianos a una realizaci\u00f3n consciente de la vida nueva a la que est\u00e1n llamados en comuni\u00f3n con Cristo (cf. <\/em>1Jn 5:13-14<\/span> con Juan 20:31<\/span>)<\/p>\n

. Su pensamiento brota principalmente de una doble concepci\u00f3n de la Naturaleza Divina como \u201cluz\u201d (1Jn 1,1-10<\/span>; 1Jn 2:1-29<\/span>), y como \u201camor\u201d (1Jn 4,2-5<\/span>), unidos por un v\u00ednculo de justicia (1Jn 2,29<\/span> ; 1Jn 3,1-24<\/span>; 1Jn 4,1-6<\/span>). No hay un argumento laborioso como el que encontramos en algunas de las ep\u00edstolas de Pablo, sino simplemente una apelaci\u00f3n a los primeros principios que se deben ver con el ojo espiritual, no para ser probados por medio de la l\u00f3gica. Aunque elevada y espiritual, la ense\u00f1anza de la Ep\u00edstola es al mismo tiempo intensamente pr\u00e1ctica. Evidentemente pretend\u00eda contrarrestar la creciente tendencia a magnificar el conocimiento a expensas de la pr\u00e1ctica (1Jn 1,6-7; 1Jn 2,3- 6<\/span>;cf 1Jn 2,18-19<\/span>). Una forma de este incipiente gnosticismo estaba asociada con el nombre de Cerinto, que viv\u00eda en \u00c9feso en la \u00e9poca del ap\u00f3stol. Cerinto, como muchos otros, neg\u00f3 la realidad de la humanidad de Cristo, sosteniendo, en particular, que el Ser Divino s\u00f3lo entr\u00f3 en el hombre Jes\u00fas en Su bautismo y lo dej\u00f3 en la v\u00edspera de Su pasi\u00f3n. De ah\u00ed la enf\u00e1tica afirmaci\u00f3n del ap\u00f3stol (1Jn 5,6<\/span>), \u201cEste es el que vino por el agua y la sangre, Jesucristo; no s\u00f3lo con agua, sino con agua y con sangre\u201d; es decir, el Salvador cumpli\u00f3 su misi\u00f3n divina en su muerte en la cruz, as\u00ed como en su bautismo. Una y otra vez, en otros pasajes, el ap\u00f3stol insiste en la realidad de la uni\u00f3n entre Jes\u00fas y el Cristo, como elemento esencial de la fe cristiana (1Jn 2 :22<\/span>; 1Jn 4:2-3<\/span>; 1Jn 4:15<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>; 1Jn 5,5<\/span>; cf. 1Jn 1,1-4<\/span>). Si bien no da cuartel al mal y a la falsedad, la Ep\u00edstola rebosa de exhortaciones al amor de Dios y del hombre (1Jn 2,9-11; 1Jn 3,11-18<\/span>; 1Jn 4,7-13<\/span>; 1Jn 4,16-21<\/span>; 1Jn 5,1-2<\/a>). Mientras leemos el lenguaje del ap\u00f3stol aqu\u00ed, encontramos f\u00e1cil creer la historia contada de \u00e9l por Jer\u00f3nimo, que cuando era demasiado viejo para predicar sol\u00eda ser llevado a la iglesia, simplemente para repetir al o\u00eddo de la congregaci\u00f3n, \u201cPeque\u00f1o hijos, amaos los unos a los otros.\u201d Y cuando alguien le pregunt\u00f3: \u201cMaestro, \u00bfpor qu\u00e9 siempre hablas as\u00ed?\u201d \u00e9l respondi\u00f3: \u201cPorque es mandato del Se\u00f1or; y si s\u00f3lo se hace esto, es suficiente.\u201d (JA McClymont, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza de la ep\u00edstola<\/p>\n

De esta ep\u00edstola podemos obtener un resumen de las cosas ser conocido, y lo de Dios, de nosotros mismos y de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Preocupaci\u00f3n por Dios. Por lo tanto, podemos ser instruidos en Su naturaleza, atributos y persona: en cuanto a Su naturaleza, que \u201c\u00c9l es luz, y en \u00c9l no hay tinieblas\u201d; Sus atributos, que \u00c9l es fiel, justo, santo, recto, puro, invisible, conocedor de todas las cosas, y amor mismo; las personas, que \u201ctres son los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, el Esp\u00edritu Santo; y estos tres son uno.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Respecto a nosotros mismos. Aqu\u00ed podemos aprender lo que somos por naturaleza, a saber, \u201cyaciendo en la maldad\u201d; lo que somos por gracia, a saber, \u201cnacidos de Dios\u201d; y lo que seremos en la gloria, \u201csemejantes a \u00c9l, vi\u00e9ndole como \u00c9l es.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Acerca de Cristo. Lo tenemos aqu\u00ed caracterizado en Sus naturalezas, oficios, actos y beneficios.<\/p>\n

(1)<\/strong><\/p>\n

Con respecto a sus naturalezas, \u00c9l es como Su Deidad llam\u00f3 \u00abDios verdadero\u00bb, y a\u00fan m\u00e1s claramente, con referencia a Su Personalidad, \u00abel Hijo unig\u00e9nito de Dios\u00bb; en cuanto a su humanidad, se dice que fue \u201cenviado al mundo\u201d, y tan verdaderamente hombre, que fue \u201cvisto, o\u00eddo y tocado\u201d por los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

(2) <\/strong> En cuanto a Sus oficios, aqu\u00ed se afirma en general que \u00c9l es el Cristo, y por lo tanto ungido para esos oficios; y en particular, como sacerdote, \u201cpara quitar el pecado\u201d, para ser \u201cla propiciaci\u00f3n por nuestros pecados\u201d y \u201cnuestro abogado ante el Padre\u201d; como profeta, por Su Esp\u00edritu para \u201cense\u00f1arnos todas las cosas\u201d; y como rey, para \u201cdestruir las obras del diablo\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> La mayor\u00eda de Sus actos de mediaci\u00f3n se especifican aqu\u00ed: Su encarnaci\u00f3n, donde se dice que \u201c venir en la carne\u201d; pasi\u00f3n, en que \u00c9l \u201cda su vida por nosotros\u201d; Su resurrecci\u00f3n, por cuanto se dice que la \u201cvida eterna\u201d est\u00e1 \u201cen \u00c9l\u201d; y Su ascensi\u00f3n e intercesi\u00f3n, porque se afirma que \u00c9l es un \u00ababogado ante el Padre\u00bb, y Su regreso en el d\u00eda del juicio para presentarse como Juez del mundo.<\/p>\n

(4) <\/strong> Por \u00faltimo, no necesitamos ir m\u00e1s all\u00e1 de esta ep\u00edstola para encontrar los beneficios que obtenemos de \u00c9l, en que \u00c9l \u201cnos da Su Esp\u00edritu\u201d, por lo cual, \u201cque nosotros que moramos en \u00c9l, y \u00c9l en nosotros, tengamos comuni\u00f3n con el Padre y su Hijo Jesucristo\u201d, y en virtud de este \u201cperd\u00f3n de nuestros pecados por amor de su nombre\u201d; \u201cadopci\u00f3n\u201d, por la cual somos llamados \u201chijos de Dios\u201d; finalmente, la justificaci\u00f3n por la sangre, la santificaci\u00f3n por el agua y la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>No son solo doctrinas de fe, sino reglas de pr\u00e1ctica, deducibles de esta Ep\u00edstola.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfSabr\u00edamos qu\u00e9 evitar? Este libro nos ense\u00f1a en general a evitar todo pecado, tanto describiendo lo que es, una transgresi\u00f3n de la ley, como eximi\u00e9ndonos de cometerla; en particular, expulsar el amor del mundo, abandonar el odio, la malicia y la envidia, guardarnos de los \u00eddolos y, sobre todo, guardarnos del pecado de muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfSe nos instruir\u00e1 sobre lo que debemos poner en pr\u00e1ctica en esta Ep\u00edstola? Estamos llamados a \u201ccreer en el nombre de Jesucristo\u201d, a \u201camar a Dios, que nos ha engendrado, ya amar a los que son engendrados por \u00c9l\u201d; tener la \u201cesperanza de gloria\u201d fijada en nosotros, declarar nuestro arrepentimiento, \u201cconfesando nuestros pecados y purific\u00e1ndonos\u201d; para \u201cvencer al maligno y al mundo\u201d; para conquistar los \u201cdeseos de la carne\u201d; \u00a1andar \u201ccomo Cristo anduvo\u201d, por imitaci\u00f3n de \u00c9l, y \u201cpermanecer en \u00c9l\u201d por perseverancia! para \u201co\u00edr la palabra predicada por los ministros de Cristo\u201d; a \u201cpedir las cosas que queramos seg\u00fan su voluntad\u201d; para \u201cabrir las entra\u00f1as de la compasi\u00f3n\u201d y distribuir nuestros bienes mundanos a nuestros hermanos necesitados; finalmente, \u201cpracticar la justicia, guardar los mandamientos de Dios y hacer las cosas que son agradables delante de \u00c9l\u201d. (W. Hardy, DD)<\/em>.<\/p>\n

<\/p>\n

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1 JUAN INTRODUCCI\u00d3N St. El ap\u00f3stol Juan y sus escritos En comparaci\u00f3n con San Pedro, San Juan nos exhibe un car\u00e1cter sereno y reflexivo, con una receptividad preeminente: cada palabra de su amado Maestro, que tiende a resolver a sus coraz\u00f3n el misterio que ha meditado, lo aprehende en lo m\u00e1s profundo de su alma, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Juan | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41832","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41832","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41832"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41832\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41832"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41832"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41832"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}