{"id":41835,"date":"2022-07-16T11:02:50","date_gmt":"2022-07-16T16:02:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:02:50","modified_gmt":"2022-07-16T16:02:50","slug":"estudio-biblico-de-tito-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-tito-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Tito | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

TITO<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Tito<\/p>\n

Se sabe muy poco de Tito, ya sea como hombre o como evangelista. Su nombre nunca aparece en la historia de los Hechos, lo cual es algo extra\u00f1o, como sabemos, por la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas, que estuvo con Pablo y Bernab\u00e9 en Antioqu\u00eda, y los acompa\u00f1\u00f3 a Jerusal\u00e9n cuando fueron a resolver la disputa. sobre la circuncisi\u00f3n (Gal 2:1-3<\/span>). Aprendemos, por la breve noticia que se nos da de lo que sucedi\u00f3 en esa ocasi\u00f3n, que Pablo se neg\u00f3 severamente a que lo circuncidaran, como deseaban algunos cristianos jud\u00edos, porque vio que en su <\/em>caso el principio de la libertad del evangelio estaba en juego, y debe, a cualquier riesgo, ser reivindicada. Por lo tanto, parece que Tito no solo era un gentil, sino que tambi\u00e9n debe haber sido empleado principalmente en ministrar a los gentiles, oa las iglesias en las que estos formaban el elemento predominante. Parece que, en un per\u00edodo posterior, estuvo con Pablo y Timoteo en \u00c9feso, sin duda participando con ellos en las m\u00faltiples labores relacionadas con la plantaci\u00f3n de la Iglesia en ese centro de idolatr\u00eda y corrupci\u00f3n. De \u00c9feso fue enviado por Pablo a Corinto, con el fin de estimular a los hermanos a adelantar sus contribuciones para los santos pobres de Jerusal\u00e9n (2Co 8:6 <\/span>; 2Co 12:18<\/span>). Se reuni\u00f3 con el ap\u00f3stol en Macedonia y lo anim\u00f3 con el informe que trajo, no solo del progreso de las contribuciones, sino tambi\u00e9n del efecto saludable producido por la Primera Ep\u00edstola de Pablo a la Iglesia en Corinto (1Co 7:6-15<\/span>). (P. Fairbairn, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Titus un hombre fuerte<\/p>\n

El amor por la disculpa, la sugerencia estimulante y el consejo paternal manifestada hacia Timoteo difiere mucho de la forma de cada referencia a Tito, quien evidentemente pod\u00eda cuidar de s\u00ed mismo y ser confiado con seguridad a negociaciones intrincadas, dif\u00edciles y delicadas. San Pablo parece haber dependido m\u00e1s de Tito que Tito de Pablo. Se le describe como el \u201chermano, compa\u00f1ero y colaborador\u201d del ap\u00f3stol (2Co 8:23<\/span>); y si fue el portador de la Primera Ep\u00edstola a los Corintios, e hizo cumplir el consejo del ap\u00f3stol sobre la Iglesia que por el momento hab\u00eda sido arrojada a una violenta confusi\u00f3n por \u201caquella persona malvada\u201d, debe haber sido un hombre de gran valor. y fino tacto… Tito no solo cumpli\u00f3 su tarea con admirable… paciencia y \u00e9xito, sino que estaba listo, incluso ansioso, para regresar a Corinto con la segunda carta, y completar el delicado servicio que hab\u00eda comenzado un a\u00f1o antes (cf.<\/em>2Co 8:6<\/span> con 12:18)<\/p>\n

. Pablo, puesto que hab\u00eda comenzado, deseaba que \u00e9l consumase tambi\u00e9n entre los corintios la misma gracia o don. El vivo inter\u00e9s con el que respondi\u00f3 al llamamiento parec\u00eda una inspiraci\u00f3n divina. \u201cDios\u201d, dice Pablo, \u201clo puso en su coraz\u00f3n\u201d. Una carta privada dirigida a Tito en medio de estas negociaciones hubiera pose\u00eddo gran inter\u00e9s; pero no sabemos nada de sus procedimientos hasta que hayan transcurrido muchos a\u00f1os. <\/em>(HR Reynolds, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Datos biogr\u00e1ficos<\/p>\n

St. El primer encarcelamiento de Pablo ha concluido y su \u00faltimo juicio es inminente. En el intervalo entre los dos, \u00e9l y Tito estaban juntos en Creta (Tit 1:5<\/span>). Vemos a Tito permaneciendo en la isla cuando San Pablo la dej\u00f3, y recibiendo all\u00ed una carta que le escribi\u00f3 el ap\u00f3stol. De esta carta recopilamos los siguientes detalles biogr\u00e1ficos: Primero, aprendemos que \u00e9l se convirti\u00f3 originalmente por medio de San Pablo (Tit 1:4<\/span> ). A continuaci\u00f3n aprendemos los diversos detalles de los deberes de responsabilidad que tuvo que cumplir en Creta. Ha de completar lo que San Pablo se vio obligado a dejar inconcluso (Tit 1,5<\/span>), y ha de organizar la Iglesia en todo el isla nombrando presb\u00edteros en cada ciudad. Se dan instrucciones sobre el car\u00e1cter adecuado de tales presb\u00edteros (Tit 1:6-9<\/span>); y aprendemos, adem\u00e1s, que tenemos aqu\u00ed la repetici\u00f3n de instrucciones dadas de boca en boca (Tit 1:5<\/span>). Luego, debe controlar y refrenar (Tit 1:11<\/span>) a los judaizantes inquietos y traviesos, y debe ser perentorio al hacerlo ( Tito 1:13<\/span>). Se reiteran los mandatos con el mismo esp\u00edritu (Tit 2:1<\/span>; Tit 2:15<\/span>; Tit 3:8<\/span>). Ha de instar a las mujeres a cumplir los deberes de una vida decorosa y cristiana (Tit 2,3-5<\/span>), algunas de quien (Tit 2:3<\/span>) posiblemente ten\u00eda algo de car\u00e1cter oficial. Debe velar por su propia conducta (Tit 2,7<\/span>); \u00e9l debe inculcar a los esclavos los deberes peculiares de su posici\u00f3n (Tit 2:9-10<\/span>); \u00e9l debe controlar todas las turbulencias sociales y pol\u00edticas (Tit 3:1<\/span>), tambi\u00e9n todas las especulaciones teol\u00f3gicas salvajes (Tit 3:9<\/span>), y disciplinar a los herejes (Tit 3:10<\/span> ). Cuando consideramos todos estos detalles de sus deberes, vemos no solo la confianza depositada en \u00e9l por el ap\u00f3stol, sino la necesidad que hab\u00eda de determinaci\u00f3n y fuerza de prop\u00f3sito, y por lo tanto, la probabilidad de que este fuera su car\u00e1cter; y todo esto se realza si tenemos en cuenta su posici\u00f3n aislada y sin apoyo en Creta, y el car\u00e1cter an\u00e1rquico e inmoral de los mismos cretenses, como atestiguan sus propios escritores (Tito 1:12-13<\/span>). Los avisos que quedan son m\u00e1s estrictamente personales. Tito debe esperar la llegada a Creta de Artemas y T\u00edquico (Tit 3:12<\/span>), y luego debe apresurarse a unirse a St. Pablo en Nic\u00f3polis, donde el ap\u00f3stol se propone pasar el invierno. Zenas y Apolos est\u00e1n en Creta, o se les espera all\u00ed; porque Tito los enviar\u00e1 en su viaje, y les proveer\u00e1 de todo lo que necesiten para el mismo (Tit 3:13<\/span>). (Dean Howson.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Desde su celda solitaria en la v\u00edspera de su martirio, San Pablo escribi\u00f3 su segunda carta a Timoteo, y en esa ep\u00edstola conmovedora encontramos la referencia final a Tito, de quien se dice que fue a Dalmacia. No hay raz\u00f3n alguna para creer que Tito hab\u00eda abandonado a su padre en la fe, o que en este viaje hab\u00eda hecho otra cosa que cumplir los deseos del ap\u00f3stol moribundo. Tito dej\u00f3 en Creta un nombre y un recuerdo sagrado. La Candia moderna reclama el honor de su tumba. Se le dedicaron dos iglesias considerables en la isla, y se le consideraba su santo patr\u00f3n. Despu\u00e9s de la conquista de Creta por Venecia, los venecianos tambi\u00e9n reclamaron a Tito, al lado de San Marcos, como su patr\u00f3n. Pashley descubri\u00f3 una fuente, que se dice que San Pablo us\u00f3 para el bautismo de sus conversos y, entre otros tributos supersticiosos a su memoria, descubri\u00f3 que se le atribu\u00eda al ap\u00f3stol haber expulsado a las fieras de la isla. (HR Reynolds, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Titus comparte con Timothy la gloria de haberlo dejado todo para unirse a St. Paul, y de ser uno de sus ayudantes m\u00e1s confiables y eficientes. Las ep\u00edstolas de San Pablo nos dicen lo que eso significaba: trabajo y ansiedad incesantes, mucha verg\u00fcenza y oprobio, y no poco peligro para la vida misma. Tambi\u00e9n comparte con Timoteo la gloria de estar dispuesto, cuando la causa requer\u00eda tal sacrificio, a separarse del maestro a quien se hab\u00eda entregado, y trabajar por s\u00ed mismo en el aislamiento y la dificultad. Este \u00faltimo fue posiblemente el sacrificio m\u00e1s dif\u00edcil de los dos. Renunciar a todas sus perspectivas terrenas y toda la dulzura de la vida hogare\u00f1a, para trabajar junto a san Pablo en la difusi\u00f3n del Evangelio, fue sin duda un sacrificio que debi\u00f3 costar mucho a quienes lo hicieron. Pero ten\u00eda su lado atractivo. Independientemente de la belleza y majestuosidad de la causa en s\u00ed misma, fue el deleite de estar asociado con un l\u00edder tan capaz, tan sagaz, tan estimulante y tan afectuoso como el ap\u00f3stol que \u201cse hizo todo a todos para que pudiera por todos significa salvar algo.\u201d El trabajo duro se hizo ligero y las dificultades se suavizaron, bajo la simpat\u00eda inspiradora de tal colega. Pero otra cosa muy distinta era haberlo dejado todo en aras de tal compa\u00f1\u00eda y apoyo, o al menos con la plena expectativa de disfrutarlo, y luego tener que soportar el duro trabajo y afrontar las dificultades sin \u00e9l. La nueva dispensaci\u00f3n a este respecto repite la antigua. Eliseo deja su hogar y su herencia para seguir a El\u00edas, y luego El\u00edas le es arrebatado. Timoteo y Tito dejan sus hogares y posesiones para seguir a San Pablo, y luego San Pablo los aleja de \u00e9l. Y consintieron en este arreglo, Timoteo (como sabemos) con l\u00e1grimas, Tito (podemos estar seguros) con mucho pesar. Y lo que le cost\u00f3 al amante ap\u00f3stol separarse de ellos y dolerlos, lo vemos en el tono de afectuoso anhelo que impregna estas cartas. (A. Plummer, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Autenticidad<\/p>\n

Con respecto a las objeciones modernas, puede admitirse libremente que existe no hay lugar en la vida de San Pablo, como se da en los Hechos, para el viaje a Creta y el invierno en Nic\u00f3polis, requerido por la Ep\u00edstola a Tito. Pero hay mucho espacio para ambos fuera<\/em> de los Hechos, a saber, entre el primer y segundo encarcelamiento romano del ap\u00f3stol. Y, como ya hemos visto buenas razones para creer en el caso de 1 Timoteo, la condici\u00f3n de la Iglesia indicada en esta carta es tal como ya exist\u00eda en la \u00e9poca de San Pablo; y el lenguaje que se usa al tratarlo se asemeja al del ap\u00f3stol de una manera que nos ayuda a creer que estamos leyendo sus propias palabras, y no las de un h\u00e1bil imitador. Porque este imitador debe haber sido una persona extra\u00f1a; muy h\u00e1bil en algunas cosas, muy exc\u00e9ntrico en otras. \u00bfPor qu\u00e9 les da a San Pablo y Tito una obra en Creta en la que no se menciona en los Hechos? \u00bfPor qu\u00e9 hace que el ap\u00f3stol le pida a Tito que se re\u00fana con \u00e9l en Nic\u00f3polis, un lugar nunca mencionado en relaci\u00f3n con San Pablo? \u00bfPor qu\u00e9 poner entre par\u00e9ntesis a una persona conocida, como Apolos, con una persona completamente desconocida, como Zenas? No es f\u00e1cil creer <\/em>en este imitador. Cabe se\u00f1alar otro punto de semejanza. Aqu\u00ed, como en 1 Timoteo, no hay un arreglo cuidadoso del material. Los temas no se juntan en un orden estudiado, como en un tratado con un prop\u00f3sito teol\u00f3gico o controvertido distinto. Se suceden de manera natural, tal como se le ocurren al escritor. Las personas con el coraz\u00f3n y la cabeza llenos de cosas que desean decirle a un amigo, no se sientan con un an\u00e1lisis ante s\u00ed para asegurar un arreglo ordenado de lo que desean escribir. Comienzan con uno de los temas principales, y luego el tratamiento de este sugiere algo m\u00e1s; y no se angustian si se repiten, o si tienen que volver a un tema que ha sido tocado antes y luego abandonado. Este es precisamente el tipo de escritura que nos encontramos una vez m\u00e1s en la carta a Tito. Es completamente natural. Es dif\u00edcil creer que un falsificador del siglo II pudiera haberse lanzado con tanta sencillez a la actitud que presupone la carta. (A. Plummer, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Hora y lugar de redacci\u00f3n<\/p>\n

No es posible determinar si esta carta fue escrita antes o despu\u00e9s de la Primera a Timoteo. Pero ciertamente fue escrito antes de la Segunda a Timoteo. Por lo tanto, mientras uno no tiene una raz\u00f3n suficiente para tomarlo antes que uno, tiene una excelente raz\u00f3n para tomarlo antes que otro. El a\u00f1o preciso y el lugar preciso en que fue escrito, debemos contentarnos con dejarlo sin resolver. Puede dudarse si uno u otro arrojar\u00edan mucha luz sobre el contenido de la carta. Estos est\u00e1n determinados por lo que el ap\u00f3stol recuerda y espera sobre los asuntos en Creta, y no por su propio entorno. (A. Plummer, DD) <\/em>La sorprendente semejanza de esta ep\u00edstola con 1 Timoteo nos justifica al asignarla al mismo a\u00f1o (digamos 67 d. C.). Pudo haber sido escrito en Asia Menor cuando el ap\u00f3stol se dirig\u00eda a Nic\u00f3polis. (JA McClymont, BD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Creta y la iglesia cretense<\/p>\n

Creta es una gran isla en los mares griegos, con una cadena de altas colinas que se extiende a lo largo de toda su longitud de este a oeste, desde donde se abren valles f\u00e9rtiles sobre una franja continua de costa plana alrededor de la l\u00ednea de la costa. Por el norte posee buenos puertos naturales. En sus d\u00edas pr\u00f3speros, estos sirvieron como salidas para las abundantes cosechas de trigo, vino y aceite que luego rindieron a la industria de una densa poblaci\u00f3n. Descendiente de una estirpe griega antigua, sus primeros habitantes se emplearon en parte como cultivadores en el interior, en parte como marineros en la costa. Eran una raza un tanto tosca, turbulenta e independiente, entre los cuales estaban muy marcados los defectos habituales del car\u00e1cter griego en su condici\u00f3n menos culta. De estos defectos, la falsedad, tanto en forma de extralimitaci\u00f3n como de traici\u00f3n, siempre ha sido el principal. A este vicio se unieron, en la \u00e9poca de San Pablo, formas groseras de libertinaje y una disposici\u00f3n a peleas r\u00e1pidas e insolentes como nunca se ha curado por completo entre los griegos mar\u00edtimos del archipi\u00e9lago. (J. Oswald Dykes, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

No hay registro<\/em> de ninguna visita de San Pablo a Creta, excepto en Hechos 27:7<\/span>. \u00c9l puede <\/em>haber ido all\u00ed desde \u00c9feso o Corinto durante el per\u00edodo de su vida abarcado en los Hechos; pero es mucho m\u00e1s probable que la visita a la que se hace referencia aqu\u00ed tuviera lugar despu\u00e9s de su primer encarcelamiento en Roma. Esta isla, aunque famosa en la mitolog\u00eda de la antigua Grecia, no jug\u00f3 un papel importante en su historia posterior. Metelo la hab\u00eda a\u00f1adido al Imperio Romano (67 aC) y estaba unida en una provincia con Cirenaica, en la costa africana. Hay indicios de considerables asentamientos jud\u00edos en esta isla. T\u00e1cito, en efecto, menciona, entre varias tradiciones del origen de los jud\u00edos, que proced\u00edan de Creta; tal vez por una confusi\u00f3n entre ellos y los cereteos, o querethim, que se supone que fueron mercenarios filisteos. La Septuaginta traduce estos nombres por cretenses en Eze 25:15<\/span>; Sof 2:15<\/span>, donde, tambi\u00e9n, en el vers\u00edculo 6, para \u201ccosta\u201d dice \u201cCreta\u201d. En 1Ma 15:23 se alude a los jud\u00edos de Gortina, una ciudad de Creta. Josefo menciona a los jud\u00edos de Creta, en relaci\u00f3n con Alejandro, el supuesto hijo de Herodes; y Fil\u00f3n, en el reinado de Cal\u00edgula, dice que Creta, como otras islas del Mediterr\u00e1neo, est\u00e1 llena de jud\u00edos. Cretes se contaba entre los jud\u00edos devotos que resid\u00edan en Jerusal\u00e9n el d\u00eda de Pentecost\u00e9s (Hechos 2:11<\/span>). Cu\u00e1ndo, o por qui\u00e9n, se plant\u00f3 el cristianismo en esta isla, es bastante incierto. Dif\u00edcilmente podr\u00eda haber sido de San Pablo, a menos que supongamos alguna visita anterior a su primer encarcelamiento a la que no se hace alusi\u00f3n en las Aces. Pero en ese caso m\u00e1s bien esperaremos encontrar alguna menci\u00f3n de \u201chermanos\u201d all\u00ed, cuando el ap\u00f3stol toc\u00f3 en los Buenos Puertos en su camino a Roma (Act 27 :8<\/span>). Las instrucciones de esta ep\u00edstola indican una iglesia imperfectamente organizada, pero que hab\u00eda existido lo suficiente como para admitir irregularidades y estar en peligro por los falsos maestros. (Bp. Jackson.)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las falsas ense\u00f1anzas<\/p>\n

Los herejes (Tit 1:9<\/span>) pertenecen especialmente al juda\u00edsmo (Tit 1:10<\/span>). Mientras se jactan de su especial conocimiento de Dios, llevan una vida imp\u00eda (Tit 1:16<\/span>), condenados por su propia conciencia (Tit 1:16<\/span>), condenados por su propia conciencia (Tito 3:11<\/span>). Lo que presentan son mitos jud\u00edos (Tit 1:14<\/span>), genealog\u00edas, puntos de controversia sobre la ley (Tit 3:9<\/span>), y simples mandatos de hombres (Tit 1:14<\/span>) . Son charlatanes ociosos (Tit 1:10<\/span>), que con su vergonzosa doctrina (Tit 1:11<\/span>), seducir corazones (Tit 1:10<\/span>), causar divisiones en la Iglesia (Tit 3:10<\/span>), y llevar a familias enteras a la destrucci\u00f3n (Tit 1 :11<\/span>); y todo esto\u2014a causa de ganancias vergonzosas (Tit 1:11<\/span>). (JE Huther, Th. D.)<\/em><\/p>\n

Le dieron mucha importancia a la ley de Mois\u00e9s. Sin embargo, no de sus elementos morales; ni siquiera de su ritual religioso; ni de su observancia como un medio para alcanzar la justicia. En lo que parece que insistieron principalmente fue en la distinci\u00f3n que establec\u00eda entre lo que era ceremonialmente \u00ablimpio\u00bb e \u00abinmundo\u00bb en los alimentos, y asuntos externos similares: porciones de la legislaci\u00f3n mosaica que muchos, incluso entre los hebreos, hab\u00edan llegado a considerar como sus caracter\u00edsticas menos importantes o permanentes. Sobre tales puntos, agregaron nuevas prohibiciones rab\u00ednicas a las de la ley original. Incluso hab\u00edan introducido doctrinas ajenas a todo el esp\u00edritu del pensamiento y de la historia hebrea. Por ejemplo, desalentaron el matrimonio y exaltaron el celibato, as\u00ed como tambi\u00e9n negaron una resurrecci\u00f3n literal del cuerpo. Est\u00e1 claro, por lo tanto, que la idea de ra\u00edz que subyace a sus especulaciones y reglas pr\u00e1cticas era la misma creencia en el mal esencial de la materia que durante algunos a\u00f1os hab\u00eda estado operando perjudicialmente (como vemos en la carta a Colosas)<\/p>\n

sobre las iglesias de Asia Menor, y que, despu\u00e9s de la muerte de San Pablo, estaba destinado a florecer en la herej\u00eda vasta y multifac\u00e9tica del gnosticismo. El hijo leg\u00edtimo de todas las especulaciones de esta \u00edndole, que atribuyen el mal moral como propiedad a la materia y no al esp\u00edritu, es, en primer lugar, un falso ascetismo y, en segundo lugar, una indulgencia inmoral. A este \u00faltimo, incluso, ya hab\u00eda llegado con algunos de los maestros jud\u00edos en Creta. Se estaban abriendo camino en las familias cristianas, socavando la autoridad en el hogar y buscando por todos los medios ganar pros\u00e9litos para sus puntos de vista, con el fin de enriquecerse; y, bajo el manto de la abnegaci\u00f3n, se indemnizaron por la moderaci\u00f3n asc\u00e9tica con flagrante laxitud. Tales son los cargos presentados contra ellos por San Pablo. Por lo tanto, no era un error abstracto el que hab\u00eda que combatir. Una \u201cgangrena\u201d de inmoralidad, como producto natural de fantasiosas especulaciones peligrosas adem\u00e1s de falsas, estaba asolando la Iglesia, desmoralizando el comportamiento de los profesos creyentes y poniendo en peligro la existencia misma de un cristianismo sano en la isla. El mal no era en modo alguno exclusivo de Creta, aunque all\u00ed hab\u00eda adquirido un desarrollo inusual. Estaba destinado a invadir todas las iglesias. Era el mismo mal cuya previsi\u00f3n, en su forma consumada, oscureci\u00f3 los \u00faltimos d\u00edas de Pablo, y que es tratado por las plumas de San Pedro y San Judas. Tanto m\u00e1s interesante se vuelve notar c\u00f3mo el gran misionero lo trat\u00f3 en el presente caso. Tan pronto como estuvo en el lugar, sinti\u00f3 la necesidad de un remedio r\u00e1pido y dr\u00e1stico. La travesura hab\u00eda ganado una base demasiado firme para ser expulsada f\u00e1cilmente. Encontr\u00f3 apoyo en la baja moral de la poblaci\u00f3n cretense. Antes de que pudiera ser contrarrestado, se requerir\u00eda valor, hablar con franqueza, una aplicaci\u00f3n vigorosa de la disciplina y, sobre todo, una exhibici\u00f3n fiel de la verdad del evangelio en su conexi\u00f3n esencial con la sana moralidad. (J. Oswald Dykes, DD)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Contenido<\/p>\n

Despu\u00e9s de un prefacio algo elaborado, Paul le recuerda a Titus que se hab\u00eda ido \u00e9l atr\u00e1s en Creta con el prop\u00f3sito de ordenar presb\u00edteros en las iglesias all\u00ed. Se nombran las cualidades que debe poseer el presb\u00edtero, y Pablo se\u00f1ala la defensa del evangelio puro como el requisito m\u00e1s importante de todos, para que el presb\u00edtero pueda resistir la influencia continuamente creciente de los herejes. La menci\u00f3n de los herejes en Creta le da al ap\u00f3stol la oportunidad de citar un dicho de Epim\u00e9nides, que describe el car\u00e1cter de los cretenses, mientras que al mismo tiempo esboza a los herejes, con sus mandatos arbitrarios y su vida hip\u00f3crita, y los vindica. el principio de vida en el evangelio (Tit 1,5-16<\/span>). Luego siguen las reglas de conducta para los diversos miembros de la Iglesia, para ancianos y j\u00f3venes, hombres y mujeres, junto con una exhortaci\u00f3n a Tito para que den un buen ejemplo en el trabajo y la doctrina, y especialmente que exhorten a los esclavos a ser fieles a sus maestros Estas exhortaciones se sustentan se\u00f1alando el car\u00e1cter moral de la gracia de Dios (Tit 2:1-15<\/span>). Luego sigue el mandato de Tito de instar a los cristianos a la obediencia hacia los poderes superiores, ya un comportamiento pac\u00edfico hacia todos los hombres. El \u00faltimo punto se refuerza se\u00f1alando la gracia inmerecida de Dios que ha sido otorgada a los cristianos (Tit 3:1-7<\/span> ). A esto se agregan advertencias contra la herej\u00eda y las instrucciones de c\u00f3mo Tito debe tratar con un hereje (Tit 3:8-11<\/span>) . La ep\u00edstola cierra con un mandato de acudir al ap\u00f3stol en Nic\u00f3polis, algunas comisiones, saludos y la bendici\u00f3n. <\/em>(JE Huther, Th.D.)<\/em>.<\/p>\n

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TITO INTRODUCCI\u00d3N Tito Se sabe muy poco de Tito, ya sea como hombre o como evangelista. Su nombre nunca aparece en la historia de los Hechos, lo cual es algo extra\u00f1o, como sabemos, por la Ep\u00edstola a los G\u00e1latas, que estuvo con Pablo y Bernab\u00e9 en Antioqu\u00eda, y los acompa\u00f1\u00f3 a Jerusal\u00e9n cuando fueron a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Tito | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41835","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41835","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41835"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41835\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41835"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41835"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41835"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}