{"id":41839,"date":"2022-07-16T11:03:01","date_gmt":"2022-07-16T16:03:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:03:01","modified_gmt":"2022-07-16T16:03:01","slug":"estudio-biblico-de-ester-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-ester-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Ester | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

ESTHER<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Rasgos caracter\u00edsticos del libro<\/p>\n

Al considerar los rasgos caracter\u00edsticos de esta obra, es necesario primero decidir sobre su fecha, para no confundir este libro con las Cr\u00f3nicas, Esdras y Nehem\u00edas, que preceden inmediatamente en nuestro Canon. Su alcance hist\u00f3rico no llega m\u00e1s tarde del 420 a. C. Esdras y Nehem\u00edas vivieron durante el reinado de Artajerjes Longimanus. Dean Stanley fecha a Esdras en el 459 a. C. y Nehem\u00edas en el 445 a. C. Pero la historia de Ester pertenece a un per\u00edodo anterior, y al reinado de Jerjes, que fue rey antes de Longimanus. Dean Stanley fecha la historia de Ester en el a\u00f1o 485 a. C. Por lo tanto, no tiene nada que ver con los jud\u00edos restaurados, que en ese momento se establecieron en Jerusal\u00e9n bajo Zorobabel, sino que se refiere por completo a los jud\u00edos dispersos que quedaron en las diversas provincias del Imperio persa. .
No es posible conocer la fecha de composici\u00f3n de esta obra y su autor. No es m\u00e1s que un esfuerzo por salir de una dificultad para afirmar la autor\u00eda de Mardoqueo. Es <\/strong>muy posible, ya que encontramos que se conservaron registros hist\u00f3ricos en la corte persa de un atentado previo contra la vida del soberano, que se hicieron registros oficiales de los incidentes que llevaron a la muerte de Am\u00e1n y la preservaci\u00f3n de los jud\u00edos del esquema trazado para su destrucci\u00f3n, y que alg\u00fan oficial jud\u00edo, copero u otro, encontr\u00f3 estos registros y los transcribi\u00f3.<\/p>\n

Los cr\u00edticos modernos piensan que el libro fue escrito como ya en el siglo III, 300-200 aC En su opini\u00f3n, no es un escrito hist\u00f3rico aut\u00e9ntico. Es una cuesti\u00f3n si contiene un n\u00facleo de hechos, o es simplemente un cuento rom\u00e1ntico. En cualquier caso, su objeto es simplemente recomendar la celebraci\u00f3n de la Fiesta de Purim.
El Libro de Ester es claramente persa, y seguramente debe haber sido escrito en Persia. Su lugar est\u00e1 propiamente fuera de la literatura jud\u00eda caracter\u00edstica. Se clasifica m\u00e1s bien con las obras que ahora forman los ap\u00f3crifos. No hay rasgo m\u00e1s marcado en toda la literatura jud\u00eda que la asociaci\u00f3n de Dios con cada persona y cada evento, cada profec\u00eda y cada palabra. En este Libro de Ester falta el nombre mismo de Dios, y nunca se <\/strong>indica o sugiere la relatividad de Dios a los eventos. \u201cEs el \u00fanico ejemplo en el volumen sagrado de una historia en la que todo el paisaje y las im\u00e1genes respiran la atm\u00f3sfera de una corte oriental tan completa y casi tan exclusivamente como las ‘Arabian Nights’. . . . Incluso los nombres que conectan m\u00e1s estrechamente la historia con la historia de Israel no son hebreos, sino caldeos o persas. ‘Mardoqueo’ es ‘el adorador de Merodac, el dios de la guerra de Babilonia’. ‘Esther’ es la ‘estrella del planeta Venus’. El ‘Purim’, de donde tom\u00f3 su nombre el Festival de la Liberaci\u00f3n, es la palabra persa para ‘suerte’, e incluso se supone que es el nombre de una antigua solemnidad persa\u00bb.<\/p>\n

Asuero tiene, con cierta confianza, ha sido identificado como Jerjes, cuyo otro nombre, Ajashverosh, suena muy similar a Asuero; y cuyo car\u00e1cter, como se conoce en la historia, est\u00e1 en consonancia precisa con su conducta, tal como se describe en este trabajo. En su tiempo, Egipto se rebel\u00f3 contra el dominio persa y fue reconquistado; y unos cinco a\u00f1os despu\u00e9s ocurrieron las batallas de las Term\u00f3pilas, Artemisa y Salamina. Puede ayudar a fijar el per\u00edodo en nuestras mentes si recordamos que el 477 aC se da como la muerte de Confucio, y el 476 como la muerte de Gautama, el Buda. En este momento, Roma era una comunidad italiana bastante de segunda categor\u00eda.<\/p>\n<\/p>\n

Verificaci\u00f3n de la historia<\/p>\n

Debe admitirse que no tenemos verificaci\u00f3n de la historia. de Esther de cualquier fuente independiente que sea. Ni los anales persas que se han encontrado, ni los memoriales jud\u00edos, contienen ning\u00fan registro de tal peligro y liberaci\u00f3n de los jud\u00edos dispersos en las provincias persas como se narra en este libro.<\/p>\n

Pero el hecho es que el Festival de Purim comenz\u00f3 a observarse en esta \u00e9poca, y esa tradici\u00f3n lo asoci\u00f3 con una liberaci\u00f3n notable, de la cual se trat\u00f3 como un memorial perpetuo. Probablemente la g\u00e9nesis de este festival necesite m\u00e1s investigaci\u00f3n. Es muy posible que realmente guarde relaci\u00f3n con las liberaciones del per\u00edodo de los macabeos, y el amor por encontrar or\u00edgenes misteriosos para las cosas condujo a la invenci\u00f3n de un cuento asociado con \u00e9pocas anteriores. En el Segundo Libro de los Macabeos se habla de la fiesta como el \u201cd\u00eda de Mardoqueo\u201d, y Josefo tambi\u00e9n se refiere a ella. En favor de su autenticidad hist\u00f3rica, cabe citar la apelaci\u00f3n del escritor al \u201cLibro de las Cr\u00f3nicas de los reyes de Media y Persia\u201d (Est 10:2<\/span>), lo que ciertamente indica que el autor consider\u00f3 su obra como verificable.<\/p>\n<\/p>\n

Purim<\/p>\n

Los jud\u00edos parecen haber dado la nombre Purim, o Lotes, a esta festividad porque Am\u00e1n hab\u00eda echado suertes para determinar qu\u00e9 d\u00eda ser\u00eda sospechoso para \u00e9l llevar a cabo el sangriento decreto que el rey hab\u00eda emitido a instancia suya. Pero la incertidumbre sobre el origen, o incluso la fecha de inicio, de este festival ha dado lugar a una variedad de conjeturas en relaci\u00f3n con \u00e9l. Ewald, en apoyo de su teor\u00eda de que, en tiempos patriarcales, hab\u00eda una fiesta religiosa en cada luna nueva y luna llena, conjetura que Purim fue originalmente la fiesta de la luna llena del mes de Adar. Kepler identific\u00f3 la \u201cfiesta de los jud\u00edos\u201d en Juan 5:1<\/span>, con la Fiesta de Purim, y en esto es apoyado por Alford y Ellicott. El Festival duraba dos d\u00edas y se observaba regularmente los d\u00edas 14 y 15 de Adar. No era una instituci\u00f3n divina, y no hab\u00eda obligaci\u00f3n de mantenerlo en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

El contenido del libro de Ester es tan familiar para los lectores de la Biblia que ni siquiera es necesario resumirlo. En general, puede ser seguro decidir que los hechos principales de la historia son genuinamente hist\u00f3ricos, y que tal peligro para los jud\u00edos dispersos y tal liberaci\u00f3n realmente arrasaron durante el reinado de Jerjes; pero tambi\u00e9n puede admitirse que alg\u00fan autor posterior, del per\u00edodo de los libros ap\u00f3crifos, ha elaborado los materiales a su disposici\u00f3n en la elaborada y descriptiva historia que ahora tenemos en nuestras manos.<\/p>\n


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