{"id":41841,"date":"2022-07-16T11:03:07","date_gmt":"2022-07-16T16:03:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:03:07","modified_gmt":"2022-07-16T16:03:07","slug":"estudio-biblico-de-habacuc-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-habacuc-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Habacuc | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

HABACUC<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N
<\/strong><\/p>\n

PIENSO QUE un argumento a favor de la divinidad de la Escritura puede encontrarse tanto en su silencio como en su discurso. Dibuja un velo, espeso e impenetrable, sobre muchas cosas que los hombres, abandonados a s\u00ed mismos, seguramente habr\u00edan sacado a la luz del d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 notable, por ejemplo, es la reticencia de los escritores sagrados acerca de s\u00ed mismos! Si no fuera por sus nombres al comienzo de sus libros, nunca hubi\u00e9ramos sabido en muchos casos a qui\u00e9n le deb\u00edamos estas Escrituras que est\u00e1n \u201cm\u00e1s all\u00e1 de toda fama griega, m\u00e1s all\u00e1 de toda fama romana\u201d. Esa no es la manera de los hombres. Son muy propensos a entrometerse. Al obrero no le importa perder su propia personalidad en el trabajo que realiza, o ser recordado s\u00f3lo por lo que ha hecho; le gusta grabar su nombre sobre su logro en letras llamativas y llamativas que todos puedan leer. Somos demasiado t\u00edmidos, demasiado orgullosos, demasiado ansiosos por la alabanza, para ser meras voces que claman en el desierto por la gloria de Dios y el bien del mundo. No existe mejor biograf\u00eda que la que James Boswell escribi\u00f3 sobre el Dr. Johnson; hace que el mismo hombre vuelva a vivir ante nosotros:<\/strong> pero el bi\u00f3grafo se muestra a cada paso; debe ser visto y conocido y reconocido en la compa\u00f1\u00eda de su h\u00e9roe, para bien o para mal, en la sabidur\u00eda y en la locura; en lugar de pasar desapercibido, nos revelar\u00e1 sus propias debilidades y flaquezas. Pero los m\u00e9todos de los autores humanos de la Biblia son totalmente diferentes. Dios los inspir\u00f3; y, si hubo alg\u00fan levantamiento dentro de sus mentes del ego\u00edsmo y el orgullo que son tan naturales en nosotros, Su Esp\u00edritu reprendi\u00f3 y suprimi\u00f3 el pensamiento indigno. Para revelar a Dios en Su car\u00e1cter y voluntad, escribieron; y por eso se mantuvieron diligentemente en un segundo plano. Pensamientos como estos dif\u00edcilmente pueden dejar de despertarse dentro de nosotros en relaci\u00f3n con esta profec\u00eda de Habacuc. Por breve que sea, es uno de los libros m\u00e1s sublimes del Antiguo Testamento. Habla un lenguaje grande y elevado. Palpita con un sentimiento intenso y ardiente. Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 poco sabemos de su autor! \u00c9l es un mero nombre para nosotros, y no un nombre muy agradable o melodioso, como imaginamos, aunque podemos encontrar alguna causa para modificar esa opini\u00f3n poco a poco. Los antiguos rabinos jud\u00edos estaban tan impresionados por esta duda e incertidumbre que envolv\u00eda al profeta, tan reacios estaban a contentarse con la oscuridad en la que el propio Habacuc estaba perfectamente satisfecho de permanecer, que tramaron todo tipo de leyendas sobre \u00e9l. Ellos declararon que su madre era la sunamita que edific\u00f3 una c\u00e1mara peque\u00f1a en la pared de su casa para Eliseo, el hombre de Dios; que as\u00ed \u00e9l mismo era el muchacho a quien la muerte le sobrevino tan repentinamente en el campo de la cosecha mientras jugaba entre los segadores, pero a quien Eliseo le devolvi\u00f3 la vida y se lo devolvi\u00f3 a su madre; que, en a\u00f1os posteriores, cuando la Tierra Santa fue invadida y conquistada por los caldeos, huy\u00f3 a un lugar de escondite en Arabia, y regres\u00f3 de nuevo cuando el extranjero se hubo ido, para vivir durante un largo per\u00edodo en paz y morir al final en su propia casa. Todo es un tejido de f\u00e1bulas, originado en la falta de voluntad del hombre para contentarse con el silencio de la Escritura. Sin embargo, podemos reunir uno o dos hechos sobre el profeta. As\u00ed que pensemos primero en el hombre, y luego en el libro que nos ha legado.<\/p>\n


I. <\/strong>Su nombre est\u00e1 lleno de significado. Para todos nosotros, supongo, es un nombre que suena \u00e1spero y desafinado en extremo; y otros adem\u00e1s de nosotros han tenido el mismo sentimiento. Acerca del t\u00edtulo \u00e1spero y tosco, un buen expositor del nuestro escribe: \u201cSomos conscientes de que este nombre ha sido un gran menosprecio para nuestro profeta, y ha operado en un grado no menor para hacer que muchos lectores tengan el libro en menos consideraci\u00f3n de la que podr\u00edan. de lo contrario habr\u00eda hecho.\u201d Pero tales lectores han sido muy superficiales y no han mirado debajo de la superficie de las cosas. Porque este nombre irregular tiene un hermoso significado. Es como una piedra costosa, desagradable y aparentemente sin valor a primera vista, pero que solo necesita ser examinada y pulida para brillar con el lustre del diamante o profundizar en el brillo del rub\u00ed. Habacuc significa alguien que \u00abenvuelve con fuerza\u00bb, o alguien que \u00ababraza con firmeza, de cerca y con ternura\u00bb. Lutero da una interpretaci\u00f3n deliciosamente simple a la palabra. El profeta, dice, abraza a su pueblo y lo toma entre sus brazos; es decir, los consuela y los levanta como se abraza a un ni\u00f1o que llora, para calmarlo con la seguridad de que, si Dios quiere, todo estar\u00e1 bien dentro de poco\u201d. Pero si bien es cierto que Habacuc ten\u00eda un amor muy profundo y afectuoso por su pueblo, siendo patriota nada menos que profeta, prefiero considerar el nombre como descriptivo de su actitud hacia Dios. Abraza al Todopoderoso; se aferra con firmeza y fidelidad al Se\u00f1or del cielo y de la tierra; \u201cen el seno de Dios, su propia morada, deposita su esp\u00edritu. Ese no es un significado fantasioso para extraer de la palabra hebrea. Indica el car\u00e1cter real del hombre. En la comunidad de los videntes del Antiguo Testamento, Habacuc se destaca de forma preeminente como el profeta de la fe. M\u00e1s que la mayor\u00eda, cre\u00eda en Dios. La suya no fue siempre una fe victoriosa y jubilosa, una seguridad sin nubes. A veces ten\u00eda que librar una dura batalla con la duda. Con frecuencia estaba abatido. Era un enigma para \u00e9l, como lo ha sido para muchos, que el Juez de toda la tierra actuara como lo hizo. \u201cT\u00fa que eres de los ojos m\u00e1s puros que para contemplar el mal.\u201d exclam\u00f3: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 miras a los que traicionan, y te atreves con tu paz cuando el imp\u00edo devora al hombre m\u00e1s justo que \u00e9l?\u201d Pero fue la misma sencillez de su dependencia, la misma minuciosidad de su confianza, lo que le llev\u00f3 a hablar en ese tono de reproche. No pod\u00eda contentarse, como hacemos nosotros, con frases vac\u00edas, dici\u00e9ndole a su coraz\u00f3n que sin duda el misterio se resolver\u00eda a su debido tiempo, y que todo era para bien. Solo porque ten\u00eda una fe absoluta en la rectitud y la misericordia de Dios, solo porque se apoyaba en \u00c9l por completo y ten\u00eda una confianza incuestionable en Su car\u00e1cter y caminos, lo desconcertaba ver que los injustos prosperaban y los buenos oprim\u00edan. Y cuando la oscuridad y la perplejidad han pasado, los ojos de Habacuc todav\u00eda est\u00e1n dirigidos hacia el cielo; sus afectos est\u00e1n arriba. A trav\u00e9s de la calma y la tormenta; en el d\u00eda de la paz y en la noche de la tristeza; cuando los campos se agitan con el grano amarillo, y cuando la higuera no florece y no hay fruto en las vides, \u00e9l mantiene el tenor uniforme de su camino; su coraz\u00f3n est\u00e1 fijo; descansa en el Se\u00f1or y espera pacientemente en \u00c9l. Aprendemos de su profec\u00eda, tambi\u00e9n, cu\u00e1l era su vocaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n. El cap\u00edtulo final de su libro contiene una magn\u00edfica oda o himno en alabanza a Dios, un himno al que ha agregado las palabras: \u00abPara el m\u00fasico principal, en mis instrumentos de cuerda\u00bb, lo que significa, sin duda, \u00abQue esta oda ser cantada en el servicio del Templo al son de las arpas, violas, salterios, que yo mismo estoy acostumbrado a emplear cuando sirvo en el santuario de Dios.\u201d Y as\u00ed se ha inferido razonablemente que Habacuc era un m\u00fasico consumado adem\u00e1s de un poeta del m\u00e1s alto nivel, que pertenec\u00eda a esas bandas de levitas que se apartaban para cantar y tocar delante del Se\u00f1or, que tal vez era incluso un maestro de coro en la santa casa de Sion, uno cuyo deber y privilegio era arreglar las armon\u00edas apropiadas para los salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales que se cantaban all\u00ed, y ver que se interpretaran bien y adecuadamente, con una dulce y grave melod\u00eda . Podemos pensar en \u00e9l saliendo y entrando, como Samuel, en los atrios sagrados; alabando al Se\u00f1or con el coraz\u00f3n y la voz; deleit\u00e1ndonos en unirnos a la m\u00fasica alegre, solemne y emocionante del lugar sagrado. \u00c9l nos dice, \u00bfno es as\u00ed?, que debemos adorar a Dios con nuestras canciones, as\u00ed como invocar su misericordia y socorro con nuestras oraciones. Dios busca este tributo alegre y abierto, y lo defraudamos cuando lo retenemos o cuando lo rendimos solo de manera formal. Que Habacuc nos ense\u00f1e a alabar al Se\u00f1or, porque \u00c9l es bueno y para siempre es Su misericordia. Otra pregunta sobre el hombre que podemos decidir, al menos en parte, la pregunta de la \u00e9poca en la historia jud\u00eda en la que vivi\u00f3 y profetiz\u00f3. De hecho, ha habido una diferencia de puntos de vista con respecto al <\/strong>asunto. Habacuc ha recibido una fecha anterior de algunos, quienes lo ubicaron en los \u00faltimos a\u00f1os de Manas\u00e9s, los a\u00f1os <\/strong>cuando el rey, como dice el pintoresco Thomas Fuller, \u00absiendo llevado a una tierra extra\u00f1a, regres\u00f3 a casa a \u00e9l mismo\u00bb; una fecha posterior de algunos otros, que atribuyen su predicaci\u00f3n y actividad a los d\u00edas de Joacim cuando Judea se tambaleaba hacia su ca\u00edda, convirti\u00e9ndolo as\u00ed en uno de los profetas del cautiverio. Pero podemos seguir a aquellos que toman un rumbo medio, y que se fijan en el reinado de Jos\u00edas como el per\u00edodo m\u00e1s probable de la vida y obra de Habacuc. Sabemos que sus profec\u00edas fueron pronunciadas antes de la invasi\u00f3n babil\u00f3nica, porque las predice con palabras gr\u00e1ficas y poderosas. Pero esa invasi\u00f3n tuvo lugar muy pronto cuando el buen rey Jos\u00edas hab\u00eda ca\u00eddo en la batalla con Egipto, y despu\u00e9s de que toda Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1 hab\u00edan hecho duelo por \u00e9l, que parec\u00eda ser arrebatado del mal por venir. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s probable, pues, que este vidente y cantor vivi\u00f3, escribi\u00f3 y cant\u00f3 en la breve \u00e9poca de prosperidad que precedi\u00f3 a la cat\u00e1strofe? En aquellos d\u00edas, el predicador de la justicia y el juicio ten\u00edan que hacer una ardua obra; porque aunque era un tiempo de avivamiento, la maldad todav\u00eda moraba en la tierra, y el castigo de Dios no estaba lejos.<\/p>\n


II. <\/strong>Volvamos a mirar el libro que nos ha dejado. Se divide en dos partes, una que contiene los cap\u00edtulos primero y segundo, la otra el poema sublime del tercero. Pero la primera divisi\u00f3n se divide, de nuevo, en dos secciones menores, en la primera de las cuales se describe el juicio de Dios sobre Jud\u00e1; en el \u00faltimo, el juicio de Dios sobre los caldeos que hab\u00edan llevado cautiva a Jud\u00e1 y la hab\u00edan devastado y destruido. Habacuc, el profeta de la fe, nos muestra, ante todo, la fe luchando y perpleja ante la vista de los sufrimientos repartidos al pueblo elegido del Se\u00f1or; y luego la fe se llen\u00f3 de una alegr\u00eda severa cuando contempla el derrocamiento total del conquistador y tirano. Y al final canta una canci\u00f3n que tiene como tema la fe: c\u00f3mo encuentra consuelo en medio de los temores y tristezas del presente de las liberaciones del pasado; c\u00f3mo no desfallece ni un \u00e1pice de coraz\u00f3n o de esperanza; c\u00f3mo se regocija en el Se\u00f1or y se regocija en el Dios de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Habacuc habla del destino que est\u00e1 a punto de caer sobre su propio pa\u00eds y pueblo. Es un dolor diario para \u00e9l, dice, ver la violencia y la opresi\u00f3n y la lucha y el saqueo que prevalecen a su alrededor, la impotencia de la ley, la tortuosidad de la justicia, las trampas de los justos por parte de los malvados. Le resulta dif\u00edcil comprender por qu\u00e9 Dios no se interpone para vengarse del mal y coronar el bien. \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo llorar\u00e9\u201d, se queja, \u201cy no me oir\u00e1s?\u201d Pero, aun mientras se pregunta y se pregunta, Dios responde que se acerca r\u00e1pidamente un d\u00eda de terrible retribuci\u00f3n; que est\u00e1 a punto de levantar a los caldeos, una naci\u00f3n amarga y precipitada, contra sus hijos descarriados; que una experiencia dolorosa y aterradora, un horno calentado siete veces, les espera en un futuro cercano. Es un cuadro v\u00edvido el que el profeta dibuja de estos caldeos, los instrumentos de la ira de Dios. \u00a1Qu\u00e9 ruina traen consigo, qu\u00e9 miseria, qu\u00e9 impotencia y desesperaci\u00f3n! El deseo de Habacuc por el castigo de aquellos que eran malhechores en su naci\u00f3n estaba m\u00e1s que satisfecho ahora. Le parec\u00eda, en verdad, que esta pena era demasiado severa, este castigo demasiado arrollador y terrible. Cay\u00f3 sobre todos por igual, tanto para los buenos como para los malos. Abrum\u00f3 la tierra y la gente en destrucci\u00f3n total. Una vez m\u00e1s, por lo tanto, se aventur\u00f3 a suplicar a Dios. \u00bfFue justo y adecuado ir tan lejos? \u00bfEra correcto dar rienda suelta a un poder tan imp\u00edo, que sacrificaba a su propia red y se elevaba con orgullo hasta los mismos cielos? As\u00ed llega a su fin la condenaci\u00f3n de Jud\u00e1, la carga que el vidente contemplaba con referencia a su tierra natal. Aqu\u00ed deteng\u00e1monos un momento, para que podamos aprender algo por nosotros mismos de la actitud del profeta. \u00c9l es un modelo para nosotros. \u00bfNo deber\u00edamos, como \u00e9l, desear que el mal sea totalmente desarraigado de entre el pueblo redimido y renovado de Dios; que, a cualquier costo y con la disciplina que sea, puedan ser completamente puros? \u00bfY no deber\u00edamos orar, tambi\u00e9n, para que el castigo no sea demasiado severo y doloroso, y que Dios detenga Su viento recio en el d\u00eda de Su viento del este? Las s\u00faplicas de Habacuc fueron escuchadas. Esper\u00f3 un rato, demor\u00e1ndose con paciencia como un centinela en su atalaya; y entonces otra vez el Se\u00f1or le habl\u00f3. Era la condenaci\u00f3n de los arrogantes caldeos lo que se revelaba ahora. Los poderosos finalmente ser\u00edan derribados de sus asientos; los orgullosos deb\u00edan ser humillados. Una y otra vez el profeta reitera esta seguridad de su Se\u00f1or; se glor\u00eda en ello; es dif\u00edcil para \u00e9l dejarlo ir. Cuenta c\u00f3mo el saqueador babil\u00f3nico, que hab\u00eda aumentado lo que no era suyo y se hab\u00eda cargado de prendas, deb\u00eda convertirse a su vez en bot\u00edn de otros; c\u00f3mo el tirano babil\u00f3nico, que hab\u00eda puesto su nido en lo alto, estaba realmente tirando su vida y exponi\u00e9ndose a la ira del Todopoderoso; c\u00f3mo el quebrantador de ligas babil\u00f3nico, que hab\u00eda atra\u00eddo a otros pueblos a alianzas que se hab\u00edan vuelto para su verg\u00fcenza y ruina, deber\u00eda beber de la misma copa con la que los hab\u00eda embriagado; c\u00f3mo el id\u00f3latra babil\u00f3nico, que abandon\u00f3 al Dios viviente por \u00eddolos mudos, debe quedar sin respuesta y sin ayuda en la hora de su necesidad. Estas parecen amenazas despiadadas para pronunciar incluso contra una raza pecadora, y este estado de \u00e1nimo del profeta parece duro e intolerante. Pero cuando los hombres claman contra las denuncias y los juicios de la Biblia, deben recordar que Dios s\u00f3lo pone en ejercicio ese derecho del que ning\u00fan soberano terrenal querr\u00eda o podr\u00eda prescindir: el derecho de remover a los ofensores de la tierra. Y Habacuc hizo bien en aprobarlo. Finalmente, prorrumpe en ese canto glorioso en honor del Dios en quien confiaba y amaba. Es un canto que hay que cantar, declara, ‘al shigyonoth<\/em>, es decir, en compases errantes, en una m\u00fasica de tipo impulsivo y apasionado, llena de cambios y transiciones repentinos, como la las palabras de la demanda de la oda. Porque pasa r\u00e1pidamente de un tema a otro, de un estado de \u00e1nimo y sentimiento a otro. Es como el esclavo a quien Longfellow escuch\u00f3 cantar los Salmos a medianoche; sus tonos \u201cpor turnos son alegres, dulcemente solemnes, tremendamente tristes\u201d. Habacuc parte con la petici\u00f3n de que esos juicios que hab\u00eda previsto vengan pronto, pero que la misericordia se mezcle con ellos tambi\u00e9n. Luego, para reavivar su fe, recuerda los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo, las maravillas hechas en la antig\u00fcedad por Dios. Habla de la entrega de la ley por parte del Se\u00f1or desde el Sina\u00ed, cuando \u201csu resplandor era como la luz, y de su mano sal\u00edan rayos, y all\u00ed estaba escondido su poder\u201d; de los estragos de la peste y la pestilencia en el desierto; del terror de los habitantes de Cana\u00e1n cuando las huestes de Israel cruzaron su frontera; de la memorable victoria obtenida por Josu\u00e9, cuando \u201cel sol y la luna se detuvieron en su morada\u201d. Todas estas hab\u00edan sido manifestaciones del poder de Jehov\u00e1, terribles para sus enemigos, pero sumamente ben\u00e9volas y consoladoras para los que confiaban en \u00e9l. De la contemplaci\u00f3n de ellos Habacuc toma esperanza y coraje. Todo ir\u00e1 bien, se asegura, con quien tiene a Dios de su lado. Y as\u00ed cierra su himno con esos versos confiados y victoriosos, cuya belleza y m\u00fasica no son superadas en ninguna literatura. En su c\u00e1ntico el profeta nos muestra el secreto de la verdadera tranquilidad en medio de las alarmas y angustias exteriores. Se encuentra en la posesi\u00f3n de una confianza personal en el Se\u00f1or. \u201cEl justo por su fe vivir\u00e1\u201d, y se dice en otra parte de este libro, vivir\u00e1 en calma a trav\u00e9s de la tribulaci\u00f3n, el peligro y la tentaci\u00f3n, si cree en Dios y se aferra a \u00c9l. No le sobrevendr\u00e1 mal, ni plaga se acercar\u00e1 a \u00e9l. \u00c9l siente que Dios ha obrado maravillosamente en el pasado, y a\u00fan puede salvarlo.(Revista original de la Secesi\u00f3n.<\/em>)<\/em><\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

HABACUC INTRODUCCI\u00d3N PIENSO QUE un argumento a favor de la divinidad de la Escritura puede encontrarse tanto en su silencio como en su discurso. Dibuja un velo, espeso e impenetrable, sobre muchas cosas que los hombres, abandonados a s\u00ed mismos, seguramente habr\u00edan sacado a la luz del d\u00eda. \u00a1Qu\u00e9 notable, por ejemplo, es la reticencia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Habacuc | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41841","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41841\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}