{"id":41842,"date":"2022-07-16T11:03:09","date_gmt":"2022-07-16T16:03:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:03:09","modified_gmt":"2022-07-16T16:03:09","slug":"estudio-biblico-de-hageo-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-hageo-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Hageo | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

HAGEO<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Es maravilloso cu\u00e1nta luz han arrojado los recientes descubrimientos en Oriente sobre muchos pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento. Los ladrillos y las inscripciones, las tablas y los monumentos de Asiria y Babilonia, despu\u00e9s de haber estado ocultos al conocimiento de los hombres durante miles de a\u00f1os, por fin nos han revelado sus secretos. Nos transportan a trav\u00e9s del largo y oscuro panorama de los siglos. Ahora es posible para nosotros formar una idea adecuada de esa \u00abgran Babilonia\u00bb que Nabucodonosor se jact\u00f3 de haber construido para la casa del reino, y dentro de cuyos muros muchos del pueblo cautivo de Dios encontraron un hogar cuando fueron llevados fuera de Jud\u00e1. y Jerusal\u00e9n. Debe haber sido una de las ciudades m\u00e1s espl\u00e9ndidas que el mundo haya visto jam\u00e1s. En el centro de ella se elevaba el templo de Baal, alt\u00edsimo escenario sobre escenario hacia el cielo, con una gigantesca imagen del dios adornando su cumbre. El palacio del rey se alzaba no muy lejos, con sus patios y pasillos y sus famosos jardines colgantes. Alrededor de la ciudad corr\u00eda una muralla, atravesada por cien puertas de bronce, y tan ancha en s\u00ed misma que dos carros pod\u00edan cruzarse sin dificultad en el camino que la coronaba. Y el gran r\u00edo \u00c9ufrates flu\u00eda por en medio de las casas, palacios y templos, con hermosos muelles y frecuentes puentes levadizos, y barcos que navegaban constantemente arriba y abajo. Tal era la ciudad de oro contra la que Isa\u00edas y Jerem\u00edas <\/strong> lanzaron sus amenazas, el hogar elegido del lujo y el refinamiento, y de un pueblo que s\u00f3lo se preocupaba por su propia gratificaci\u00f3n. Su renombre llen\u00f3 la tierra. Exalt\u00f3 su trono sobre las estrellas de Dios. No hab\u00eda otra ciudad ni la mitad de orgullosa o gloriosa. Pero estaba condenado a la verg\u00fcenza y la derrota, como lo hab\u00eda predicho m\u00e1s de un profeta hebreo. A los hombres les ha gustado pensar en Ciro, a quien el Se\u00f1or levant\u00f3 para hacer Su propia obra de humillar a Babilonia y liberar a Sus cautivos de la esclavitud, como un adorador de un solo Dios. Han imaginado que el motivo principal que lo incit\u00f3 a atacar la gran ciudad fue su ardiente deseo de destruir sus \u00eddolos. Han dicho que permiti\u00f3 que los jud\u00edos regresaran a su propia tierra porque, como ellos, ten\u00eda una sola deidad suprema: el Ormazd, o buen esp\u00edritu del credo zoroastriano. Pero as\u00ed como la ciencia, seg\u00fan el poeta, ha retirado \u201cel velo del encantamiento\u201d de la creaci\u00f3n, y ha obligado a sus visiones de la belleza a ceder ante \u201cfr\u00edas leyes materiales\u201d, as\u00ed las tablillas y las inscripciones han despojado a Ciro de este gran honor con que las generaciones sucesivas lo hab\u00edan coronado. Era un devoto, nos vemos obligados a creer ahora, de los muchos dioses de Babilonia. Su primer cuidado, despu\u00e9s de hacerse due\u00f1o de la ciudad, fue restaurar algunos de estos dioses en los santuarios de los que los hab\u00eda sacado Nabonidos. Rez\u00f3 por su ayuda y bendici\u00f3n en todas sus empresas. Bel y Nebo y las innumerables divinidades del pante\u00f3n caldeo fueron reverenciados por \u00e9l con fe impl\u00edcita. \u00a3 Pero tambi\u00e9n era tolerante con otros credos. Adem\u00e1s, estaba ansioso por congraciarse con el favor de los jud\u00edos, que formaban una parte no despreciable de la poblaci\u00f3n de la ciudad. Por lo tanto, los trat\u00f3 con bondad. Public\u00f3 el decreto que les permit\u00eda volver a su tierra natal y reconstruir el Templo de Jehov\u00e1 en ruinas. Les dio muchos privilegios que antes no hab\u00edan disfrutado. El profeta Hageo estaba en Babilonia, podemos estar seguros, ese d\u00eda cuando Ciro entr\u00f3 en ella \u201ccon estandarte y m\u00fasica, con un soldado y un sacerdote\u201d. Sin duda, m\u00e1s de una vez hab\u00eda mirado a la cara al gran conquistador. Vivi\u00f3 en el per\u00edodo del exilio, vivi\u00f3 para ver su final y para presenciar el amanecer del tiempo se\u00f1alado por el Se\u00f1or para favorecer a Si\u00f3n. \u00c9l es el primero de esos tres profetas cuya obra fue posterior al largo cautiverio.<\/p>\n


I. <\/strong>Debo tratar de esbozar el entorno del profeta. Era uno de los que sab\u00edan por experiencia personal lo que significan el destierro y el exilio. Se hab\u00eda acordado de Jerusal\u00e9n junto a los r\u00edos de Babilonia. Y se hab\u00eda regocijado con todas las mejores almas de la naci\u00f3n cuando Dios despert\u00f3 el esp\u00edritu de Ciro para que hiciera Su voluntad. Podemos imaginarlo viajando de regreso a casa a trav\u00e9s del desierto desolado con las caravanas de peregrinos. A veces, el \u00fanico sentimiento de los viajeros era el de una alegr\u00eda desbordante. Todo era como un sue\u00f1o para ellos, demasiado bueno para ser verdad, como el torrente de las aguas en la estaci\u00f3n de las lluvias en los lechos secos de los torrentes en el sur de Palestina; como el segador que lleva sobre su hombro las gavillas en verano que hab\u00eda sembrado en los d\u00edas grises del invierno. Pero en otros momentos hab\u00eda pena mezclada con alegr\u00eda. L\u00e1grimas de penitencia y palabras de oraci\u00f3n brotaron libremente. Vinieron \u201ccon llanto y con s\u00faplicas\u201d, como dice Jerem\u00edas, preguntando con el rostro hacia all\u00e1 el camino a Si\u00f3n. Lleno de tales pensamientos, \u00e9l y sus compa\u00f1eros hicieron el largo viaje de cuatro meses de duraci\u00f3n a trav\u00e9s del \u00e1rido y pedregoso desierto. Protegidos por Dios, escaparon de los peligros del desierto y de los peligros de los ladrones. Llegaron sanos y salvos a Jerusal\u00e9n, la ciudad de sus padres, el hogar y la sede de su Se\u00f1or. Estos peregrinos no eran todo Israel. No eran m\u00e1s que cuarenta y dos mil hombres, con sus dependientes. \u00a3 La gran mayor\u00eda de los jud\u00edos prefiri\u00f3 permanecer en el exilio. Muchos de ellos hab\u00edan obtenido altos cargos en el estado a los que no pod\u00edan renunciar f\u00e1cilmente; otros hab\u00edan adquirido propiedades o hab\u00edan formado conexiones de las que no pod\u00edan o no quer\u00edan separarse; muchos quedaron encantados y detenidos por la gloria y la grandeza de Babilonia: sus calles, sus lugares de recreo, sus almacenes, su caudaloso r\u00edo. Les result\u00f3 dif\u00edcil preferir Jerusal\u00e9n, una ciudad cubierta de hierba y desolada, a esta espl\u00e9ndida ciudad. De modo que la compa\u00f1\u00eda de viajeros que se enfrentaron al desierto y se encaminaron hacia la patria que ten\u00eda cautivo su coraz\u00f3n, no fue en modo alguno tan numerosa como podr\u00eda haber sido. Y sus almas deben haber estado como para desfallecer cuando vieron a la misma Jerusal\u00e9n. Sus paredes se derrumbaron en ruinas. Sus casas eran simples ruinas, ennegrecidas por el humo y el fuego. Su Templo fue demolido. Sin embargo, aunque todo lo que los rodeaba les entristec\u00eda, al principio se negaron a desanimarse. \u00c9sta era la ciudad, se recordaron, donde hab\u00edan reinado David y Salom\u00f3n; la ciudad en la que Dios hab\u00eda escogido poner Su nombre. Comenzaron por erigir el altar del holocausto; y luego hicieron los preparativos para reconstruir el Templo y los muros. Pero ahora llegaron los problemas. Justamente se hab\u00edan negado a permitir que los samaritanos los ayudaran en lo que en realidad era una obra santa: los samaritanos que un\u00edan a su adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1 la adoraci\u00f3n de dioses paganos. As\u00ed convirtieron a sus vecinos del norte en enemigos ac\u00e9rrimos, que los molestaron perpetuamente, que se esforzaron por frustrar todas sus empresas, que calumniaron y calumniaron su car\u00e1cter en la corte persa. Las intrigas de estos enemigos sin escr\u00fapulos tuvieron mucho \u00e9xito. Persuadieron a Cambises y Esmerdis, que ocuparon el trono despu\u00e9s de Ciro, para que prohibieran la prosecuci\u00f3n de las obras del Templo. Durante quince a\u00f1os todo se paraliz\u00f3. Peor a\u00fan, durante la larga demora se enfri\u00f3 el celo del pueblo por el santuario de Dios. Se sometieron a lo que les parec\u00eda inevitable. Vieron la obra inconclusa y dijeron: <\/strong>\u201cNo ha llegado el momento, el tiempo de edificar la casa del Se\u00f1or\u201d. Se desviaron hacia objetos y ocupaciones ego\u00edstas, erigiendo casas ricas y confortables para ellos mismos, y decor\u00e1ndolas con ese revestimiento de madera de cedro que hasta entonces hab\u00eda sido considerado el ornamento peculiar del santuario. Fue un triste declive despu\u00e9s del comienzo esperanzador que se hab\u00eda hecho. Lo que Hageo pens\u00f3 durante este tiempo de retroceso podemos tener poca dificultad en adivinarlo. Seguramente le cort\u00f3 el coraz\u00f3n. Seguramente se lament\u00f3 por la tibieza de sus amigos. Pero por fin amaneci\u00f3 una nueva ma\u00f1ana y un d\u00eda m\u00e1s feliz. Darius Hystaspis E ascendi\u00f3 al trono de Persia: Darius, que era zoroastriano y adorador de un solo Dios. Sus simpat\u00edas estaban enteramente con los jud\u00edos. Promulg\u00f3 un nuevo decreto, orden\u00e1ndoles que reanudaran la construcci\u00f3n del Templo y otorg\u00e1ndoles ingresos para ese prop\u00f3sito. Y, al mismo tiempo que el ascenso del rey, vino la actividad prof\u00e9tica de Hageo. Despu\u00e9s de un largo silencio, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or lo impuls\u00f3 a hablar. Era el oto\u00f1o del a\u00f1o 520 a. C., el mes de septiembre, podemos decir, y para diciembre del mismo a\u00f1o, la obra de Hageo como profeta estaba <\/strong>terminada. Pero logr\u00f3 mucho durante estas pocas semanas. Dios le dio una recompensa que a menudo se niega a hombres y mujeres cuyos trabajos se extienden durante un per\u00edodo de tiempo mucho m\u00e1s largo.<\/p>\n


II. <\/strong>Recordando que estas fueron las circunstancias en las que comenz\u00f3 a hablar en nombre de Dios, pasemos brevemente a repasar sus propias profec\u00edas. Ha habido algunos que han pensado que, cuando se puso de pie para dar su mensaje al pueblo, ya era un anciano. Se refiere en sus palabras a la gloria de la antigua casa del Se\u00f1or, el magn\u00edfico Templo de Salom\u00f3n que Nabucodonosor hab\u00eda destruido. Y se ha argumentado que estaba hablando de sus propios recuerdos de esa estructura justa y noble. Puede ser un fundamento d\u00e9bil sobre el cual basar una afirmaci\u00f3n de cualquier tipo, de hecho, no podemos tener certeza sobre el asunto; pero a m\u00ed me gusta pensar en este profeta que sale a hacer la obra de Dios en el crep\u00fasculo de la vida, con pasos d\u00e9biles y un rostro surcado por la edad y los problemas y el cabello blanco como la nieve, pero con una fe infantil y una firme y firme voluntad. coraz\u00f3n resuelto. Sea como fuere, sin embargo, sabemos que apareci\u00f3 en el momento m\u00e1s cr\u00edtico de la historia del pueblo; y sabemos tambi\u00e9n que, joven o anciano, justific\u00f3 la elecci\u00f3n que Dios hab\u00eda hecho de \u00e9l. \u00a3 Cuatro veces m\u00e1s en este oto\u00f1o del a\u00f1o 520 la carga del Se\u00f1or fue puesta sobre \u00e9l. Cuatro veces m\u00e1s sali\u00f3 a <\/strong>entregar sus breves y fecundos mensajes a sus compatriotas. La ocasi\u00f3n m\u00e1s temprana fue el primer d\u00eda del mes de Elul, cuando la cosecha estaba bastante recogida. Entonces Hageo rompi\u00f3 el silencio y se dirigi\u00f3 directamente a Zorobabel, el gobernante hebreo de Jerusal\u00e9n, y a Josu\u00e9, el sumo sacerdote, pero con la intenci\u00f3n de llegar a trav\u00e9s de ellos a todo el cuerpo del pueblo. En nombre del Dios de Israel convoc\u00f3 a sus conciudadanos a levantarse y trabajar, animados por el manifiesto favor con que los miraba el nuevo rey. \u00c9l no perdon\u00f3 sus faltas; como un h\u00e1bil cirujano, sonde\u00f3 las heridas de la peque\u00f1a rep\u00fablica hasta el fondo. Que vean los hechos, por desagradables que sean, a la cara, dijo Hageo. Que vuelvan a su primer amor y a su primer celo. Que reanuden sin m\u00e1s demora la obra del santo Templo que hab\u00edan dejado de lado de manera tan ego\u00edsta y pecaminosa (Hag 1:2-11<\/span> ). Un mes despu\u00e9s, en el \u00faltimo d\u00eda de la Fiesta de los Tabern\u00e1culos, la m\u00e1s gozosa y alegre de todas las solemnidades hebreas, Hageo habl\u00f3 de nuevo. Esta vez sus palabras estaban llenas de buen \u00e1nimo; porque su anterior mensaje de severa reprensi\u00f3n hab\u00eda tenido un efecto inmediato y hab\u00eda despertado a la gente de su letargo. Pens\u00f3 que algunos de los constructores podr\u00edan contrastar el nuevo Templo con el antiguo, para menospreciar aquello en lo que ahora estaban ocupados. Hab\u00eda entre ellos hombres canosos, laudatores temporis acti<\/em>, que pasaban comentarios desde\u00f1osos sobre cada caracter\u00edstica de la estructura en crecimiento, y que hablaban con afectuosos pesares de la casa \u201cexcedidamente magn\u00edfica\u201d que una vez hab\u00eda estado all\u00ed. . Por lo tanto, el profeta inst\u00f3 a los trabajadores a proseguir con su labor con un fervor incansable, porque Dios estaba con ellos en un sentido tan real como lo hab\u00eda estado con sus padres. Fue a\u00fan m\u00e1s lejos. Les asegur\u00f3 que la gloria del nuevo Templo eclipsar\u00eda a la del antiguo. Puede que nunca sea tan espl\u00e9ndido exteriormente. Pero el nuevo santuario deb\u00eda ser investido de una majestuosidad espiritual que su antecesor no pod\u00eda <\/strong>reivindicar. Dios iba a hacer maravillas de gracia y poder dentro de sus atrios. Una vez m\u00e1s, despu\u00e9s de haber realizado su encargo y pronunciado su breve mensaje, Hageo guard\u00f3 silencio, en esta ocasi\u00f3n durante algo m\u00e1s de dos meses. Luego habl\u00f3 por tercera vez. Un nuevo temor hab\u00eda surgido entre la gente: el temor de que Dios no estuviera a punto de bendecirlos, aunque se hab\u00edan entregado nuevamente a \u00c9l. La escasez, la ruina y la decepci\u00f3n segu\u00edan persiguiendo sus pasos; el cielo parec\u00eda tan oscuro y tormentoso como antes. El profeta del Se\u00f1or ten\u00eda una lecci\u00f3n solemne para ense\u00f1ar a sus oyentes ahora. Por una referencia a la ley lev\u00edtica, y por una pregunta hecha a los sacerdotes, record\u00f3 a los ciudadanos que, mientras una cosa santa no comunicaba su santidad a cualquiera que pudiera tocarla, una cosa que era inmunda contaminaba todo aquello con lo que entraba. contacto. La mota dentro de la fruta acumulada enmohece toda la cesta; la mano que est\u00e1 manchada de sangre encarna los mares multitudinarios, \u201cenrojeciendo el verde\u201d. As\u00ed hab\u00eda sido con los jud\u00edos. Sus buenas obras no hab\u00edan compensado su tibieza; sino por el contrario, su falta de celo por Dios, su pecado al descuidar el Templo, hab\u00eda esparcido su contaminaci\u00f3n moral sobre cada obra de sus manos. Pero, sin embargo, no deben desesperarse. Dios no tratar\u00eda con ellos en mera rectitud y justicia inflexible. No, olvidar\u00eda toda su ingratitud. Debido a que ahora buscaban servirle, \u00c9l comenzar\u00eda entre ellos una nueva era de prosperidad. \u201cDesde este d\u00eda, el d\u00eda veinticuatro del noveno mes, te bendecir\u00e9\u201d, tal fue Su lamentable y amorosa seguridad. Hasta ahora todo hab\u00eda sido un fracaso; de ahora en adelante solo ser\u00eda paz y gozo y fuerza y fecundidad (Hag 2:10-19<\/span>). Una vez m\u00e1s Hageo habl\u00f3, un poco m\u00e1s adelante en el mismo d\u00eda. Dios le pidi\u00f3 que le dijera a Zorobabel que no deb\u00eda alarmarse por las libertades civiles de la gente en el futuro. Se avecinaban disturbios y conmociones de un tipo extraordinario, pero a trav\u00e9s de ellos todos los pr\u00edncipes jud\u00edos y los que estaban encomendados a su cuidado morar\u00edan seguros. Las grandiosas palabras del Salmo 91 se realizar\u00edan en su historia: \u201cCaer\u00e1n a tu lado mil, y diez mil a tu diestra; mas a ti no llegar\u00e1. S\u00f3lo con tus ojos mirar\u00e1s y ver\u00e1s la recompensa de los imp\u00edos. Porque has puesto a Jehov\u00e1, que es mi refugio, al Alt\u00edsimo por tu habitaci\u00f3n, no te sobrevendr\u00e1 mal, ni plaga tocar\u00e1 tu morada\u201d (Hag 2:20-23<\/span>). Esa fue la \u00faltima declaraci\u00f3n de Hageo.<\/p>\n


III. <\/strong>No hab\u00eda necesidad de por qu\u00e9 deber\u00eda permanecer m\u00e1s tiempo a la vista del p\u00fablico. Hab\u00eda terminado la tarea que Dios le asign\u00f3, y la hab\u00eda terminado con \u00e9xito. Los cr\u00edticos a veces han encontrado fallas en su estilo. Han dicho que hay poca elocuencia o poes\u00eda en \u00e9l, que es pelado, \u00e1spero y poco atractivo. Pero el trabajo que es agudo y severo requiere armas de un tipo similar. Las oraciones breves y enf\u00e1ticas de Hageo son exactamente lo que mejor se adaptaba a la ocasi\u00f3n. Obligaban a la atenci\u00f3n, y no s\u00f3lo a la atenci\u00f3n, sino tambi\u00e9n a la obediencia. Punzaron a los hombres en el coraz\u00f3n. Encendieron dentro de ellos esa tristeza piadosa de la que no es necesario arrepentirse. Los mejores resultados siguieron al ministerio de Hageo. Apenas hab\u00eda pronunciado la primera de sus profec\u00edas cuando vio que daba fruto. Movidos por un santo temor, Zorobabel, Josu\u00e9 y el pueblo obedecieron el llamado del mensajero de Dios. Acudieron en masa al trabajo que hab\u00eda sido descuidado vergonzosamente durante tanto tiempo. Al cabo de un mes, la construcci\u00f3n del Templo avanzaba vigorosamente. De hecho, pocos de Sus embajadores han tenido una cosecha tan r\u00e1pida y copiosa como la que tuvo Hageo. Hageo es en verdad uno de los \u00ab\u00faltimos\u00bb que ser\u00e1n los \u00abprimeros\u00bb. \u00a1Cu\u00e1nto tiempo tuvo que esperar antes de que Dios lo llamara a pronunciar una sola palabra! \u00a1Qu\u00e9 pocas fueron sus oportunidades incluso despu\u00e9s de haber comenzado su ministerio! \u00a1Con qu\u00e9 rapidez lleg\u00f3 a su fin su tiempo de palabra y acci\u00f3n! Sin embargo, hizo una obra poderosa y de largo alcance. Impuls\u00f3 a un pueblo rebelde al arrepentimiento. \u00c9l restaur\u00f3 sus almas y los condujo de nuevo por los caminos de la verdad y la santidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Finalmente, extraigamos de la profec\u00eda de Hageo una o dos verdades adecuadas para nosotros, que vivimos tan lejos de \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Me parece que aqu\u00ed obtenemos una no poca comprensi\u00f3n de la causa y la cura de los tiempos aburridos. Los jud\u00edos de la \u00e9poca del profeta ten\u00edan que quejarse de depresi\u00f3n y privaciones. Sus cosechas hab\u00edan sido pobres; pod\u00edan ganar poco, y lo que ganaban se escurr\u00eda imperceptiblemente. Y el predicador les dijo claramente por qu\u00e9. Fue porque se hab\u00edan olvidado de darle a Dios, de darle su tiempo, su pensamiento y su sustancia. Que contribuyan de todo coraz\u00f3n a Su causa, y sus problemas se desvanecer\u00e1n; desde esa hora los bendecir\u00eda y los har\u00eda pr\u00f3speros. \u00bfNo exigimos la reprensi\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Hageo tambi\u00e9n nos ense\u00f1a a no despreciar a nuestra propia generaci\u00f3n y el trabajo que se est\u00e1 haciendo en ella. Conden\u00f3 a los hombres que hablaron de la gloria del Templo de Salom\u00f3n como si sobrepasara por completo la de la casa posterior; les dijo que Dios har\u00eda cosas mayores en el nuevo santuario que en el antiguo. La tendencia que \u00e9l combati\u00f3 a\u00fan vive entre nosotros. Recordamos las liberaciones del pasado; pero nos preguntamos si puede haber tales liberaciones en el presente. Estamos orgullosos de la fe y las luchas y logros de nuestros padres; pero dudamos que sus descendientes puedan alguna vez estar a la vista de ellos. Y es bueno recordar los a\u00f1os de la diestra del Alt\u00edsimo, a\u00f1os que huyeron hace mucho tiempo. Pero est\u00e1 mal hablar como si Dios se hubiera ido de la tierra hoy. Todav\u00eda est\u00e1 activo. \u00c9l est\u00e1 en relaciones \u00edntimas con la humanidad incluso ahora. No se fatiga ni se cansa.<\/p>\n

3. <\/strong>Este profeta tambi\u00e9n nos dice que ninguna cantidad de servicios santos nos limpiar\u00e1 y renovar\u00e1 si somos imp\u00edos. La par\u00e1bola que extrajo de la antigua ley lev\u00edtica tiene esto como moraleja. Los hombres siempre son propensos a imaginar que, si tan solo le dieran a Dios una religi\u00f3n externa, expiar\u00e1 las imperfecciones, las deficiencias, el ego\u00edsmo y el pecado de sus vidas. -Es un error fatal y perverso. Nuestro Dios mira debajo de la superficie al hombre interior. \u00c9l demanda que desgarremos nuestros corazones y no nuestras vestiduras. Nos pide una fe sencilla, verdadera y fervorosa en su Hijo crucificado y resucitado. \u00c9l nos invita a recibir Su Esp\u00edritu Santo en nuestras almas. \u00c9l no nos bendecir\u00e1 a menos que esta sea nuestra actitud y car\u00e1cter. \u00bfPodemos decir que es tuyo y m\u00edo? (Revista original de Secession.<\/em>)<\/em><\/p>\n

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Cap\u00edtulo 1
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HAGEO INTRODUCCI\u00d3N Es maravilloso cu\u00e1nta luz han arrojado los recientes descubrimientos en Oriente sobre muchos pasajes de las Escrituras del Antiguo Testamento. Los ladrillos y las inscripciones, las tablas y los monumentos de Asiria y Babilonia, despu\u00e9s de haber estado ocultos al conocimiento de los hombres durante miles de a\u00f1os, por fin nos han revelado … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Hageo | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41842","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41842"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41842\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41842"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41842"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41842"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}