{"id":41843,"date":"2022-07-16T11:03:12","date_gmt":"2022-07-16T16:03:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:03:12","modified_gmt":"2022-07-16T16:03:12","slug":"estudio-biblico-de-oseas-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-oseas-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Oseas | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

OSEAS<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Dios tiene muchos caminos por los cuales \u00c9l prepara a Sus siervos para hacer Su obra\u2014muchas escuelas a las cuales \u00c9l los env\u00eda. Pero no hay maestro a quien \u00c9l use con m\u00e1s frecuencia que el severo maestro cuyo nombre es Dolor. \u00c9l hace que sus hijos se familiaricen con amargas pruebas, privaciones y p\u00e9rdidas; \u00c9l \u201clos lleva al desierto\u201d, como dice Oseas, para que entre las rocas y arenas est\u00e9riles pueda hablarles al coraz\u00f3n; \u00c9l les imparte su sabidur\u00eda y su fuerza a trav\u00e9s de la disciplina del sacrificio y el dolor. Mois\u00e9s es enviado a los desiertos de Madi\u00e1n, para que se acostumbre all\u00ed a soportar la dificultad y la oposici\u00f3n, y que en estas soledades solitarias, donde est\u00e1 excluido de la relaci\u00f3n con sus semejantes, pueda aprender a mantener una estrecha comuni\u00f3n. con su Divino Maestro y Rey. Pablo escribe sus cartas m\u00e1s elevadas y profundas desde la prisi\u00f3n de Ner\u00f3n, donde est\u00e1 atado con una cadena por la esperanza de Israel. Fue en la escuela del dolor que Dios molde\u00f3 al profeta Oseas para que fuera apto para la tarea de su vida.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la misi\u00f3n que Dios le dio a cumplir a Oseas: \u00c9l era un profeta del Reino del Norte, un predicador para Israel en lugar de para Jud\u00e1. Am\u00f3s ten\u00eda asignada la misma esfera de trabajo. Pero Am\u00f3s era nativo de Judea, aunque su carrera p\u00fablica, hasta donde sabemos, se limit\u00f3 al norte. Lleg\u00f3 a Betel y Samaria, un extra\u00f1o del desierto de Tecoa, lejos en el sur, un extra\u00f1o que hab\u00eda sido encargado de entregar un terrible mensaje de denuncia y de castigo inminente. Cumpli\u00f3 con su comisi\u00f3n, y luego se retir\u00f3 nuevamente a su propia tierra y gente. Habiendo pasado algunos d\u00edas emocionantes y memorables en las ciudades culpables de Israel, habiendo visto su violencia, inmoralidad y olvido de Dios, y levantado su voz como trompeta contra ellos, volvi\u00f3 a los silenciosos pastos del desierto, escribir en quietud la historia de lo que hab\u00eda dicho y hecho por mandato del Se\u00f1or, y vivir y morir lejos de los escenarios de sus breves labores prof\u00e9ticas. Fue completamente diferente con Oseas, el hijo de Beceri. Que \u00e9l mismo era un hijo de esa malvada tierra del norte con cuyos habitantes compadeci\u00f3 en nombre de Dios es evidente para todos los que leen su libro. S\u00f3lo uno nacido y criado en medio del pueblo pecador cuya desobediencia lamenta, unido a ellos por los lazos m\u00e1s tiernos del afecto familiar y del sentimiento nacional, podr\u00eda compadecerse de ellos tan verdaderamente y anhelarlos con un amor tan profundo, y supl\u00edcales con un fervor persistente y suplicante que regresen al Se\u00f1or. Adem\u00e1s, a lo largo de su profec\u00eda hay alusiones constantemente recurrentes a lugares en el territorio de las diez tribus, al monte Tabor, a los arroyos de Galaad, a los santuarios id\u00f3latras de Gilgal y a los espl\u00e9ndidos bosques del L\u00edbano, referencias que hablan de la perfecta familiaridad del escritor con el paisaje del Reino del Norte. De hecho, era una buena tierra. En \u00e9l se encontraban las regiones m\u00e1s bellas y grandiosas de todo el pa\u00eds. Sus llanuras, bosques y r\u00edos eran mucho m\u00e1s nobles que los de Jud\u00e1. Y Oseas lo sab\u00eda bien, y se enorgullec\u00eda de su belleza, y se entristec\u00eda mucho de que hombres y mujeres a quienes Dios les hab\u00eda dado un hogar tan feliz y tan ricamente dotado, sin embargo, se olvidaran de \u00c9l y se rebelaran contra \u00c9l. . Su religi\u00f3n, incluso podemos aventurarnos a decir, estaba te\u00f1ida en cierta medida por la amabilidad y la genialidad de su entorno natural. Ten\u00eda m\u00e1s libertad, confianza y alegr\u00eda que la de los habitantes del Sur, donde la naturaleza era menos bondadosa y sus estados de \u00e1nimo m\u00e1s severos. Si no hubiera sido porque su coraz\u00f3n estaba en perpetua tristeza por la contemplaci\u00f3n del pecado de su pueblo, su fe ciertamente habr\u00eda sido muy alegre y pacificadora. Originario de esta atractiva tierra, y dotado de un temperamento naturalmente alegre, Oseas fue llamado, sin embargo, a una obra que lo sumi\u00f3 en la tristeza. Su suerte se ech\u00f3 en un per\u00edodo en el que su pa\u00eds tuvo que lidiar con muchos miedos y luchas desde el exterior, y cuando estaba lleno de una corrupci\u00f3n absoluta en el interior. Su actividad prof\u00e9tica se prolong\u00f3 durante mucho tiempo, y tambi\u00e9n en este aspecto contrasta marcadamente con Am\u00f3s, cuyo ministerio fue s\u00f3lo un episodio de su vida y se cumpli\u00f3 r\u00e1pidamente. Todos sus d\u00edas parece haber predicado la justicia y la templanza y el juicio venidero a o\u00eddos de hombres que prestaron poca atenci\u00f3n a su mensaje. Sus labores se extendieron a lo largo de una serie de a\u00f1os terribles, durante los cuales vio a su pueblo hundirse de un abismo de degradaci\u00f3n y dolor a otro abismo m\u00e1s bajo. Empez\u00f3 a hablar en nombre de Dios mientras Jeroboam II, el m\u00e1s grande de los gobernantes de Israel, todav\u00eda estaba en el trono. Pero el reinado de este monarca estaba llegando a su fin, y el diluvio vino cuando \u00e9l se hab\u00eda <\/strong>ido. De hecho, Am\u00f3s hab\u00eda encontrado mucho que condenar en Israel incluso en los d\u00edas de Jeroboam; pero, por malas que sin duda fueran las cosas entonces, la sociedad era compacta y pura en comparaci\u00f3n con lo que lleg\u00f3 a ser despu\u00e9s de la muerte del rey. Sigui\u00f3 un largo interregno y durante a\u00f1os ning\u00fan gobernador dirigi\u00f3 los asuntos de la comunidad. Luego, un soberano tras otro -Zacar\u00edas, Salum, Menahem, Pekahiah- subieron al trono, colocados en \u00e9l como los emperadores romanos posteriores por los toscos soldados del palacio, y cada uno de ellos permiti\u00f3 gobernar solo por unos pocos meses. Fue en medio de este tiempo de inquietud que Oseas se dirigi\u00f3 a sus compatriotas. Con estos cambios en el estado estaba familiarizado. Y, mientras el gobierno de la tierra estaba tan inestable, sus habitantes iban de etapa en etapa en los malos caminos del pecado. Parec\u00edan haber perdido todo sentido de la verg\u00fcenza. Ten\u00edan este toda influencia restrictiva a los vientos. No hab\u00eda energ\u00eda moral en sus corazones, ni dominio propio en sus vidas. Pocos profetas dibujan cuadros tan prevalecientes de impiedad como lo hace el hijo de Beeri. \u201cLa fornicaci\u00f3n, el vino y el vino nuevo\u201d, nos dice, \u201cquitaron el entendimiento\u201d de su pueblo. \u201cSe desataron falsos juramentos y asesinatos, y robos, y adulterios, y sangre toc\u00f3 sangre\u201d, un oscuro crimen que pisaba de cerca el tacones de otro. Si los pr\u00edncipes y los s\u00fabditos hubieran sido sabios, \u00a1qu\u00e9 gloriosa historia podr\u00eda haber tenido una tierra tan favorecida por el cielo! Y ahora la fuerza de la naci\u00f3n se agot\u00f3; hab\u00eda peleado y terminado una malvada pelea; sus poderes fueron desperdiciados; no le esperaba un gran futuro, s\u00f3lo un futuro de miseria durante el cual cosechar\u00eda lo que hab\u00eda sembrado; ya era viejo. \u201cExtra\u00f1os han devorado la fuerza de Israel, y \u00e9l no lo sabe\u201d. Oseas se lament\u00f3, \u00abs\u00ed, canas est\u00e1n aqu\u00ed y all\u00e1 sobre \u00e9l, pero \u00e9l no sabe\u00bb. El entusiasmo y las posibilidades de la juventud se hab\u00edan ido para siempre; la debilidad de la edad hab\u00eda llegado mucho antes de tiempo; y tan ciega estaba la gente que no era consciente de su triste decadencia. Oseas fue el profeta <\/strong>de la decadencia y ca\u00edda del Reino del Norte. Se le ha llamado \u201cel Jerem\u00edas de Israel\u201d, y el nombre es bueno, porque predic\u00f3 cuando su naci\u00f3n se tambaleaba hacia la ruina, como predic\u00f3 Jerem\u00edas en los d\u00edas angustiosos cuando el sol <\/strong>de Jud\u00e1 estaba a punto de ponerse en las nubes y la oscuridad. Dios lo levant\u00f3 para hablar palabras claras a sus compatriotas acerca de su pecado, y para predecir la pesada condenaci\u00f3n que tal pecado traer\u00eda sobre los malhechores. Este era un deber doloroso y amargo, \u00bfno es cierto?, para alguien que ten\u00eda en s\u00ed mismo un coraz\u00f3n muy tierno y que amaba a su pueblo con un afecto abrumador. \u00bfQu\u00e9 maravilla que se pareciera a Jerem\u00edas tambi\u00e9n en otra caracter\u00edstica: en esto, que apenas pod\u00eda pronunciar su mensaje de llanto? El pastor de Tecoa podr\u00eda viajar desde su hogar en el sur hasta Betel, y proclamar contra ella el sobremanera grande y temible ay de Dios; y su voz nunca podr\u00eda fallar ni una sola vez mientras tronaba su mensaje de muerte; podr\u00eda mostrarse severo e inexorable desde el principio hasta el final. Era poco marital que \u00e9l fuera tan inquebrantable; \u00e9l mismo era un extranjero de la comunidad de Israel. Pero era imposible que Oseas cumpliera su tarea de esa manera. Porque eran sus hermanos y hermanas cuya transgresi\u00f3n se le orden\u00f3 exponer, y cuyo castigo tuvo que predecir. Hab\u00eda crecido entre ellos. Estaba unido a ellos por los lazos m\u00e1s fuertes. No ocult\u00f3 ni atenu\u00f3 las nuevas de la ira que Jehov\u00e1 le hab\u00eda mandado publicar en el extranjero; era demasiado fiel para hacer eso; pero cuando trat\u00f3 de anunciarlos, la emoci\u00f3n casi lo super\u00f3. Su profec\u00eda es una sucesi\u00f3n de suspiros y sollozos. Cada vers\u00edculo es \u201cun pesado toque en un toque f\u00fanebre.\u201d Esa fue la misi\u00f3n encomendada a Oseas.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero si la tarea misma parec\u00eda extremadamente dolorosa, el profeta estaba preparado para ejecutarla mediante una disciplina que era a\u00fan m\u00e1s dolorosa. Fue a trav\u00e9s de dolorosas experiencias en su propia historia que fue moldeado en el mensajero de Dios. y representante. Cu\u00e1les fueron estas experiencias, explica en los primeros cap\u00edtulos de su libro. Este es, pues, el miserable recital. En alg\u00fan momento del reinado de Jeroboam II, cuando la naci\u00f3n ya estaba lejos de ser perfecta a los ojos de Dios y, sin embargo, no estaba tan confirmada en su maldad como lo fue despu\u00e9s, Oseas se cas\u00f3 con Gomer, la hija de Diblaim. Esperaba, podemos estar seguros, que ella ser\u00eda una esposa buena y leal para \u00e9l; porque la suposici\u00f3n de algunos expositores de que Jehov\u00e1 orden\u00f3 a su profeta que se uniera con una mujer que ya se sab\u00eda que era de car\u00e1cter impuro es absurda y repugnante. Pero la confianza con la que Oseas miraba a su esposa no estaba justificada en los hechos reales: ella se mostr\u00f3 infiel a \u00e9l; ella dej\u00f3 su techo para ir tras otros amantes, y se convirti\u00f3 en madre de hijos nacidos en la infidelidad. \u00bfNo fue la herida m\u00e1s dolorosa que un hombre podr\u00eda recibir? Sobre Ezequiel, otro de la buena comuni\u00f3n de los profetas, cay\u00f3 una vez un gran dolor. Su esposa, el deseo de sus ojos, le fue arrebatada de un golpe. Habl\u00f3 al pueblo por la ma\u00f1ana, y al anochecer ella muri\u00f3, y Dios le orden\u00f3 que se abstuviera de toda muestra de luto, para que pudiera ser una se\u00f1al para la naci\u00f3n de los jud\u00edos. Pero la muerte, aunque nos abruma de dolor, no es tan terrible como la deshonra; y fueron inundaciones de problemas m\u00e1s profundas en las que Oseas se hundi\u00f3 con sus pies descalzos que cualquiera de las que Ezequiel conoci\u00f3. Y, sin embargo, a pesar de la deslealtad de Gomer, todav\u00eda la amaba. Su amor era ese sentimiento maestro que el Cantar de los Cantares llama \u00abfuerte como la muerte\u00bb y \u00abobstinado como la tumba\u00bb. Reconoci\u00f3 a sus tres hijos como propios y les dio nombres, a cada uno de los cuales se adjunt\u00f3 una lecci\u00f3n prof\u00e9tica. Y poco a poco resolvi\u00f3 que, si era posible, recuperar\u00eda su antigua lealtad. Fue tras ella y la encontr\u00f3 en un estado de miseria absoluta, aparentemente vendida como esclava, porque tuvo que compr\u00e1rsela para \u00e9l \u201cpor quince piezas de plata, y por un homer de cebada, y medio homer de cebada. \u201d As\u00ed que ella vino a habitar una vez m\u00e1s bajo el techo de su marido, pero no a habitar all\u00ed como lo hab\u00eda hecho anteriormente. Las cosas no pod\u00edan continuar como si no hubiera habido infidelidad de su parte. Durante muchos d\u00edas el profeta tuvo que velar por su mujer, recluy\u00e9ndola de la tentaci\u00f3n, ejerciendo una sabia prudencia y celo. Sucedi\u00f3 con Oseas tal como sucedi\u00f3 con el Arturo de nuestra literatura. Gomer era tan infiel como Ginebra, y su conducta atraves\u00f3 el coraz\u00f3n de su se\u00f1or y lo hiri\u00f3 profundamente. Pero el profeta fue tan compasivo y paciente, tan inmutable en su afecto, tan dispuesto a perdonar, como el rey intachable. Y al final hubo una reconciliaci\u00f3n. Si el pasado no se pod\u00eda cancelar del todo, al menos se perdonaba. La pobre vagabunda tonta volvi\u00f3 a su lealtad. El ausente fue bienvenido a casa. Estos son los detalles de la vida hogare\u00f1a de Oseas, en la medida en que se relatan en los cap\u00edtulos primero y tercero de su profec\u00eda. Es dif\u00edcil entender por qu\u00e9 algunos int\u00e9rpretes negaron el significado literal e hist\u00f3rico del relato, y debieron haber resuelto la historia en nada m\u00e1s que una par\u00e1bola o una alegor\u00eda. Toda la narraci\u00f3n se da con perfecta sencillez y, sin embargo, con conmovedora reserva. Tiene un aire de veracidad sobre cada uno de sus detalles. Parece demasiado real. Pero muchos de nosotros podemos estar inclinados a preguntar por qu\u00e9 el profeta deber\u00eda haber dicho algo sobre esta gran lucha y amargura de su vida. \u00bfNo deber\u00eda haber guardado tal asunto con sagrado cuidado de la vista del mundo? \u00bfNo era una de esas cosas secretas de las que s\u00f3lo Dios deber\u00eda haber sido informado? Ten\u00eda una raz\u00f3n muy suficiente para la revelaci\u00f3n. Deseaba mostrar c\u00f3mo fue que lleg\u00f3 a ser profeta, y explicar por qu\u00e9 fue llevado a esos conceptos que se hab\u00eda formado, de la conducta de Israel y del car\u00e1cter de Dios. Fue de su propia historia que aprendi\u00f3 a la vez la desobediencia de su tierra natal y la piedad sufrida de su Se\u00f1or. Vio que la verg\u00fcenza que hab\u00eda asolado su hogar era una representaci\u00f3n en miniatura de la verg\u00fcenza que la simiente de Jacob, a quien Jehov\u00e1 hab\u00eda desposado consigo mismo, le hab\u00eda infligido cruelmente; que el dolor que sinti\u00f3 por el descarriado Gomer, un dolor sin un elemento de ira en \u00e9l, era un s\u00edmbolo del dolor de Dios por su naci\u00f3n rebelde; que el coraz\u00f3n Divino no era m\u00e1s que su propio coraz\u00f3n humano, con todos sus sentimientos profundizados y todas sus emociones intensificadas. Mientras Oseas pasaba por los tristes problemas de su hogar, se le abrieron los ojos y se le ocurri\u00f3 el pensamiento de que su experiencia era solo un tipo de la experiencia de Dios en Su trato con Su pueblo. Sus sufrimientos lo elevaron a la comuni\u00f3n con Dios, le ense\u00f1aron a pensar como Dios pensaba, le dieron una comprensi\u00f3n comprensiva del coraz\u00f3n de Dios; y as\u00ed sali\u00f3 de los fuegos profeta y portavoz de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora indaguemos c\u00f3mo Oseas realiz\u00f3 la obra para la cual hab\u00eda sido entrenado por una disciplina tan terrible: c\u00f3mo dio a conocer el mensaje de Dios a Israel. Sus palabras son fuertes y apasionadas. Su coraz\u00f3n parece a punto de romperse de dolor. Toda su profec\u00eda es un grito de agon\u00eda. No hay acabado ni <\/strong>elaboraci\u00f3n en su estilo, porque un hombre cuyo esp\u00edritu se conmueve hasta lo m\u00e1s profundo no tiene cuidado de c\u00f3mo ordena su discurso. Pero lo que le falta a su expresi\u00f3n en dulzura lo compensa en patetismo y poder. Y a trav\u00e9s de todas las transiciones repentinas y r\u00e1pidos cambios de sentimiento que son caracter\u00edsticos de estos cap\u00edtulos, podemos rastrear los efectos de la dolorosa educaci\u00f3n que Oseas hab\u00eda sufrido para prepararlo para su deber. Israel en general, imaginaba, era como el Gomer descarriado de su hogar. La infidelidad a Jehov\u00e1, la apostas\u00eda del Esposo celestial cuya bondad super\u00f3 la bondad de los hombres, ese fue el pecado de su naci\u00f3n. Y aun as\u00ed, despu\u00e9s de todas las provocaciones del pasado, el Se\u00f1or agraviado y herido cuid\u00f3 de Su ingrata esposa. El forjador de corazones sinti\u00f3 hacia el insensato Israel el mismo afecto desinteresado con el que Oseas sab\u00eda que \u00e9l mismo hab\u00eda seguido a la infiel hija de Diblaim. Cualquier mansedumbre y piedad que moraba en su pecho hab\u00eda sido encendida en el altar de Dios. Cualquier disposici\u00f3n a perdonar que pudiera mostrar, Dios la mostrar\u00eda mucho m\u00e1s dispuesta y feliz. La deslealtad de Israel y la piedad de Dios son las dos ideas principales de este libro. Lo primero, la deslealtad de su naci\u00f3n, Oseas lo presenta con gran plenitud de detalles. Encuentra muchas muestras de ingratitud mientras mira a su alrededor. Estaba, por ejemplo, la inmoralidad general y flagrante de la tierra. \u00a1Qu\u00e9 oscuro era eso, y qu\u00e9 notorio! Aquellos que deber\u00edan haber estado m\u00e1s libres de la contaminaci\u00f3n a menudo eran cabecillas del crimen. Los mismos sacerdotes se regocijaban en la propagaci\u00f3n de la iniquidad, y eran los primeros en violar la ley, acechando como ladrones y asesinando en el camino a Siquem. El rey y sus pr\u00edncipes encontraron un placer profano en ajustarse a la licencia prevaleciente, y se alegraron en lugar de afligirse cuando contemplaron la maldad de sus s\u00fabditos. Pero adem\u00e1s de esta anarqu\u00eda abundante, y yaciendo en su ra\u00edz y fundamento, estaba la decadencia religiosa y la adoraci\u00f3n falsa de la gente. El profeta sab\u00eda bien que los errores exteriores de sus compatriotas surg\u00edan, como ocurre con tanta frecuencia con las transgresiones exteriores, de las reca\u00eddas en la religi\u00f3n. \u00bfNo hab\u00eda abandonado Israel la adoraci\u00f3n espiritual de Jehov\u00e1? \u00bfHace mucho que la naci\u00f3n no hab\u00eda exigido un s\u00edmbolo visible de \u00c9l? \u00bfNo se entreg\u00f3 a la adoraci\u00f3n de los becerros de oro? Oseas en verdad estaba muy celoso por el honor de su Dios. No hay duda de que hab\u00eda o\u00eddo a muchos israelitas exhortar en atenuaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n de la imagen que en realidad era el servicio de Jehov\u00e1, y que los que sub\u00edan a los santuarios locales en Samaria y Betel y Gilgal simplemente buscaban dar definici\u00f3n a su idea de la \u00fanica. Dios vivo y verdadero cuando se arrodillaron ante una representaci\u00f3n externa de \u00c9l. Pero hizo a un lado con impaciencia la d\u00e9bil excusa. \u00bfQu\u00e9 era el becerro sino un \u00eddolo? El obrero lo hizo; por lo tanto, no era Dios.\u201d Adem\u00e1s, esta materializaci\u00f3n de la religi\u00f3n conduc\u00eda demasiado directa y r\u00e1pidamente al culto inconfundible de Baal. La antigua idolatr\u00eda fenicia, contra la que El\u00edas hab\u00eda librado una batalla tan feroz en la cumbre del Carmelo, amenazaba de nuevo con extenderse por la tierra. Los hijos de Efra\u00edn pecaban cada vez m\u00e1s; de su plata les hab\u00edan hecho im\u00e1genes de fundici\u00f3n; sacrificaron sobre las cumbres de los montes, y quemaron incienso sobre los collados. Oseas descubri\u00f3 otra indicaci\u00f3n de la inconstancia de Israel y de su falta de apego verdadero y profundo a su Esposo celestial en su necia pol\u00edtica exterior. Prefiri\u00f3 apoyarse en las naciones de alrededor de sus fronteras que en el brazo fuerte de su Hacedor, quien tambi\u00e9n deber\u00eda haber sido su Esposo. Estaba lejos de darle la devoci\u00f3n de todo coraz\u00f3n que reclamaba como su porci\u00f3n leg\u00edtima. A veces giraba hacia un lado y otras veces hacia otro. Revoloteaba de un lugar a otro, como una tonta paloma, llamando ahora a Egipto y luego yendo a Asiria. El profeta consider\u00f3 que tal conducta no era simplemente un crimen sino un error garrafal, porque cada vez que los israelitas abandonaban uno de estos grandes imperios, el otro se indignaba y se vengaba del descuido que le hab\u00edan infligido. Pero esta coqueter\u00eda con vecinos poderosos, este \u201ccontratar amantes entre las naciones\u201d, era triste y lamentable, principalmente porque mostraba que el coraz\u00f3n de la generaci\u00f3n escogida ya no lat\u00eda fiel a su Dios. El pueblo se hab\u00eda olvidado de Aquel que deb\u00eda haber sido su fortaleza y torre alta; y su olvido traer\u00eda su castigo. Otra prueba m\u00e1s de la infidelidad de Israel en la que Oseas hizo hincapi\u00e9 en su predicaci\u00f3n. \u00bfNo estaba mal, pregunt\u00f3, que la naci\u00f3n permaneciera separada de Jud\u00e1, su hermano? \u00bfNo hubo rebeli\u00f3n contra Dios, desprecio de sus prop\u00f3sitos, oposici\u00f3n a su voluntad, en esta divisi\u00f3n del reino? \u00bfNo estaban las diez tribus en grave falta cuando continuaron fomentando su disputa con la casa y la dinast\u00eda de David, la casa que el Se\u00f1or hab\u00eda bendecido? Esto, declar\u00f3 el profeta, era parte de la acusaci\u00f3n de Dios a los s\u00fabditos del Norte: \u201cHan puesto reyes, pero no por m\u00ed; han hecho pr\u00edncipes, y yo no lo sab\u00eda.\u201d Y or\u00f3 ansiosamente por la curaci\u00f3n de la antigua herida. Una brillante visi\u00f3n se alz\u00f3 ante \u00e9l incluso en medio de sus penas. Por un momento vislumbr\u00f3 la gloria de los \u00faltimos d\u00edas, cuando \u201clos hijos de Israel volver\u00edan y buscar\u00edan a Jehov\u00e1 su Dios y a David su rey\u201d. Tal fue la infidelidad del pa\u00eds hacia Dios, una infidelidad que atraves\u00f3 como un cuchillo afilado el coraz\u00f3n de Oseas, y lo hiri\u00f3 como lo hab\u00eda hecho la falta de firmeza de Gomer. Pero esto no fue todo su mensaje. Frente a la naci\u00f3n inconstante y poco fiable, vio de pie al Dios bueno y fiel, y ten\u00eda mucho que decir acerca de la misericordia y la gracia divinas. Al igual que su propio afecto aferrado e inextinguible por su esposa, incluso en el per\u00edodo de su locura, igual, pero m\u00e1s puro, m\u00e1s fuerte y m\u00e1s perseverante, fue el afecto del Se\u00f1or Jehov\u00e1 por la tierra que se hab\u00eda desposado consigo mismo, y de la cual \u00c9l era tanto el Padre como el Esposo. Fue el gran honor de Oseas que, primero entre todos los profetas, se sinti\u00f3 impulsado a llamar al sentimiento con el que Dios miraba a su pueblo con el nombre de \u00abamor\u00bb. Ninguno hab\u00eda usado una palabra tan dulce y llena de significado antes. Joel hab\u00eda dicho que el Se\u00f1or era clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia. Am\u00f3s hab\u00eda hablado de Su bondad al redimir a los hijos de Israel de Egipto y al plantarlos en Cana\u00e1n. Pero Oseas fue m\u00e1s lejos que cualquiera de sus predecesores. Dio con un tesoro que no se les hab\u00eda permitido encontrar – descubri\u00f3 una perla de gran precio – cuando se dio cuenta de que la principal de las perfecciones de Dios, la gloria misma y la corona de Su car\u00e1cter, es Su amor. Estas fueron algunas de las palabras que este anciano predicador puso en los labios del Se\u00f1or: \u201cCuando Israel era ni\u00f1o, entonces yo lo am\u00e9\u201d; ya \u00e9stos tambi\u00e9n: \u201cYo sanar\u00e9 sus rebeliones; Los amar\u00e9 libremente.\u201d Sin duda, fue sobre la comunidad como un todo y no sobre los corazones individuales que Oseas pens\u00f3 que Jehov\u00e1 prodigaba este mejor de todos sus dones. Se preocup\u00f3 por el reino de Dios en su totalidad, y no por las unidades que iban a componerlo. El afecto de Dios por su pueblo era en verdad un afecto invencible. \u00c9l esper\u00f3 contra toda esperanza, cuando ellos continuaron en pecado. Sinti\u00f3 que no pod\u00eda abandonarlos a la ruina total. Su alma llor\u00f3 por ellos. \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo abandonarte, Efra\u00edn? \u00bfC\u00f3mo puedo desecharte, Israel? Mi coraz\u00f3n arde dentro de M\u00ed; Estoy abrumado por la simpat\u00eda; No ejecutar\u00e9 el furor de Mi ira; No me volver\u00e9 a destruirte.\u201d Estos fueron los pensamientos de Dios que aprendi\u00f3 Oseas en el tiempo de su dolor, cuando se le ense\u00f1\u00f3 a encontrar en las emociones de su propio pecho una imagen de los sentimientos que palpitaban dentro del pecho del Se\u00f1or del cielo y de la tierra. Si Israel persist\u00eda ahora en su locura y desobediencia, no ten\u00eda excusa. Am\u00f3s le hab\u00eda hablado de la rectitud y justicia de Dios. Pero el conocimiento de que Dios es severamente justo e inflexiblemente justo no nos ayudar\u00e1 a ninguno de nosotros. Pero Oseas sucedi\u00f3 a Am\u00f3s; y el contenido del mensaje de Oseas era este: \u201cDios es amor; \u00c9l te salvar\u00e1 de tus pecados, si buscas SU perd\u00f3n; No retendr\u00e1 Su ira para siempre.\u201d Y eso es todo lo que necesitamos. Esta revelaci\u00f3n de Dios deber\u00eda quebrantar nuestra rebeld\u00eda. Deber\u00eda alejar cada pensamiento sospechoso de nuestras mentes. Deber\u00eda derretirnos en sumisi\u00f3n. (Revista Original Secession.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso homil\u00e9tico de Oseas.–<\/p>\n


I . <\/strong>El profeta.–No tenemos biograf\u00eda de Oseas, pero su libro nos deja una impresi\u00f3n tan clara de su car\u00e1cter que la persona que trae el mensaje es tan real como el mensaje. Tiene cinco cualidades que equipan especialmente al hombre que quiere salvar almas.<\/p>\n

1. <\/strong>Devoci\u00f3n a Dios. Ama a Dios, es leal a \u00c9l, est\u00e1 profundamente interesado en Su causa. Se detiene en Sus mismos nombres con cari\u00f1o y ternura.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, tiene una maravillosa simpat\u00eda por Israel en sus aflicciones y, lo que es mucho m\u00e1s, una comuni\u00f3n vicaria en su culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>Celo de justicia. Denuncia la religi\u00f3n formal como in\u00fatil, aunque costosa y elaborada. Denuncia las mentiras, los juramentos, los robos, los adulterios y los asesinatos que dominaron a la naci\u00f3n, a pesar de su ostentaci\u00f3n religiosa, y declara que el Se\u00f1or desea misericordia y no sacrificio, el conocimiento de Dios m\u00e1s que holocaustos.<\/p>\n

4. <\/strong>Fidelidad a la verdad. Declara todo el consejo de Dios tal como \u00e9l lo conoce. Incluso la simpat\u00eda por Israel no le impide afirmar que \u201cEfra\u00edn ser\u00e1 desolado en el d\u00eda de la reprensi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Esperanza. Con todo el dolor, reprensi\u00f3n y pron\u00f3stico de aflicci\u00f3n, hay un esp\u00edritu de esperanza que se eleva por encima de todo lo que ve y presagia.<\/p>\n


II. <\/strong>Los tiempos.–El ministerio de Oseas ciertamente estuvo en los \u00faltimos a\u00f1os del reinado de Jeroboam II, y los d\u00edas turbulentos que vinieron inmediatamente despu\u00e9s. El reinado de Jeroboam II. era el m\u00e1s brillante de todos en el reino. El breve relato en el Libro de los Reyes sugiere poder, empresa y gloria militar. Pero el relato de Reyes dice: \u201cJeroboam hizo lo malo ante los ojos de Jehov\u00e1\u201d. La descripci\u00f3n de Oseas concuerda. Esta prosperidad cubre y decora la enfermedad. Israel ha olvidado que Dios la ha prosperado. Jeroboam es sucedido por un hijo, Zacar\u00edas, quien es asesinado por una conspiraci\u00f3n despu\u00e9s de seis meses. Su asesino, Shallum, reina un mes y es asesinado. Su asesino y sucesor, Menahem, reina por m\u00e1s tiempo. El Libro de los Reyes le da diez a\u00f1os; los cr\u00edticos dicen ocho. Pero tiene que pagar un fuerte tributo a Asiria y carga a su pueblo con impuestos para hacerlo. As\u00ed que la historia contin\u00faa. Buscan ayuda ahora a Asiria, ahora a Egipto. El desastre, la ruina, el exilio est\u00e1n cerca. El alcance homil\u00e9tico de esto es claro. Aqu\u00ed hay una imagen de prosperidad material y exhibici\u00f3n religiosa que dora la miseria espiritual y la podredumbre moral, y que inevitablemente termina en derrocamiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Las ense\u00f1anzas del profeta.–<\/p>\n

1.<\/strong> Su doctrina de Dios. Hay aqu\u00ed una concepci\u00f3n de valor duradero para nuestra teolog\u00eda. La santidad inefable se combina con el amor anhelante por el pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Su doctrina del pecado. Esto es completamente pr\u00e1ctico. Poco o nada se dice del pecado original. La transgresi\u00f3n real recibe la atenci\u00f3n principal. Cuando la gente miente, enga\u00f1a, roba, mata y comete adulterio, la filosof\u00eda del pecado llama menos la atenci\u00f3n que sus fen\u00f3menos. La acusaci\u00f3n bajo la cual los varios cargos de transgresi\u00f3n deben ser presentados est\u00e1 en Os 8:12<\/span>. El progreso del pecado se muestra en Os 13:2<\/span>; su peligro en Os 13:9<\/span> y en Os 13:16<\/a>. Este \u00faltimo ense\u00f1a tambi\u00e9n que el verdadero car\u00e1cter del pecado no es la desgracia, sino la rebeli\u00f3n contra Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> La naturaleza y el deber del conocimiento de Dios. Esta es una doctrina que es valiosa hoy en d\u00eda como un correctivo del agnosticismo. Oseas considera que la ignorancia de Dios no es un percance o una mera limitaci\u00f3n, sino un pecado grave. En Os 4:1<\/span> dice que Dios tiene pleito con los moradores de la tierra, porque no hay conocimiento de Dios en la tierra; en Os 6:3<\/span> dice: \u201cAs\u00ed conoceremos si proseguimos en conocer al Se\u00f1or\u201d (RV sustituye \u201chagamos\u201d por \u00abDebemos\u00bb). El conocimiento es experiencial y \u00e9tico. Se alcanza mediante el arrepentimiento y la oraci\u00f3n. Se retiene por la obediencia. Se pierde por la transgresi\u00f3n y el descuido. El p\u00falpito cristiano de hoy d\u00eda puede confrontar justamente al agn\u00f3stico con la verdad de que el conocimiento de Dios proviene de la actividad \u00e9tica en lugar de la investigaci\u00f3n metaf\u00edsica, que el diccionario de sus datos es la conciencia espiritual en lugar del reino de la naturaleza material, y que los fen\u00f3menos de las segundas s\u00f3lo pueden recibir su m\u00e1s alta y verdadera interpretaci\u00f3n a la luz de las primeras.<\/p>\n

4. <\/strong>El pecado del cisma. Oseas era un patriota del Reino del Norte, leal a la parte del pueblo del Se\u00f1or a la que pertenec\u00eda. Sin embargo, exalta el ideal de la unidad y predice el d\u00eda en que los hijos de Jud\u00e1 y los hijos de Israel se reunir\u00e1n y se designar\u00e1n a s\u00ed mismos como una sola cabeza. La unidad se perdi\u00f3 por la locura, el pecado, la opresi\u00f3n, la falta de voluntad para reformar los abusos. Fue predicho, permitido, ordenado en la providencia de Dios; pero no era el ideal del reino. Fue el resultado de las circunstancias, pero no un estado con el que estar contento. Lo mismo es cierto de la Iglesia. Causas hist\u00f3ricas produjeron divisiones, que fueron permitidas, incluso ordenadas, en la providencia de Dios. Pero la cristiandad dividida no es el ideal. La profec\u00eda de Oseas debe cumplirse en su amplio significado espiritual. Las huestes divididas de Jehov\u00e1 deben ser reunidas bajo una sola Cabeza. Por esto or\u00f3 Cristo; por esto oramos. (TCStraus.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

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OSEAS INTRODUCCI\u00d3N Dios tiene muchos caminos por los cuales \u00c9l prepara a Sus siervos para hacer Su obra\u2014muchas escuelas a las cuales \u00c9l los env\u00eda. Pero no hay maestro a quien \u00c9l use con m\u00e1s frecuencia que el severo maestro cuyo nombre es Dolor. \u00c9l hace que sus hijos se familiaricen con amargas pruebas, privaciones … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Oseas | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41843"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41843\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}