{"id":41853,"date":"2022-07-16T11:03:40","date_gmt":"2022-07-16T16:03:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:03:40","modified_gmt":"2022-07-16T16:03:40","slug":"estudio-biblico-de-joel-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-joel-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Joel | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"


JOEL<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 per\u00edodo debe ubicarse la actividad de Joel?–<\/strong>Antes de que podamos <\/strong>tener una idea real de cualquier hombre que desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el escenario del mundo en d\u00edas pasados, es esencial que sepamos algo de su entorno: cu\u00e1l era el car\u00e1cter de su \u00e9poca, qui\u00e9nes eran sus contempor\u00e1neos. Este conocimiento tiene un valor peculiar en relaci\u00f3n con los profetas; porque, m\u00e1s que cualquier otra cosa, eran mensajeros y misioneros de Dios para aquellos entre quienes viv\u00edan, se mov\u00edan y exist\u00edan. Predicaron primero a la generaci\u00f3n y la \u00e9poca en que les toc\u00f3 en suerte. Sin duda sus palabras ten\u00edan otras aplicaciones, porque la verdad de Dios, como Dios de quien proviene, puede cumplirse de muchas maneras. Pero sostendremos una teor\u00eda de la profec\u00eda muy antinatural y muy inadecuada si pensamos que trata \u00fanicamente, o incluso principalmente, del futuro. Es la filosof\u00eda de la historia, desvelando su significado y se\u00f1alando sus lecciones. Si el profeta hubiera tenido que ver s\u00f3lo o principalmente con el futuro distante, nos habr\u00eda importado poco en qu\u00e9 \u00e9poca particular le tocara vivir. Debido a que estuvo ligado muy verdadera y vitalmente a sus propios d\u00edas ya su propia gente, es sumamente necesario que tratemos de comprender su entorno. Entonces, \u00bfqu\u00e9 predic\u00f3 y trabaj\u00f3 Joel? No podemos decir que haya algo parecido a la unanimidad en la respuesta a la pregunta. Que perteneci\u00f3 al reino de Jud\u00e1 y habit\u00f3 en la misma Jerusal\u00e9n: estos hechos son admitidos por todos, y de hecho se vuelven indiscutibles por las frecuentes referencias del profeta a Sion, a la casa de Jehov\u00e1, al p\u00f3rtico y al altar, los sacerdotes y los ministros, la ofrenda y la libaci\u00f3n. Su fecha, sin embargo, no se determina tan f\u00e1cilmente como su hogar. Las opiniones han variado desde mediados del siglo X antes de Cristo hasta los \u00faltimos d\u00edas de los Macabeos. Pero, despu\u00e9s de todo, es bastante seguro que Joel se encuentra entre los profetas m\u00e1s antiguos. Amos, \u00e9l mismo uno de los primeros en esa buena comunidad, conoc\u00eda sus escritos y los amaba, y consideraba a su autor como un maestro, a cuyos pies estaba dispuesto a sentarse y escuchar. El pastor de Tecoa, a cuya alma vino el soplo del Esp\u00edritu impuls\u00e1ndolo a hablar, abri\u00f3 su profec\u00eda con la terrible declaraci\u00f3n con la que Joel hab\u00eda cerrado la suya: \u201cJehov\u00e1 rugir\u00e1 desde Si\u00f3n, y dar\u00e1 Su voz desde Jerusal\u00e9n. \u201d Tambi\u00e9n Isa\u00edas, aunque era tan grande y original, no se avergonz\u00f3 de extraer del hijo de Petuel los pensamientos estremecedores que pronunci\u00f3 en los o\u00eddos de su pueblo. Evidentemente, Joel era m\u00e1s antiguo que estos dos. Tambi\u00e9n se puede aprender algo de los silencios de su profec\u00eda, as\u00ed como de sus declaraciones positivas; porque hay omisiones significativas en sus escritos. Ni siquiera alude a Asiria, el poder terrible, cuyos ej\u00e9rcitos, habiendo amenazado a menudo a Israel, finalmente llevaron a sus tribus al cautiverio, y cuyo poder\u00edo, crueldad y ruina son temas frecuentes entre los profetas. Sin duda, hay int\u00e9rpretes que encuentran a Asiria ya su gente latentes en todas partes bajo el lenguaje resplandeciente de Joel; pero son los exponentes, como veremos, de una teor\u00eda que no es la m\u00e1s sabia ni la mejor. Tampoco nuestro profeta tiene nada que decir ni siquiera de Siria, un vecino m\u00e1s cercano de Israel y Jud\u00e1, con quienes estuvieron a menudo en guerra. Podemos concluir que su gente no acos\u00f3 a la suya durante el tiempo en que cumpli\u00f3 su misi\u00f3n, de lo contrario seguramente habr\u00eda tenido alg\u00fan mensaje de Dios con respecto a ellos. Y as\u00ed la invasi\u00f3n bajo Hazael, cuando, debido a que el rey Jo\u00e1s hab\u00eda olvidado las lecciones que hab\u00eda aprendido del piadoso sacerdote Joiada, y hab\u00eda actuado tontamente, y a diferencia de un rey de la naci\u00f3n santa de Jehov\u00e1, \u201cel ej\u00e9rcito de Siria subi\u00f3 contra \u00e9l para Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n, y destruy\u00f3 a todos los pr\u00edncipes del pueblo de entre el pueblo, y envi\u00f3 todo el bot\u00edn de ellos al rey de Damasco\u201d, esta invasi\u00f3n, tan gloriosa para Siria pero tan ignominiosa para Jud\u00e1, dif\u00edcilmente podr\u00eda haber ca\u00eddo. dentro de los a\u00f1os en que Joel vivi\u00f3 y predic\u00f3. Pero tuvo lugar a mediados del siglo IX antes de Cristo; y nos vemos obligados, por lo tanto, a fijar su edad antes de ese tiempo. Sin embargo, no mucho antes; porque pod\u00eda regocijarse en la brillante victoria que, en los primeros a\u00f1os de este siglo, Josafat hab\u00eda ganado sobre las fuerzas que se combinaron contra \u00e9l y contra su Dios; y podr\u00eda hablar de \u00e9l como la imagen en miniatura de un triunfo a\u00fan m\u00e1s noble que el Se\u00f1or ganar\u00eda en los \u00faltimos d\u00edas. \u201cReunir\u00e9 tambi\u00e9n a todas las naciones, y las har\u00e9 descender al valle de Josafat, y all\u00ed contender\u00e9 con ellas por mi pueblo y por mi heredad Israel\u201d. Tales consideraciones nos ayudan a tomar una decisi\u00f3n: esta decisi\u00f3n, que Joel profetiz\u00f3 casi novecientos a\u00f1os antes del advenimiento de Cristo, tal vez en los d\u00edas en que Jo\u00e1s era a\u00fan un ni\u00f1o, y cuando se administraba el reino del cual era el soberano nominal. por otros en su lugar. Porque el consejo del predicador no se dirige a ning\u00fan rey, sino a los ancianos, y a los habitantes de la tierra, y sobre todo a los sacerdotes, que eran los verdaderos gobernantes durante la regencia; y \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de tener tanto que decir a estas clases, sino porque en su \u00e9poca eran m\u00e1s prominentes que el propio monarca? El reinado de Jo\u00e1s comenz\u00f3 alrededor del 877 a. C., cuando apenas ten\u00eda siete a\u00f1os; y en los a\u00f1os que siguieron a su ascensi\u00f3n al trono podemos imaginarnos a Joel acudiendo a la presencia del pueblo para pronunciar las profec\u00edas de las cuales tenemos algunos fragmentos en el libro que lleva su nombre. Puede a\u00f1adirse otra prueba, confirmatoria de esta fecha. Los nombres, lo sabemos, eran significativos entre los hebreos. Los padres y madres jud\u00edos eran muy cuidadosos en c\u00f3mo llamaban a sus hijos. Y Joel significa \u201cJehov\u00e1 es Dios\u201d. Pero ese hab\u00eda sido el grito de los israelitas en el Monte Carmelo, en el d\u00eda memorable en que El\u00edas triunf\u00f3 sobre los profetas de Baal, y los mat\u00f3 con su propia mano hasta que Cis\u00f3n se ti\u00f1\u00f3 de rojo con su sangre. \u201cJehov\u00e1, \u00c9l es el Dios\u201d, exclamaron, \u201cJehov\u00e1, \u00c9l es el Dios\u201d. Ahora bien, el nacimiento de Joel, si perteneciera al per\u00edodo que yo le he asignado, caer\u00eda justamente en el tiempo en que El\u00edas se hizo valeroso en el combate en el Carmelo, y puso en fuga a los ej\u00e9rcitos de los extranjeros. Uniendo este eslab\u00f3n de evidencia a todos los dem\u00e1s, \u00bfno tenemos una cadena comparativamente fuerte?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfLa profec\u00eda de Joel es literal o figurativa? \u00bfSe trata del presente y de lo real, o m\u00e1s bien de eventos que todav\u00eda estaban en el futuro, y que describe solo en el lenguaje de la met\u00e1fora y las im\u00e1genes? Cada creencia ha encontrado sus defensores. A todo lo que parece, habla de una visita solemne de la providencia de Dios, que cay\u00f3 pesadamente sobre la tierra de Jud\u00e1 en su propio tiempo. Enjambre tras enjambre de langostas se hab\u00eda esparcido por el pa\u00eds y no hab\u00eda permitido que se les escapara ninguna teja verde. Las cosas ya eran bastante tristes, de hecho, antes de que se mostraran. La prolongada sequ\u00eda hab\u00eda despojado a los campos de su acostumbrada fertilidad. La vid se sec\u00f3, y la higuera languideci\u00f3; la granada y la palma y la manzana se secaron; las manadas de ganado estaban perplejas porque no ten\u00edan pasto; todo gozo se fue de los hijos de los hombres. Pero cuando aparecieron las langostas vino la desolaci\u00f3n suprema. \u00a1Cu\u00e1n gr\u00e1fica y v\u00edvidamente describe Joel estas langostas! Joel, lo reconoceremos, manifiestamente ten\u00eda un conocimiento \u00edntimo de la historia natural de la langosta. Luego, tambi\u00e9n, \u00a1con qu\u00e9 espl\u00e9ndidos colores pinta \u00c9l la invasi\u00f3n de la hueste de insectos! Habla de la sombra que su n\u00famero arroja sobre la tierra, una sombra que se asemeja a la del tenue crep\u00fasculo gris de \u201cla ma\u00f1ana extendida sobre las monta\u00f1as\u201d. \u00c9l cuenta c\u00f3mo avanzan; \u201ccomo jinetes vienen\u201d; \u201ccomo el ruido de los carros saltan sobre las cimas de las colinas\u201d; \u201ccomo el sonido de una llama de fuego que devora la hojarasca\u201d; \u201ccomo pueblo fuerte puesto en orden de batalla.\u201d Est\u00e1n bien disciplinados, porque Joel puede confirmar por su propia observaci\u00f3n la verdad cient\u00edfica que el rabino Agur imparti\u00f3 a sus disc\u00edpulos Ithiel y Ucal: la verdad de que, aunque las langostas no tienen rey, avanzan en bandas ordenadas. \u201cCamina cada cual por su camino\u201d, nos asegura; \u201cno rompen sus filas, ni uno empuja al otro\u201d. Antes de su aparici\u00f3n, el pueblo es impotente. \u201cCorren de un lado a otro por las calles\u201d; \u201cmontan la pared\u201d; \u201cse suben a las casas\u201d; \u201cEntran por las ventanas como un ladr\u00f3n\u201d. \u00bfC\u00f3mo, de hecho, pueden ser derrotados y avergonzados? Porque este es el ej\u00e9rcito de Jehov\u00e1; y son fuertes, no pueden dejar de ser fuertes, ya sean \u00e1ngeles, hombres o langostas del campo, que ejecutan su palabra. Y as\u00ed, acumulando terror sobre terror, Joel lleva a sus oyentes a la meta hacia la que ha estado apuntando. \u00c9l los llama a arrepentirse de su pecado. \u00c9l les ordena, en el nombre del Se\u00f1or, rasgar sus corazones y no sus vestiduras. En esta etapa, con este llamado al arrepentimiento, termina la primera parte de su profec\u00eda. Podemos imaginar una pausa, de mayor o menor duraci\u00f3n, durante la cual Joel ve cumplidas sus \u00f3rdenes. Sacerdote y pueblo se humillan y buscan el perd\u00f3n del Dios a quien han ofendido. No es en vano que lo hagan. Cuando estos pobres lloran, el Se\u00f1or los escucha y los salva de todas sus angustias. Este hecho gozoso lo conmemora Joel cuando vuelve a abrir los labios, y su tensi\u00f3n pasa de flora menor a mayor. Traducir los futuros del vers\u00edculo 18 del segundo cap\u00edtulo, donde comienza la secci\u00f3n m\u00e1s feliz de la profec\u00eda, por imperfectos, ya que no cabe duda de que deber\u00edan traducirse; y sabr\u00e9is cu\u00e1n verdadero fue el arrepentimiento de Jud\u00e1, cu\u00e1n oportuno fue el socorro de Dios, cu\u00e1n completamente pas\u00f3 el invierno del alma del profeta, y he aqu\u00ed, lleg\u00f3 el tiempo del canto de los p\u00e1jaros. Y entonces se ensancha el horizonte del profeta. Piensa en mejores bendiciones a\u00fan que Dios tiene para sus hijos e hijas. \u00c9l predice la verg\u00fcenza de aquellos antiguos enemigos de la juventud de Israel, los \u00fanicos enemigos del pueblo de Jehov\u00e1 con quienes Joel estaba familiarizado: Egipto, Edom, Filistea, Fenicia y los mercaderes del norte que vend\u00edan ni\u00f1os hebreos como esclavos a los griegos de Asia Menor, dando un ni\u00f1o por una ramera y una ni\u00f1a por vino. Profetiza la cercan\u00eda de un d\u00eda del Se\u00f1or, lleno de tinieblas como columna de nube para todos sus enemigos, de luz y paz como columna de fuego para todos sus amigos. Cuando deja de hablar, esta es la visi\u00f3n que nos deja: por un lado, nada; y por el otro, Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Los enemigos de Dios se han vuelto inexistentes; s\u00f3lo Su pueblo sobrevive. \u201cEgipto ser\u00e1 asolado, y Edom en desierto asolado; mas Jud\u00e1 habitar\u00e1 para siempre, y Jerusal\u00e9n de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.\u201d Con esta nota de severo triunfo, de alta intolerancia, Joel cierra la segunda y m\u00e1s brillante parte de su profec\u00eda. Tal en sustancia es el libro. \u00bfNo es extra\u00f1o que algunos int\u00e9rpretes se hayan negado a adoptar lo que parece su sentido claro y evidente? La sequ\u00eda no fue una sequ\u00eda literal, dicen; las langostas no eran los insectos del mundo natural que han llevado la ruina y la miseria muchas veces a las tierras orientales. Un cr\u00edtico piensa que Joel ten\u00eda la intenci\u00f3n de que la obra de las langostas representara \u201cel cuidado roedor de la prosperidad y el deseo insatisfecho que deja una vida de lujos\u201d. Y otros est\u00e1n seguros de que las palabras del profeta se refer\u00edan al futuro y no al presente, y que era el azote de los asirios en lo que pensaba principalmente. Es cierto que Asiria no irrit\u00f3 a Jud\u00e1 hasta la \u00e9poca de Ezequ\u00edas, muchos a\u00f1os despu\u00e9s de los d\u00edas de Joel; pero para la mente del vidente, dotada con la visi\u00f3n y la facultad Divina, no todas las cosas, incluso las distantes y remotas, est\u00e1n desnudas y desnudas. Es dif\u00edcil concebir alguna raz\u00f3n para esta interpretaci\u00f3n figurativa. Seguramente, en la mano de Dios, las langostas, que destruyeron los pastos y los \u00e1rboles, y trajeron miseria, aflicci\u00f3n y terrible muerte a muchos hogares, fueron un flagelo lo suficientemente terrible como para justificar el levantamiento de un profeta que expusiera las lecciones de la terrible visitaci\u00f3n. . Eran instrumentos tan dignos para la ejecuci\u00f3n de los castigos del Se\u00f1or sobre un pueblo culpable como pod\u00edan serlo los caldeos; y si Joel los ten\u00eda para su texto, su tema era bastante triste y pesado. Revelar el significado de la providencia de Dios, mostrar que el mundo de la naturaleza, con sus \u201cdientes y garras\u201d, sus terremotos y tormentas y terribles enfermedades, sus tribus de criaturas que pueden producir la ruina m\u00e1s lamentable, est\u00e1 bajo Su gobierno y control, – \u00bfno es esa una misi\u00f3n tan elevada y responsable como cualquier profeta podr\u00eda desear? De hecho, la visi\u00f3n aleg\u00f3rica es el resultado de esa muy insuficiente concepci\u00f3n de la profec\u00eda que considera que consiste casi exclusivamente en predicci\u00f3n. Quiz\u00e1s, en el caso de Joel, ha habido este pensamiento adicional en algunas mentes, que, siendo uno de los primog\u00e9nitos entre los profetas, estaba obligado a tratar con aquellos temas que principalmente ocupar\u00edan la atenci\u00f3n de sus sucesores. Debe esbozar a grandes rasgos el cuadro que ellos completar\u00e1n en detalle. Pero yo prefiero creer que, seg\u00fan lo exig\u00edan las necesidades de los hombres, Dios les envi\u00f3 a sus siervos, cada uno a su hora del d\u00eda y con su tarea asignada, este siervo entre los dem\u00e1s, que ten\u00eda una gran dificultad real y real con la que lidiar, y que tuvo el honor de ser elegido para enfrentarla y superarla. \u201cCada uno llevar\u00e1 su propia carga\u201d es una regla que se aplica tanto en la profec\u00eda como en la vida diaria. Pero el libro en s\u00ed es la mejor refutaci\u00f3n de la teor\u00eda figurativa. Es una maravilla que alguien pudiera leer sus frases gr\u00e1ficas sin sentir que toda el alma del autor estaba preocupada por un problema presente, el problema que describe con tanta fuerza. Y se necesita la mitad de la grandeza y sublimidad de estos cap\u00edtulos para que traten de los asirios. \u201cCorrer\u00e1n como valientes; escalar\u00e1n el muro como hombres de guerra; correr\u00e1n de aqu\u00ed para all\u00e1 en la ciudad; trepar\u00e1n sobre las casas,\u201d\u2014entiendan estas frases de soldados, y son prosa com\u00fan; enti\u00e9ndalos de langostas, y son poes\u00eda palpitante, hermosa, impresionante. Le roban a Joel su genio quienes abandonan la interpretaci\u00f3n literal de su profec\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque, volviendo ahora a las caracter\u00edsticas de su estilo, creo que debemos sorprendernos sobre todo por el tinte po\u00e9tico de su pensamiento y expresi\u00f3n. No hay probabilidad de que este libro contenga todas sus declaraciones prof\u00e9ticas. Con toda probabilidad, no es m\u00e1s que una muestra de las palabras que sol\u00eda hablar a la gente; pero si los dem\u00e1s se parec\u00edan a estos, \u00a1cu\u00e1nto desear\u00edamos haberlos o\u00eddo todos! Si Joel luch\u00f3 con un problema literal, no lo manej\u00f3 de manera pr\u00e1ctica. Sus frases, bien podr\u00edamos afirmar, suenan en nuestros o\u00eddos \u201ccomo dulces campanas a la hora de la tarde m\u00e1s musicalmente tocadas\u201d; s\u00f3lo que la m\u00fasica es en su mayor parte pat\u00e9tica o terrible m\u00e1s que alegre, y las campanas, aunque nunca pierden su armon\u00eda, resuenan ahora con un lastimero y otra vez con un repique fuerte y conmovedor. Si desea un ejemplo de esta m\u00fasica triste, esta melod\u00eda triste y sin embargo muy atractiva, lea las exquisitas met\u00e1foras del cap\u00edtulo inicial. Joel tiene tres problemas diferentes para describir, cada uno m\u00e1s profundo y divertido que el otro; pero no los representa como un prerrafaelita en su desagradable realidad; arroja un halo de imaginaci\u00f3n a su alrededor. Primero, desea contarle a su audiencia c\u00f3mo las langostas se llevaron los lujos que los hombres disfrutaban antes, y pinta el cuadro de un borracho al que le han quitado el vino, y que llora porque se le niega su antiguo placer. Y luego, avanzando en su relato de los dolores de la tierra, narra c\u00f3mo la adoraci\u00f3n de Dios no pod\u00eda ser observada apropiadamente, porque la ofrenda de comida y la libaci\u00f3n no se encontraban por ninguna parte; y pinta otro cuadro, con mucha ternura y sentimiento, de una joven esposa desconsolada y afligida y ce\u00f1ida de cilicio por el marido de su juventud. Y a\u00fan m\u00e1s y m\u00e1s profundo va en la triste historia. Las necesidades mismas de la vida, las cosas que los hombres requer\u00edan para el sustento ordinario, ahora no pod\u00edan ser provistas. No hab\u00eda familia que no sintiera el pellizco de la pobreza; sin hogar, pero aprendi\u00f3 por experiencia cu\u00e1n demacrado y feroz es el lobo que llega a la puerta en tiempos de hambruna. Y, para representar este extremo m\u00e1s bajo, Joel pinta un tercer cuadro, el compa\u00f1ero de los otros, el cuadro de algunos labradores y vi\u00f1adores desilusionados, que salen a sus campos y vi\u00f1edos en la estaci\u00f3n en que los frutos de la la tierra debe ser recogida, y descubrir s\u00f3lo desierto y esterilidad. En este libro puede encontrar dos caracter\u00edsticas de la verdadera poes\u00eda: una gran simpat\u00eda por la naturaleza y una gran simpat\u00eda por el hombre, en su variada vida, sus esperanzas y temores y alegr\u00edas y penas.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el lugar de Joel en la historia y la revelaci\u00f3n?–Fue el sucesor de El\u00edas y Eliseo. Cuando abri\u00f3 su boca para hablar lo que Dios hab\u00eda puesto en su coraz\u00f3n, se complet\u00f3 la gran guerra entre Jehov\u00e1 y Baal. No hab\u00eda necesidad de insistir ahora en la verdad de que solo el Se\u00f1or era Dios. Su unidad y Su soberan\u00eda y Su espiritualidad ya hab\u00edan sido puestas fuera de toda disputa; ya Joel le fue encomendada la misi\u00f3n de desvelar y reforzar otras lecciones acerca de Dios, lecciones que segu\u00edan naturalmente a las ense\u00f1adas por sus predecesores. Que Dios obra en el mundo, y que los hombres est\u00e1n conectados con \u00c9l, y que hay un evento divino hacia el cual las cosas se prestan, estas fueron las doctrinas que este profeta fue llamado a proclamar. Aclar\u00f3 a la gente iris el significado de dos palabras que nos son muy familiares: las palabras \u00abprovidencia\u00bb y \u00abjuicio\u00bb. Les mostr\u00f3 que Dios no duerme, y no s\u00f3lo se pone a veces en actividad espasm\u00f3dica, que \u00c9l es un poder constante que se mueve entre Sus criaturas; que con \u00c9l los hombres tienen que hacer de la manera m\u00e1s real y solemne. Y aunque se encarg\u00f3 a Joel que entregara este mensaje, tuvo el honor de que se le permitiera insinuar otras verdades, a las que sus sucesores volvieron a menudo. \u00bfCu\u00e1les son algunas de estas verdades que aparecen en su libro en embri\u00f3n y germen? A \u00e9l se le revel\u00f3, primero entre los profetas, el gran pensamiento de \u201cun d\u00eda del Se\u00f1or\u201d–dies<\/em> irae dies illa<\/em>–cuando la corriente de la historia deber\u00eda det\u00e9nganse, y esta era actual del mundo llegar\u00e1 a su fin. Este profeta tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en la idea de un llamamiento divino eficaz que llega a los hombres y que, cuando llega en su majestad y gracia, no pueden resistir. \u201cEn el monte Si\u00f3n y en Jerusal\u00e9n habr\u00e1 liberaci\u00f3n, como ha dicho el Se\u00f1or, y en el remanente que el Se\u00f1or llame\u201d. Por supuesto, Joel no le dio a la idea el pleno significado doctrinal que el ap\u00f3stol Pablo, por ejemplo, sol\u00eda darle. La revelaci\u00f3n de Dios de esta verdad, como de toda verdad, fue gradual. Un remanente, dijo, llamado por Dios, escapar\u00eda de la ruina desoladora provocada por las langostas. Estas ilustraciones del legado de verdad que este profeta leg\u00f3 a sus sucesores podr\u00edan multiplicarse; pero elijo s\u00f3lo uno m\u00e1s. Fue el primero en hablar del derramamiento del Esp\u00edritu, que deber\u00eda ser caracter\u00edstico de la nueva dispensaci\u00f3n. Eran sus dichos los que Pedro cit\u00f3 el d\u00eda de Pentecost\u00e9s. Y ciertamente fue un gran honor, as\u00ed como una gran felicidad personal, el que, antes que nadie, pudo contemplar esta gloria del d\u00eda del Evangelio. \u00bfY no podemos imaginarnos ahora, en alguna medida, qu\u00e9 clase de hombre era? Era muy humilde; porque, aunque se le confi\u00f3 una misi\u00f3n tan alta, no se exalt\u00f3 a s\u00ed mismo. Le bastaba que publicara la \u201cpalabra del Se\u00f1or que vino a \u00e9l\u201d; que debe ser una voz que clama en nombre de Dios, no en el desierto, de hecho, sino en la ciudad populosa; que deber\u00eda terminar el trabajo que se le hab\u00eda encomendado, y luego regresar tranquilamente a la oscuridad y al silencio del que por un momento hab\u00eda sido levantado. Tambi\u00e9n era muy severo con todo pecado; y cuando habl\u00f3 del desagrado de Dios contra la transgresi\u00f3n, los hombres temblaron al escucharlo, y fueron inmediatamente e hicieron las cosas que \u00e9l mand\u00f3. Y, sin embargo, ten\u00eda en \u00e9l un coraz\u00f3n tierno y amoroso, y tal vez hab\u00eda l\u00e1grimas en sus ojos cuando cont\u00f3 su historia de la ira del Se\u00f1or. Porque estaba muy afectado por las miserias de las criaturas, y de los hombres y mujeres y ni\u00f1os peque\u00f1os que estaban en dolor a su alrededor. (A. Smellie, MA<\/em>)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El profeta Joel<\/p>\n

De Joel sabemos absolutamente nada m\u00e1s que lo que se puede deducir de su profec\u00eda, y eso no nos dice cu\u00e1ndo ni d\u00f3nde floreci\u00f3, salvo por insinuaciones e implicaciones que todav\u00eda se leen de diversas maneras. Que vivi\u00f3 en Jud\u00e1, probablemente en Jerusal\u00e9n, podemos inferirlo del hecho de que nunca menciona el reino del norte de Israel, y que se muestra familiarizado con el templo, los sacerdotes, las ordenanzas del culto; se mueve por la ciudad sagrada y el templo del Se\u00f1or como quien en ellos est\u00e1 en su casa, como quien es nativo, ya la manera nacida. En este punto los comentaristas est\u00e1n bastante de acuerdo; pero tan pronto como preguntamos: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo vivi\u00f3 Joel y profetiz\u00f3?\u00bb de lo que recibimos las m\u00e1s diversas y contradictorias respuestas. Ha sido movido a lo largo de la l\u00ednea cronol\u00f3gica de al menos dos siglos, y fijado, ahora aqu\u00ed, ahora all\u00ed, en casi todos los puntos. Probablemente fue el primero de los profetas cuyos escritos han llegado hasta nosotros. Hay indicios en su poema o profec\u00eda que indican que debi\u00f3 ser escrito en el siglo IX antes de Cristo (cir. <\/em>870-860)<\/p>\n

, m\u00e1s de cien a\u00f1os antes Isa\u00edas \u201cvio al Se\u00f1or sentado en su trono, alto y sublime\u201d, y unos cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s, El\u00edas fue llevado \u201cen un torbellino al cielo\u201d. El estilo de Joel es el de la \u00e9poca anterior. Tan marcado, en efecto, es el \u201cantiguo vigor y el imperativo de su lenguaje\u201d que seguramente por este motivo Ewald, cuyo fino instinto cr\u00edtico merece un respeto que su dogmatismo evita a menudo, lo coloca, sin duda, en primer lugar en el rango de los profetas anteriores, y lo hace contempor\u00e1neo de Jo\u00e1s. Todo lo que podemos decir es que, con toda probabilidad, el hijo de Petuel vivi\u00f3 en Jerusal\u00e9n durante el reinado de Jo\u00e1s; que ayud\u00f3 a Joiada, el sumo sacerdote, a instar a los ciudadanos a reparar el templo y volver al servicio de Jehov\u00e1; y que su profec\u00eda es la m\u00e1s antigua en nuestras manos, y fue escrita en ese intervalo relativamente tranquilo y puro en el que Jerusal\u00e9n estuvo libre de los ritos sangrientos y las org\u00edas licenciosas del culto a los Baalim. Que el profeta era un hombre consumado y dotado lo prueba su obra. El estilo es puro, severo, animado, acabado y lleno de ritmos alegres y giros f\u00e1ciles y gr\u00e1ciles. \u201cNo tiene transiciones abruptas, est\u00e1 conectado en todas partes y termina todo lo que emprende. En la descripci\u00f3n es gr\u00e1fico y perspicuo, en el arreglo l\u00facido; en im\u00e1genes originales, copiosas y variadas\u201d. Incluso en este poema temprano encontramos algunos ejemplos de tiernos estribillos y \u00abcargas\u00bb recurrentes que caracterizan gran parte de la poes\u00eda hebrea posterior. En resumen, hay marcas tanto del erudito como del artista en su estilo, que lo distinguen muy claramente de Am\u00f3s el pastor y Hageo el exiliado. Es casi indudable que fue un autor experimentado, de cuyos muchos poemas y discursos s\u00f3lo uno ha llegado hasta nosotros. (Samuel Cox, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Argumentos para la fecha posterior de Joel<\/p>\n

La probable La fecha del libro de Joel es motivo de mucha controversia. Algunos cr\u00edticos b\u00edblicos la sit\u00faan en el a\u00f1o 837, otros en el 440 a. C. Esto es desafortunado, ya que la estimaci\u00f3n del valor de la profec\u00eda se ve afectada directamente por la posici\u00f3n adoptada. Joel est\u00e1 a la cabeza de la aristocracia de esta famosa l\u00ednea de profetas, o uno de los menos dotados que se encuentran en la retaguardia. \u00c9l est\u00e1 en deuda por ideas y frases con otros doce escritores del Antiguo Testamento, o ellos est\u00e1n en deuda con \u00e9l. Cuando se toma en consideraci\u00f3n la peque\u00f1ez del libro, parece mucho m\u00e1s probable que haya tomado prestado de doce que que doce hayan tomado prestado de \u00e9l. Otras razones apoyan la conclusi\u00f3n de que el libro es de fecha tard\u00eda. No se menciona la grosera tendencia a la idolatr\u00eda, contra la cual declamaron los primeros profetas. Por el contrario, la gente parece d\u00f3cil y devota. Las tribus del norte de Israel no forman parte del cuerpo pol\u00edtico; se hace referencia directa al cautiverio de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n ya los dispersos; el exilio es aparentemente una cosa del pasado. Ni siquiera se insin\u00faa oscuramente a Asiria como potencia mundial. No se menciona a un rey. Estos hechos favorecen una fecha tard\u00eda bajo la era persa. Adem\u00e1s, se concede una importancia casi excepcional al ritual del templo. Esa fue una caracter\u00edstica sobresaliente del tiempo que sucedi\u00f3 a la gran reforma de Esdras y Nehem\u00edas (440 aC)<\/p>\n

. El odio amargo de los paganos que se muestra en la idea de su aniquilaci\u00f3n total (Joe 3:13<\/span>), y la estrecha exclusividad nacional revelada en la la afectuosa concepci\u00f3n de Jerusal\u00e9n como una ciudad sagrada incontaminada por los pies del extranjero (Joe 3:17<\/span>), brinda evidencia convincente de que el libro pertenece a los \u00faltimos d\u00edas del juda\u00edsmo. Adem\u00e1s, el \u201cD\u00eda del Se\u00f1or\u201d, que en la \u00e9poca de Am\u00f3s se consideraba popularmente como el amanecer de la bendici\u00f3n m\u00e1s que del juicio, aparece en los escritos de Joel en el m\u00e1s agudo contraste de luces y sombras que la idea hab\u00eda alcanzado hasta ahora en las sucesivas etapas de su desarrollo. Piedras de tropiezo como las referencias a Egipto y Edom (Joe 3:19<\/span>) pueden explicarse en la l\u00ednea de las visiones de Ezequiel (Eze 29:9<\/span>; Eze 32:15<\/span>). Por otro lado, Grecia aparece en el horizonte con una luz clara (Joe 3:6<\/span>). Estos y otros argumentos presentados por varios escritores brindan evidencia de peso, que el car\u00e1cter anal del tono del libro parece confirmar por completo. (Thomas M’William, MA<\/em>)<\/em><\/p>\n

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JOEL INTRODUCCI\u00d3N <\/p Yo. \u00bfEn qu\u00e9 per\u00edodo debe ubicarse la actividad de Joel?–Antes de que podamos tener una idea real de cualquier hombre que desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en el escenario del mundo en d\u00edas pasados, es esencial que sepamos algo de su entorno: cu\u00e1l era el car\u00e1cter de su \u00e9poca, qui\u00e9nes eran sus contempor\u00e1neos. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Joel | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41853","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41853"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41853\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}