{"id":41858,"date":"2022-07-16T11:03:54","date_gmt":"2022-07-16T16:03:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nahum-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:03:54","modified_gmt":"2022-07-16T16:03:54","slug":"estudio-biblico-de-nahum-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nahum-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nah\u00fam | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

NAHUM<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Hay dos lados en el car\u00e1cter de Dios<\/p>\n

dos lados que son perfectamente consistentes y armoniosos. A veces \u00c9l se muestra muy amable y compasivo, dispuesto a perdonar las malas acciones, dispuesto a admitir al malhechor en Su propia compa\u00f1\u00eda y favor. Otras veces es severo en su justicia, infligiendo castigo al mal, visitando los delitos de los hombres con la tribulaci\u00f3n y angustia que les corresponde. No hay contradicci\u00f3n, como he dicho, entre estas perfecciones de Dios. \u00c9l es estable, consistente, inmutable, aunque ahora habla en el trueno y en el fuerte viento que sopla, y ahora en la voz suave y apacible. Porque, en primer lugar, Be no puede sino establecer de manera diferente hacia diferentes clases de hombres, diferentes estados de \u00e1nimo y condiciones del alma. Al coraz\u00f3n penitente que llora amargamente por su pecado, al siervo fiel que guarda bien la confianza de su Maestro, \u00c9l debe necesariamente. revelar su misericordia y amor\tno est\u00e1 en Su naturaleza excluir a tales personas de Su favor. Pero para las almas que son orgullosas y obstinadas y comprometidas con su iniquidad, \u00bfqu\u00e9 puede ser Dios sino justo, severo y terrible, un fuego consumidor, un martillo para romper el pedernal en pedazos? Perder\u00eda su rectitud si tratara con clemencia a estos. Y luego, tambi\u00e9n, lejos de que la misericordia y el juicio sean irreconciliables uno con el otro, hay temporadas en las que la imposici\u00f3n del juicio es de hecho la misericordia m\u00e1s verdadera. Sus propios hijos respirar\u00e1n m\u00e1s libremente una vez que su opresor y antagonista se haya ido.\t las almas d\u00e9biles y d\u00f3ciles no podr\u00e1n entregarse a Su voluntad\t el mundo ser\u00e1 elevado a un nivel superior. Con mucha frecuencia misericordia y justicia son en realidad t\u00e9rminos sin\u00f3nimos. Pensamientos como estos se despiertan dentro de nosotros cuando abrimos este Libro de Nahum. No es un libro que trate ni de Israel ni de Jud\u00e1. No tiene ninguna referencia directa al pueblo elegido. Se ocupa de principio a fin del destino de N\u00ednive, la orgullosa capital de Asiria. Jon\u00e1s, el hijo de Amitai, hab\u00eda sido enviado all\u00ed por Dios unos doscientos a\u00f1os antes del tiempo de Nahum. Y el monarca asirio y el pueblo de la \u00e9poca de Jon\u00e1s hab\u00edan abierto sus corazones para escuchar la Palabra de Dios y reconocer Su presencia y autoridad. Al ver su dolor y regocijarse por su manifestaci\u00f3n, hab\u00eda pasado del furor de su ira. Pero su penitencia fue de corta duraci\u00f3n. Pronto se hab\u00edan vuelto altivos, amantes del pecado y crueles de nuevo. Y Dios no pudo soportar m\u00e1s su tiran\u00eda y maldad. Orden\u00f3 a su siervo Nahum que profetizara su pronta destrucci\u00f3n. Jon\u00e1s hab\u00eda sido su mensajero de gracia a Asiria\tNahum es Su mensajero de juicio.<\/p>\n


I. <\/strong>Es muy poco lo que sabemos de la historia personal de este profeta. Para la mayor\u00eda de nosotros es simplemente una voz que llora en el desierto.\t lo recordamos solo por sus palabras. Pero creo que es posible que nos formemos una imagen aut\u00e9ntica del hombre y su entorno. Durante mucho tiempo ha habido debate sobre la localidad de su nacimiento. \u201cNahum el elkoshita\u201d, se le describe en la apertura del libro.\tpero es dif\u00edcil decidir qu\u00e9 significado debe atribuirse al ep\u00edteto. El padre cristiano Jer\u00f3nimo habla de un pueblo llamado Elkesai que estaba en Galilea, y nos dice que un habitante del distrito le mostr\u00f3 algunas reliquias. Sin duda, tal testimonio posee un valor considerable, porque Jer\u00f3nimo tuvo su hogar durante gran parte de su vida en Palestina, y estaba bien familiarizado con sus pueblos y ciudades. Y algunos expositores han encontrado una confirmaci\u00f3n de la teor\u00eda de que Nahum era galileo, nacido y criado en las partes del norte de Tierra Santa, en otro nombre que nos es familiar en relaci\u00f3n con la historia de Uno m\u00e1s grande que el profeta: el nombre Capernaum. Porque Capernaum significa \u201cla aldea o caser\u00edo de Nahum\u201d\t \u00bfqui\u00e9n m\u00e1s probable para darle su t\u00edtulo distintivo, se ha preguntado, que el antiguo siervo de Dios que proclam\u00f3 la ca\u00edda de los enemigos de su pueblo? Ser\u00eda agradable, de hecho, imaginar al profeta movi\u00e9ndose por las mismas escenas que luego ser\u00edan santificadas por la presencia de Cristo.\t caminando en oraci\u00f3n y meditaci\u00f3n a la orilla del lago que el Salvador tan bien conoc\u00eda\t\u00abpasando la mayor parte de sus d\u00edas en aquellos campos santos que seiscientos a\u00f1os despu\u00e9s fueron hollados por el Hijo de Dios. Pero por muy atractiva que pueda ser tal teor\u00eda, no puedo dejar de inclinarme por la otra soluci\u00f3n que se ha sugerido para la frase, \u00ab\u00bbEl elkoshita\u00bb\u00bb. Los viajeros en el Este nos hablan de un pueblo llamado Alkush (Sir AH Layard describe este pueblo y la supuesta tumba de Nahum, en su Nineveh and Babylon<\/em>) <\/em>no lejos de Mosul, lejos en lo que fue la antigua Asiria, donde se se\u00f1ala la tumba de Nahum en este d\u00eda. La tumba es sin duda una erecci\u00f3n comparativamente moderna\u00bb\tpero al menos da testimonio de la existencia de una creencia m\u00e1s antigua de que aqu\u00ed, en la tierra del extranjero y del opresor, el profeta de Dios hab\u00eda vivido y muerto. Y hay algo en el car\u00e1cter de la profec\u00eda que fortalece nuestra convicci\u00f3n de que Nahum mismo era un exiliado en Asiria. Sus descripciones son tan gr\u00e1ficas y v\u00edvidas, tan aparentemente pintadas del natural, que dif\u00edcilmente podemos escapar a la conclusi\u00f3n de que el escritor est\u00e1 contando lo que sus propios ojos han visto y sus propios o\u00eddos han o\u00eddo. Parece haber habitado en el coraz\u00f3n mismo del pa\u00eds contra el cual proclam\u00f3 el juicio de Dios. Es cierto que este conocimiento claro y definido de N\u00ednive y sus habitantes puede haber sido impartido sobrenaturalmente al profeta. Pero eso est\u00e1 lejos de ser probable. En su mayor parte, los profetas del Se\u00f1or tratan con esas im\u00e1genes y sonidos, esas personas y eventos, por los cuales ellos mismos est\u00e1n rodeados. Leen a los hombres las lecciones de advertencia o de consuelo que el Esp\u00edritu Santo les permite recoger en ese mundo en el que viven, se mueven y tienen su ser. Pensemos en Nahum, por tanto, como hijo de una familia hebrea que hab\u00eda sido llevada cautiva a Asiria cuando el reino de las diez tribus fue quebrantado y destruido. Naci\u00f3 entre extra\u00f1os que eran duros y crueles.\tpero en casa se respiraba un ambiente de amor. Porque su nombre significa \u201cconsuelo\u201d\t y probablemente describe el consuelo que el ni\u00f1o trajo consigo al coraz\u00f3n de sus padres. Afuera, en el territorio extra\u00f1o donde se vieron obligados a permanecer, solo vieron maldad arbitraria y pecado diario.\t pero dentro de los muros de su morada ten\u00edan lo que les compens\u00f3 por el mal del opresor y la injuria del hombre orgulloso\tse animaron y fortalecieron al mirar al muchacho que Dios les hab\u00eda enviado, y ofrecieron sus oraciones por \u00e9l, y esperaban que a\u00fan pudiera hacer grandes cosas por su pueblo herido y afligido. Cuando Nahum creci\u00f3 hasta la edad adulta, demostr\u00f3 que ten\u00eda el coraz\u00f3n de un patriota latiendo dentro de \u00e9l. Amaba y recordaba la tierra de sus antepasados. Bas\u00e1n, Carmelo y L\u00edbano eran nombres familiares para \u00e9l (Nah 1:4<\/span>), aunque nunca los hab\u00eda mirado con el ojo f\u00edsico. Y, en la medida en que se deleitaba en esa tierra dulce y placentera de la que \u00e9l y los suyos hab\u00edan sido desterrados, aborrec\u00eda la tiran\u00eda y la maldad m\u00faltiple de los paganos que hab\u00edan triunfado sobre la herencia de Dios. Vio ante s\u00ed el esplendor de N\u00ednive, y su ferocidad y su lujo y su sensualidad, y la odi\u00f3 con un odio justo. El sat\u00edrico latino dice que es la indignaci\u00f3n lo que convierte a un hombre en poeta.\t las palabras exultantes y despiadadas de Nahum fueron motivadas por su indignaci\u00f3n contra el imperio que hab\u00eda robado a su patria la paz y la prosperidad y la vida misma. Pero si estas fueron palabras oscuras y terribles para los asirios, fueron luminosas y tranquilizadoras para los israelitas. Le aseguraron la apertura de la prisi\u00f3n y el amanecer de un d\u00eda mejor. De hecho, era un poeta, este antiguo hebreo. Muchos han comentado cu\u00e1n concisas y vigorosas, cu\u00e1n contundentes, v\u00edvidas y fervientes son sus frases. Muy amargo e implacable es con sus enemigos.\t\u00abpero debemos recordar que eran enemigos de Dios tanto como suyos, y que el suyo era un entusiasmo religioso. Hay m\u00fasica de un tipo inspirador y triunfante en todo lo que pronuncia, m\u00fasica como la de la trompeta que llama a la batalla y la victoria. Representa la ca\u00edda de N\u00ednive como si realmente la contemplara. Se regocija en su desolaci\u00f3n como si estuviera presente ante sus ojos. Hay energ\u00eda en cada verso.<\/p>\n


II. <\/strong>Veamos un poco m\u00e1s en particular la obra que le fue encomendada: La Asiria que, \u00e9l sab\u00eda, era poderosa en extremo. El imperio hab\u00eda alcanzado la cumbre misma de su esplendor y prosperidad. Hab\u00eda \u201cmultiplicado sus mercaderes como las estrellas del cielo. Sus coronados, sus pr\u00edncipes y nobles, eran como las langostas\u201d en n\u00famero\u2014como las langostas, tambi\u00e9n, en su destrucci\u00f3n y su amor por el bot\u00edn. Parec\u00eda como si N\u00ednive nunca hubiera estado sentada en un trono m\u00e1s seguro y estable. Podemos fijar con bastante precisi\u00f3n la fecha de la profec\u00eda de Nahum a partir de una referencia hist\u00f3rica que hace en el transcurso de la misma. Dirigi\u00e9ndose a la arrogante ciudad, que no ten\u00eda sue\u00f1os inquietantes de un mal venidero, pregunta: \u00ab\u00bb\u00bfEres mejor que No-Amon que estaba situada entre los r\u00edos, que ten\u00eda las aguas a su alrededor, cuyo baluarte era el mar, y su muralla era \u00bfdel mar?\u00bb\u00bb Sin embargo, \u00a1qu\u00e9 destrucci\u00f3n, total e irrevocable, hab\u00eda ca\u00eddo sobre ella, como contin\u00faa se\u00f1alando el profeta! \u201cElla fue llevada, fue en cautiverio\u00bb\tsus ni\u00f1os peque\u00f1os tambi\u00e9n fueron estrellados en la parte superior de todas las calles\t y echaron suertes sobre sus hombres ilustres, y todos sus grandes fueron atados con cadenas\u201d (Nah 3:8<\/span>\t Nah 3:10<\/span>, RV). Ahora bien, este triunfo sobre No-Amon, que conocemos mejor bajo el nombre de Tebas, lo obtuvo la misma Asiria. Uno de los logros del rey Assur-bani-pal fue que aplast\u00f3 una peligrosa revuelta que hab\u00eda estallado en Egipto, expuls\u00f3 del pa\u00eds a su l\u00edder, saque\u00f3 Tebas y la devast\u00f3. Sus templos fueron cortados en pedazos, y dos de sus obeliscos fueron llevados como trofeos a N\u00ednive. Su gente, como declara Nahum, fue tratada con las terribles barbaridades de la guerra pagana. Y esta victoria sobre la ciudad de Am\u00f3n se obtuvo alrededor del a\u00f1o 665 a.\tde modo que el profeta, que est\u00e1 familiarizado con \u00e9l, debe haber predicado y trabajado en un per\u00edodo algo posterior, tal vez a mediados del siglo VII antes de la venida de nuestro Se\u00f1or. Era s\u00f3lo la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios lo que pod\u00eda guiar cualquier uno para predecir, en una \u00e9poca en que el imperio asirio hab\u00eda alcanzado sus l\u00edmites m\u00e1s amplios, que su derrocamiento estaba cerca. Para los espectadores ordinarios todo parec\u00eda presagiarle un futuro largo y exitoso.\t ninguna nube siniestra hab\u00eda aparecido todav\u00eda en el cielo\tning\u00fan enemigo demasiado formidable para ser enfrentado y vencido se hab\u00eda mostrado. Assur-bani-pal\u00e9 no fue personalmente, de hecho, un gobernante valiente e intr\u00e9pido, como lo hab\u00edan sido sus predecesores Esar-had\u00f3n y Sarg\u00f3n. Se parec\u00eda m\u00e1s al altivo, lujurioso y jactancioso Senaquerib, que hab\u00eda liderado sus ej\u00e9rcitos contra Ezequ\u00edas medio siglo antes, solo para verlos \u201cderretirse como nieve ante la mirada del Se\u00f1or\u201d. Pero, sin embargo, hab\u00eda ganado para N\u00ednive una gloria que la ciudad nunca hab\u00eda pose\u00eddo antes. Se necesit\u00f3 una iluminaci\u00f3n Divina para predecir un problema tan absolutamente improbable y tan fuera del alcance de la previsi\u00f3n humana. Y muy r\u00e1pida y terriblemente vino la ruina. Antes de que Assur-bani-pal cumpliera cuarenta a\u00f1os de muerto, su imperio hab\u00eda dejado de existir, y su rica y gloriosa capital hab\u00eda sido borrada de la faz de la tierra. Tal vez ninguna parte de las Escrituras del Antiguo Testamento ha recibido mayor luz por las excavaciones que se han llevado a cabo durante los \u00faltimos a\u00f1os en Asiria que esta breve profec\u00eda. Mientras leemos los registros de los investigadores, y nos abrimos paso en el pensamiento entre los restos de N\u00ednive, y rastreamos la historia posterior del lugar desierto y olvidado, vemos por todas partes el cumplimiento de las justas denuncias de Nahum. De las palabras que pronunci\u00f3 contra la ciudad condenada, no hay ninguna que no se haya cumplido. Los medos y los babilonios fueron los principales atacantes del gran imperio, aunque sus antagonistas parec\u00edan surgir de todas partes. Una naci\u00f3n tan poderosa muri\u00f3 duramente. Cuando sus ej\u00e9rcitos fueron derrotados en campo abierto, el rey hizo una \u00faltima resistencia en la capital y cerr\u00f3 las puertas de la ciudad. El asedio, seg\u00fan sabemos por unas tablillas que se conservan de estos d\u00edas de lucha mortal, dur\u00f3 m\u00e1s de dos a\u00f1os.\tporque los muros ten\u00edan cien pies de alto y cincuenta pies de espesor, y hasta entonces hab\u00edan sido inexpugnables. Pero al final lleg\u00f3 el final, no en el camino de una guerra ordinaria. Una gran crecida del Tigris provoc\u00f3 la ca\u00edda de N\u00ednive, la inundaci\u00f3n socav\u00f3 las fortificaciones. Fue exactamente como lo hab\u00eda predicho Nahum, \u201clas puertas de los r\u00edos se hab\u00edan abierto, y los palacios se hab\u00edan deshecho. Entrando en la ciudad por la brecha que hab\u00eda causado el torrente, los sitiadores pronto la dejaron vac\u00eda y desolada\u201d. Construidas \u00fanicamente con arcilla secada al sol, sus casas y templos se desmoronaron r\u00e1pidamente y se convirtieron en polvo. Bien podemos creer que, para muchos de los pobres israelitas afligidos que las escucharon, las palabras de Nahum parec\u00edan demasiado buenas para ser verdad.\tsin embargo, Dios las ha llevado a cabo literalmente y en cada detalle. \u00a1Qu\u00e9 bendita liberaci\u00f3n fue la que contempl\u00f3 el vidente! N\u00ednive fue tan cruel como grande. Era en realidad lo que el profeta de Elkosh describi\u00f3, un le\u00f3n que despedaz\u00f3 lo suficiente para sus cachorros, y estrangul\u00f3 para sus leonas, y llen\u00f3 sus madrigueras con presas y sus guaridas con cuervos. \u201cLos anales asirios\u201d, dice el profesor. Sayce, que los ha convertido en su estudio diario, \u201cse enorgullece del registro de una ferocidad que nos horroriza\u201d. Y, sin duda, los hebreos cautivos hab\u00edan sentido de muchas maneras la brutalidad de su conquistador.\tlos piadosos entre ellos, tambi\u00e9n, se estremecieron cuando vieron sus im\u00e1genes fundidas, su embriaguez, su lujuria, su exaltaci\u00f3n de s\u00ed mismo contra Jehov\u00e1. No fue un mero rencor lo que los llev\u00f3 a desear y rezar para que la tierra pudiera ser liberada de un monstruo como este, un monstruo que, como el Grendel que mat\u00f3 Beowulf, entristec\u00eda, cansaba y desesperanzaba el coraz\u00f3n de los hombres en todas partes. M\u00e1s bien fue la piedad m\u00e1s verdadera y la religi\u00f3n m\u00e1s genuina. \u00a1C\u00f3mo recibir\u00edan estas almas afligidas y anhelantes la profec\u00eda de Nahum!<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfPodemos sacar alguna lecci\u00f3n para nosotros mismos de Nahum y su profec\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Uno de ellos ser\u00e1 una lecci\u00f3n de la vanidad y la desesperanza de resistir a Dios. Muy impresionantemente esa verdad nos la ense\u00f1an las palabras del profeta, si se leen a la luz de su cumplimiento. La N\u00ednive de los d\u00edas de Nahum se ve\u00eda hermosa y fuerte, como si ning\u00fan mal pudiera sobrevenirle y ninguna plaga se acercara. Pero se hab\u00eda levantado en armas contra Dios. Su adoraci\u00f3n de \u00eddolos, su libertinaje, su orgullo, su crueldad hacia Su pueblo, a quien \u00c9l hab\u00eda entregado en sus manos para ser castigado y no para ser destruido, todas estas cosas lo hicieron su enemigo. Y en conflicto con tal Adversario, ni siquiera N\u00ednive pudo aprovechar nada.\ten vano se estrell\u00f3 contra los salientes del escudo de Jehov\u00e1. No, \u00c9l lo ha vencido por completo.\tLo ha molido a polvo. \u00a1Qu\u00e9 tragedia hay en la historia de cada naci\u00f3n, y de cada coraz\u00f3n individual, que se opone a Dios! Tarde o temprano la historia se cierra en tinieblas, miseria y ruina.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, extraemos de la profec\u00eda de Nahum una lecci\u00f3n con respecto a los motivos que gu\u00edan y animan el gobierno del mundo por parte de Dios. \u00c9l lo gobierna en inter\u00e9s de su propio pueblo. Hay algo grandioso y sublime en el espect\u00e1culo del solitario cautivo hebreo que se pone de pie para enfrentar la gran tiran\u00eda asiria y decirle que la hora destinada a su ca\u00edda casi ha llegado. \u00bfQu\u00e9 fue lo que forj\u00f3 en \u00e9l una fe como esta, una fe que \u201cse r\u00ede de las imposibilidades y dice: ‘Se har\u00e1’\u201d? Era la convicci\u00f3n de que su Se\u00f1or a\u00fan recordaba a Su propia generaci\u00f3n escogida, la simiente de Abraham Su amigo, Pero esa confianza todos los hijos e hijas de Dios deber\u00edan buscarla y atesorarla. Que crean que \u00c9l gobierna el mundo y controla sus asuntos en su nombre.\tque \u00c9l ha pensado en sus necesidades al planear todos los eventos que tienen lugar entre los hombres\tque \u00c9l se preocupa m\u00e1s por las almas de Sus peque\u00f1os que por los principados y potestades, los tronos y dominios de la tierra. Moran seguros los que encuentran en \u00c9l su hogar.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s, podemos aprender de algunas de las palabras de Nahum la suprema bienaventuranza de apoyarse en Dios. De vez en cuando hay una pausa en el estruendo de sus frases, y su discurso cae como la lluvia y se destila como el roc\u00edo, como la llovizna sobre la hierba tierna y como los aguaceros sobre la hierba. Se olvida un poco de N\u00ednive y se vuelve compasivo y amoroso hacia Israel. Este es su lenguaje en un momento. \u201cEl Se\u00f1or tiene Su camino en el torbellino y en la tormenta, y las nubes son el polvo de Sus pies, \u00bfqui\u00e9n puede estar de pie ante Su indignaci\u00f3n? \u00bfY qui\u00e9n podr\u00e1 soportar el furor de Su ira? Su furor se derrama como fuego, y las rocas son derribadas por \u00c9l. Pero, al momento siguiente, \u00a1qu\u00e9 suaves y dulces son los tonos de su voz! \u201cJehov\u00e1 es bueno, fortaleza en el d\u00eda de la angustia, y conoce a los que en \u00e9l conf\u00edan\u201d. No hay vers\u00edculo m\u00e1s hermoso en toda la Biblia. Y es tan cierto como hermoso. No debemos dudar de su verdad, nosotros que vivimos despu\u00e9s de Bel\u00e9n y el Calvario y la tumba en el jard\u00edn de Jos\u00e9, y que estamos familiarizados con la gracia sobreabundante de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (Revista Original Secession<\/em>.)<\/p>\n<\/p>\n

Rango de Nahum como maestro inspirado<\/p>\n

En cuanto al rango de este profeta en la serie de inspirados maestros, se sugiere que su mensaje es escaso y sus concepciones estrechas. No tiene nada que decir sobre el car\u00e1cter y el futuro mesi\u00e1nico de Israel. \u00c9l no tiene reproche por su pecaminosidad e indignidad. Su alma est\u00e1 consumida por una indignaci\u00f3n irrazonable contra Asiria, y est\u00e1 desprovisto de ese concepto elevado del gobierno del mundo que permiti\u00f3 a los profetas anteriores reconocer en Asiria el azote de Jehov\u00e1 por la terquedad de su pueblo y la vara de castigo de su disciplina llena de gracia. En contraste con esa interpretaci\u00f3n amplia y religiosa de la Providencia, Nahum aparece como el representante de una regresi\u00f3n hacia un estrecho particularismo nacional. Ahora bien, debe admitirse que la forma del or\u00e1culo de Nahum se presta a esta mala lectura, pero el esp\u00edritu y el prop\u00f3sito del profeta deber\u00edan haberlo impedido. Adem\u00e1s del mal de Israel, m\u00e1s de una vez en su breve discurso presenta a Asiria como el opresor de la humanidad, cuyo vengador es Jehov\u00e1 (Nah 3:4<\/a>\tNah 3:7<\/span>\t Nah 3:19<\/span>). Ni siquiera en la contemplaci\u00f3n de las injurias de su propio pueblo es vengativo y nacional el celo del profeta. No es venganza, sino <\/strong>justicia lo que exige la ca\u00edda del transgresor. No es el orgullo de Israel lo que est\u00e1 en juego, sino el honor de Dios\tno la redenci\u00f3n de su pueblo, sino la vindicaci\u00f3n de su Dios, de eso se trata. El castigo de Nahum N\u00ednive es la garant\u00eda del gobierno divino del mundo, y su apasionada declaraci\u00f3n de su ca\u00edda es la medida, no de su hostilidad hacia \u00e9l, sino de la lucha y el triunfo de su fe en Dios y en el reino de Dios. Siendo ese el tema \u00fanico y simple presente en su mente, naturalmente ni siquiera toca ese aspecto del enigma asirio que explica su poder maligno sobre el pueblo de Dios y el mundo por su fracaso pecaminoso de ser lo que Dios hubiera querido que fueran para su propia felicidad y el bien de la humanidad. (WG Elmslie, DD<\/em>)<\/em><\/p>\n

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