{"id":41859,"date":"2022-07-16T11:03:57","date_gmt":"2022-07-16T16:03:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:03:57","modified_gmt":"2022-07-16T16:03:57","slug":"estudio-biblico-de-nehemias-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-nehemias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Nehem\u00edas | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

NEHEM\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Los cr\u00edticos modernos probablemente tengan raz\u00f3n en su conclusi\u00f3n de que Esdras y Nehem\u00edas fueron compilados a partir de memorandos de esas dos personas, que eran Tirsatas, es decir<\/em>, gobernadores bajo los reyes persas, y otros documentos hist\u00f3ricos contempor\u00e1neos. Pero su conclusi\u00f3n no hace m\u00e1s que confirmar la opini\u00f3n previa sobre el tema. Es evidente que ciertas secciones del Libro de Nehem\u00edas son obra personal de Nehem\u00edas, y si pudi\u00e9ramos pensar en \u00e9l escribiendo un diario, dir\u00edamos que hab\u00eda p\u00e1ginas seleccionadas de su diario. Pero tambi\u00e9n es cierto que el genio literario del compilador de Cr\u00f3nicas y Esdras est\u00e1 fuertemente marcado en las otras secciones de Nehem\u00edas y en el marco y arreglo general de toda la obra. La misma retenci\u00f3n de la primera persona en los extractos que selecciona es una evidencia del trabajo de este compilador. Por lo tanto, podemos suponer razonablemente que, si bien parte del material fue obra de Nehem\u00edas, el libro, tal como lo tenemos, muestra la edici\u00f3n de Esdras, y fue dise\u00f1ado por \u00e9l para formar un complemento hist\u00f3rico de su obra m\u00e1s amplia.<\/p <\/p>\n

Trece a\u00f1os despu\u00e9s de la llegada a Jerusal\u00e9n del grupo de Babilonia dirigido por Esdras, Nehem\u00edas apareci\u00f3 en Jerusal\u00e9n. En general, parece m\u00e1s probable que Esdras no estuviera en Jerusal\u00e9n en ese momento, sino que regres\u00f3 poco despu\u00e9s. Nehem\u00edas vino con la autoridad de Tirshatha y con un prop\u00f3sito definido, que juzg\u00f3 prudente mantener en secreto por un tiempo. Los primeros seis cap\u00edtulos contienen un relato de las circunstancias que lo llevaron a visitar Jerusal\u00e9n.\tel esquema por el cual lleg\u00f3 a conocer el estado de la muralla de la ciudad, su exitoso plan para restaurar la muralla\t la resistencia que encontr\u00f3 y la forma h\u00e1bil en que burl\u00f3 y venci\u00f3 a los enemigos nacionales. El s\u00e9ptimo cap\u00edtulo es una genealog\u00eda a la manera de Esdras, y los materiales para \u00e9l, dif\u00edcilmente podemos dudar, fueron proporcionados por \u00e9l. A partir del octavo cap\u00edtulo, Esdras se asocia con Nehem\u00edas, y la influencia de Esdras es especialmente marcada en los cap\u00edtulos desde el octavo hasta el final. Hay signos de su caracter\u00edstico inter\u00e9s sacerdotal y su afici\u00f3n por las tablas geneal\u00f3gicas. El punto de vista en Nehem\u00edas es claramente el mismo que hemos reconocido en Cr\u00f3nicas y Esdras.
La fecha de la obra, en lo que respecta a recopilar y unir las secciones, debe ser los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Esdras.\tpero la reedici\u00f3n que puso el libro en su forma actual puede fecharse por lo menos un siglo despu\u00e9s.
Nos encontramos aqu\u00ed con la misma dificultad que tuvimos que considerar cuando tratamos con la genealog\u00eda de David en los Libros de Cr\u00f3nicas. . Algunos nombres en estas listas geneal\u00f3gicas se remontan a un per\u00edodo muy posterior a Nehem\u00edas. Jaddua, por <\/strong>ejemplo, fue sumo sacerdote por lo menos un siglo despu\u00e9s que Nehem\u00edas. Pero la explicaci\u00f3n dada anteriormente se aplicar\u00e1 con igual fuerza a esta dificultad.<\/p>\n<\/p>\n

Historia personal de Nehem\u00edas<\/p>\n

Muy poco se sabe de la historia personal de Nehem\u00edas, pero se puede formar una estimaci\u00f3n muy justa de su car\u00e1cter a partir de las p\u00e1ginas de su diario que se han conservado. Su oficio, como copero en la corte persa, era honorable, y evidentemente el rey lo ten\u00eda en confianza y estima. Debe haber estado en una posici\u00f3n de riqueza e influencia. \u201cEra un hombre de profunda piedad, conectando todo, grande o peque\u00f1o, con la voluntad de Dios\u201d. Pero las oraciones intercaladas que aparecen habitualmente en su diario indican una timidez algo d\u00e9bil. El hombre verdaderamente noble hace lo correcto en la simple lealtad y amor, y no piensa en ser aceptado y recompensado. Esto indica el lado d\u00e9bil de una individualidad por lo dem\u00e1s fuerte y vigorosa. \u201cSu prudencia fue igualmente marcada\t no hay mejor ejemplo de dependencia en Dios, unida con previsi\u00f3n pr\u00e1ctica. Era desinteresado y desinteresado, y no hay la m\u00e1s m\u00ednima referencia al yo aparte del bien com\u00fan. . . \u00c9l siempre apela al juicio de un Dios misericordioso, y esa apelaci\u00f3n vale contra mucha de la dura cr\u00edtica moderna que se basa en su supuesta aspereza, confianza en s\u00ed mismo y autoafirmaci\u00f3n\u201d. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dean Stanley dice: \u201cHay un grito pat\u00e9tico, una vez m\u00e1s y una mancha repetida a lo largo de este raro boceto autobiogr\u00e1fico, dif\u00edcilmente encontrado en otra parte de los registros hebreos, lo que muestra la corriente de sus pensamientos, como si a cada momento temiera que esos trabajos de abnegaci\u00f3n y olvido de s\u00ed mismo pudieran desaparecer, que sus compatriotas del futuro pudieran ser tan desagradecidos como sus compatriotas del pasado. presente. ‘Piensa en m\u00ed, Dios m\u00edo, para bien’\u201d.
G. Rawlinson escribe: \u201cSe ha dicho que en el car\u00e1cter de Nehem\u00edas es casi imposible detectar un solo defecto, pero este elogio es un poco exagerado. La naturaleza de Nehem\u00edas era fuertemente emocional y no siempre control\u00f3 sus emociones lo suficiente. Su ‘alma ardiente’ a veces se ‘despertaba hasta un frenes\u00ed ardiente’. En estos arrebatos olvidaba la serenidad y la dignidad propias de un gobernador. Puede que ‘haga bien en enojarse’, pero lo hace para vengarse. Y \u00e9l es un poco demasiado satisfecho de s\u00ed mismo y autocomplaciente. Contrasta con una autoaprobaci\u00f3n algo demasiado evidente su propia conducta en su gobierno con la de los exgobernadores. Y hay un matiz de farise\u00edsmo en algunas de sus oraciones\u201d.<\/p>\n

Contenido del Libro<\/p>\n

El Libro de Nehem\u00edas se puede dividir aproximadamente en tres secciones.<\/p>\n

p><\/p>\n


I. <\/strong>Caps. 1-7., que comprende la narraci\u00f3n del nombramiento de Nehem\u00edas para el cargo, su reconstrucci\u00f3n, a pesar de la oposici\u00f3n, los muros de Jerusal\u00e9n y su prop\u00f3sito de llevar al pueblo a un asentamiento ordenado.<\/p>\n


II. <\/strong>Caps. 8-10, contienen un relato de ciertas solemnidades religiosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Caps. 11-13. se componen de varias listas, nombramientos y liquidaciones, con un recital de algunos actos de la administraci\u00f3n de Nehem\u00edas al retomar su cargo. (Ayre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera administraci\u00f3n de Nehem\u00edas en Jerusal\u00e9n dur\u00f3 doce a\u00f1os. Luego regres\u00f3 a la corte persa. Despu\u00e9s de algunos a\u00f1os, estimados diversamente de cinco a nueve a\u00f1os, se le permiti\u00f3 reanudar su cargo en Jerusal\u00e9n y esforzarse por reparar los abusos que se hab\u00edan producido durante su ausencia. Es probable que pasara el resto de su vida en Jerusal\u00e9n, pero de su muerte y entierro no se ha conservado ning\u00fan registro. M\u00e1s all\u00e1 del a\u00f1o treinta y dos de Artajerjes, al que nos lleva la propia narraci\u00f3n de Nehem\u00edas, no tenemos ning\u00fan relato de Nehem\u00edas.<\/p>\n


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