{"id":41861,"date":"2022-07-16T11:04:05","date_gmt":"2022-07-16T16:04:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-abdias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:04:05","modified_gmt":"2022-07-16T16:04:05","slug":"estudio-biblico-de-abdias-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-abdias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Abd\u00edas | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

ABADIAS<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Es muy notable y digno de menci\u00f3n lo poco que los profetas de Dios tienen para decirnos acerca de s\u00ed mismos. Cuando se cuestiona su propia historia, son los hombres m\u00e1s reservados y silenciosos. Este autocontrol no tiene precedentes en la literatura. Es una cosa sin igual que un autor sea tan olvidado de s\u00ed mismo como lo fueron esos antiguos profetas. Es una cosa, tambi\u00e9n, que a otros hombres no les gusta mucho. Nos encanta saber tanto como sea posible sobre el rostro y la forma, los <\/strong>modales y las experiencias de aquellos cuyos libros leemos. Ninguno de los profetas es m\u00e1s reticente que Abd\u00edas. Su nombre es todo lo que aprendemos de \u00e9l sobre s\u00ed mismo. Pero sin nadie en la alta y santa compa\u00f1\u00eda, los expositores se han ocupado m\u00e1s ansiosamente. Algunos han esperado que pudiera resultar ser el piadoso chambel\u00e1n de Acab en la \u00e9poca de El\u00edas, quien protegi\u00f3 a tantos siervos de Jehov\u00e1 de la ira del rey inicuo (1Re 18:3-16<\/span>)\t otros lo han identificado con el maestro que envi\u00f3 Josafat para instruir a las ciudades de Jud\u00e1 en las cosas divinas (2Cr 17:7<\/span>)\t y otros todav\u00eda han imaginado que podr\u00eda ser el capataz que fue designado para supervisar la restauraci\u00f3n del templo en los d\u00edas del buen Jos\u00edas (2Cr 34:12<\/span>). Todos llevaban el mismo t\u00edtulo.\t\u00bfNo podr\u00eda uno de ellos, se ha sugerido, ser el hablante de esta profec\u00eda? Ninguno de ellos se adapta exactamente a las circunstancias del caso.<\/p>\n


I. <\/strong>Sin embargo, tal vez podamos vislumbrar un poco sobre su car\u00e1cter interior y su historia exterior a partir de la profec\u00eda misma. Era un hombre de piedad genuina y profunda. Solo registra su nombre, antes de pasar a decir el mensaje que le ha sido confiado. Pero ese nombre es muy significativo y muy querido por los creyentes del Antiguo Testamento. Abd\u00edas significa \u201csiervo de Jehov\u00e1\u201d o \u201cadorador del Se\u00f1or\u201d. Cuando Abd\u00edas nos da a conocer su nombre y se detiene all\u00ed, es como si dijera: \u201cNo me interesa revelar nada m\u00e1s.\t Estoy contento y contento de ser considerado simplemente como uno de los verdaderos adoradores de Dios.\t\u00e9se es el \u00fanico honor que codicio, la \u00fanica corona que puedo consentir en llevar. Podemos estar seguros de que la suya fue una piedad muy completa y muy natural. Indiscutiblemente, tambi\u00e9n, fue un hombre de ferviente patriotismo. El amor que abrigaba por su pa\u00eds iba de la mano con el amor que abrigaba a su Dios. Vivi\u00f3 en una \u00e9poca oscura y angustiosa. Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n estaban pasando por profundas inundaciones de pruebas. Enemigos poderosos hab\u00edan venido contra ellos.\t y en el d\u00eda de su calamidad, aquellos a quienes podr\u00edan haber buscado ayuda, de quienes esperaban que al menos se abstuvieran de aumentar su dolor y verg\u00fcenza, hab\u00edan actuado de la manera m\u00e1s cruel y cruel. Amante, conocido y amigo se hab\u00edan vuelto contra ellos en la hora de necesidad.\t sus enemigos m\u00e1s ac\u00e9rrimos hab\u00edan sido hombres que estaban estrechamente aliados con ellos por sangre y parentesco\tdonde deber\u00edan haber encontrado socorro -o si no socorro activo, ciertamente neutralidad y no injerencia- hab\u00edan descubierto odio, malicia y sed de sangre. Fueron d\u00edas sombr\u00edos y terribles para Jud\u00e1, y el coraz\u00f3n de Abd\u00edas estaba muy dolido dentro de \u00e9l al mirar y ver la violencia que prevalec\u00eda. Las miserias actuales de Jerusal\u00e9n y su grandeza \u00faltima\t el triunfo presente de sus adversarios y su derrota final son sus \u00fanicos temas. \u201cSobre el monte Si\u00f3n habr\u00e1 liberaci\u00f3n\u201d, dice, \u201cy habr\u00e1 santidad\t y la casa de Jacob poseer\u00e1 sus posesiones.\u201d Es su pa\u00eds primero y \u00faltimo, en medio y sin fin. Prefiere Jerusal\u00e9n a su mayor alegr\u00eda. Y as\u00ed este libro nos ayuda a comprender la verdad que confirman otras partes de la Biblia, que el amor a la patria es un sentimiento no s\u00f3lo profundamente arraigado en nuestra naturaleza humana, sino reconocido y encomiado por Dios. El verdadero patriotismo y la verdadera religi\u00f3n van juntos\t no es probable que los hombres amen con menos fuerza a su Rey celestial, o que se preocupen por el ancho mundo con menos ardor, porque sienten una consideraci\u00f3n grande y magistral por el pa\u00eds del que son hijos. S\u00f3lo resta decir acerca de Abd\u00edas mismo, lo que ya se ha insinuado, que probablemente habl\u00f3 de lo que sus propios ojos hab\u00edan visto, de sufrimientos e indignidades que hab\u00eda presenciado y experimentado. No es probable que los males bajo los cuales vio que su pa\u00eds sufr\u00eda todos estaban en el futuro, y se le presentaron solo en im\u00e1genes e imaginaci\u00f3n. Podemos creer que el hierro hab\u00eda entrado en su alma. Testific\u00f3 lo que hab\u00eda visto. Puede ser que \u00e9l fuera uno de los muchos habitantes de Jud\u00e1 que huyeron ante las incursiones de sus enemigos, y fueron esparcidos sin hogar y desamparados por las ciudades de Palestina y Fenicia. \u00a3 De esto no debemos dudar de que las miserias y los resultados que describi\u00f3 no estaban lejos de \u00e9l, sino que se encontraban en su propio tiempo y cerca de sus mismas puertas. De la abundancia de su coraz\u00f3n habl\u00f3 su boca. Con este retrato del hombre, un retrato que no carece de atractivo, aunque es tan <\/strong>sombr\u00edo y vago- debemos estar contentos.<\/p>\n


II. <\/strong>Puede aumentar nuestra comprensi\u00f3n del libro, incluso si no nos hace conocer mejor a su autor, pasar ahora a la consideraci\u00f3n de su fecha. \u00bfEn qu\u00e9 momento de la historia de Jud\u00e1 fue escrito? La pregunta ha recibido muchas respuestas diferentes. Dejando de lado muchas de las ideas que se han abordado, porque el Libro de Abd\u00edas ha sido pronunciado a la vez como el primero y el \u00faltimo de los escritos prof\u00e9ticos, nos quedan dos per\u00edodos distintos, en cualquiera de los cuales podr\u00eda haber sido compuesto. Uno de ellos es el reinado de Joram, hijo de Josafat, un reinado breve y sin gloria. Durante ella los filisteos y los \u00e1rabes, uniendo sus fuerzas, hicieron una incursi\u00f3n en Judea (2Cr 21:16-17<\/span>). Capturaron Jerusal\u00e9n, mataron a la mayor parte de la familia real y se retiraron a sus hogares cargados de bot\u00edn. Este podr\u00eda ser el saqueo de la ciudad, se ha dicho, que pinta el profeta. Esta podr\u00eda ser la ocasi\u00f3n en que Edom tom\u00f3 ese placer malicioso en la ca\u00edda de su hermano Jacob que Abd\u00edas castiga y condena en esas sentencias agudas y severas suyas. Si fuera as\u00ed, ser\u00eda el primero en el orden del tiempo entre los videntes y mensajeros de Dios, el predecesor de Joel por unos veinte a\u00f1os, y de Am\u00f3s y Oseas por m\u00e1s de setenta. Pero es poco probable que esta sea la fecha verdadera. Una invasi\u00f3n de filibusteros como los \u00e1rabes de la \u00e9poca de Joram no implicar\u00eda una subyugaci\u00f3n tan completa y met\u00f3dica de los jud\u00edos como describe el profeta. Vinieron por el bot\u00edn, y se retirar\u00edan tan pronto como lo hubieran asegurado. No ten\u00edan ning\u00fan deseo, probablemente no ten\u00edan el poder, para hacer una conquista completa de la tierra y la gente. Era una calamidad m\u00e1s triste, m\u00e1s grande y m\u00e1s devastadora la que Abd\u00edas ten\u00eda a la vista. Y por lo tanto, el otro per\u00edodo que ha sido fijado por muchos estudiosos del libro parece ser el m\u00e1s adecuado: el per\u00edodo de la captura y destrucci\u00f3n de la Ciudad Santa por Nabucodonosor, los d\u00edas oscuros y tristes cuando el caldeo estaba en la tierra. Podemos considerar probable que Abd\u00edas vio el avance irresistible y el \u00e9xito demasiado completo del ej\u00e9rcito babil\u00f3nico, vio a su pa\u00eds abatido y sangrando a los pies del conquistador, vio el comienzo del largo exilio. Y ese inexcusable alarde de los edomitas por la verg\u00fcenza y la ruina de Jerusal\u00e9n, que despert\u00f3 su indignaci\u00f3n m\u00e1s que cualquier otra cosa, bien pudo haber sido una caracter\u00edstica de un tiempo tan doloroso. De hecho, debe haber sido as\u00ed.\tporque aunque los libros hist\u00f3ricos no lo mencionan, una alusi\u00f3n tras otra a este amargo ingrediente en la copa de la humillaci\u00f3n y angustia de Si\u00f3n se encuentra en los profetas. En sus p\u00e1ginas se escucha una y otra vez el grito de venganza contra Edom. Todo apunta a la conclusi\u00f3n, como m\u00e1s digna de fe, de que la obra de Abd\u00edas como profeta se llev\u00f3 a cabo en ese a\u00f1o aciago -588 aC- cuando la ciudad de Dios cay\u00f3 presa de los soldados de Caldea y los bandidos del monte Seir. Realmente no va en contra de esta conclusi\u00f3n que Jerem\u00edas, que tambi\u00e9n fue testigo presencial de estas escenas desgarradoras, toma prestadas en un pasaje algunas de las expresiones de Abd\u00edas, como si estuviera citando a alguien que lo hab\u00eda precedido mucho tiempo. Porque las breves y agudas denuncias de nuestro profeta pueden haber sido vertidas durante los mismos d\u00edas en que se comet\u00edan los males que encend\u00edan su ira.\t pudo haber hablado de en medio de este horno calentado siete veces\t luego su mayor contempor\u00e1neo puede haber retomado y elaborado sus palabras poco despu\u00e9s, cuando la agudeza del dolor hab\u00eda pasado en cierta medida, pero mientras el recuerdo de la angustia aguda -el dolor incluso hasta la muerte- a\u00fan estaba fresco y claro. . Siguiendo inmediatamente los pasos de Abd\u00edas, el lloroso profeta capt\u00f3 y repiti\u00f3 las notas que su hermano menos famoso hab\u00eda tocado con tanta resoluci\u00f3n y vigor. \u00a3<\/p>\n


III. <\/strong>Pensemos ahora, un poco m\u00e1s en particular, en el contenido de su profec\u00eda. Presenta dos cuadros a nuestra mirada, uno oscuro y terrible de ver, el otro brillante y hermoso en extremo. El cuadro oscuro es el del pecado y la destrucci\u00f3n de Edom. Edom no sinti\u00f3 miedo, dice el profeta, y no anticip\u00f3 ninguna condenaci\u00f3n. Su gente estaba orgullosa y confiada y no so\u00f1aba con el desastre. Confiaban en parte en la posici\u00f3n inaccesible y la fuerza inexpugnable de su capital, Petra, la famosa ciudad rocosa en lo alto de los acantilados, la ciudad que era una de las maravillas del mundo, excavada en la ladera de la monta\u00f1a. \u00bfNo se hab\u00edan exaltado como el \u00e1guila? exclamaron en triunfo. \u00bfNo hab\u00edan hecho su nido entre las estrellas? \u00bfNo viv\u00edan ellos en \u201cuna habitaci\u00f3n apacible, y una morada segura, y un lugar de descanso apacible\u201d\u2014vivieron \u201csobre las colinas, como dioses juntos, sin cuidado de la humanidad\u201d? Y tambi\u00e9n se apoyaron en la sabidur\u00eda de sus sabios y maestros, una sabidur\u00eda cuyo informe se hab\u00eda difundido por todas partes. \u201cEl monte de Esa\u00fa\u201d, con sus casas rocosas curiosas y estables, era conocido por ser el hogar del \u201centendimiento\u201d. Si surgiera el peligro, si sucediera lo improbable, y amanecieran d\u00edas de problemas para Petra y sus ciudadanos, la nube siniestra y amenazante se cernir\u00e1 sobre ella s\u00f3lo durante un breve instante.\tel enemigo pronto se ver\u00eda obligado a partir\t la habilidad de los sabios de Tem\u00e1n, hombres como Elifaz, el l\u00edder de los amigos de Job, no tardar\u00eda en idear una forma de escapar de la derrota y la desgracia, un camino seguro y seguro hacia la victoria, el honor y la paz. Y Edom habitaba seguro, sin temor a peligro alguno, imaginando que el d\u00eda de ma\u00f1ana ser\u00eda como este d\u00eda, y mucho m\u00e1s abundante. Pero fue la misi\u00f3n de Abd\u00edas predecir la ruina y desolaci\u00f3n total del imperio altivo. Dios iba a derribarlo, declar\u00f3, de su hogar entre las municiones de las rocas. Deb\u00eda aniquilar a todos sus consejeros y hacer que su prudencia y recursos no tuvieran en cuenta. Hab\u00eda una raz\u00f3n para un destino tan temible, una raz\u00f3n amplia. Edom merec\u00eda plenamente todo lo que iba a recibir poco a poco. Abd\u00edas detalla su pecado en palabras fuertes y ardientes. Ve a Jerusal\u00e9n saqueada por el rey pagano, su propio hogar saqueado y reducido a polvo, la casa de su Dios destruida. Los extra\u00f1os se llevan cautivos a los j\u00f3venes y a los viejos\tlos extranjeros entran por las puertas y recorren las calles de la ciudad amada por su coraz\u00f3n. Y all\u00ed, no s\u00f3lo rehusando ayudar, sino triunfando con mal\u00e9volo gozo, profiriendo palabras de desd\u00e9n, cometiendo actos de robo y violencia, estaban los edomitas. El profeta da una v\u00edvida narraci\u00f3n de su crueldad y falta de fraternidad.\t su ojo apenas pod\u00eda apartarse de la contemplaci\u00f3n del espect\u00e1culo extra\u00f1o y lastimoso. Los contempla regocij\u00e1ndose en la puerta de Jerusal\u00e9n, e interceptando la huida de aquellos que habr\u00edan huido al valle del Jord\u00e1n, y traicionando a los fugitivos al conquistador babil\u00f3nico. Estas son las cosas que hacen brotar de su coraz\u00f3n el grito de venganza: venganza contra los falsos parientes que se hab\u00edan convertido en los orgullosos opresores de su raza. Edom fue conquistada poco despu\u00e9s por Nabucodonosor, a quien hab\u00eda ayudado a destruir Jerusal\u00e9n.\t los habitantes de Petra fueron expulsados de las hendiduras de la roca\t\u00bb una colonia de Caldea tom\u00f3 su lugar. Y, m\u00e1s adelante en la corriente de la historia, a los mismos jud\u00edos se les permiti\u00f3 triunfar sobre sus antiguos enemigos. Judas Macabeo atac\u00f3 y derrot\u00f3 a los edomitas que se hab\u00edan asentado en las ciudades del sur de Palestina despu\u00e9s de que les arrebataron Petra. Recuper\u00f3 las ciudades que le hab\u00edan quitado. Los expuls\u00f3 sin hogar y sin ayuda, como lo hab\u00edan hecho con sus parientes cuatro siglos antes. As\u00ed el pecado encuentra al pecador, incluso despu\u00e9s de muchos d\u00edas. Pero el segundo cuadro de Abd\u00edas es brillante y agradable. Es el cuadro de la restauraci\u00f3n de Israel. Los desterrados por Dios, vio el profeta, iban a recuperar sus posesiones anteriores, y vencer a sus antiguos enemigos, y extenderse en todas direcciones. Deb\u00edan prosperar y avanzar, hasta que se alcanzara la gran consumaci\u00f3n, \u00ab\u00bbel lejano evento divino\u00bb\u00bb al que se dirige toda la creaci\u00f3n, y el imperio de Dios se estableciera sobre toda la tierra. \u201cEl reino ser\u00e1 de Jehov\u00e1\u201d: esa es la \u00faltima palabra de Abd\u00edas. (Revista original de Secesi\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n

\u00bb\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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