{"id":41862,"date":"2022-07-16T11:04:08","date_gmt":"2022-07-16T16:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:04:08","modified_gmt":"2022-07-16T16:04:08","slug":"estudio-biblico-de-zacarias-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-zacarias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Zacar\u00edas | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

ZACAR\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Debemos pensar en el profeta Zacar\u00edas como viviendo y predicando en medio de entornos iguales a los que Hageo, su compa\u00f1ero en responsabilidad, tribulaci\u00f3n y honor, estaba familiarizado. El cautiverio en Babilonia hab\u00eda llegado a su fin. El poderoso imperio, que durante setenta a\u00f1os hab\u00eda esclavizado al pueblo de Dios, hab\u00eda ca\u00eddo ante Ciro. El rey hab\u00eda autorizado e invitado a los exiliados hebreos a regresar a Jerusal\u00e9n y reconstruir la casa del Se\u00f1or. Pero, sin embargo, el santuario estaba sin construir.\tno se hab\u00eda hallado morada para el Dios de Jacob. Una timidez indigna, una triste falta de confianza y un desmesurado respeto por uno mismo se combinaron para promover este lamentable resultado. Fue, entonces, completamente quince a\u00f1os despu\u00e9s de que la banda de exiliados hab\u00eda llegado a Jerusal\u00e9n que Hageo y Zacar\u00edas se levantaron para encender dentro de sus compatriotas un esp\u00edritu m\u00e1s digno. Uno al lado del otro, estos dos siervos del Rey se pararon, fortaleci\u00e9ndose las manos en Dios\t uno al lado del otro, hasta que los ojos adormecidos se abrieron, y los corazones olvidadizos volvieron al camino del deber, y el Templo se levant\u00f3 de sus ruinas. Entonces Hageo dej\u00f3 la carga del profeta, y fue reunido con sus padres\t Zacar\u00edas dio testimonio s\u00f3lo de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que sabemos del mismo Zacar\u00edas puede decirse r\u00e1pidamente. Era sacerdote adem\u00e1s de profeta. El nombre de su abuelo y el suyo propio se mencionan en el Libro de Nehem\u00edas (Neh 12:16<\/span>), en el cat\u00e1logo que all\u00ed se da de los miembros de la clase sacerdotal. Era el cabeza de una de las familias que ministraban en torno al altar de Dios, nada menos que un predicador del Se\u00f1or. Uni\u00f3 los dos oficios tal como lo hab\u00edan hecho Jerem\u00edas y Ezequiel en d\u00edas anteriores. El celo patri\u00f3tico del profeta por el honor de su patria y la gloria de Dios estaba ligado en Zacar\u00edas con ese tierno cari\u00f1o que todo verdadero sacerdote debe haber sentido por el santuario en el que era su bienaventuranza ser servidor. Proveniente de antepasados que durante siglos hab\u00edan entrado y salido de los atrios sagrados, habr\u00eda sido extra\u00f1amente despreocupado de las mejores tradiciones de su familia si no hubiera sido muy celoso por la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or Dios de Israel. Dios lo hab\u00eda llamado a una tarea que un sacerdote piadoso no pod\u00eda por menos que acoger y a la que s\u00f3lo pod\u00eda entregarse con entusiasmo. Era bastante joven cuando se puso de pie por primera vez para entregar el mensaje divino. Nos dice que era hijo de Berequ\u00edas y nieto de Iddo. El Libro de Esdras, en su relato del asunto, no menciona al padre, y habla, de hecho, como si el profeta hubiera surgido inmediatamente de Iddo ( Esd 5:1<\/span>\tEsdras 6:14<\/span>). Probablemente Berechlah muri\u00f3 a una edad temprana, antes de que tuviera tiempo de hacerse un nombre con extra\u00f1os como Ezra, aunque su memoria no pudo sino ser apreciada y perpetuada por su propio hijo. Fue bajo el cuidado de su abuelo que Zacar\u00edas regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n desde su hogar extranjero a orillas del \u00c9ufrates. No pod\u00eda ser m\u00e1s que un simple ni\u00f1o cuando se llev\u00f3 a cabo la gran liberaci\u00f3n. Porque, a\u00f1os despu\u00e9s, cuando se convirti\u00f3 en embajador de Dios, todav\u00eda era demasiado joven para ejercer las funciones sacerdotales. Nehem\u00edas nos informa que \u00e9l no se clasific\u00f3 entre \u201clos principales de las familias\u201d durante todos los d\u00edas del sumo sacerdote Josu\u00e9\t no, ciertamente, hasta que Joiaquim, hijo y sucesor de Josu\u00e9, fue puesto a cargo de la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1\tentonces s\u00f3lo Zacar\u00edas fue inscrito entre los que hac\u00edan sacrificio e intercesi\u00f3n por el pueblo. Fue profeta antes de ser sacerdote. Si Hageo era anciano antes de comenzar su ministerio, el de Zacar\u00edas comenz\u00f3 en los d\u00edas de su juventud.\t Dios tiene lugar y obra en Su reino tanto para el veterano como para el ni\u00f1o. Y nada hay m\u00e1s agradable que ver, como en este caso, a los viejos y a los j\u00f3venes participando juntos en deberes santos y celestiales. Y a veces los j\u00f3venes se inclinan a menospreciar el trabajo de sus mayores.\t son demasiado seguros de s\u00ed mismos\t imaginan que no hay pensamientos tan grandes como los suyos, ni brazos tan fuertes, ni corazones tan fervorosos. Es mejor cuando los dos se dan la mano francamente, como lo hicieron Hageo y Zacar\u00edas, Pedro y Marcos, Pablo y Timoteo.\t reconocer cordialmente y sin resentimientos que cada uno tiene su propio lugar. Probablemente transcurrieron muchos a\u00f1os entre el primer ejercicio del oficio prof\u00e9tico de Zacar\u00edas y el \u00faltimo. Los cap\u00edtulos que cierran su libro son muy diferentes tanto en la forma como en el contenido de aquellos con los que comienza, tan diferentes que muchos han llegado a la conclusi\u00f3n de que no podr\u00edan haber sido escritos por \u00e9l en absoluto. Pero puede hacer que la diferencia sea m\u00e1s f\u00e1cil de comprender si suponemos que estos \u00faltimos cap\u00edtulos pertenecen a la \u00e9poca de Zacar\u00edas, mientras que los otros son declaraciones de su juventud. Un hombre habla en su madurez en frases y tonos que no emple\u00f3 cuando era m\u00e1s joven.\tha pasado a otra atm\u00f3sfera. Tal fue Zacar\u00edas, quien testific\u00f3 de Dios en un tiempo de decadencia y oscuridad. Fue un trabajo dif\u00edcil. Pero bien puedo creer que, cuando el coraz\u00f3n del profeta se fatigaba y dudaba, se animar\u00eda con los fuertes consuelos proclamados en el mismo nombre que llevaba, un nombre que muchos padres hebreos dieron a su hijo. Hablaba de la bondad amorosa del Se\u00f1or. Zacar\u00edas significa, \u201caquel de quien Jehov\u00e1 se acuerda\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasando a mirar el contenido de Su mensaje, encontramos que la profec\u00eda se divide en tres partes, la primera incluye los seis cap\u00edtulos iniciales, la segunda del s\u00e9ptimo y el octavo, y la tercera abarca el resto del Libro. . Despu\u00e9s de una breve introducci\u00f3n, en la que el autor llama a sus compatriotas a arrepentirse de su indolencia, ego\u00edsmo y pecado, comienza la primera secci\u00f3n de la profec\u00eda. Es una secci\u00f3n llamativa y hermosa. Describe la historia de una noche muy notable, la que transcurri\u00f3 entre los d\u00edas 23 y 24 del mes Sebat, mes correspondiente a nuestro febrero. El a\u00f1o fue el mismo en que Hageo comenz\u00f3 y termin\u00f3 su breve pero fruct\u00edfero ministerio: el segundo a\u00f1o de Dar\u00edo Hystaspis. Durante esta noche, mientras Zacar\u00edas dorm\u00eda, Dios le present\u00f3 a su mirada una extra\u00f1a imagen dibujada por el cielo tras otra. La visi\u00f3n sucedi\u00f3 a la visi\u00f3n, clara y v\u00edvida, hasta que hubo ocho en total. Y cuando el \u00faltimo se hubo ido, el profeta despert\u00f3, consolado en su propio coraz\u00f3n, y habiendo aprendido mucho sobre el destino de la naci\u00f3n que le era querida.\thab\u00eda sido la noche m\u00e1s bendecida que jam\u00e1s hab\u00eda conocido. La segunda parte de la profec\u00eda de Zacar\u00edas, la que ocupa los cap\u00edtulos s\u00e9ptimo y octavo, no fue pronunciada hasta que pasaron dos veranos e inviernos. Durante este intervalo los jud\u00edos se hab\u00edan dedicado con celo y devoci\u00f3n a la restauraci\u00f3n de la casa abandonada de Dios.\t no les hab\u00edan faltado muestras de su favor y gracia. Pero a veces se hab\u00eda discutido entre ellos una cuesti\u00f3n que estaban ansiosos por resolver. \u00bfY a qui\u00e9n pod\u00edan acudir con m\u00e1s decoro o con mayor probabilidad de \u00e9xito, pensaban algunos, que al profeta en quien estaba el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, y que ya hab\u00eda sido inspirado para dirigirles tan buenas y consoladoras palabras? As\u00ed, en diciembre del a\u00f1o 518 aC, una delegaci\u00f3n vino a Zacar\u00edas desde Betel, una de las ciudades a las que hab\u00edan regresado los cautivos, para exponerle su dificultad. Se refer\u00eda a los d\u00edas de ayuno nacional, que hab\u00edan guardado cuatro veces al a\u00f1o durante su exilio en Babilonia, d\u00edas en los que hab\u00edan llorado al recordar a Sion, capturada, avergonzada y oprimida. \u00bfDeber\u00edan seguir observ\u00e1ndolos ahora que la restauraci\u00f3n hab\u00eda tenido lugar? Quiz\u00e1 Dios no quiso que se lamentaran m\u00e1s, y se disgustar\u00eda si no manifestaran alegr\u00eda por las grandes cosas que \u00c9l hab\u00eda hecho por ellos. Pero, por otro lado, a\u00fan podr\u00eda ser Su deseo que se humillaran y se sentaran en el polvo y las cenizas, porque su Iglesia y naci\u00f3n eran d\u00e9biles y de poca importancia. Zacar\u00edas respondi\u00f3 a sus interrogadores con palabras que nos retrotraen a algunas de las frases m\u00e1s nobles de Isa\u00edas (Isa 58:1-14<\/span>). , y adelante a algunas de las declaraciones espirituales y de b\u00fasqueda de Cristo (Mat 6:16-18<\/span>). Les dijo que Dios prefer\u00eda la obediencia al ayuno, la fe y la santidad al cilicio y al semblante triste. Les record\u00f3 que era su falta de cumplimiento de los preceptos m\u00e1s importantes de su ley lo que hab\u00eda sido la ra\u00edz de todas sus miserias. Les pidi\u00f3 que prestaran mayor atenci\u00f3n al juicio, la justicia y la verdad. Y, para darles valor para deberes tan altos, amplios y profundos, descorri\u00f3 el velo del futuro. Dios, dijo, los alegrar\u00eda seg\u00fan los d\u00edas en que hab\u00edan visto el mal. Bendecir\u00eda a Jerusal\u00e9n como lo hab\u00eda hecho en tiempos pasados. Ancianos y ancianas se paseaban en silencio por sus calles, o se sentaban al sol, hablando de los muchos sucesos extra\u00f1os que hab\u00edan ocurrido desde que eran j\u00f3venes, y nadie los alarmaba ni los molestaba.\tmientras que tropas de ni\u00f1os felices, jugando juntos sin miedo a los juegos que tanto amaban, har\u00edan resonar las calles con su incontenible j\u00fabilo y alegr\u00eda. \u00bfY d\u00f3nde estar\u00eda entonces la necesidad de d\u00edas de duelo? Sus ayunos ser\u00edan cambiados en fiestas\t su \u201cinvierno de descontento\u201d se convirti\u00f3 en un verano glorioso. esa fue la respuesta\t\u00bfY no volver\u00edan Sherezer, Regemmelech y los dem\u00e1s a Betel con el coraz\u00f3n aligerado y alegre? Llegamos a la secci\u00f3n final del Libro. Puede haber sido pronunciada, como he insinuado, muchos a\u00f1os despu\u00e9s, cuando la obra activa de la vida de Zacar\u00edas estaba casi terminada, y cuando por fin sonaba la v\u00edspera. No se puede dar aqu\u00ed un an\u00e1lisis detallado de estos seis cap\u00edtulos. Que se diga, sin embargo, que tienen un car\u00e1cter netamente mesi\u00e1nico. Hablan de un Rey que vendr\u00eda a Sion en los d\u00edas futuros, un Rey manso y humilde, pero tambi\u00e9n investido de una majestad singular, porque \u00c9l liberar\u00eda a los cautivos de Israel y derrotar\u00eda a los enemigos de Su pueblo. Entonces la imagen cambia, y es un Pastor a quien se se\u00f1ala a los ciudadanos de Jerusal\u00e9n. Pero aquellos que deber\u00edan ser las ovejas de Su prado deliberadamente lo rechazan, y lo desprecian, y van tras un pastor insensato que no les beneficia. es una imagen triste\t la voz del profeta se vuelve tr\u00e9mula e indignada mientras la pinta. Pero, antes de que termine su mensaje, sus acentos vuelven a ser m\u00e1s alegres. Ve a Jerusal\u00e9n levantada con orgullo en lo alto como la capital de la tierra. Ve a Jehov\u00e1 mismo morando en ella como su Gobernante y Pr\u00edncipe. Ve en todas partes una noble pureza en ascenso. No debe haber distinci\u00f3n entre secular y sagrado, entre limpio e impuro.\tporque todas las cosas, los objetos m\u00e1s comunes de la vida, est\u00e1n consagrados al Se\u00f1or. Cuando el sacerdote pone el collar a su caballo y se dirige a su trabajo diario o a su recreo diario, ser\u00e1 tan verdaderamente uno con Dios como cuando entra en el Lugar Sant\u00edsimo con el incensario en la mano y la hermosa mitra en la mano. cabeza y las joyas del pectoral relucientes al sol. \u00bfNo es un ideal espl\u00e9ndido? \u00a1Ojal\u00e1 estuviera m\u00e1s cerca de su realizaci\u00f3n incluso ahora, despu\u00e9s de todos estos siglos del Evangelio!<\/p>\n


III. <\/strong>He dicho que los cap\u00edtulos finales del Libro han sido objeto de intensa discusi\u00f3n. Se han expresado muchas opiniones sobre su autor\u00eda.\t se han arrojado muchas dudas sobre la creencia de que Zacar\u00edas las habl\u00f3 y las escribi\u00f3. Se ha dicho que son completamente diferentes en tono y contenido de los cap\u00edtulos que los preceden. All\u00ed fuimos llamados a mirar una visi\u00f3n significativa tras otra.\taqu\u00ed no hay visiones, s\u00f3lo predicciones directas, advertencias de juicio, promesas de socorro y salvaci\u00f3n. All\u00ed el Templo sin construir estuvo siempre presente en nuestros pensamientos.\t aqu\u00ed el Templo ha desaparecido por completo de la vista. All\u00ed todo era del m\u00e1s profundo inter\u00e9s e importancia para los jud\u00edos de la \u00e9poca del profeta.\t\u00abaqu\u00ed es dif\u00edcil creer que estos jud\u00edos pudieran ser conmovidos y agitados por mucho de lo que se les pide que escuchen; parece tratar de eventos remotos de su tiempo, con naciones hostiles y poderes que hab\u00edan sido formidables para sus padres, pero que hab\u00edan dej\u00f3 de molestarlos y molestarlos. \u00a3 El Libro de Job y la Ep\u00edstola a los Hebreos no son menos divinamente preciosos para nuestras almas porque no podemos estar seguros de qu\u00e9 mano humana fue la que los escribi\u00f3. Pero en este caso no hay causa suficiente por la que debamos alterar nuestras viejas creencias. Todav\u00eda podemos considerar la profec\u00eda de Zacar\u00edas como una unidad. La propia cr\u00edtica, despu\u00e9s de descubrir muchos tropiezos y arrojar muchas conjeturas, est\u00e1 volviendo a esa convicci\u00f3n. \u00a3 Si el predicador estuviera muy avanzado en la vida antes de publicar las verdades contenidas en esta divisi\u00f3n del Libro, no habr\u00eda necesidad de que se refiriera a la reconstrucci\u00f3n del Templo\u00bb\t el trabajo hab\u00eda sido realizado durante mucho tiempo\tla l\u00e1pida hab\u00eda sido colocada a\u00f1os atr\u00e1s, con gritos de \u201cGracia, gracia a ella\u201d. Y en cuanto a las referencias a las naciones, que entonces no molestaban al pueblo elegido, ni pod\u00edan molestarlo, \u00e9stas tambi\u00e9n pueden explicarse de manera inteligible y satisfactoria. \u00a3 Entonces no debe olvidarse que hay fuertes argumentos que tienden a mostrar que esta secci\u00f3n dif\u00edcilmente podr\u00eda tener una fecha anterior. Est\u00e1 lleno de alusiones a los escritos posteriores del Antiguo Testamento. Parece haber venido de un hombre que estaba familiarizado no s\u00f3lo con los m\u00e1s antiguos de los que le hab\u00edan precedido como heraldos y ministros de Dios, sino con uno como Ezequiel, que hab\u00eda sido contempor\u00e1neo del Exilio. En conjunto, aunque \u201cno es f\u00e1cil decir de qu\u00e9 manera\u201d prevalece el peso de la evidencia, podemos leg\u00edtimamente seguir pensando en Zacar\u00edas como el autor de principio a fin de la profec\u00eda que lleva su nombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Solo se pueden agregar unas pocas palabras sobre las lecciones del Libro para nosotros\tde hecho, estas lecciones son tantas y tan importantes que es dif\u00edcil seleccionar entre ellas,<\/p>\n

1. <\/strong>Que la primera parte, aquella en la que se registran aquellas maravillosas visiones, nos hable de la bienaventuranza de estar en alianza y amistad con Dios, de la miseria de oponerse a \u00c9l. Ten\u00eda la intenci\u00f3n de consolar a los d\u00e9biles jud\u00edos y decirles que mayor era el que estaba a su favor que todos los que estaban contra ellos. Sus adversarios eran astutos y poderosos.\t pero nunca deben so\u00f1ar que el camino de los imp\u00edos podr\u00eda prosperar, ni envidiar el \u00e9xito de los imp\u00edos. Ese \u00e9xito estaba destinado a ser de corta duraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda parte de la profec\u00eda, aquella en la que Zacar\u00edas responde a la pregunta sobre los d\u00edas de ayuno, deber\u00eda recordarnos la naturaleza de la verdadera religi\u00f3n. Los tiempos de humillaci\u00f3n solemne y de fiesta solemne son buenos si expresan exteriormente la penitencia y el gozo del coraz\u00f3n.\tson malas siempre que degeneran en la observancia de la rutina y la costumbre, y siempre que est\u00e1n separadas de una piedad viva y pr\u00e1ctica. Sobre todas las cosas, Dios desea que seamos serios\t\u00bb m\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas, aborrece la hipocres\u00eda: la apariencia y apariencia de religi\u00f3n separada de su realidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Finalmente, fijemos el pensamiento y el afecto en el Mes\u00edas presentado a nuestra vista en la divisi\u00f3n final del Libro. Lament\u00e9monos porque nuestros pecados han traspasado al buen Pastor de Dios; lloremos y estemos amargados, como quien se lamenta por su \u00fanico hijo, y como quien se aflige por su primog\u00e9nito. Estemos siempre agradecidos por la \u201cfuente llena de sangre, extra\u00edda de las venas de Emanuel\u201d, que ha sido abierta para lavar nuestra impureza. Y veamos que el Rey, que cabalga con humilde majestad, es Rey de nuestros corazones y vidas. He aqu\u00ed, \u00c9l est\u00e1 a la puerta y llama\u00bb\t escuchemos su voz y abr\u00e1monos a \u00e9l\tentonces entrar\u00e1 y cenar\u00e1 con nosotros, y nosotros con \u00e9l. (Revista original de Secession.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El profeta y su misi\u00f3n: Zacar\u00edas era un nombre com\u00fan entre los jud\u00edos. De la historia personal de este Zacar\u00edas no sabemos nada. No hay evidencia que lo conecte con el hombre mencionado en Mateo 23:35<\/span>. Su familia parece haber regresado de Babilonia con la primera expedici\u00f3n en el reinado de Ciro. Era muy joven en el momento de su regreso. Hab\u00eda visto el arresto de la erecci\u00f3n del Templo por las exitosas maquinaciones de los samaritanos en la corte persa, y el tono deprimido del car\u00e1cter nacional durante el tiempo que sigui\u00f3 a este arresto. Hab\u00eda sido testigo del crecimiento de esa codicia ego\u00edsta por sus propios intereses individuales, y su descuido de los intereses de la religi\u00f3n, que era una caracter\u00edstica tan triste de este per\u00edodo. Tambi\u00e9n hab\u00eda visto la creciente debilidad con la que se emprendi\u00f3 y prosigui\u00f3 el trabajo de reconstrucci\u00f3n del Templo, cuando Darius Hystaspis emiti\u00f3 nuevamente el edicto de permiso. Ahora bien, como el Templo era para ellos el gran s\u00edmbolo de la religi\u00f3n revelada, la indiferencia hacia \u00e9l era un s\u00edntoma indudable de reincidencia y decadencia espiritual. Por lo tanto, era necesario que fueran incitados al cumplimiento de su deber en cuanto al Templo, y despertados a una estimaci\u00f3n adecuada de ese gran plan de misericordia para el mundo, del cual el Templo y la teocracia no eran m\u00e1s que s\u00edmbolos, a fin de que su celo pudiera tener a la vez un motivo correcto y una direcci\u00f3n correcta. Por lo tanto, Hageo se levant\u00f3 primero para despertarlos a la actividad en la construcci\u00f3n del Templo, y dos meses m\u00e1s tarde lo sigui\u00f3 Zacar\u00edas, para retomar el mismo tema y desarrollarlo a\u00fan m\u00e1s ricamente en las mentes de la gente, conectando a los pobres y pasajeros presentes. , con el futuro magn\u00edfico y perdurable. El alcance de la profec\u00eda, entonces, es producir un renacimiento genuino de la religi\u00f3n entre la gente, y as\u00ed alentarlos de la manera correcta a comprometerse en la reconstrucci\u00f3n del Templo. (TV Moore, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Resumen del contenido del Libro–<\/p>\n

1. <\/strong>La Palabra de Dios que introduce las labores prof\u00e9ticas de Zacar\u00edas (Zac 1,1-6<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n

2. <\/strong>Serie de siete visiones que vio Zacar\u00edas en la noche, el d\u00eda veinticuatro del mes und\u00e9cimo, en el a\u00f1o segundo de Dar\u00edo ( Zac 1:7<\/span>, a Zac 6:8<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Una transacci\u00f3n simb\u00f3lica que puso fin a las visiones (Zac 6:9-15<\/span>).<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>La comunicaci\u00f3n al pueblo de la respuesta del Se\u00f1or a una pregunta dirigida por algunos jud\u00edos a los sacerdotes y profetas, sobre la necesidad de guardar ciertos d\u00edas de ayuno (caps. 7, 8).<\/p>\n

5. <\/strong>Profec\u00eda de importancia amenazadora sobre la tierra de Hadrach, la sede de la potencia mundial imp\u00eda (caps. 9-11).<\/p>\n

6. <\/strong>Una carga sobre Israel (caps. 12-14). Todas las partes del Libro est\u00e1n estrechamente unidas.\t las diferencias que existen entre las dos primeras profec\u00edas y las dos \u00faltimas, y que han llevado a algunos escritores a atribuirlas a dos profetas diferentes, no son dignas de menci\u00f3n. Es claro que aunque las profec\u00edas de este Libro tienen su fundamento en la construcci\u00f3n del segundo Templo, es imposible que se refieran \u00fanicamente a ese evento, oa esos tiempos. Apuntan hacia el final de la presente dispensaci\u00f3n. S\u00f3lo encajan en los acontecimientos y en los tiempos, a\u00fan no alcanzados. S\u00f3lo teniendo esto en cuenta a lo largo de todo el Libro podremos entenderlo claramente y ser preservados de un laberinto de perplejidad. Y debemos guardarnos del error en que tantos han ca\u00eddo, de aplicar a la Iglesia de Cristo las revelaciones de las glorias futuras del Reino de Dios. Las profec\u00edas de este Libro se relacionan con la naci\u00f3n jud\u00eda y su Mes\u00edas.\t al Reino de Dios que se establecer\u00e1 entre ellos en Su segunda venida en gloria, y que ha de gobernar el mundo. (Frederick White, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

ZACAR\u00cdAS INTRODUCCI\u00d3N Debemos pensar en el profeta Zacar\u00edas como viviendo y predicando en medio de entornos iguales a los que Hageo, su compa\u00f1ero en responsabilidad, tribulaci\u00f3n y honor, estaba familiarizado. El cautiverio en Babilonia hab\u00eda llegado a su fin. El poderoso imperio, que durante setenta a\u00f1os hab\u00eda esclavizado al pueblo de Dios, hab\u00eda ca\u00eddo ante … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Zacar\u00edas | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41862","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41862","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41862"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41862\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41862"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41862"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41862"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}