{"id":41868,"date":"2022-07-16T11:04:27","date_gmt":"2022-07-16T16:04:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:04:27","modified_gmt":"2022-07-16T16:04:27","slug":"estudio-biblico-de-jeremias-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-jeremias-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Jerem\u00edas | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

JEREM\u00cdAS<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El nombre y descendencia del profeta<\/p>\n

El nombre Jerem\u00edas no era raro (1Cr 12:13<\/span>\t 2 Reyes 23:31<\/span>\t cf. Jerem\u00edas 35:3<\/span>). Nuestro profeta se describe m\u00e1s precisamente como \u201chijo de Hilc\u00edas\u201d (Jer 1,1<\/span>), por quien no debemos entender al sumo sacerdote de este nombre que ocup\u00f3 el cargo en los d\u00edas de Jos\u00edas (2Re 22:1-20<\/span>\t2Re 23:1-37<\/span>), ya que, en lugar de la declaraci\u00f3n definitiva que entonces deber\u00edamos esperar, tenemos solo una declaraci\u00f3n general cuenta: \u201cde los sacerdotes en Anatot en la tierra de Benjam\u00edn\u201d\t el sumo sacerdote sin duda ten\u00eda su sede en Jerusal\u00e9n\t por otro lado, los sacerdotes se establecieron en Anatot, la antigua ciudad lev\u00edtica (Jos 21:18<\/span>), la actual Anata (una buena hora al noreste de Jerusal\u00e9n\t seg\u00fan Josefo, a veinte estadios de Jerusal\u00e9n), probablemente pertenec\u00eda, seg\u00fan 1Re 2:26<\/span>, al linaje de Itamar, no al de Zadok. (C. Von Orelli.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre de Jerem\u00edas es significativo. Algunos han supuesto que significa que fue exaltado por el Se\u00f1or. Otros afirman con m\u00e1s probabilidad que significa puesta por el Se\u00f1or, como fundamento s\u00f3lido\t enviado por el Se\u00f1or, como rel\u00e1mpago de la nube, o como saeta del arco. Cualquiera que sea la etimolog\u00eda que adoptemos, el nombre Jerem\u00edas insin\u00faa que, todo lo que hizo y sufri\u00f3, todo fue del Se\u00f1or. Fue puesto por la mano de Dios como un faro solitario en una torre alta, en una noche oscura, en un mar tormentoso\tazotado por olas y vientos, pero nunca sacudido desde sus cimientos. (Obispo Chris. Wordsworth<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estado pol\u00edtico<\/p>\n

Su llamado al oficio prof\u00e9tico lleg\u00f3 en el decimotercer a\u00f1o de Jos\u00edas. Una vez m\u00e1s, el peligro se cern\u00eda sobre Jud\u00e1, ya Jerem\u00edas se le asign\u00f3 una posici\u00f3n pol\u00edtica m\u00e1s directa que a cualquier otro profeta. La destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib en el a\u00f1o catorce de Ezequ\u00edas (693 a. C.), aunque no libr\u00f3 la tierra de las incursiones depredadoras, puso fin a todos los planes serios por parte de los asirios para reducirla a la misma condici\u00f3n en que se encontraba. aquello a lo que Salmanasar hab\u00eda reducido a Samaria. El peligro de Judea realmente surgi\u00f3 de Egipto por un lado y de Babilonia por el otro. En Egipto, Psam\u00e9tico puso fin a la subdivisi\u00f3n del pa\u00eds y se convirti\u00f3 en el \u00fanico amo en el a\u00f1o 649 a. C. Como rein\u00f3 durante cincuenta y cuatro a\u00f1os, fue, durante los \u00faltimos dieciocho o diecinueve a\u00f1os de su vida, contempor\u00e1neo de Jos\u00edas. , pero fue su sucesor Necao quien mat\u00f3 a Jos\u00edas en Meguido. Mientras tanto, a medida que Egipto crec\u00eda en fuerza, N\u00ednive declinaba, en parte por los efectos de la invasi\u00f3n escita, pero a\u00fan m\u00e1s por el creciente poder de los medos y porque Babilonia hab\u00eda logrado su independencia. Dos a\u00f1os despu\u00e9s de la batalla de Meguido, N\u00ednive cay\u00f3 ante un ataque combinado de los medos al mando de Ciaxares y los babilonios al mando de Nabopalasar. Pero Nabopalassar no parece haber sido de otro modo un rey belicoso, y Egipto sigui\u00f3 siendo el poder dominante hasta el cuarto a\u00f1o de Joacim. En ese a\u00f1o (586 aC) Nabucodonosor derrot\u00f3 a Necao en Carquemis. Habiendo sucedido pac\u00edficamente a su padre, regres\u00f3 a Judea y Joacim se convirti\u00f3 en su vasallo. Despu\u00e9s de tres a\u00f1os de servidumbre, Joacim se rebel\u00f3 (2Re 24:1<\/span>), y muri\u00f3. Tres meses despu\u00e9s de su hijo Joaqu\u00edn, la reina madre y un gran n\u00famero de nobles y art\u00edfices fueron llevados cautivos a Babilonia. El crecimiento de Egipto hasta convertirse en una potencia de primer nivel bajo Psam\u00e9tico (2:18, 36) plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de una estrecha alianza con \u00e9l. El joven Jerem\u00edas dio su voz en contra. Josiah reconoci\u00f3 esa voz como inspirada y obedeci\u00f3. Su obediencia le cost\u00f3 la vida en Meguido\tpero cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, Necao fue derrotado por Nabucodonosor en Carquemis. En ese d\u00eda se decidi\u00f3 el destino de la naci\u00f3n jud\u00eda, y entonces ces\u00f3 el objetivo principal de la misi\u00f3n de Jerem\u00edas. El ministerio de Jerem\u00edas realmente perteneci\u00f3 a los \u00faltimos dieciocho a\u00f1os del reinado de Jos\u00edas. El tiempo de prueba de Jud\u00e1 continuaba, su salvaci\u00f3n a\u00fan era posible\t aunque cada a\u00f1o la culpa de Jud\u00e1 se hizo m\u00e1s pesada, su condenaci\u00f3n m\u00e1s segura. Pero a los ojos del hombre su castigo parec\u00eda m\u00e1s remoto que nunca. Joacim era el vasallo voluntario de Egipto, el poder supremo. No es de extra\u00f1ar que, siendo un hombre irreligioso, despreciara todas las predicciones de Jerem\u00edas de ruina total y temprana.\t con raz\u00f3n destruy\u00f3 el rollo de Jerem\u00edas, como el registro de las efusiones de mero fanatismo. Era su \u00faltima oportunidad, su \u00faltima oferta de misericordia\t mientras arrojaba los fragmentos rasgados del rollo al fuego, arroj\u00f3 all\u00ed en s\u00edmbolo su casa real, su ciudad condenada, el templo y toda la gente de la tierra. Fue en este cuarto a\u00f1o de Joacim que Jerem\u00edas audazmente predijo la grandeza del imperio de Nabucodonosor, y los amplios l\u00edmites sobre los cuales se extender\u00eda. Esta profec\u00eda (cap. 25) puso en peligro su vida, por lo que \u201cel Se\u00f1or escondi\u00f3\u201d a \u00e9l ya Baruc (Jer 36,26<\/span>). Cuando Jerem\u00edas aparece de nuevo, Nabucodonosor avanzaba hacia Jerusal\u00e9n para ejecutar la profec\u00eda contenida en Jerem\u00edas 36:30-31<\/span>. Y con la muerte de Joacim se cerr\u00f3 el primer per\u00edodo de la historia de Jud\u00e1. Aunque Jerem\u00edas se qued\u00f3 con Sedequ\u00edas y trat\u00f3 de influenciarlo para bien, su misi\u00f3n hab\u00eda terminado. \u00c9l mismo testifica que la Iglesia jud\u00eda hab\u00eda ido con Joaqu\u00edn a Babilonia. Sedequ\u00edas y los que quedaron en Jerusal\u00e9n no eran m\u00e1s que los desechos de una cesta de frutas de la que se hab\u00eda sacado todo lo bueno (cap. 24), y su destrucci\u00f3n era algo natural. Jerem\u00edas no ten\u00eda ning\u00fan cargo distintivo hacia ellos. (Dean Payne Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas personales de Jeremiah<\/p>\n

La personalidad de Jeremiah nos mira desde su libro en m\u00e1s distinci\u00f3n individual que la de cualquier otro profeta. Se revela como un alma de naturaleza dulce, entregada, tierna, afectuosa, con una sed de amor casi femenina, con lo que ciertamente contrastan extra\u00f1amente la f\u00e9rrea, la firmeza inquebrantable y la inamovible fuerza de resistencia que le pertenecen en su esfera prof\u00e9tica. . Hab\u00eda a su vez dos potencias diferentes y ampliamente divergentes: la carne humana en su debilidad, pero con todos sus leg\u00edtimos impulsos generosos.\t el Esp\u00edritu Divino, con su fuerza ilimitada. T\u00fa, el primero estabas completamente sujeto al segundo, sufri\u00f3, suspir\u00f3, sangr\u00f3 bajo la carga pesada, casi intolerable, puesta sobre \u00e9l por el Esp\u00edritu y la Palabra de Dios. Sin duda, el joven recibi\u00f3 las revelaciones divinas con gusto y entusiasmo (Jer 15:16<\/span>)\t pero le fue dif\u00edcil verse obligado a renunciar a todos los goces de la juventud a causa de la mano del Se\u00f1or que vino sobre \u00e9l, y verse obligado a experimentar y proclamar a su pueblo nada m\u00e1s que ira, ruina, ay. Cu\u00e1n absolutamente todo esto atraves\u00f3 su inclinaci\u00f3n natural (Jerem\u00edas 15:17<\/span> f.). Adem\u00e1s, el oficio de este testigo de Jehov\u00e1 era en s\u00ed mismo sumamente tr\u00e1gico\t\u00a1tuvo que predicar el arrepentimiento a un pueblo infiel a su Dios, sabiendo que este \u00faltimo llamado a la salvaci\u00f3n pasar\u00eda desapercibido! Tuvo que imaginar a la naci\u00f3n y a sus l\u00edderes que se olvidaban de Dios el terrible peligro que les acechaba por su culpa, y no fue entendido, \u00a1porque nadie deseaba entenderlo! As\u00ed \u00e9l mismo sufri\u00f3 m\u00e1s por la desobediencia de la naci\u00f3n que amaba, sin poder salvarla. \u00a1Y al mismo tiempo \u00e9l, el m\u00e1s c\u00e1lido y noble amigo de su pa\u00eds, se vio obligado a dejarse contar entre los traidores, como si estuviera aliado con el enemigo! Y, sin embargo, fue la inspiraci\u00f3n de Dios lo que lo oblig\u00f3 una y otra vez a derribar sin misericordia toda esperanza enga\u00f1osa a la que el valor que se hunde se esforzaba por aferrarse.\t no la cobard\u00eda, sino el coraje, lo hizo disuadir a los ansiosos de guerra\tno la traici\u00f3n, sino el amor por el pueblo y la ciudad, le hizo ordenar la sumisi\u00f3n al conquistador elegido de Dios. Si tal posici\u00f3n, en algunos aspectos, como la que se impuso a Oseas en los \u00faltimos d\u00edas del reino del norte, hubiera sido terriblemente dif\u00edcil para cualquiera, para el profundamente sensible Jerem\u00edas, que sinti\u00f3 las heridas de su naci\u00f3n como propias, ser\u00eda fue casi aplastante! Que el que intercedi\u00f3 con coraz\u00f3n sacerdotal por Jud\u00e1, se vio rechazado en su constante intercesi\u00f3n ante el trono de Dios (Jer 7:16<\/span>\t Jerem\u00edas 11:14<\/span>\t Jerem\u00edas 14:11<\/span>\t Jerem\u00edas 18:20<\/span>)\tque el que se consum\u00eda por la salvaci\u00f3n de su pa\u00eds, y se esforzaba s\u00f3lo por evitar la ruina amenazada por Dios, ten\u00eda que escuchar las m\u00e1s amargas sospechas y vituperios (Jer 9:1<\/span> y sig.\t Jerem\u00edas 12:5<\/span> f., 15:10<\/span> , 17:14-18<\/span>, 18:23 <\/span>, etc.), a menudo lo llev\u00f3 a la desesperaci\u00f3n\t ni refrena sus sentimientos. Ya nada podr\u00e1 alegrarlo y sanar sus heridas internas (Jer 8:18<\/span>\t Jerem\u00edas 8:21<\/span>)\t desea poder disolverse en l\u00e1grimas por su pobre pueblo (Jer 9:1<\/span>\tJerem\u00edas 13:17<\/span>)\t desear\u00eda morar solo en el desierto para escapar de la maldad de su entorno (Jer 9:2<\/span>)\t \u00e9l desear\u00eda que Dios nunca lo hubiera persuadido a entrar a Su servicio, ya que las palabras de Dios lo hacen tambalearse como el vino (Jer 23:9<\/span>), y arder en \u00e9l como fuego, cuando \u00e9l los sofocar\u00eda (Jer 20:7<\/span> ff.). S\u00ed, en este conflicto entre su coraz\u00f3n de sentimiento humano y la palabra inexorable de Dios desea no haber nacido nunca (Jer 15:10<\/span>\tJer 20,14-18<\/span>), como Job (Job 3:1<\/span>ss.). Pero precisamente porque lo que el Se\u00f1or le anuncia es tan doloroso y contrario a sus sentimientos y deseos naturales, est\u00e1 tan seguro de que ha venido sobre \u00e9l uno m\u00e1s fuerte.\t y se opone con invencible certeza de triunfo a los falsos profetas, que publican los halagadores sue\u00f1os de su propio coraz\u00f3n como revelaciones de lo alto. Frente a todos los ataques exteriores, \u00e9l se yergue como una columna de hierro y un muro de bronce (Jerem\u00edas 1:18<\/span>\tJerem\u00edas 15:20<\/span>), mientras lamenta internamente la ruina de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n como nadie m\u00e1s lo hace. (C. Von Orelli.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerem\u00edas ha sido comparado con varios personajes de la historia profana: con Casandra, la profetisa troyana, cuyo destino nunca fue cre\u00eddo, aunque profetizando nada m\u00e1s que la verdad\t a Foci\u00f3n, el rival de Dem\u00f3stenes en la \u00faltima generaci\u00f3n de grandeza ateniense, quien mantuvo la impopular pero s\u00f3lida doctrina de que, si Atenas quer\u00eda escapar de males peores, deb\u00eda someterse pac\u00edficamente al creciente poder de Macedonia\t Dante, cuyo estado natal, Florencia, estaba en relaci\u00f3n con Francia y el imperio como Palestina lo estaba con Egipto y Babilonia, mientras que el poeta, como el profeta, solo pod\u00eda protestar sin efecto contra los males que se espesaban. <\/em> (AW Streane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerem\u00edas fiel como profeta<\/strong><\/p>\n

En medio de su propio dolor, e incluso en el m\u00e1s profundo abatimiento, Jerem\u00edas es fiel a su tarea de profeta y audaz en proclamar la Palabra del Se\u00f1or. Aunque su mensaje se dirig\u00eda en gran medida a asuntos inmediatos, apuntaba hacia una mejor dispensaci\u00f3n, y sus palabras tienen un significado para todos los tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos triunfar la fidelidad a su vocaci\u00f3n sobre la timidez natural a lo largo de su vida. Ver sus propias palabras (Jer 20:8-9<\/span>). \u00c9l parece haber sido siempre consciente de la seguridad que se le dio en su llamado (Jerem\u00edas 1:8<\/span>\tJerem\u00edas 15:20<\/span>). Y su fe en la promesa de Dios se ilustra en la compra de un campo cuando la ruina del pa\u00eds era inminente (32).<\/p>\n

2. <\/strong>Las verdades en las que Jerem\u00edas insiste principalmente son<\/p>\n

(a)–<\/strong>Que la mera atenci\u00f3n a la adoraci\u00f3n o veneraci\u00f3n por sus formas es in\u00fatil (Jerem\u00edas 3:16<\/span>\t Jerem\u00edas 7:8-11<\/span>\t Jerem\u00edas 7:21-23<\/span>). La ley debe estar escrita en el coraz\u00f3n (Jer 4:4<\/span>\t Jerem\u00edas 4:14<\/span>\t Jerem\u00edas 17:9<\/span>\tJerem\u00edas 31:33<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>En consecuencia, el individuo en lugar del estado es el objeto de la consideraci\u00f3n Divina (Jer 5:1<\/span>\t Jerem\u00edas 9:1-6<\/span>\t Jerem\u00edas 9:18<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Al condenar as\u00ed al anciano, Jerem\u00edas anticipa un nuevo orden de cosas. Aunque habla poco de un Mes\u00edas personal, prepara su camino (ver Jerem\u00edas 23:5-8<\/span>\t Jerem\u00edas 30:4-11<\/span>\tJerem\u00edas 33:14-26<\/span>). (James Robertson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza de Jerem\u00edas<\/p>\n

El avance distintivo de la ense\u00f1anza de Jerem\u00edas sobre la de sus predecesores es debido a su claro reconocimiento del hecho de que el prop\u00f3sito divino no pod\u00eda realizarse bajo las formas del estado hebreo, que la continuidad y victoria de la verdadera fe no pod\u00eda depender de la continuidad de la naci\u00f3n. Israel debe ser totalmente dispersado, y s\u00f3lo puede ser reunido nuevamente por un llamado Divino dirigido a los individuos, y llev\u00e1ndolos uno por uno a un nuevo pacto con su Dios, escrito en sus corazones. Aqu\u00ed, por primera vez en la historia, el problema \u00faltimo de la fe se basa en la relaci\u00f3n de Dios con el alma individual.\t es a la idea de Jerem\u00edas del nuevo pacto que la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento se une directamente. (Chambers<\/em>‘s Encyclopaedia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estilo literario de Jerem\u00edas<\/p>\n

Hasta donde el estilo puede en Jerem\u00edas, su estilo refleja perfectamente todas las articulaciones del pensamiento y todos los matices de la emoci\u00f3n de su mente. La suya era una naturaleza caracterizada por la sencillez, la realidad, el patetismo, la ternura y una extra\u00f1a piedad, pero sujeta a sus emociones, que pod\u00edan convertirse en pasiones. Su mente estaba puesta en un tono menor y su temperamento eleg\u00edaco. Y a todo esto su lenguaje es verdadero. (AB Davidson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disposici\u00f3n de las profec\u00edas de Jerem\u00edas<\/p>\n

Las profec\u00edas de Jerem\u00edas no est\u00e1n ordenadas en orden cronol\u00f3gico . La porci\u00f3n anterior (caps. 1-20) tiene un car\u00e1cter general y es un preludio del resto. Algunos de estos cap\u00edtulos anteriores pertenecen a los d\u00edas de Jos\u00edas (Jer 3:6<\/span>)\totros a la \u00e9poca de Jerem\u00edas (Jer 13,18<\/span>). Pero al principio del cap. 21, que es una introducci\u00f3n a la segunda gran parte del libro, avanzamos hasta los d\u00edas de Sedequ\u00edas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1. El profeta se apresura, por as\u00ed decirlo, hasta el final, y nos presenta el destino de ese rey de Jud\u00e1, que ser\u00e1 entregado en manos del monarca babil\u00f3nico, Nabucodonosor.\t y la suerte de Jerusal\u00e9n, ser destruida por el fuego\t y de toda la tierra, para ser saqueada por Nabucodonosor y por los ej\u00e9rcitos de los caldeos (Jer 21:1-14<\/span>) . El siguiente cap\u00edtulo (22) contiene profec\u00edas pronunciadas en \u00e9pocas anteriores sobre los predecesores de Sedequ\u00edas, a saber, Salum o Jo\u00e1s, el hijo y sucesor del buen rey Jos\u00edas (Jerem\u00edas 22:10-12<\/span>)\t Joacim, hermano mayor y sucesor de Salum (Jerem\u00edas 22:13-19<\/span>)\t y en cuanto al hijo y sucesor de Joacim: Joaqu\u00edn, Jecon\u00edas o Con\u00edas, el predecesor inmediato de Sedequ\u00edas (Jerem\u00edas 22:24<\/span>\tJerem\u00edas 22:30<\/span>). \u00bfCu\u00e1l es la raz\u00f3n de tal arreglo? Ten\u00eda la intenci\u00f3n de mostrar que Sedequ\u00edas, el \u00faltimo rey de Jud\u00e1, ten\u00eda amplio aviso de Dios, por el ministerio de Jerem\u00edas, con respecto a las fatales consecuencias de sus propios actos, tanto para su pa\u00eds como para \u00e9l mismo. Si persist\u00eda en su rebeli\u00f3n contra Dios, habl\u00e1ndole por la voz del profeta. El cumplimiento, que el mismo Sedequ\u00edas hab\u00eda visto, de las profec\u00edas de Jerem\u00edas acerca de sus tres predecesores en el trono, fue una advertencia solemne para \u00e9l de que, a menos que \u00e9l mismo se arrepintiera, las predicciones del mismo profeta acerca de \u00e9l tambi\u00e9n se cumplir\u00edan.\t y conten\u00eda tambi\u00e9n una misericordiosa seguridad de que si escuchaba la voz del profeta y se volv\u00eda a Dios con un coraz\u00f3n verdaderamente arrepentido de sus malos caminos, escapar\u00eda as\u00ed de los castigos que pend\u00edan sobre su cabeza. Este es un esp\u00e9cimen del principio sobre el cual se organizan las profec\u00edas de Jerem\u00edas.\t si tenemos en cuenta este principio y lo aplicamos al resto, veremos que estas profec\u00edas no est\u00e1n juntas sin m\u00e9todo y sistema, sino que han sido dispuestas de tal manera que exhiban en una luz clara la sabidur\u00eda , justicia y misericordia de Dios al tratar con su propio pueblo, y para justificar sus dispensaciones al ejecutar su sentencia sobre ellos\tlos cuales, despu\u00e9s de haber agotado sus otros m\u00e9todos de correcci\u00f3n, condujeron finalmente, por la disciplina severa pero saludable de su cautiverio de setenta a\u00f1os, a su conversi\u00f3n de la idolatr\u00eda, y a su restauraci\u00f3n al favor de Dios y a su propia tierra. (Obispo Chris. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disposici\u00f3n no cronol\u00f3gica de las profec\u00edas de Jerem\u00edas no carece de ense\u00f1anzas.<\/p>\n

1.<\/strong> Como muestra de que durante la duraci\u00f3n del tiempo en que se extendi\u00f3 la obra del profeta, \u00e9l tuvo poco cuidado de proporcionar su transmisi\u00f3n en un orden definido. Como la sibila de la antig\u00fcedad cl\u00e1sica, entreg\u00f3 sus escritos, por as\u00ed decirlo, a los vientos, sin importarle su destino, y dej\u00f3 que otros, a lo largo de su larga carrera, los recopilaran, copiaran y ordenaran como pudieran.<\/p>\n

2. <\/strong>Como sugiriendo la probabilidad de que lo que sucedi\u00f3 en su caso pudo haber ocurrido tambi\u00e9n en los escritos de otros profetas, como Isa\u00edas, Ezequiel, Oseas, Am\u00f3s, cuyas obras se extendieron durante un per\u00edodo de tiempo considerable\t en consecuencia, como dej\u00e1ndonos libres de tratar con libertad el orden en que las encontremos, para convertirlas, como mejor podamos, con las sucesivas etapas de la vida del profeta. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misma falta de orden que se muestra aqu\u00ed tiene un fin valioso, al mostrar que poseemos las palabras de Jerem\u00edas puestas juntos en esos mismos tiempos turbulentos en el curso de los cuales fueron pronunciados, no arreglados con el cuidado y el m\u00e9todo que se habr\u00edan empleado despu\u00e9s para remodelarlos y adaptarlos a las nociones de propiedad de los hombres. No es el Libro de Jerem\u00edas, editado por una generaci\u00f3n futura, sino sus palabras, tal como brotaron de los mismos labios inspirados, las que est\u00e1n as\u00ed en la providencia de Dios preservadas para nosotros. (AW Streane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contenido del libro.–<\/p>\n

1.<\/strong> <\/span><\/strong>Jerem\u00edas 1:1-19<\/span>\tJerem\u00edas 2:1-37<\/span>\t Jerem\u00edas 3:1-25<\/span>\t Jerem\u00edas 4:1-31<\/span>\t Jerem\u00edas 5:1-31<\/span>\t Jerem\u00edas 6:1-30<\/span>\t Jerem\u00edas 7:1-34<\/span>\t Jerem\u00edas 8:1-22<\/span>\t Jerem\u00edas 9:1-26<\/span>\t Jerem\u00edas 10:1-25<\/span>\t Jerem\u00edas 11:1-23<\/span>\t Jerem\u00edas 12:1-17<\/span>\tJerem\u00edas 13:1-27<\/span>\t Jerem\u00edas 14:1-22<\/span>\t Jerem\u00edas 15:1-21<\/span>\t Jerem\u00edas 16:1-21<\/span>\t Jerem\u00edas 17:1-27<\/span>\t Jerem\u00edas 18:1-23<\/span>\t Jerem\u00edas 19:1-15<\/span>\t Jerem\u00edas 20:1-18<\/span>\tJerem\u00edas 21:1-14<\/span>. Conteniendo probablemente la sustancia del libro de Jerem\u00edas 36:32<\/span>, e incluyendo profec\u00edas del a\u00f1o trece de Jos\u00edas (con un largo intervalo de silencio) al a\u00f1o cuarto de Joacim. Jer 1:3<\/span>, sin embargo, indica una revisi\u00f3n posterior, y todo el cap. 1 puede haber sido agregado como la retrospectiva del profeta de toda su obra desde este primer comienzo. Jerem\u00edas 21:1-14<\/span> pertenece a un per\u00edodo posterior, pero puede haber sido colocado aqu\u00ed, conectado por la recurrencia del nombre de Pashur con Jer 20:2<\/span>. Jer 22:1-30<\/span>\tJerem\u00edas 23:1-40<\/span>\t Jerem\u00edas 24:1-10<\/span>\t Jerem\u00edas 25:1-38<\/span>. Breves profec\u00edas contra los reyes de Jud\u00e1 y los falsos profetas. Jerem\u00edas 25:13-14<\/span>, marca evidentemente la conclusi\u00f3n de una serie, y la que sigue (Jerem\u00edas 25:15-38<\/span>), el germen de las predicciones m\u00e1s completas de Jerem\u00edas 46:1-28<\/span>\t Jerem\u00edas 47:1-7<\/span>\t Jerem\u00edas 48:1-47<\/span>\tJerem\u00edas 49:1-39<\/span>, aparentemente se ha colocado aqu\u00ed como una culminaci\u00f3n de los setenta a\u00f1os de exilio.<\/p>\n

3.<\/strong> <\/span><\/strong>Jerem\u00edas 26:1-24<\/span>\t Jerem\u00edas 27:1-22<\/span>\t Jerem\u00edas 28:1-17<\/span>. Las dos grandes profec\u00edas de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n. Jerem\u00edas 26:1-24<\/span> pertenece a la anterior, Jerem\u00edas 27:1-22<\/span>\tJerem\u00edas 28:1-17<\/span>, hasta la \u00faltima parte de la obra del profeta.<\/p>\n

4.<\/strong> <\/span><\/strong>Jerem\u00edas 29:1-32<\/span>\t Jerem\u00edas 30:1-24<\/span>\t Jerem\u00edas 31:1-40<\/span>. El mensaje de consuelo a los exiliados en Babilonia.<\/p>\n

5.<\/strong> <\/a><\/strong>Jerem\u00edas 32:1-44<\/span>\t Jerem\u00edas 33:1-26<\/span>\tJerem\u00edas 34:1-22<\/span>\t Jerem\u00edas 35:1-19<\/span>\t Jerem\u00edas 36:1-32<\/span>\t Jerem\u00edas 37:1-21<\/span>\t Jerem\u00edas 38:1-28<\/span>\t Jerem\u00edas 39:1-18<\/span>\t Jerem\u00edas 40:1-16<\/span>\t Jerem\u00edas 41:1-18<\/span>\t Jerem\u00edas 42:1-22<\/span>\t Jerem\u00edas 43:1-13<\/span>\tJerem\u00edas 44:1-30<\/span>. La historia de la obra de Jerem\u00edas inmediatamente antes y despu\u00e9s de la captura de Jerusal\u00e9n. Jerem\u00edas 35:1-19<\/span>\t Jerem\u00edas 36:1-32<\/span> son notables porque interrumpen el orden cronol\u00f3gico, que de otro modo se habr\u00eda seguido aqu\u00ed m\u00e1s de cerca que en otros lugares. La posici\u00f3n del cap. 14 como fragmento aislado sugiere que pudo haber sido agregado por Baruc al final de su narraci\u00f3n de la vida de su maestro.<\/p>\n

6. <\/strong>Jerem\u00edas 46:1-28<\/span>\t Jerem\u00edas 47:1-7<\/span>\t Jerem\u00edas 48:1-47<\/span>\t Jerem\u00edas 49:1-39<\/span>\t Jerem\u00edas 50:1-46<\/span>\tJerem\u00edas 51:1-64<\/span>. Las profec\u00edas contra las naciones extranjeras, terminando con la gran declaraci\u00f3n contra Babilonia.<\/p>\n

7. <\/strong>Jerem\u00edas 52:1-34<\/span>. Ap\u00e9ndice hist\u00f3rico. (Dean Plumptre.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JEREM\u00cdAS INTRODUCCI\u00d3N El nombre y descendencia del profeta El nombre Jerem\u00edas no era raro (1Cr 12:13 2 Reyes 23:31 cf. Jerem\u00edas 35:3). Nuestro profeta se describe m\u00e1s precisamente como \u201chijo de Hilc\u00edas\u201d (Jer 1,1), por quien no debemos entender al sumo sacerdote de este nombre que ocup\u00f3 el cargo en los d\u00edas de Jos\u00edas (2Re … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Jerem\u00edas | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41868","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41868","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41868"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41868\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41868"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41868"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41868"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}