{"id":41872,"date":"2022-07-16T11:04:39","date_gmt":"2022-07-16T16:04:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:04:39","modified_gmt":"2022-07-16T16:04:39","slug":"estudio-biblico-de-josue-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-josue-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Josu\u00e9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"


<\/strong><\/p>\n

JOSU\u00c9<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N
<\/strong><\/p>\n

El t\u00edtulo del libro<\/p>\n

Este libro, como varios otros de los libros hist\u00f3ricos de las Escrituras, deriva su nombre de su contenido. Registra casi exclusivamente los actos de Josu\u00e9 en cumplimiento de la comisi\u00f3n que Dios le encomend\u00f3 por mano de Mois\u00e9s (cf. <\/em>Dt 31:7-8<\/span>), y termina con la muerte y el entierro de Josu\u00e9. De ah\u00ed que lleve muy apropiadamente en hebreo el t\u00edtulo simple de Josu\u00e9: en la LXX el de \u1f39\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u039d\u03b1\u03c5\u03ae <\/em>o \u1f39\u03b7\u03c3\u03bf\u1fe6\u03c2 \u03c5\u1f31\u1f78\u03c2 \u039d\u03b1\u03c5\u03ae.(TE Espin, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autor\u00eda del libro<\/p>\n

Los rabinos jud\u00edos y los primeros escritores cristianos supusieron que este libro hab\u00eda sido escrito por el mismo Josu\u00e9\tpero esta es una suposici\u00f3n imposible, porque adem\u00e1s de contar de \u00e9l ese evento (s<\/em>ee, por ejemplo, <\/em> Jos 15:63<\/span> comparado con Jos 19:10-12<\/span>\t Josu\u00e9 19:47<\/span>, con Jueces 18:7<\/span>\tJueces 18:27<\/span> seq.<\/em>). <\/em>De hecho, como los otros libros hist\u00f3ricos de la muerte, alude a una serie de cosas que no sucedieron hasta mucho despu\u00e9s del Antiguo Testamento, es un escrito an\u00f3nimo, y cuando se examina cr\u00edticamente se ve que originalmente se uni\u00f3 a el Pentateuco, y haber sido compuesto de la misma manera. Se compone de extractos de varias narraciones, ensambladas por una mano posterior a la manera de los historiadores orientales, y en su forma actual no puede ser mucho anterior a la \u00e9poca de Esdras. La mayor\u00eda de los cr\u00edticos modernos est\u00e1n de acuerdo en que los documentos utilizados por el editor eran principalmente tres: el Jehovista (conocido por los cr\u00edticos con el s\u00edmbolo JE), del siglo octavo o noveno.\t el Deuteronomista (D) de la s\u00e9ptima\t y el Sacerdotal (P) del quinto. Al documento Jehovista pertenecen en lo principal Jos 2:1-24<\/span>\tJosu\u00e9 3:1-17<\/span>\t Josu\u00e9 4:1-24<\/span>\t Josu\u00e9 5:1-15<\/span>\t Josu\u00e9 6:1-27<\/span>\t Josu\u00e9 7:1-26<\/span>\t Josu\u00e9 8:1-29<\/span>\t Josu\u00e9 9:1-27<\/span>\t Josu\u00e9 10:1-43<\/span>\t Josu\u00e9 11:1-9<\/span>\t Josu\u00e9 23:1-16<\/span>\tJos 24:1-33<\/span>., y algunos fragmentos breves en otros cap\u00edtulos. Al Deuteronomista se le asignan los cap\u00edtulos 1\t Josu\u00e9 8:30-35<\/span>\t Josu\u00e9 11:10-14<\/span>\t Josu\u00e9 14:6-15<\/span>, y algunas otras porciones peque\u00f1as\tmientras que el resto, incluyendo la mayor parte del relato de la divisi\u00f3n del territorio, proviene del escritor sacerdotal. Sus detalles geogr\u00e1ficos se caracterizan por una gran vaguedad, excepto en lo que se refiere a la porci\u00f3n de tierra que qued\u00f3 en manos de los jud\u00edos despu\u00e9s del exilio. (Chambers’s Encyclopaedia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cronolog\u00eda del libro<\/p>\n

Las fechas cronol\u00f3gicas presentadas en este libro son pocas.<\/p>\n

1.<\/strong> Se nos informa (Jos 4:19<\/span>) que el paso del Jord\u00e1n tom\u00f3 coloque \u201cen el d\u00eda diez del primer mes\u201d. No se especifica el a\u00f1o, pero parecer\u00eda haber sido el cuadrag\u00e9simo despu\u00e9s del \u00e9xodo. As\u00ed, si se supone que la fecha del \u00e9xodo es el 1490 a. C., la de la invasi\u00f3n de Cana\u00e1n ser\u00e1 el 1459 a. C.<\/p>\n

2.<\/strong> La duraci\u00f3n de las guerras de Josu\u00e9 con los cananeos es se habla vagamente en 11:18, como \u201cmuchos d\u00edas\u201d. Sin embargo, se pueden extraer inferencias de las palabras de Caleb (Josu\u00e9 14:7<\/span>\t\u00abJos 14:10<\/span>), que nos permiten determinar este punto con cierta precisi\u00f3n. Caleb dice que ten\u00eda cuarenta a\u00f1os cuando Mois\u00e9s lo envi\u00f3 desde Cades para reconocer la tierra. Cuando se present\u00f3 ante Josu\u00e9 para preferir su derecho a Hebr\u00f3n, se logr\u00f3 la conquista de Cana\u00e1n, y entonces ten\u00eda ochenta y cinco a\u00f1os. Dado que la misi\u00f3n de los esp\u00edas tuvo lugar en el verano del segundo a\u00f1o despu\u00e9s del \u00e9xodo (Num 13:20<\/span>)–y todo el per\u00edodo desde el \u00e9xodo hasta el paso del Jord\u00e1n se estima en cuarenta a\u00f1os\u2014Parece que Caleb ten\u00eda treinta y ocho a\u00f1os cuando pas\u00f3 por el Mar Rojo, y setenta y ocho cuando pas\u00f3 por el Jord\u00e1n. As\u00ed queda un per\u00edodo de siete a\u00f1os para las campa\u00f1as de Josu\u00e9. Josefo, de hecho (Ant. 5.1, 19), habla de estas guerras como de una duraci\u00f3n de s\u00f3lo cinco a\u00f1os. La diferencia, sin embargo, no es grande. El mismo Josefo habla de cinco a\u00f1os completos<\/em> como ocupados por la conquista, y Caleb probablemente emple\u00f3 n\u00fameros redondos seg\u00fan el modo hebreo.<\/p>\n

3.<\/strong> La duraci\u00f3n de El gobierno de Josu\u00e9 y, en consecuencia, el n\u00famero de a\u00f1os que abarcan los registros de este libro es mucho m\u00e1s incierto. No tenemos informaci\u00f3n definitiva sobre la edad de Josu\u00e9 en la fecha del \u00e9xodo, o de hecho en cualquier otro per\u00edodo anterior a su muerte cuando ten\u00eda ciento diez a\u00f1os (Josu\u00e9 24:19<\/span>). Sin embargo, si suponemos que es de la misma edad que Caleb, suposici\u00f3n probable en s\u00ed misma y apoyada por la expresi\u00f3n usada de \u00e9l en Ex 33:11 <\/span> (\u201cun joven\u201d), tendr\u00e1 unos setenta y ocho a\u00f1os cuando invadi\u00f3 Cana\u00e1n, y estar\u00e1 a la cabeza de Israel no mucho menos de treinta y dos a\u00f1os en total despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s. O si suponemos siete a\u00f1os para las guerras contra los cananeos, habr\u00e1 sobrevivido unos veinticinco a\u00f1os despu\u00e9s de su retiro a Timnat-sera. Esto concuerda bastante bien con el aviso (Jos 23:1<\/span>) que sit\u00faa las palabras y los actos de despedida de Josu\u00e9 \u00ab\u00bbmucho tiempo despu\u00e9s de que el Se\u00f1or hab\u00eda dado descanso a Israel de todos sus enemigos alrededor.\u201d Josefo, sin embargo (Ant. 5.1, 29), afirma que el gobierno de Josu\u00e9 despu\u00e9s de la muerte de Mois\u00e9s dur\u00f3 veinticinco a\u00f1os, y que anteriormente hab\u00eda estado asociado con Mois\u00e9s durante cuarenta a\u00f1os. Esto fijar\u00eda la edad de Josu\u00e9 en el momento del \u00e9xodo en cuarenta y cinco a\u00f1os, una edad quiz\u00e1s apenas tan adecuada como treinta y ocho para el lenguaje de \u00c9xodo 33:11 <\/span>.<\/strong> Ewald, Furst y otros consideran la declaraci\u00f3n de Josefo como probable, y con toda probabilidad de autoridad antigua. Otros (p. ej., <\/em>Clem. Alex. \u201cStrom.\u201d 1.21″\tTeof. \u201cAnuncio Autolyc.\u201d 3.24)<\/p>\n

Mencione veintisiete a\u00f1os como la duraci\u00f3n del gobierno de Josu\u00e9\tmientras que Eusebio (\u201cPraepar. Evang.\u201d 10.14) afirma que algunos le asignaban treinta a\u00f1os. (TE Espin, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El objeto del libro<\/p>\n

El objeto del libro es <\/strong>magnificar la fidelidad del pacto inviolable de Jehov\u00e1 en el cumplimiento de Sus promesas (Jos 21:43-45<\/span>), al la informaci\u00f3n hist\u00f3rica en cuanto a la conquista por parte del pueblo del pacto de la tierra de Cana\u00e1n prometida a sus padres, y su herencia de ella (Jos 1: 2-6<\/span>), a trav\u00e9s de la asistencia todopoderosa de Jehov\u00e1, bajo la gu\u00eda de Josu\u00e9, ministro de Mois\u00e9s, quien hab\u00eda sido llamado para efectuar el cumplimiento de la promesa divina, seg\u00fan una cita registrada en la ley misma (Dt 31:7<\/span>). (Prof. CF Keil.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Libro de Josu\u00e9 es uno de los escritos m\u00e1s importantes de la Antigua Alianza, y nunca debe separarse de el Pentateuco, del cual es a la vez la continuaci\u00f3n y la terminaci\u00f3n. Entre este libro y los cinco libros de Mois\u00e9s hay la misma analog\u00eda que entre los cuatro Evangelios y los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Los cuatro Evangelios dan cuenta de las transacciones de Jesucristo, el legislador cristiano, as\u00ed como los primeros cinco libros de la Biblia dan, en su mayor parte, de los hechos de Mois\u00e9s, el legislador jud\u00edo.\t los Hechos de los Ap\u00f3stoles, como libro, tienen la misma relaci\u00f3n con estos Evangelios que el Libro de Josu\u00e9 con el Pentateuco. (Dr. A. Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El contenido del <\/strong>libro<\/p>\n

It falls en tres grandes divisiones:–<\/p>\n

1.<\/strong> La conquista de la tierra (Jos 1:1-18<\/span>\t Josu\u00e9 2:1-24<\/span>\tJosu\u00e9 3:1-17<\/span>\t Josu\u00e9 4:1-24<\/span>\t Josu\u00e9 5:1-15<\/span>\t Josu\u00e9 6:1-27<\/span>\t Josu\u00e9 7:1-26<\/span>\t Josu\u00e9 8:1-35<\/span>\t Josu\u00e9 9:1-27<\/span>\t Josu\u00e9 10:1-43<\/span>\t Josu\u00e9 11:1-23<\/span>\tJosu\u00e9 12:1-24<\/span>.). Esta parte es hist\u00f3rica, tanto en la forma como en el fondo. Relata las principales operaciones mediante las cuales el pueblo bajo el mando de Josu\u00e9 obtuvo posesi\u00f3n de Cana\u00e1n. Los puntos principales son: El env\u00edo de esp\u00edas y el cruce del Jord\u00e1n (Jos 2:1-24<\/span>\tJosu\u00e9 3:1-17<\/span>\t Josu\u00e9 4:1-24<\/span>).\t la ca\u00edda de Jeric\u00f3 (Jos 5,13-15<\/span>\t Josu\u00e9 6:1-27<\/span>)\t la captura (despu\u00e9s de un rev\u00e9s) de Hai (Jos 7:1-26<\/span>\t Josu\u00e9 8:1-29<\/span>)\tel tratado con los gabaonitas (Jos 9,1-27<\/span>)\t la derrota de los reyes aliados del sur en la batalla de Beth-horon (Jos 10:1-43<\/span>)\t y la derrota de una confederaci\u00f3n similar en el norte cerca de las aguas de Merom (Jos 11:1-23<\/span>). Es obvio que se omiten muchos detalles, ya que al final se da una larga lista de reyes conquistados (Jos 12:1-24<\/a>)\t se dice (Jos 11:18<\/span>) que \u201cJosu\u00e9 hizo guerra mucho tiempo contra todos aquellos reyes\u201d. Sin embargo, el narrador deja particularmente claro que lo que est\u00e1 describiendo es una guerra santa, ya que nos habla de la manera milagrosa en que se cruz\u00f3 el Jord\u00e1n (Josu\u00e9 3:1-17<\/span>)\t describe la observancia de la Pascua (Jos 5:2-12<\/span>)\t se detiene en el pecado de Ac\u00e1n como la causa del rev\u00e9s en Hai (Jos 7:1-26<\/span>)\t y relata la confirmaci\u00f3n del Pacto en Ebal y Gerizim (Jos 8:30-35<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> La partici\u00f3n de la tierra (Jos 13:1-33<\/span>\tJosu\u00e9 14:1-15<\/span>\t Josu\u00e9 15:1-63<\/span>\t Josu\u00e9 16:1-10<\/span>\t Josu\u00e9 17:1-18<\/span>\t Josu\u00e9 18:1-28<\/span>\t Josu\u00e9 19:1-51<\/span>\t Josu\u00e9 20:1-9<\/span>\t Josu\u00e9 21:1-45<\/span>\tJosu\u00e9 22:1-34<\/span>). Esta parte, aunque hist\u00f3rica en forma, es topogr\u00e1fica y legislativa en contenido. Aqu\u00ed los puntos principales son: Despu\u00e9s de un bosquejo de la tierra a ser dividida (Jos 13:1-7<\/span>), y de el territorio ya asignado a las tribus al este del Jord\u00e1n (Jos 13:8-33<\/span>), Hebr\u00f3n se le da a Caleb ( Jos 14:6-15<\/span>), y las tres tribus, Jud\u00e1, Efra\u00edn y la mitad de Manas\u00e9s, reciben sus porciones en el territorio occidental (Jos 15:1-63<\/span>\t Josu\u00e9 16:1-10<\/span>\tJosu\u00e9 17:1-18<\/span>). Posteriormente, erigido el Tabern\u00e1culo, las dem\u00e1s tribus, excepto Lev\u00ed, reciben el suyo (Jos 18,1-28<\/span>\t Jos 19:1-48<\/span>), una herencia especial asignada a Josu\u00e9 (Josu\u00e9 19:49-51<\/span>)\t las ciudades de refugio y las ciudades de los levitas son apartadas\t y las dos tribus y media que hab\u00edan ayudado en la conquista son enviadas a sus hogares (Jos 20:1-9<\/span>\t Josu\u00e9 21:1-45<\/span>\tJosu\u00e9 22:1-34<\/span>). Aqu\u00ed nuevamente, aunque los detalles son muy desiguales, se indica claramente el car\u00e1cter sagrado de todos los procedimientos. Las herencias se reparten por sorteo (Jos 14:2<\/span>\t Josu\u00e9 18:6<\/span>\t Jos 18:10<\/span>), las ciudades de refugio y el territorio lev\u00edtico tienen una referencia religiosa (Josu\u00e9 20:1-9<\/span>\tJos 21:1-45<\/span>), y el celo del pueblo por la unidad nacional de religi\u00f3n se muestra en el asunto de la altar Ed (Josu\u00e9 22:10-34<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> La despedida del l\u00edder (Jos 23,1-16<\/span>\tJosu\u00e9 24:1-33<\/span>.). Esta parte es principalmente exhortatoria. Josu\u00e9 advierte al pueblo contra la idolatr\u00eda, renueva el Pacto con ceremonia solemne e incorpora un registro de la transacci\u00f3n en el Libro de la Ley. El libro se cierra con el relato de la muerte y sepultura de Josu\u00e9 y de Eleazar (Jos 24,29-33<\/span>). (Prof. James Robertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

JOSU\u00c9 INTRODUCCI\u00d3N El t\u00edtulo del libro Este libro, como varios otros de los libros hist\u00f3ricos de las Escrituras, deriva su nombre de su contenido. Registra casi exclusivamente los actos de Josu\u00e9 en cumplimiento de la comisi\u00f3n que Dios le encomend\u00f3 por mano de Mois\u00e9s (cf. Dt 31:7-8), y termina con la muerte y el entierro … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Josu\u00e9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41872","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41872"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41872\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}