{"id":41875,"date":"2022-07-16T11:04:47","date_gmt":"2022-07-16T16:04:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:04:47","modified_gmt":"2022-07-16T16:04:47","slug":"estudio-biblico-de-1-samuel-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-1-samuel-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 1 Samuel | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

1 SAMUEL<\/strong><\/p>\n

INTRODUCCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El Escritor de la Historia<\/p>\n

\u00a1Ichabod! la gloria se fue\t el paladio de la verdad y la libertad fue apartado de Israel\t el caos y la confusi\u00f3n cubrieron la tierra. \u00bfQui\u00e9n ha contado la historia de estos cien a\u00f1os de verg\u00fcenza, de dolor y de triunfo? Dej\u00f3 claro su prop\u00f3sito al escribir esta breve historia de la \u201cNo-Gloria\u201d cuando la fe, soltada, como lo estaba en sus d\u00edas, de las antiguas amarras, flot\u00f3 en un mar de incertidumbre, hasta que finalmente fue pilotada de regreso a su anclaje de seguridad por Samuel y David. Ha escrito en la parte delantera de su trabajo que este deshacer de un pasado malvado era su objetivo y plan. \u00bfQuien era \u00e9l? Un soldado hubiera escrito como escribe\tun profeta, retirado a una de las escuelas de Samuel, habr\u00eda tocado sus pecados y fallas con tanta ligereza como lo hace. No es un mero analista que escribe cr\u00f3nicas y genealog\u00edas descarnadas en la corte de un rey. La clave de la eterna juventud brilla en sus p\u00e1ginas. Concebir al escritor como un soldado-profeta, como Gad, que sigui\u00f3 a David en su huida de Sa\u00fal, que tom\u00f3 parte en sus campa\u00f1as y conoci\u00f3 \u00edntimamente los secretos de su corte y campamento, pero se retir\u00f3 a alg\u00fan santuario santo y tranquilo, donde podr\u00eda pasar el atardecer de la vida como le gustar\u00eda hacerlo a un soldado piadoso y veterano, re\u00fane casi todos los requisitos para fijar la autor\u00eda de esta historia. \u00bfQui\u00e9n, entonces, cumple mejor los requisitos? No es dif\u00edcil de decir. A veces en estas memorias -pues tal es la historia- ocurren situaciones en las que nadie sino David podr\u00eda haber contado los hechos narrados. \u00c9l fue el \u00fanico sobreviviente de la escena de la unci\u00f3n (1Sa 16:1-23<\/span>), y el miedo a Sa\u00fal lo habr\u00eda detenido. tanto Samuel como Jesse de ponerlo por escrito. Del viaje a la corte de Sa\u00fal, del regreso a casa y de la lucha con Goliat hay muchos detalles que s\u00f3lo \u00e9l conoc\u00eda.\t sab\u00eda tan bien que la idea de un lector malinterpretando sus palabras no pas\u00f3 por su mente. Lo mismo ocurre con los complots formados contra su vida, y que le revelaron Mical y Jonat\u00e1n. \u00bfY qui\u00e9n sino el mismo David habr\u00eda escrito o podr\u00eda haber escrito las historias contadas de su vida entre los filisteos, de su \u00faltima entrevista con Jonat\u00e1n, de sus discursos y apelaciones a Sa\u00fal, de sus sentimientos hacia Nabal y Abigail, y de su conversaci\u00f3n de medianoche con Abisai en el campamento de Sa\u00fal? Es cuestionable si alguien m\u00e1s que el rey hubiera tenido el valor de contar sus pecados en el asunto de Ur\u00edas el hitita, su arrepentimiento y la terrible condenaci\u00f3n que cay\u00f3 sobre su casa. De 106 p\u00e1ginas hebreas en los dos libros de Samuel, David pudo haber escrito, como ning\u00fan otro hombre pudo, 78 p\u00e1ginas de su conocimiento personal de los hechos.\tmientras que de los 28 restantes, podr\u00eda haber derivado su conocimiento, como ning\u00fan otro hombre, de aquellos m\u00e1s \u00edntimamente relacionados con la historia, Samuel y Jonat\u00e1n. Es alrededor de David que se puede decir que gira casi toda la historia de este per\u00edodo de \u201cSin Gloria\u201d, y el encanto de la pluma de un poeta se siente en cada p\u00e1gina de la narraci\u00f3n. Pero la probabilidad no se eleva aqu\u00ed a la certeza. Que \u00e9l haya sido el escritor de esta historia no implica serias dificultades, mientras que aclara no pocas. La obra lleva el sello de la mano y el coraz\u00f3n de David.\t y el manuscrito pudo haber sido confiado a su amigo y consejero, el profeta Nat\u00e1n, una opini\u00f3n m\u00e1s probable que suponer que Nat\u00e1n o Gad escribieron el libro. (La Biblia del Templo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los jud\u00edos cre\u00edan universalmente que la primera parte del Primer Libro, hasta el final del cap\u00edtulo veinticuatro , fue escrito por Samuel, pero se desconoce sobre qu\u00e9 base se bas\u00f3 esa creencia.\tmientras que el resto del primero, y todo el segundo libro, lo atribuyeron a Nat\u00e1n y Gad, fundando esta opini\u00f3n en 1Cr 29:29<\/span> . Los eruditos modernos, sin embargo, est\u00e1n divididos sobre el asunto, algunos suponen que las declaraciones en 1Cr 2:26<\/span>\t 1Cr 3:1<\/span>, indica la mano del juez mismo, o de un contempor\u00e1neo\t mientras que otros piensan que 1Sa 5:5<\/span>\t 1 Samuel 5:18\t 1 Samuel 12:5<\/span>\t 1Sa 30:25<\/span>, tambi\u00e9n 9:9 (Tenio)\t 2 Samuel 4:8\t 2 Samuel 6:8<\/span>\t 2 de Samuel 18:18\t2Sa 21:2<\/span>, que su composici\u00f3n debe ser referida a una \u00e9poca posterior. Sin embargo, es muy probable que estas supuestas marcas de un per\u00edodo posterior fueran interpolaciones de Ezra (Eichhorn). De hecho, existe una fuerte evidencia interna de que estos dos libros exist\u00edan y eran bien conocidos en la iglesia antigua antes de que se publicaran Reyes o Cr\u00f3nicas, ya que en estos dos \u00faltimos se contienen una variedad de circunstancias, que evidentemente se derivan del libro. de Samuel. Es probable que se mantenga la antigua opini\u00f3n jud\u00eda que atribuye la mayor parte del primer libro al profeta. (Robert Jamieson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Libros de Samuel probablemente composiciones originales e independientes<\/p>\n

Al avanzar un solo paso m\u00e1s all\u00e1 del canciones del Libro de Samuel, entramos en la regi\u00f3n de la conjetura en cuanto a los materiales que estaban a la orden del autor. . . La verdadera sencillez y la extraordinaria viveza de algunas partes del Libro de Samuel sugieren naturalmente la idea de que se basaron en documentos contempor\u00e1neos o en una tradici\u00f3n peculiarmente digna de confianza. . . Por otro lado, debe recordarse que la viveza de la descripci\u00f3n a menudo depende m\u00e1s de las facultades de discernimiento del narrador que de la mera presencia corporal. \u201cEs la mente la que ve\u201d, de modo que 200 a\u00f1os despu\u00e9s de la reuni\u00f3n del largo Parlamento, un escritor poderoso e imaginativo retratar\u00e1 a Cromwell m\u00e1s v\u00edvidamente que Ludlow, un contempor\u00e1neo que lo conoci\u00f3 y convers\u00f3 con \u00e9l. Adem\u00e1s, Livio ha descrito eventos de la historia romana temprana que los hombres educados consideran en sus detalles como imaginarios.\t\u00bb Defoe y Swift y los autores de Las mil y una noches han descrito sucesos que todos los hombres admiten como imaginarios con detalles tan aparentemente aut\u00e9nticos, con tal encanto de realidad, movimiento y esp\u00edritu, que s\u00f3lo a veces es posible gracias a un fuerte esfuerzo de la raz\u00f3n. que escapemos de la ilusi\u00f3n de que las narraciones son verdaderas. En ausencia, por lo tanto, de cualquier evidencia externa sobre este punto, es m\u00e1s seguro suspender nuestro juicio en cuanto a si alguna parte del Libro de Samuel se basa en la escritura de un contempor\u00e1neo, o en una tradici\u00f3n con derecho a alg\u00fan cr\u00e9dito peculiar. (W. Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Significado del t\u00edtulo<\/p>\n

El t\u00edtulo Samuel no denota autor\u00eda, pero, como los t\u00edtulos Josu\u00e9, Rut y Ester conmemoran al destacado actor en los hechos registrados en el libro. Su adaptaci\u00f3n muestra una visi\u00f3n real de la conexi\u00f3n de la historia que contiene. El segundo Libro de Samuel debe parecer un t\u00edtulo extra\u00f1o para un libro del que Samuel no escribi\u00f3 ni una l\u00ednea, y en el que no se menciona ni una sola vez su nombre, a menos que se tengan en cuenta estas dos consideraciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> que la divisi\u00f3n del libro en dos partes no es original,<\/p>\n

(2)<\/strong> que la obra directa de Samuel realmente llega a todo el libro. (AF Kirkpatrick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fecha de los Libros de Samuel<\/p>\n

Hay algunas indicaciones en cuanto a la fecha de la trabajo y, sin embargo, no se puede obtener precisi\u00f3n. La evidencia sobre este punto es externa o interna. La evidencia externa innegable m\u00e1s antigua de la existencia del libro parece ser la traducci\u00f3n griega del mismo en la Septuaginta. Sin embargo, la fecha exacta de la traducci\u00f3n misma es incierta, aunque debe haber sido realizada en alg\u00fan momento entre la traducci\u00f3n del Pentateuco en el reinado de Ptolomeo Filadelfo, quien muri\u00f3 en el 247 a. C., y el siglo anterior al nacimiento de Cristo. El siguiente mejor testimonio externo es el de un pasaje del segundo Libro de los Macabeos (2,13), en el que se dice de Nehem\u00edas que \u201cfundando una biblioteca, reuni\u00f3 los hechos de los reyes, de los profetas y de David, y las ep\u00edstolas de los reyes acerca de las santas ofrendas.\u201d Ahora, aunque no se puede confiar en este pasaje para probar que el mismo Nehem\u00edas, de hecho, alguna vez encontr\u00f3 tal biblioteca, sin embargo, es una buena evidencia para probar que los \u00ab\u00bbHechos de los Reyes\u00bb\u00bb exist\u00edan cuando se escribi\u00f3 el pasaje.\u00bb\t no se puede dudar razonablemente que esta frase pretend\u00eda incluir el Libro de Samuel, que es equivalente a los dos primeros libros de Reyes en la Septuaginta. Por lo tanto, hay evidencia externa de que el Libro de Samuel fue escrito antes que el Segundo Libro de los Macabeos. El pasaje en 1Cr 29:29<\/span> parece probar externamente que el Libro de Samuel fue escrito antes que las Cr\u00f3nicas. Esto no es absolutamente seguro, pero parece ser la inferencia m\u00e1s natural de las palabras de que la historia de David, primero y \u00faltimo, est\u00e1 contenida en la historia de Samuel, la historia de Nat\u00e1n y la historia de Gad. Porque como nos ha llegado una obra titulada Samuel, que contiene un relato de la vida de David hasta un breve per\u00edodo antes de su muerte, parece m\u00e1s razonable concluir (aunque este punto est\u00e1 abierto a controversia) que el escritor hasta el Cr\u00f3nicas se refiere a esta obra con el t\u00edtulo Historia de Samuel. En este caso, admitiendo la fecha asignada, por razones internas, a las Cr\u00f3nicas por un escritor jud\u00edo moderno de indudable erudici\u00f3n y capacidad cr\u00edtica, habr\u00eda evidencia externa de la existencia del Libro de Samuel anterior al 247 a. C., aunque no anterior al 312 aC, la era de los sel\u00e9ucidas. Sin embargo, si en lugar de mirar \u00fanicamente a la evidencia externa, se examina la evidencia interna con respecto al Libro de Samuel, hay indicios de que fue escrito algunos siglos antes. (Wm. Smith, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Cronolog\u00eda de los Libros<\/p>\n

Samuel difiere en un grado marcado de Jueces y Reyes en ausencia de un esquema cronol\u00f3gico regular. Es evidente, sin embargo, que el per\u00edodo que abarca el libro equivale pr\u00e1cticamente a la larga vida de Samuel (cf. 1Sa 28,14<\/span>) , con el reinado de David de cuarenta a\u00f1os adem\u00e1s, en total algo m\u00e1s de cien a\u00f1os. As\u00ed lo confirman las repetidas referencias a los descendientes de El\u00ed, de los que podemos rastrear no menos de cinco generaciones, finalizando con el joven Jonat\u00e1n, hijo de Abiatar (1 de Samuel 14:8<\/span>\t1Sa 22:18<\/span>, 2Sa 15:27<\/span>) . Para la \u00faltima parte de este per\u00edodo tenemos la nota editorial confiable, 2Sa 5:4<\/span> f., y varios datos invaluables en 2Sa 13:1-39<\/span> ff. Suponiendo que Salom\u00f3n rein\u00f3 desde el 970 aC (cf. las tablas de Skinner en sus Reyes<\/em>), <\/em>David ascendi\u00f3 al trono de Jud\u00e1 en 1010, y al de todo Israel 1003-02. Dado que Amn\u00f3n y Absal\u00f3n, ambos nacidos antes de 1003 (ver 2Sa 3:2<\/span>), crecen en el cap. 13, podemos situar el episodio de este cap\u00edtulo hacia <\/em>985. Entre este punto y la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n transcurrieron once a\u00f1os (13:23, 38, 14:28, 15:27 marg.), lo que nos lleva a circa <\/em>974. En los siguientes cuatro a\u00f1os caer\u00e1n los incidentes de la Gran Rebeli\u00f3n, la insurrecci\u00f3n abortada de Saba (cap. 20), y los eventos de 1Re 1: 1-53<\/span>, un per\u00edodo de tiempo de ninguna manera demasiado largo (n\u00f3tese el cambio en David, 1Re 1:1<\/span>). En cuanto al reinado de Sa\u00fal somos menos afortunados. El esquema cronol\u00f3gico en 1Sa 13:1<\/span> lamentablemente se ha dejado en blanco. Dado que la estimaci\u00f3n de los cuarenta a\u00f1os del reinado de David (2Sa 5:4<\/span> f) acaba de demostrarse correcta, la declaraci\u00f3n adjunta de que \u00e9l ten\u00eda treinta a\u00f1os tambi\u00e9n debe aceptarse la mayor\u00eda de edad en el momento de su adhesi\u00f3n. Ahora bien, si asumimos que Jonathan ten\u00eda aproximadamente la misma edad, debe haber sido, por algunos a\u00f1os, el mayor de los dos, y tengamos en cuenta que ten\u00eda al menos entre dieciocho y veinte a\u00f1os al principio. del reinado de su padre (1Sa 13:2<\/span>), nos vemos obligados a limitar ese reinado a unos quince a\u00f1os como m\u00e1ximo, desde \u00b1 1025-1010 . Para el per\u00edodo anterior, faltan por completo los materiales para una estimaci\u00f3n confiable. Solo se puede decir que el nacimiento de Samuel debe caer en alg\u00fan lugar cercano a 1080-75 a. C. (The Century Bible<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Antig\u00fcedad de los Libros<\/p>\n

La gran antig\u00fcedad de los libros de Samuel, o de las fuentes de las que se derivaron principalmente, en comparaci\u00f3n con los Reyes y Cr\u00f3nicas, se debe a la ausencia de referencias a fuentes o autoridades m\u00e1s antiguas en el primero, como se hace frecuentemente en el segundo. Por lo tanto, parece que el compilador no vivi\u00f3 muy lejos de los eventos que relata, y por lo tanto no considera necesario remitir a sus lectores a fuentes que ya conocen.\tmientras que las fuentes originales tienen en su mayor parte todas las marcas de haber sido escritas por una persona contempor\u00e1nea a los eventos descritos. Hay pocas razones para suponer que alguna parte de la obra se compuso tan tarde como despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino. Porque la expresi\u00f3n \u201cIsrael y Jud\u00e1\u201d, que se reclama como prueba de un origen despu\u00e9s de la divisi\u00f3n del reino bajo Roboam, no tiene tal fuerza, como debe ser obvio de 2 Samuel 2:4<\/span>\t 2 Samuel 2:9-10<\/span>\t 2 Samuel 2:17<\/span>\t 2 de Samuel 2:28<\/span>\t 2 Samuel 18:6-7\t 2 de Samuel 18:16<\/span>\t2Sa 19:9<\/span>, en comparaci\u00f3n con 12, 15, 16, de donde est\u00e1 claro que la frase, si a\u00fan no est\u00e1 en uso, se origin\u00f3 en las circunstancias de que al principio s\u00f3lo la tribu de Jud\u00e1 se adhiri\u00f3 a David, mientras que las tribus restantes bajo el nombre com\u00fan de Israel formaron un reino separado durante siete a\u00f1os y medio bajo Is-boset, y luego por un corto tiempo bajo Absal\u00f3n. Con esta afirmaci\u00f3n de gran antig\u00fcedad, la evidencia interna hasta donde llega est\u00e1 completamente de acuerdo. (P. Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las fuentes de las cuales los Libros son una compilaci\u00f3n<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les fueron estas fuentes? Se han hecho intentos ingeniosos para analizar las partes componentes del libro. Pero adem\u00e1s de estas teor\u00edas conjeturales, tenemos varias indicaciones de las fuentes de las que el compilador extrajo sus materiales.<\/p>\n

1. <\/strong>Las fuentes principales probablemente fueron historias prof\u00e9ticas contempor\u00e1neas. El compilador del Libro de las Cr\u00f3nicas (probablemente Esdras) nombra expresamente como autoridad original para la historia del reinado de David \u201cla Cr\u00f3nica (literalmente palabras) del vidente Samuel y la Cr\u00f3nica del profeta Nat\u00e1n, y la Cr\u00f3nica del vidente Gad .\u201d Se ha sostenido que Samuel, Nat\u00e1n y Gad fueron los sujetos, no los autores, de las obras mencionadas. Aun si esto fuera as\u00ed, es evidente que encerraron mucho material valioso para la historia del reinado de David. . . Tambi\u00e9n se ha sostenido que las obras a las que se refiere el compilador de Cr\u00f3nicas en realidad eran el presente libro de Samuel. Pero es evidente que el documento que estaba usando conten\u00eda mucho m\u00e1s que estos libros, mientras que al mismo tiempo ciertas secciones de Samuel y Cr\u00f3nicas concuerdan casi verbalmente. La conclusi\u00f3n m\u00e1s natural es que ambos compiladores se basaron en la misma autoridad. Si, entonces, el Libro de Samuel fue compilado en gran parte de las Cr\u00f3nicas de Samuel, Nat\u00e1n y Gad, complementado por otros registros conservados en las Escuelas de los Profetas, se deduce que se basa en la mejor autoridad posible. Samuel es el historiador de su propia vida, que incluy\u00f3 la mayor parte del reinado de Sa\u00fal: Nat\u00e1n y Gad juntos dan la historia del reinado de David. Los acontecimientos de la vida de David deben haber sido conocidos familiarmente en las Escuelas de los Profetas de Ram\u00e1. Un aviso incidental sugiere que Gad fue el medio de comunicaci\u00f3n entre el colegio de Ram\u00e1 y David durante su vida fuera de la ley.\ttanto Gad como Nathan parecen haber ocupado posiciones oficiales en la corte de David\t y ambos aparecen sus monitores en crisis importantes en su vida. A Nat\u00e1n probablemente le debemos la historia completa del pecado y el arrepentimiento de David.\t a Gad puede deberse la cuenta de la Numeraci\u00f3n del Pueblo y sus consecuencias.<\/p>\n

2. <\/strong>Las cr\u00f3nicas del rey David, 1Cr 27:1-34<\/span>\t 1Cr 24:1-31<\/span>, que de esta alusi\u00f3n parece haber tenido la naturaleza de registros estatales estad\u00edsticos, pueden haber sido consultado De ellos pueden haberse derivado los res\u00famenes formales de guerras como los que se dan en 2Sa 8:1-15<\/span>, y listas de funcionarios como los de 2Sa 8:6-8<\/span>\t 2 Samuel 20:23-26\t2 Samuel 23:8-39<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Se hace menci\u00f3n expresa en 1Sa 10:25<\/span> del hecho de que Samuel se comprometi\u00f3 a escribir la \u201ccarta del reino\u201d, y \u201clo puso delante del Se\u00f1or\u201d, posiblemente como una adici\u00f3n al libro de la ley.<\/p>\n

4. <\/strong>Se puso bajo aporte \u201cLa literatura po\u00e9tica nacional\u201d, <\/span>1 Samuel 2:1-10<\/span>, 2 Samuel 3:33-34<\/span> , 2Sa 22:1-51<\/span>, 2Sa 23:1-7, 2 Samuel 3:18-27<\/span>.<\/p>\n

5. <\/strong>La tradici\u00f3n oral quiz\u00e1s haya proporcionado algunos detalles. (AF Kirkpatrick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comparaci\u00f3n de la historia civil con la eclesi\u00e1stica de los hebreos<\/p>\n

Aunque la historia civil de Hebreos estaba m\u00e1s \u00edntimamente relacionado con la historia de su Iglesia de lo que es usual en las naciones modernas, es claro que incluso algunos de sus libros hist\u00f3ricos dieron mayor prominencia a uno que a otro. Desde el punto de vista de un eclesi\u00e1stico, los sacerdotes, los levitas y los netineos o siervos del templo se destacaban por una menci\u00f3n especial y un honor especial. Elcana, el padre de Samuel, era, como sabemos del Libro de las Cr\u00f3nicas, un levita del clan de los coatitas, estrechamente relacionado con Silo y que viv\u00eda a unas pocas millas de ella.\tpero su presencia all\u00ed importaba tan poco a los ojos del escritor de Samuel, o se consideraba tan natural, que no podemos estar seguros de si su visita anual a la ciudad fue con ocasi\u00f3n de una de las grandes fiestas, o para el desempe\u00f1o de sus deberes como levita en asistencia a los sacerdotes en el Tabern\u00e1culo. Un historiador de la Iglesia habr\u00eda sido m\u00e1s definido. La narrativa en Samuel es m\u00e1s historia civil que historia de la Iglesia. En el libro de Cr\u00f3nicas, nuevamente, el segundo intento de David de llevar el arca a Jerusal\u00e9n tiene \u00e9xito porque no repiti\u00f3 el error de moverla en un carro (1Cr 15:2-13<\/span>). Este minucioso detalle del ritual se encuentra en la historia eclesi\u00e1stica de Cr\u00f3nicas, mientras que en la historia civil de Samuel tiene que inferirse, pero no se menciona directamente. Se sabe que Samuel y sus dos hijos fueron levitas.\tpero, aunque jueces en la tierra, y nadie fue considerado m\u00e1s honorable o m\u00e1s digno o m\u00e1s apto para gobernar que ellos, nunca son llamados sacerdotes. Tampoco hay la menor evidencia de que Samuel alguna vez consultara al Se\u00f1or acerca de los asuntos de Sa\u00fal o David por Urim y Tumim, aunque los sacerdotes, que no eran verdaderos sumos sacerdotes, lo hicieron repetidamente y con resultados satisfactorios. Samuel fue llamado el vidente o el profeta\ttambi\u00e9n era levita, pero no era sacerdote, y nunca se le llama as\u00ed. Entre los sacerdotes del Tabern\u00e1culo y los levitas como Samuel, su padre y sus hijos, hab\u00eda una barrera oficial infranqueable en los d\u00edas de No-Glory. Seguramente hay motivos suficientes en una Historia civil, tan breve y compacta como el Primer Libro de Samuel, para reconocer, como base, los Libros de Mois\u00e9s. Sin ellos la historia de Samuel es ininteligible de principio a fin. En el Libro de Samuel, los suntuosos velos de la tienda del palacio de Jehov\u00e1 se pasan en silencio donde se podr\u00eda haber hablado de ellos.\t\u00abpero despu\u00e9s de un silencio de m\u00e1s de mil a\u00f1os, viene, de una historia de la Iglesia de la \u00e9poca, un recordatorio de lo que se hizo por primera vez en el tiempo de Mois\u00e9s, \u00ab\u00bb\u00e9l hizo el grito de azul, y p\u00farpura, y carmes\u00ed, y fino lino\u201d (2Cr 3:14<\/span>). (La Biblia del Templo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de los Libros de Samuel con el Pentateuco<\/p>\n

En los tiempos inquietos del juzga que la observancia del ritual prescrito en los libros de Mois\u00e9s hab\u00eda ca\u00eddo en gran desuso. El Pentateuco parece ejercer poca influencia sobre los h\u00e1bitos de la gente como se describe en Samuel, o sobre las ideas y el lenguaje de los escritores. De hecho, hay menos alusiones a Mois\u00e9s y sus escritos en Samuel que en cualquier otro de los primeros libros de las Escrituras. Pero esto puede, sin duda, ser explicado en parte por el estado desorganizado y un tanto an\u00f3malo en que cayeron las cosas como consecuencia de la captura del arca por los filisteos, y la era esencialmente nueva que fue introducida poco despu\u00e9s por la instituci\u00f3n del reino. , con los conmovedores acontecimientos que siguieron en las historias personales de Sa\u00fal y David. El nombre de Mois\u00e9s aparece cincuenta y seis veces en Josu\u00e9, en Jueces tres, en Samuel dos, en Reyes diez, en Cr\u00f3nicas treinta y uno. La ley de Mois\u00e9s nunca se nombra en Samuel. (P. Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La relaci\u00f3n de los Libros de Samuel con los Libros de Cr\u00f3nicas<\/p>\n

Dif\u00edcilmente puede Debe sostenerse que el autor de las Cr\u00f3nicas ha derivado de los libros de Samuel todos los materiales para las narraciones que son comunes a ambas obras. Hay tantas variaciones entre la historia relatada por el Cronista y la relatada en Samuel como para hacer probable, no que el Cronista derivara todo de Samuel, sino que tuvo acceso a las fuentes usadas tambi\u00e9n por el compilador de Samuel. . Esto puede explicarse mediante una comparaci\u00f3n de 2Sa 5:1-10<\/span>\u00bb\t2Sa 23:8-39<\/span> con 1Cr 11:1-47\t 1Cr 12:1-40<\/span>. El Cronista ha colocado en la narraci\u00f3n continua la unci\u00f3n de David como Rey de Israel en Hebr\u00f3n, la captura de Jerusal\u00e9n, la construcci\u00f3n de la ciudad de David y la lista de los h\u00e9roes de David con sus hechos, probablemente como los encontr\u00f3 conectados en los documentos. que us\u00f3\t mientras que en Samuel est\u00e1n separados, la lista de h\u00e9roes se coloca por separado en la historia del \u00faltimo per\u00edodo de la vida de David. Entonces, en 1Cr 3:1-24<\/span>, la lista de los hijos de David se da en una forma probablemente extra\u00edda de alg\u00fan registro oficial. a la que tuvo acceso el escritor de Samuel, ya que da la lista en dos porciones para adaptarse al curso de su narraci\u00f3n, 2Sa 3:2\t 2 Samuel 3:5<\/span>\t2 Samuel 5:14-16<\/span>. (P. Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los Libros de Samuel y los Libros de Cr\u00f3nicas compararon<\/p>\n

Gran parte del contenido de Samuel se omite en Cr\u00f3nicas, y mucha de la informaci\u00f3n en Cr\u00f3nicas es suplementaria a la narraci\u00f3n de Samuel. . . En general, el compilador del Libro de Samuel da una historia del reinado de David con especial referencia<\/p>\n

(1)<\/strong> a las vicisitudes a trav\u00e9s de las cuales fue levantado para ser la cabeza de un poderoso Reino\t<\/p>\n

(2)<\/strong> a asuntos de, comparativamente hablando, inter\u00e9s privado en su vida\t<\/p>\n

(3)<\/strong> a los castigos con los que fue castigado por su pecado. As\u00ed retrata a David el hombre as\u00ed como a David el rey.<\/p>\n

El compilador de Cr\u00f3nicas da prominencia<\/p>\n

(1)<\/strong> a todos los asuntos del ceremonial religioso, llamando especial atenci\u00f3n a la agencia de los sacerdotes y levitas\t<\/p>\n

(2)<\/strong> a los principales pasos en el surgimiento y progreso del reino de David, omitiendo los reveses que de tiempo en tiempo frenaron su crecimiento. Estas diferencias corresponden notablemente a la edad y objeto de los dos historiadores. El compilador desconocido de Samuel fue indudablemente un profeta, y su narraci\u00f3n est\u00e1 penetrada por un esp\u00edritu prof\u00e9tico. Redact\u00f3, no mucho tiempo despu\u00e9s de los acontecimientos, una narraci\u00f3n de la fundaci\u00f3n de la Monarqu\u00eda Teocr\u00e1tica, seleccionando el material que ilustraba los tratos providenciales de Dios con el rey que hab\u00eda elegido. El Libro de las Cr\u00f3nicas fue escrito despu\u00e9s del regreso del cautiverio. . . Su finalidad es m\u00e1s did\u00e1ctica que hist\u00f3rica, y su tono, de acuerdo con la profesi\u00f3n del autor, m\u00e1s sacerdotal que prof\u00e9tico. (AF Kirkpatrick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reinado de David.–Los resultados principales del reinado de David pueden resumirse como sigue:–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l consolid\u00f3 a las tribus en una naci\u00f3n, uniendo los elementos discordantes que la compon\u00edan en una unidad vigorosa, no sin luchas y oposici\u00f3n. Por breve que fuera la duraci\u00f3n de esta unidad, dio una nueva fuerza y nuevas aspiraciones a Israel.<\/p>\n

2. <\/strong>Por sus conquistas asegur\u00f3 a Israel la posesi\u00f3n indiscutible de su pa\u00eds, asegurando as\u00ed el campo libre que era indispensable para la expansi\u00f3n y desarrollo de la naci\u00f3n, y por medio de ella de la verdadera religi\u00f3n que hab\u00eda sido confiada a su tutela. En estos dos puntos Sa\u00fal se le hab\u00eda anticipado hasta cierto punto, e hizo posible su \u00e9xito.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el resultado m\u00e1s noble del trabajo de David fue la uni\u00f3n armoniosa de todas las m\u00e1s altas influencias para el bien que estaban obrando en la naci\u00f3n. Por una vez, los poderes religioso y secular actuaron en perfecta cooperaci\u00f3n, contribuyendo cada uno a la eficiencia del otro. David, aunque no sin reca\u00eddas y fracasos, en general realiz\u00f3 el ideal, y fue el m\u00e1s grande, porque el m\u00e1s verdadero, rey de Israel.<\/p>\n

4. <\/strong>Su reinado siempre fue recordado como la edad de oro de la naci\u00f3n, el tipo de una edad a\u00fan m\u00e1s gloriosa, que la esperanza nacional esperaba como la corona y consumaci\u00f3n de su destino. (AF Kirkpatrick, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Contenido de los libros<\/p>\n

La idea prominente y dominante es \u201cEl Reino\u201d: su materia, modo, renovaci\u00f3n y desgarro\tsu traslado de Sa\u00fal el Ap\u00f3stata, su liberaci\u00f3n de Absal\u00f3n el Usurpador, y su establecimiento en manos de David. El nombre \u201cMes\u00edas\u201d se encuentra por primera vez aqu\u00ed (1Sa 2:10<\/span>, hebreo). La narraci\u00f3n abunda en sugerencias.<\/p>\n

1. <\/strong>La retribuci\u00f3n po\u00e9tica encuentra ejemplos en la historia de Sa\u00fal\t tambi\u00e9n en el de David, cuyo gran pecado trajo castigo correctivo en su propia l\u00ednea, en la muerte del hijo de su crimen, y el incesto de Amn\u00f3n y Absal\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Impl\u00edcito se impone la obediencia. El intento de David de traer el arca en un carro emitido en la muerte de Uza\ttres meses despu\u00e9s lo hizo cargar sobre los hombros de los levitas, como Dios hab\u00eda mandado.<\/p>\n

3.<\/strong> Se ilustra el arrepentimiento piadoso. La culpa de adulterio, traici\u00f3n y asesinato pesaba sobre David. La par\u00e1bola de Nat\u00e1n de la cordera toc\u00f3 la fuente de tristeza piadosa que se desborda en el Salmo II.<\/p>\n

4.<\/strong> La gracia encuentra ilustraci\u00f3n en el trato de David a Absal\u00f3n y Mefiboset, y en el arresto juicio en la era de Arauna, que se convirti\u00f3 en el sitio del Templo con su Altar de Expiaci\u00f3n. (Arthur T. Pierson, DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

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1 SAMUEL INTRODUCCI\u00d3N El Escritor de la Historia \u00a1Ichabod! la gloria se fue el paladio de la verdad y la libertad fue apartado de Israel el caos y la confusi\u00f3n cubrieron la tierra. \u00bfQui\u00e9n ha contado la historia de estos cien a\u00f1os de verg\u00fcenza, de dolor y de triunfo? Dej\u00f3 claro su prop\u00f3sito al escribir … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 1 Samuel | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41875","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41875","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41875"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41875\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41875"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41875"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41875"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}