\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 1 :9<\/span><\/strong><\/p>\n D\u00eda tres<\/em>. <\/em>La distribuci\u00f3n de la tierra y el agua y la producci\u00f3n de vegetaci\u00f3n en este d\u00eda comprometieron al energ\u00eda formativa de la palabra de Elohim. Y dijo Dios: J\u00fantense en un solo lugar las aguas que est\u00e1n debajo del cielo, y que aparezca lo seco<\/strong>. Para explicar la segunda parte de este fen\u00f3meno como consecuencia de la primera, la revelaci\u00f3n de la tierra firme por el retiro de las aguas de su superficie, y no m\u00e1s bien al rev\u00e9s<\/em>, <\/em>es invertir los procesos ordinarios de la naturaleza. Analog\u00eda moderna sugiere que la fragmentaci\u00f3n del hasta ahora oc\u00e9ano universal en mares, lagos y r\u00edos se efectu\u00f3 por la agitaci\u00f3n de la tierra a trav\u00e9s de la acci\u00f3n de los fuegos subterr\u00e1neos, o el hundimiento de la corteza terrestre como consecuencia del enfriamiento y contracci\u00f3n de la masa interior Sal 104:7<\/span> insin\u00faa la agencia el\u00e9ctrica en relaci\u00f3n con la elevaci\u00f3n de las monta\u00f1as y el hundimiento de los lechos oce\u00e1nicos. \u00ab\u00bb A tu reprensi\u00f3n (las aguas) huyeron: a la voz de tu trueno se apresuraron (se dispersaron). Las monta\u00f1as se elevaron, los valles se hundieron (\u1f00\u03bd\u03b1\u03b2\u03b1\u03af\u03bd\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9\u03bd \u1f44\u03c1\u03b7 \u03ba\u03b1\u1f76 \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u03b2\u03b1\u03af\u03bd\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9 \u03c0\u03b5\u03b4\u03af\u03b1\u2014<\/em>LXX<\/strong>.; <\/em>ascendunt montes, et descendunt campi\u2014Jer\u00f3nimo) al lugar que t\u00fa hab\u00edas establecido para ellos\u00bb\u00bb (Perowne). La reuni\u00f3n de las aguas en un solo lugar implica nada m\u00e1s que, desde este d\u00eda en adelante, deb\u00edan ser reunidas en un gran cuerpo y restringidas dentro de l\u00edmites en un lugar por s\u00ed mismas, de modo que admitieran la exposici\u00f3n del suelo de la tierra. . El \u00ab\u00bblugar fundado para ellos\u00bb\u00bb fue, por supuesto, las profundidades y los huecos en la corteza terrestre, a los cuales fueron retirados inmediatamente, no a trav\u00e9s de una agencia sobrenatural directa, sino por su propia gravitaci\u00f3n natural. No se describe la configuraci\u00f3n del terreno seco; pero hay raz\u00f3n para creer que la distribuci\u00f3n original de la tierra y el agua era la misma, o casi la misma, que en la actualidad. Los ge\u00f3grafos f\u00edsicos han observado que las l\u00edneas costeras de los grandes continentes y las cadenas monta\u00f1osas corren generalmente de noreste a suroeste, y que estas l\u00edneas son en realidad partes de grandes c\u00edrculos, tangentes al c\u00edrculo polar y en \u00e1ngulo recto con una l\u00ednea trazada desde el centro del sol<\/em> <\/em> al de la luna, cuando estos cuerpos est\u00e1n en conjunci\u00f3n o en oposici\u00f3n. Estos c\u00edrculos, se ha se\u00f1alado adem\u00e1s, son \u00ablas l\u00edneas en las que la delgada corteza de un globo que se enfr\u00eda es m\u00e1s probable que se rompa por su maremoto interno\u00bb. per\u00edodos sucesivos por los que ha pasado la tierra, \u00ab\u00bb\u00e9stos, con ciertas l\u00edneas de fractura subordinadas, han determinado desde el principio las formas de los continentes\u00bb\u00bb. Y as\u00ed fue<\/strong>. Aunque la separaci\u00f3n de la tierra seca de las aguas y la distribuci\u00f3n de ambas se efectuaron por medio de la acci\u00f3n divina, nada en la narraci\u00f3n mosaica nos obliga a pensar que estas obras se completaron instant\u00e1neamente. \u00ab\u00bbRealmente no hay dificultad en suponer que la formaci\u00f3n de las colinas se mantuvo durante los siguientes d\u00edas creativos\u00bb\u00bb (Lange). \u00ab\u00bbEn general, las obras de los d\u00edas creativos individuales consisten solo en sentar las bases; el proceso de nacimiento que se introduce en cada uno extiende su eficacia m\u00e1s all\u00e1\u00bb\u00bb (Delitzsch). \u00ab\u00bbNo cu\u00e1nto tiempo<\/em>, <\/em>sino cu\u00e1ntas veces<\/em>, <\/em>Dios cre\u00f3 la cosa destinada a ser expuesta\u00bb \u00abpor los d\u00edas creativos (Hoffman). La Escritura habitualmente representa el mundo en un aspecto a la vez natural y sobrenatural, hablando de \u00e9l como natura <\/em>y creatura<\/em>, <\/em>\u03c6\u03c5\u00ec\u03c3\u03b9\u03c2 <\/em>y \u03ba\u03c4\u03b9\u03bc\u03c3\u03b9\u03c2; y aunque este \u00faltimo es el punto de vista exhibido con mayor prominencia, de hecho exclusivamente, en la cosmogon\u00eda mosaica, pero el ce\u00f1o fruncido no se niega por ello. decreto creativo.<\/p>\n Gen 1:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y Dios llam\u00f3 a lo seco Tierra<\/strong>. En oposici\u00f3n al firmamento, que se denomin\u00f3 \u00ab\u00bblas alturas\u00bb\u00bb (shamayim<\/em>), <\/em>la tierra seca se denomin\u00f3 \u00ab\u00bblos fiats\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbAretz\u00bb\u00bb (cf. Sansc; dhara<\/em>; <\/em>Pehlev; arta<\/em>; <\/em>Lat\u00edn, terra<\/em>; <\/em>G\u00f3tico, airtha<\/em>; <\/em>Escoc\u00e9s, yird<\/em>; <\/em>Ingl\u00e9s, tierra<\/em>; <\/em>rid. Gesenius). Originalmente aplicado a la tierra seca a diferencia de los mares, tan pronto como se entendi\u00f3 que la tierra s\u00f3lida era continua debajo de las masas de agua, por una f\u00e1cil extensi\u00f3n de significado lleg\u00f3 a significar toda la superficie del globo. Y la reuni\u00f3n de las aguas lo llam\u00f3 Mares.<\/strong> Yamim<\/em>, <\/em>de yom<\/em>, <\/em>hervir o formar espuma, se aplica en las Escrituras a cualquier gran acumulaci\u00f3n de agua (cf. Gn 14,3<\/span>; N\u00fam 34:11<\/span>; Dt 4:49<\/span>; Joe 2:20<\/span>). \u00ab\u00bbLa forma plural mares<\/em>muestra que el uno<\/em>lugarencaje<\/em>se compone de varias cuencas\u00bb\u00bb (Murphy). Y vio Dios que era bueno<\/strong>. Habiendo sido retiradas permanentemente las aguas al lugar que les fue fundado por el levantamiento de las grandes cadenas monta\u00f1osas y la elevaci\u00f3n de las \u00e1reas continentales, la obra as\u00ed realizada est\u00e1 sellada por la aprobaci\u00f3n Divina. La separaci\u00f3n de la tierra y el agua fue buena<\/em>, <\/em>como un avance decidido hacia la realizaci\u00f3n del cosmos<\/em>, <\/em>como la terminaci\u00f3n apropiada del trabajo comenz\u00f3 el d\u00eda anterior, como la producci\u00f3n de dos elementos hermosos en s\u00ed mismos, y \u00fatiles por separado como moradas de vida, con los cuales deb\u00edan ser reabastecidos a su debido tiempo. \u00ab\u00bbDesde nuestro punto de vista\u00bb, dice Dawson, \u00abesa tierra primigenia dif\u00edcilmente habr\u00eda parecido buena. Era un mundo de picos rocosos y desnudos y de valles sin verdor; aqu\u00ed volcanes activos, con sus montones de escorias y corrientes de lava apenas enfriadas; all\u00e1, vastos lodazales, recientemente levantados del fondo de las aguas; en ninguna parte ni siquiera una brizna de hierba. o un liquen pegajoso. Sin embargo, era bueno a los ojos de su Creador, que pod\u00eda verlo en relaci\u00f3n con los usos para los que lo hab\u00eda hecho, y como un paso preparatorio apropiado para las nuevas maravillas que pronto iba a presentar. \u00ab\u00bbAdem\u00e1s\u00bb,\u00bb la <\/em>primera tierra seca pudo haber presentado pe\u00f1ascos, picos, barrancos y conos volc\u00e1nicos de una manera m\u00e1s maravillosa y perfecta que cualquier otro continente, incluso como la luna seca y est\u00e9ril ahora, en este sentido, supera con creces a la tierra\u00bb.<\/p>\n Gen 1:11<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Dios: Produzca la tierra hierba verde, hierba que d\u00e9 simiente, y \u00e1rbol de fruto que d\u00e9 fruto seg\u00fan su especie, cuya simiente est\u00e9 en \u00e9l, sobre la tierra. Y fue as\u00ed.<\/strong> Se emplean tres t\u00e9rminos para describir la vegetaci\u00f3n aqu\u00ed convocada a la existencia. Kalisch considera el primero como un t\u00e9rmino gen\u00e9rico, incluyendo el segundo y el tercero; pero se entienden mejor como clases distintas:\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> hierba, deshe<\/em>, <\/em>primeros brotes de la tierra , hierba tierna, en la que la semilla no se nota, por no ser evidente a la vista; \u00ab\u00bbtener herha sine semine saltem conspicuo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Rosenm\u00fcller); probablemente los diversos tipos de hierbas que suministran alimento a los animales inferiores (cf. Sal 23:2<\/span>);<\/p>\n (2)<\/strong> \u00ab\u00bbla hierba (eseb<\/em>) <\/em>que produce semilla,\u00bb\u00bb la hierba m\u00e1s madura, en la que la semilla es la caracter\u00edstica m\u00e1s llamativa; <\/em>la descripci\u00f3n m\u00e1s amplia de plantas y vegetales (de. Gen 9:3<\/span>); y<\/p>\n (3)<\/strong> \u00ab\u00bbel \u00e1rbol frutal que produce fruto seg\u00fan su especie, cuya semilla est\u00e1 en \u00e9l mismo, sobre (o sobre) la tierra\u00bb.\u00bb La primera cl\u00e1usula describe su naturaleza espec\u00edfica\u2014<\/em>\u00ab\u00bbfructificar<\/em>;\u00bb\u00bb el segundo, su caracter\u00edstica peculiar\u2014encerrar <\/em>la semilla en su fruto; el tercero, su apariencia externa\u2014<\/em>levant\u00e1ndose <\/em>sobre el suelo. \u00abEsta divisi\u00f3n es simple y natural. Procede sobre dos marcas concurrentes, la estructura y la semilla. En el primero destaca la hoja verde; en el segundo, el tallo; en el tercero, la textura amaderada. En el primero la semilla no es conspicua; en el segundo es conspicuo; en el tercero est\u00e1 encerrado en una fruta que es conspicua\u00bb\u00bb (Murphy). La frase \u00ab\u00bbdespu\u00e9s de <\/em>su especie, a\u00f1adida a la segunda y tercera, parece indicar que las diferentes especies de plantas ya estaban fijadas. El dogma moderno del origen de las especies por desarrollo ser\u00eda declarado no<\/em>–b\u00edblico<\/em>, como <\/em>todav\u00eda no ha sido demostrado <\/em>ser cient\u00edfico. Lo m\u00e1ximo que puede afirmarse como establecido es que las \u00ab\u00bbespecies\u00bb,\u00bb qua <\/em>especie, tienen el poder de variaci\u00f3n a lo largo de la l\u00ednea de ciertas caracter\u00edsticas que les pertenecen, pero no que ninguna especie absolutamente nueva haya existido alguna vez. desarrollado con poder indefinidamente para multiplicar su g\u00e9nero.<\/p>\n Gen 1:12<\/span><\/strong><\/p>\n Y produjo la tierra hierba verde, yerba que da semilla seg\u00fan su especie, y \u00e1rbol que da fruto, cuya semilla est\u00e1 en \u00e9l, seg\u00fan su especie.<\/strong> Es notable que la vegetaci\u00f3n de el tercer d\u00eda brot\u00f3 del suelo de la misma manera natural en que lo ha hecho toda la vegetaci\u00f3n posterior, a saber; por el crecimiento, lo que parece resolver el conocido problema de si el \u00e1rbol fue antes que la semilla, o la semilla antes que el \u00e1rbol, en favor de esta \u00faltima alternativa, aunque en el orden de la naturaleza el padre es siempre antes que el hijo. Con toda probabilidad, las formas de las semillas estuvieron en el suelo desde el principio, solo esperando ser vitalizadas por el Ruach Elohim\u2014<\/em>El Esp\u00edritu de Dios; o pueden haber sido creados entonces. Ciertamente no evolucionaron de la materia muerta de la tierra firme. La Escritura, no m\u00e1s que la ciencia, est\u00e1 familiarizada con la Abiog\u00e9nesis. Creyendo que \u00absi se le permitiera mirar m\u00e1s all\u00e1 del abismo del tiempo geol\u00f3gicamente registrado, podr\u00eda \u00abpresenciar la evoluci\u00f3n del protoplasma vivo a partir de la materia no viva\u00bb, la ciencia afirma honestamente \u00abque no ve ninguna raz\u00f3n para ello\u00bb. creyendo que la haza\u00f1a (de vitalizar la materia muerta) ya se ha realizado\u00bb\u00bb; y la Escritura es enf\u00e1tica en que, si es el protoplasma el que hace a los seres organizados, el poder que fabrica el protoplasma es el Ruach Elohim<\/em>, <\/em>actuando en obediencia al Divino Logos<\/em>. <\/em>El tiempo en que la tierra brot\u00f3 su verdor, a saber; hacia el final del tercer d\u00eda, despu\u00e9s de que la luz, el aire, la tierra y el agua hubieron sido preparados y ajustados para ministrar a la vida de las plantas, fue una prueba notable de la sabidur\u00eda del Creador y de la naturalidad de su obra. <\/p>\n Gn 1:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y el fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda tercero.<\/strong> Para exposici\u00f3n vid<\/em>. G\u00e9nesis 1:5<\/span>. \u00bfTiene la investigaci\u00f3n geol\u00f3gica moderna alg\u00fan rastro de la vegetaci\u00f3n de este tercer d\u00eda? El difunto Hugh Miller identific\u00f3 la \u00e9poca prolongada de profusa vegetaci\u00f3n, desde entonces sin paralelo en rapidez y exuberancia, que deposit\u00f3 las medidas de carb\u00f3n del sistema carbon\u00edfero, con la \u00faltima mitad de este d\u00eda mosaico. Dana, Dawson y otros, rechazando esta conclusi\u00f3n del eminente ge\u00f3logo sobre la base de que los sistemas subyacentes Dev\u00f3nico, Sil\u00farico y C\u00e1mbrico producen abundantes restos fosil\u00edferos de vida acu\u00e1tica, infieren que la vegetaci\u00f3n del tercer d\u00eda debe buscarse entre los \u00ab\u00bb esquistos no resueltos\u00bb\u00bb del per\u00edodo Azoico. Las rocas metam\u00f3rficas, es verdad, no han dado todav\u00eda rastros absolutamente ciertos de vida vegetal; y. de hecho, es una pregunta abierta, entre los ge\u00f3logos, si queda alguna de las rocas metam\u00f3rficas formadas m\u00e1s tempranamente; pero aun as\u00ed es susceptible de demostraci\u00f3n casi perfecta que las plantas precedieron a los animales sobre la tierra.<\/p>\n 1.<\/strong> Entre los estratos hipozoicos de este per\u00edodo temprano se han descubierto rocas calizas y grafito, ambos de estos siendo de origen org\u00e1nico.<\/p>\n 2.<\/strong> En el proceso de enfriamiento, la tierra debe haber sido acondicionada para la vida vegetal mucho antes de que los animales pudieran haber existido.<\/p>\n 3.<\/strong> As\u00ed como la exuberante vegetaci\u00f3n del per\u00edodo del carb\u00f3n prepar\u00f3 el camino para la subsiguiente introducci\u00f3n de la vida animal al eliminar el \u00e1cido carb\u00f3nico de la atm\u00f3sfera, la presencia de plantas debi\u00f3 haber equipado el oc\u00e9ano. ser morada de la vida acu\u00e1tica.<\/p>\n 4.<\/strong> La vegetaci\u00f3n, siendo directa o mediatamente el alimento de los animales, debe haber tenido una existencia anterior. Sobre esta base, el profesor Dana concluye que la \u00faltima parte de la era geol\u00f3gica azoica corresponde a la segunda mitad del tercer d\u00eda creativo. En la Serie de la Creaci\u00f3n de las tablillas caldeas hay dos fragmentos, que George Smith conjetura tienen una referencia a la primera parte del trabajo del tercer d\u00eda. El uno es\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Cuando los cimientos del suelo de roca (t\u00fa hiciste)<\/p>\n 2.<\/strong> El t\u00fa llamaste fundamento de la tierra\u2026<\/p>\n 3.<\/strong> Embelleciste los cielos\u2026<\/p>\n 4.<\/strong> A la faz de el cielo\u2026<\/p>\n 5.<\/strong> T\u00fa diste\u2026<\/p>\n La otra, mucho m\u00e1s mutilada y oscura, describe al dios Sat (o Assur) como diciendo\u2014<\/p>\n 7.<\/strong> Sobre el mar que es el mar de\u2026<\/p>\n 8.<\/strong> Frente al esara <\/em>(firmamento) que yo<\/strong> he hecho.<\/p>\n 9.<\/strong> Debajo del lugar yo<\/strong> lo fortalezco<\/p>\n 10.<\/strong> H\u00e1gase tambi\u00e9n e-lu <\/em>(\u00bftierra?) para la morada de [\u00bfhombre?] <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 1:9-12<\/span><\/strong><\/p>\n Mar, tierra y vegetaci\u00f3n, contrastados y comparados.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> CONTRA STED<\/strong>, con respecto a\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Sus constituciones<\/em>;\u2014<\/em>mar <\/em>siendo materia l\u00edquida y m\u00f3vil, materia terrestre s\u00f3lida y seca, materia vegetal organizada y viva. Todas las criaturas de Dios tienen sus propias naturalezas peculiares y estructuras caracter\u00edsticas. La naturaleza de cada uno es lo que lo hace ser lo que es. Un<\/strong> cambio de las caracter\u00edsticas constitucionales equivaldr\u00eda a una alteraci\u00f3n del ser. La naturaleza y estructura de cada uno le son asignadas por Dios. De donde se puede deducir\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> que si todas las criaturas no son iguales, es porque as\u00ed lo ha querido Dios;<\/p>\n (2)<\/strong> que Dios lo ha querido as\u00ed, entre otras razones, para que se deleite en la variedad;<\/p>\n (3)<\/strong> que ninguna criatura separada puede ser otra de lo que su naturaleza individual permitir\u00e1;<\/p>\n (4)<\/strong> que desear ser diferente de lo que Dios nos ha hecho es ser culpable de un descontento necio as\u00ed como pecaminoso; y<\/p>\n (5)<\/strong> que la funci\u00f3n m\u00e1s alta de una criatura es actuar de acuerdo con la naturaleza que Dios le ha asignado.<\/p>\n 2.<\/strong> Sus situaciones<\/em>; <\/em>que eran todas diferentes, pero todas adaptadas a sus respectivas naturalezas y usos, y todas sabiamente designadas. Las aguas se juntaron en los huecos de la tierra, las tierras se elevaron sobre la superficie del oc\u00e9ano, las plantas se esparcieron por el suelo. Es la naturaleza del agua buscar los niveles m\u00e1s bajos; y, recogido en oc\u00e9anos, lagos y lechos de r\u00edos, es de un valor infinitamente mayor de lo que hubiera sido si hubiera continuado extendi\u00e9ndose por todo el mundo. Del mismo modo, sumergida bajo las aguas, la tierra<\/em> tampoco podr\u00eda haber sido vestida de verdor, ni hecha una habitaci\u00f3n para las bestias, y mucho menos un hogar para el hombre; ni la planta<\/em>, <\/em>habr\u00eda crecido sin un suelo seco para enraizar, mientras que su belleza habr\u00eda sido ocultada y su utilidad destruida. Y luego cada uno tiene el lugar que Dios le ha asignado, del cual no puede moverse, y contra el cual no necesita inquietarse. El lugar fundado para las aguas las ha recibido, y Dios les ha puesto un l\u00edmite que no pueden pasar. La tierra seca a\u00fan mantiene su elevaci\u00f3n sobre el mar; y, como obedeciendo a la voluntad del Divino Creador, las olas van construyendo continuamente terrazas y playas elevadas en compensaci\u00f3n de las que van derribando, ni parece posible arrancar la vegetaci\u00f3n del suelo. Apenas se ha recuperado un cent\u00edmetro cuadrado de tierra de las aguas, que comienza a engalanarse de verde. Aprendamos aqu\u00ed<\/p>\n (1)<\/strong> que cada criatura de Dios, incluido el hombre, tiene su propio lugar; que es<\/p>\n (2)<\/strong> m\u00e1s adecuado a su naturaleza, funciones y rosas en la tierra; y<\/p>\n (3)<\/strong> asignado por Dios. Adem\u00e1s,<\/p>\n (4)<\/strong> que abandonar ese lugar ser\u00eda ir en contra de la ordenanza de Dios y de la sabidur\u00eda de Dios, as\u00ed como de su propia naturaleza y utilidad; y<\/p>\n (5)<\/strong> que corresponde a cada uno permanecer en la esfera de la vida en la que ha sido colocado por Dios con satisfacci\u00f3n, alegr\u00eda y diligencia buscando glorificar a su Creador. Sus operaciones<\/em>; <\/em>que son tan diversas como sus naturalezas y lugares. El mar se mueve, la tierra descansa, la planta crece. El mar fertiliza y embellece el suelo, el suelo sustenta y nutre la planta, la planta decora la tierra y da alimento al hombre ya la bestia. El mar llena las nubes, las nubes llenan los r\u00edos y los arroyos, los r\u00edos y los arroyos sacian la sed de los valles, los valles, dan su sustancia al grano y al vino y al aceite, y estos de nuevo entregan sus tesoros a su amo, el hombre. El mar divide la tierra en continentes, los cuales, a su vez, son divididos en pa\u00edses por los r\u00edos; y as\u00ed se forman las nacionalidades, y la paz es promovida por la divisi\u00f3n. Como la gran carretera de las naciones, tambi\u00e9n, el mar ayuda a difundir las bendiciones de la civilizaci\u00f3n y a ense\u00f1ar a los hombres su interdependencia. As\u00ed, igualmente, la tierra tiene sus funciones espec\u00edficas en la econom\u00eda de la naturaleza, estando destinada a sustentar, sustentar, enriquecer, instruir y consolar al hombre. Y diferentes a ambos son los usos de las plantas. Todo lo cual est\u00e1 preparado para sugerir sabidur\u00eda.<\/p>\n (1)<\/strong> Que cada criatura por separado tiene su propia obra que hacer, para lo cual ha sido equipada con los poderes apropiados: una lecci\u00f3n de diligencia.<\/p>\n (2)<\/strong> Que hay muchas maneras diferentes de servir a Dios en este mundo: una lecci\u00f3n de caridad.<\/p>\n (3) <\/strong> Que Dios no quiere que todas sus criaturas sean ni sirvan igual-una lecci\u00f3n de contentamiento.<\/p>\n (4)<\/strong> Que la mejor manera de servir a Dios es ser nosotros mismos y usar los poderes que poseemos, sin condescender a imitar a nuestros vecinos, una lecci\u00f3n de individualidad.<\/p>\n (5)<\/strong> Que aunque cada criatura separada tiene su propia naturaleza, lugar , y poder, pero cada uno est\u00e1 subordinado al otro, y todos al todo: una lecci\u00f3n de cooperaci\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> COMPARADO<\/strong>, con respecto a\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Sus naturalezas<\/em>, <\/em>como criaturas de Dios. La tierra, el mar y la vegetaci\u00f3n deben su existencia a su mandato Todopoderoso, y todos igualmente se proclaman obra suya. Por lo tanto, todos son propiedad de Dios: la tierra con su plenitud, el mar con sus tesoros, las plantas con sus virtudes. En consecuencia, el hombre debe<\/p>\n (1)<\/strong> adorar con reverencia a aquel que hizo el mar y form\u00f3 la tierra seca, e hizo crecer la hierba;<\/p>\n (2)<\/strong> recibir con gratitud a esas criaturas altamente \u00fatiles de la mano de Dios; y,<\/p>\n (3)<\/strong> recordando de qui\u00e9n son y que \u00e9l mismo no es m\u00e1s que un mayordomo, emplearlos fielmente para la gloria de su Creador.<\/p>\n 2 .<\/strong> Su<\/em> car\u00e1cter<\/em>, <\/em>como siendo obedientes a la palabra Divina. \u00ab\u00bbReunidos sean los mares\u00bb, dijo la palabra, y los mares se juntaron. \u00abQue aparezca la tierra seca\u00bb, y apareci\u00f3. \u00abQue crezca la hierba\u00bb. Y la hierba creci\u00f3. Que la tierra, el mar y las plantas sean nuestros maestros. Obediencia el primer deber de una criatura. Nada puede compensar su falta (1Sa 15:22<\/span>). Y esta obediencia debe ser pronta, completa y continua, como la del mar, la tierra y la vegetaci\u00f3n.<\/p>\n 3.<\/strong> Sus variedades<\/em>. <\/em>Los mares se divid\u00edan en oc\u00e9anos, lagos, r\u00edos; la tierra en monta\u00f1as, colinas y valles las plantas en pastos, hierbas y \u00e1rboles. Dios ama la diversidad en la unidad. Como en una gran casa hay vasijas peque\u00f1as y vasijas grandes (Is 22:24<\/span>), as\u00ed en el mundo son las criaturas dividido en m\u00e1s importante y menos. En la sociedad, los hombres se distribuyen en rangos y clases seg\u00fan su grandeza y habilidad; en la Iglesia hay \u00ab\u00bbni\u00f1os\u00bb\u00bb y hay \u00ab\u00bbhombres perfectos\u00bb\u00bb en Cristo; est\u00e1n los que poseen muchos talentos y mucha gracia, y aquellos cuyas dotes y adquisiciones son de dimensiones m\u00e1s peque\u00f1as.<\/p>\n 4.<\/strong> Sus cualidades<\/em>, <\/em>como siendo todos buenos en la estimaci\u00f3n de su Creador. La m\u00e1s alta excelencia de una criatura es ser aprobada por su Hacedor, pero simplemente encomiada por su pr\u00f3jimo; ser buenos a juicio de Dios, y no solamente a la vista de los hombres.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 1 :9 D\u00eda tres. La distribuci\u00f3n de la tierra y el agua y la producci\u00f3n de vegetaci\u00f3n en este d\u00eda comprometieron al energ\u00eda formativa de la palabra de Elohim. Y dijo Dios: J\u00fantense en un solo lugar las aguas que est\u00e1n debajo del cielo, y que aparezca lo seco. Para explicar la … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 1:9-13 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41884","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41884","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41884"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41884\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41884"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41884"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41884"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}