\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 1 :20<\/span><\/strong><\/p>\n D\u00eda cinco.<\/strong><\/p>\n Las aguas y el aire, separados el segundo d\u00eda, est\u00e1n en este lleno con sus respectivos habitantes. Y dijo Dios.<\/strong> La naturaleza nunca hace un movimiento hacia adelante, en el sentido de un punto de partida absolutamente nuevo, a menos que sea bajo el impulso de la palabra de Elohim. Estas palabras afirman claramente que las criaturas de el mar y el aire, incluso si evolucionaron a partir de elementos materiales, fueron producidos en obediencia al mandato divino, y no generados espont\u00e1neamente por la potentia vitae<\/em> de la tierra, el mar o el cielo. Dejemos las aguas producen abundantemente criaturas que se mueven.<\/strong> Literalmente, enjambre con enjambres, o arrastre con reptadores. El significado fundamental de sharatz <\/em>es arrastrarse o enjambre, y por lo tanto multiplicarse (Gesenius); o, viceversa<\/em>, <\/em>multiplicarse en masa, y por lo tanto pulular o abundar ( Furst; de. Gn 8:17<\/span>; \u00c9xodo 1:7<\/span>; \u00c9xodo 8:3<\/span>). Los sheretzim<\/em>, <\/em>aunque incluyen peque\u00f1as criaturas acu\u00e1ticas que tienen patas cortas o no tienen patas, son obviamente \u00ab\u00bbtodos <\/em>tipos de criaturas vivientes que habitan en la tierra o en el agua que son ov\u00edparos y notables por su fecundidad\u00bb\u00bb (Bush). Podemos, por lo tanto, entender el fiat creativo del quinto d\u00eda como convocando primero a la existencia a la creaci\u00f3n del insecto (en Le Gen 11:20-23 <\/span> definido como sheretzim volador<\/em>), <\/em>los peces del mar (sheretzim <\/em>de las aguas, Le Gen 11:9<\/span>, Gen 11:10<\/span>), y los reptiles y saurios de mar y tierra (sheretzim <\/em>de la tierra, Le 11:41<\/span>, 42<\/span>). Dawson concluye que \u00ab\u00bb los animales prol\u00edficos de la creaci\u00f3n del quinto d\u00eda pertenec\u00edan a los tres sub-reinos cuvierianos de radiata articulata, moluscos, y a las clases de peces y reptiles entre los vertebrados. Que tiene vida<\/strong>. Nephesh chayyah<\/em>; <\/em>literalmente, un aliento vivo. Aqu\u00ed las criaturas del mar se distinguen de todas las creaciones anteriores, y en particular de la vegetaci\u00f3n, como poseedoras de un principio vital. Esto, por supuesto, no contradice la bien conocida verdad de que las plantas son organismos vivos. S\u00f3lo el principio de vida de la creaci\u00f3n animal es diferente al del reino vegetal. Puede ser imposible por el an\u00e1lisis microsc\u00f3pico m\u00e1s agudo diferenciar la c\u00e9lula protopl\u00e1smica de la materia vegetal de la de los organismos animales, y las plantas pueden parecer poseer funciones que se asemejan a las de los animales, sin embargo, las dos son gen\u00e9ricamente diferentes: el protoplasma vegetal nunca se teje. textura animal, y fibra vegetal nunca saliendo del telar del protoplasma animal. Lo que constituye un animal es la posesi\u00f3n de \u00f3rganos respiratorios, a los cuales, sin duda. hay una referencia en el t\u00e9rmino nephesh <\/em>de naphash<\/em>, <\/em>respirar. Y aves que puedan volar<\/strong>. Literalmente, deja volar a las \u00abcriaturas aladas\u00bb. Las aves incluyen todas las tribus cubiertas de plumas que pueden levantarse odian el aire. La versi\u00f3n en ingl\u00e9s da la impresi\u00f3n de que fueron hechos de las aguas, lo que es contrario a Gen 2:19<\/span>. La interpretaci\u00f3n correcta elimina la dificultad. Sobre la tierra en el firmamento abierto de los cielos<\/strong>. No sobre el firmamento como las nubes (Von Bohlen, Baumgarten), sino en la b\u00f3veda c\u00f3ncava (Tuch, Delitzsch), o antes de la superficie de la expansi\u00f3n (Kalisch).<\/p>\n G\u00e9n 1:21<\/span><\/strong><\/p>\n Y cre\u00f3 Dios<\/strong> (bara<\/em> , <\/em>est\u00e1 en Gen 1:1<\/span>, para indicar la introducci\u00f3n de algo absolutamente nuevo, a saber, el principio de vida animal) grandes ballenas<\/strong>. Tanninim<\/em>, <\/em>de tanan<\/em>; <\/em>Griego, \u03c4\u03b5\u03b9\u00ec\u03bd\u03c9; Lat\u00edn, tendo<\/em>; <\/em>Sansc; broncear<\/em>, <\/em>estirar. Estas fueron las primeras de las dos clases en las que se dividieron los sheretzim <\/em>del vers\u00edculo anterior. La palabra se usa para serpientes (Exo 7:9<\/span>; Dt 32 :33<\/span>; Sal 91:13<\/span>; Jer 51 :34<\/span>), del cocodrilo (Eze 29:3<\/span>; Eze 32:2<\/span>), y por lo tanto puede aqu\u00ed describir \u00ab\u00bbgrandes monstruos marinos\u00bb\u00bb en general: \u03c4\u03b1\u00cc \u03ba\u03b7\u00ec\u03c4\u03b7 \u03c4\u03b1\u00cc \u03bc\u03b5\u03b3\u03b1\u00ec\u03bb\u03b1 <\/em>(LXX<\/strong>.) ; \u00ab\u00bbrastreros monstruosos que se arrastran por el agua o se deslizan a lo largo de las orillas (Murphy); ballenas, cocodrilos y otros monstruos marinos (Delitzsch); reptiles acu\u00e1ticos y anfibios gigantes (Kalisch, Macdonald). Y todo ser viviente<\/strong> (nephesh chayyah<\/em>) <\/em>que se mueve<\/strong>. Literalmente, el mover, de ramas<\/em>, <\/em>mover o arrastrarse. Esta es la segunda clase de sheretzim<\/em>. El t\u00e9rmino remes<\/em>es especialmente descriptivo. de animales que se arrastran (Gen 9:2<\/span>), ya sea en tierra ( Gen 7:14<\/span>) o en agua (Sal 69:35<\/span>), aunque aqu\u00ed claramente significa tribus acu\u00e1ticas. que las aguas produjeron seg\u00fan su g\u00e9nero en abundancia<\/strong>. Se ve as\u00ed que los t\u00e9rminos gen\u00e9ricos incluyen muchos \u00f3rdenes y especies distintos, creados cada uno seg\u00fan su g\u00e9nero. Y toda ave alada seg\u00fan su especie.<\/strong> La raz\u00f3n por la que las aves y los peces fueron creados el mismo d\u00eda no puede explicarse por ninguna supuesta similitud entre el aire y el agua<\/p>\n . En el caso de Dios bendiciendo cosas inanimadas, significa hacerlas prosperar y ser abundantes (\u00c9xodo 23:25<\/span>; Job 1:10<\/span>; Sal 65:11<\/span>). La naturaleza de la bendici\u00f3n pronunciada sobre la creaci\u00f3n animal se refer\u00eda a su propagaci\u00f3n y aumento. Fructificad y multiplicaos, y llenad las aguas en los mares, y multipl\u00edquense las aves en la tierra.<\/strong> La combinaci\u00f3n paronom\u00e1stica, sed fecundad y multiplicaos<\/em>, <\/em>se convirti\u00f3 en una f\u00f3rmula habitual de bendici\u00f3n (cf. Gn 24,60<\/span>; G\u00e9n 35:11<\/span>; G\u00e9n 48:4<\/span>; Sal 128:3<\/span>, Sal 128:4<\/span>). La bendici\u00f3n divina no fue simplemente un deseo; pero, a\u00f1ade Calvino, \u00abpor la mera insinuaci\u00f3n de su prop\u00f3sito realiza lo que los hombres buscan por s\u00faplica\u00bb. No carec\u00eda de sentido que las palabras de bendici\u00f3n fueran dirigidas a las criaturas; fue dise\u00f1ado para ense\u00f1ar que \u00abla fuerza de la palabra divina no estaba destinada a ser transitoria, sino que, al ser infundida en sus naturalezas, echar ra\u00edces y dar fruto constantemente\u00bb\u00bb (Calvin).<\/p>\n G\u00e9n 1:23<\/span><\/strong><\/p>\n Y fue la tarde y la ma\u00f1ana el d\u00eda quinto .<\/strong> Si de los d\u00edas creativos anteriores la ciencia geol\u00f3gica s\u00f3lo tiene rastros dudosos, de esto da testimonio irrefutable. Cuando se introdujo la primera vida animal en nuestro globo, se puede decir que todav\u00eda estaba sub judice<\/em>. <\/em>El director Dawson se inclina a reclamar por el gigantesco foramin\u00edfero, eozoon canadense<\/em>, <\/em>de las rocas Laurentinas, el honor de ser una de las primeras criaturas acu\u00e1ticas que pululaban en las aguas terrestres, aunque el profesor Huxley cree que la vida m\u00e1s antigua no est\u00e1 representada por los f\u00f3siles m\u00e1s antiguos conocidos; pero, ya sea que se haya introducido entonces o en alg\u00fan momento anterior, la geolog\u00eda puede rastrearlo hacia arriba a trav\u00e9s de las eras Paleozoica y Mesozoica con el resultado que aqu\u00ed se define tan exactamente. A lo largo de las largas eras que llenan el intervalo entre el per\u00edodo Azoico de la historia de nuestra tierra y el que fue testigo de la aparici\u00f3n de los animales superiores, ella es capaz de detectar una sucesi\u00f3n ininterrumpida de vida acu\u00e1tica, elev\u00e1ndose gradualmente desde formas inferiores a formas superiores, desde los trilobites y moluscos de los sistemas C\u00e1mbrico y Sil\u00farico, pasando por los peces ganoides del Dev\u00f3nico y los anfibios del Carbon\u00edfero hasta los reptiles saurios de los per\u00edodos P\u00e9rmico. En este punto, ciertas huellas orn\u00edticas en los estratos Tri\u00e1sicos superincumbentes revelan la introducci\u00f3n en la escena de criaturas aladas, y con este acceso a su fuerza y Volumen, la corriente de vida fluye hasta que aparecen los animales superiores. As\u00ed, la geolog\u00eda confirma el registro de las Escrituras y atestigua<\/p>\n (1)<\/strong> la prioridad de los animales marinos y las aves sobre los terrestres;<\/p>\n (2)<\/strong> la existencia de un per\u00edodo en el que los grandes monstruos marinos, con las tribus acu\u00e1ticas m\u00e1s peque\u00f1as y las aves aladas del aire, eran las \u00fanicas criaturas vivientes en el globo; y<\/p>\n (3)<\/strong> que, precisamente como Elohim lo dise\u00f1\u00f3, la vida ha continuado en sucesi\u00f3n ininterrumpida desde el momento de su primera introducci\u00f3n. Tambi\u00e9n se puede se\u00f1alar que la historia paleontol\u00f3gica de la corteza terrestre sugiere una serie de consideraciones que nos permiten formarnos una concepci\u00f3n del trabajo del quinto d\u00eda, que, aunque no contraviene la narraci\u00f3n mosaica, no se revela expl\u00edcitamente. Por ejemplo, mientras que podr\u00eda parecer que la ense\u00f1anza del escritor inspirado es que los tanninim<\/em>, <\/em>los tomos<\/em>, <\/em> y los p\u00e1jaros<\/em>fueron creados simult\u00e1neamente, por lo que su apariencia fue sincr\u00f3nica, el testimonio de las rocas apunta m\u00e1s bien a una serie de actos creativos en los que sucesivas especies de criaturas vivientes fueron convocadas a la existencia, como la necesidad necesaria. las condiciones de existencia fueron preparadas para su recepci\u00f3n, y de hecho con \u00e9nfasis afirma que el orden de la creaci\u00f3n no fue, como en Gen 1:21<\/span>, primero los grandes monstruos marinos, y luego las enredaderas, y luego las aves; pero primero las tribus acu\u00e1ticas m\u00e1s peque\u00f1as, y luego los monstruos de las profundidades, y finalmente las criaturas aladas del aire. Esto, sin embargo, no es para contradecir, sino para dilucidar, la palabra de Dios.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 1,20-22<\/span><\/strong><\/p>\n El misterio de la vida.<\/p>\n I .<\/strong> SU ORIGEN<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> No materia muerta<\/em>. <\/em>Escritura , al igual que la ciencia, representa la vida teniendo una base f\u00edsica; pero, a diferencia de los evolucionistas modernos, nunca confunde la fuerza vital con el mecanismo material en el que reside ya trav\u00e9s del cual opera. Los bi\u00f3logos avanzados explican la vida por disposici\u00f3n molecular, combinaci\u00f3n qu\u00edmica, generaci\u00f3n espont\u00e1nea o alguna hip\u00f3tesis igualmente insuficiente. Las rigurosas necesidades de la verdad y la l\u00f3gica, sin embargo, les obligan a admitir que ni la acci\u00f3n de las fuerzas materiales ni el ingenio del hombre han podido producir una c\u00e9lula biopl\u00e1smica. \u00ab\u00bbEl abismo entre lo que no vive y lo que vive, el estado actual del conocimiento no puede salvarlo\u00bb\u00bb (Huxley). \u201c\u201cLa mayor\u00eda de los naturalistas de nuestro tiempo han renunciado al intento de explicar el origen de la vida por causas naturales\u201d\u201d (Haeckel). Pero\u2014<\/p>\n 2.<\/strong> El<\/em> Dios viviente<\/em>. <\/em>Toda vida existente ha procedido de alg\u00fan vida antecedente, es el \u00faltimo veredicto de la ciencia biol\u00f3gica. Todo bioplasto ha sido producido por un bioplasto anterior: omnis cellula e cellula<\/em>. <\/em>Esencialmente esa es la ense\u00f1anza de la revelaci\u00f3n. El Creador del primer bioplasto fue Dios. Si la presente narraci\u00f3n parece reconocer la doctrina de la creaci\u00f3n mediata al decir: \u00abProduzcan las aguas\u00bb, \u00abProduzca la tierra\u00bb, tiene cuidado de afirmar que, en la medida en que las fuerzas materiales contribuyeron a la producci\u00f3n de la vida, fueron directamente impulsados a ella y, por lo tanto, energizados por la palabra creadora. La hip\u00f3tesis de que la materia originalmente pose\u00eda o estaba dotada de \u00ab\u00bbla potencia de la vida\u00bb\u00bb (Tyndall) es expresamente negativa por Gen 1:21<\/a>, que representa la vida como creaci\u00f3n inmediata de Elohim.<\/p>\n II.<\/strong> SU NATURALEZA<\/strong>. Las Escrituras no otorgan informaci\u00f3n sobre lo que constituye la vis<\/em> viva de los seres organizados. M\u00e1s all\u00e1 de caracterizar a los propios seres como \u00abcriaturas vivientes\u00bb, deja al sujeto envuelto en el m\u00e1s profundo misterio. Y el velo de ese misterio la ciencia no ha podido penetrar. El microscopio ha demostrado de manera concluyente que la materia viva, o bioplasma, es lo que teje las infinitamente variadas estructuras de las formas animales; pero en cuanto a qu\u00e9 es lo que imparte al fluido albuminoso transparente, sin estructura, llamado bioplasma, el poder de automultiplicaci\u00f3n y organizaci\u00f3n, no dice nada. \u00ab\u00bbNo logramos detectar ninguna organizaci\u00f3n en la masa biopl\u00e1smica, pero hay movimientos en ella y vida\u00bb\u00bb (Huxley). Lo m\u00e1ximo que la ciencia puede dar como su definici\u00f3n de vida es \u00abaquello que origina y dirige los movimientos del bioplasma\u00bb\u00bb (cf. ‘Beale on Protoplasm’; Cook’s ‘Lectures on Biology’). La Escritura avanza un paso m\u00e1s all\u00e1 de la ciencia, y afirma que la vida en su \u00faltimo an\u00e1lisis es el poder de Dios (Sal 104:30<\/span>; Is 38:16<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> SU MANIFESTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Abundante<\/em>. <\/em>Las criaturas del mar se produc\u00edan en enjambres, y probablemente las aves aparec\u00edan en bandadas. Esto fue\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> predictivo de su naturaleza como animales gregarios. Aunque luego prol\u00edficos, podr\u00edan haber sido creados en peque\u00f1as cantidades; pero, como para mantener una correspondencia entre las propiedades caracter\u00edsticas de las criaturas y su primera producci\u00f3n, se hicieron, los peces en card\u00famenes, las aves en cr\u00edas.<\/p>\n (2)<\/strong> Expresiva de la alegr\u00eda del Creador. Dios encuentra una parte de su felicidad en rodearse de criaturas vivientes. Si los peces y las aves del quinto d\u00eda no hubieran tenido otro fin, esto habr\u00eda sido causa suficiente para su creaci\u00f3n.<\/p>\n (3)<\/strong> Anticipativo <\/em>de la llegada del hombre a la escena. No solo fue un paso adelante del trabajo del d\u00eda anterior y, como tal, preliminar al advenimiento del hombre, sino que las criaturas acu\u00e1ticas y a\u00e9reas fueron dise\u00f1adas para estar al servicio de las necesidades y usos del hombre.<\/p>\n 2.<\/strong> Variada<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> En su forma. Los seres vivientes del quinto d\u00eda eran diversos en sus estructuras f\u00edsicas. Aunque en las etapas iniciales de su condici\u00f3n embrionaria, los peces y las aves pueden no ser muy diferentes, sus organismos completos no son los mismos. Cada clase, tambi\u00e9n, consta de un conjunto infinitamente diversificado de especies, y las variaciones entre los miembros individuales de la misma especie son pr\u00e1cticamente ilimitadas.<\/p>\n (2)<\/strong> En sus funciones. Aunque todas las criaturas vivientes tienen ciertas caracter\u00edsticas esenciales en com\u00fan, que se asemejan entre s\u00ed en sus constituyentes qu\u00edmicos, en su vida por respiraci\u00f3n, en su crecimiento por intersuscepci\u00f3n de nutrientes, en su capacidad de reproducci\u00f3n, sin embargo, las funciones ordinarias que deben realizar a trav\u00e9s de su \u00f3rganos respectivos son diferentes en diferentes tipos de animales. Las aves, por ejemplo, fueron dise\u00f1adas para volar a trav\u00e9s de la atm\u00f3sfera; los peces a nadar en el agua. En su esfera. Los diferentes seres vivos est\u00e1n situados de forma diferente, los peces en el mar, las aves en el aire, adapt\u00e1ndose la esfera de cada uno a su naturaleza.<\/p>\n 3.<\/strong> Progresivo<\/em>. <\/em>La ciencia, no menos que las Escrituras, atestigua que en la introducci\u00f3n de la vida en nuestro globo ha habido una gradaci\u00f3n regular y continua de formas inferiores a formas superiores de organizaci\u00f3n, y se ha aventurado a propone, como su soluci\u00f3n al problema de la progresi\u00f3n vital, las condiciones externas, las fases embrionarias, el uso y desuso de los \u00f3rganos, la selecci\u00f3n natural, etc. Estas teor\u00edas, sin embargo, son declaradas por las autoridades competentes como insuficientes. La soluci\u00f3n de la Escritura\u2014creaci\u00f3n especial\u2014tiene <\/em>al menos el m\u00e9rito de ser suficiente, y a\u00fan no ha sido refutada o desplazada por la investigaci\u00f3n moderna.<\/p>\n IV.<\/strong> SU EXCELENCIA<\/strong>. Dios vio que era bueno:<\/p>\n 1.<\/strong> Como obra de Dios<\/em>. <\/em>Nada de lo que Dios hace puede ser de otra manera que hermoso y bueno (Ecc 3:11<\/span>; 1Ti 4:4 <\/span>).<\/p>\n 2.<\/strong> Como adorno de la naturaleza<\/em>. <\/em>Sin la vegetaci\u00f3n del tercer d\u00eda, el El mundo presentar\u00eda una apariencia extremadamente poco interesante y poco atractiva. Mucho m\u00e1s carecer\u00eda de atracci\u00f3n y alegr\u00eda si las mir\u00edadas de seres sintientes que la pueblan estuvieran ausentes.<\/p>\n 3.<\/strong> Como el siervo del hombre<\/em>. <\/em>Desde el principio fue preparado con la intenci\u00f3n expresa de ser sometido al dominio del hombre, y sin duda la aprobaci\u00f3n del Creador tuvo en cuenta este prop\u00f3sito ben\u00e9fico.<\/p>\n V .<\/strong> SU PERPETUACI\u00d3N<\/strong>. \u00abDe las causas que han llevado al origen de la materia viva\u00bb, dice Huxley, \u00abno sabemos absolutamente nada; pero, al postular la existencia de materia viva dotada de ese poder de transmisi\u00f3n hereditaria y con esa tendencia a variar que se encuentra en toda la materia, Mr. Darwin ha mostrado buenas razones para creer que la interacci\u00f3n entre la materia viva y las condiciones circundantes, que resulta en la supervivencia del m\u00e1s apto, es suficiente para explicar la evoluci\u00f3n gradual de plantas y animales desde sus formas m\u00e1s simples a sus formas m\u00e1s complejas\u00bb\u00bb (‘Ency. Brit.’, art. Biolog\u00eda). Mois\u00e9s da cuenta del origen de las criaturas vivientes por una creaci\u00f3n divina, y de su continuaci\u00f3n por la bendici\u00f3n divina que convirti\u00f3 en ley de su ser la propagaci\u00f3n de su especie y la multiplicaci\u00f3n en masa. Milton (‘Par. Lost’, 7.387) retrata gr\u00e1ficamente la notable fecundidad que por la bendici\u00f3n de Elohim se confiri\u00f3 tanto a los peces como a las aves. Que ni las criaturas acu\u00e1ticas ni las a\u00e9reas tienen este poder de multiplicaci\u00f3n de especies, lo atestiguan los naturalistas difuntos. \u00ab\u00bbTodos los seres organizados tienen enormes poderes de multiplicaci\u00f3n. Incluso el hombre, que crece m\u00e1s lentamente que todos los dem\u00e1s animales, podr\u00eda, en las circunstancias m\u00e1s favorables, duplicar su n\u00famero cada quince a\u00f1os, o cien veces en un siglo. Muchos animales y plantas podr\u00edan aumentar su n\u00famero de diez a mil veces cada a\u00f1o\u00bb.<\/p>\n Lecciones<\/em>:\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Adorad a quien es el Autor y Conservador de toda vida en las criaturas.<\/p>\n 2.<\/strong> Respetad el misterio de la vida; y lo que no podemos dar, tengamos cuidado de no destruirlo.<\/p>\n 3.<\/strong> Apreciar el valor de las criaturas vivientes.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n G\u00e9nesis 1:20-23<\/span><\/strong><\/p>\n El quinto d\u00eda.<\/p>\n YO.<\/strong> VIVO BAJO<\/strong> LA BENDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Abundancia<\/em>. <\/em>\u00bfAguas pululantes, aire pululante? prepar\u00e1ndose para el enjambre de la tierra. \u00abFructificad y multiplicaos\u00bb. La ausencia de toda restricci\u00f3n porque todav\u00eda la ausencia del pecado. La ley de Dios es la libertad. La ley de la vida es la ley primaria. Si hay en el mundo del hombre una contradicci\u00f3n entre la multiplicaci\u00f3n de la vida y la felicidad de la vida, es un signo de desviaci\u00f3n del orden original.<\/p>\n 2.<\/strong> Crecimiento <\/em>, <\/em>mejora, avance hacia la perfecci\u00f3n. El pez, el ave, la bestia, el hombre existen en un esquema de cosas; el tipo de vida animal se lleva m\u00e1s arriba. La multiplicaci\u00f3n no es por s\u00ed misma, sino por el futuro. Las generaciones pasan, pero hay una bendici\u00f3n permanente. La muerte no es una destrucci\u00f3n real, aunque aparente. Hay una naturaleza superior que est\u00e1 madurando.<\/p>\n 3.<\/strong> Servicio de lo inferior para lo superior<\/em>. <\/em>Dios bendice el animal corre por el bien del hombre, el int\u00e9rprete de la creaci\u00f3n, la voz de su alabanza. Bendice la parte inferior de la vida humana por el bien del alma.<\/p>\n II.<\/strong> VIDA BAJO<\/strong> EL GOBIERNO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. La inmensa productividad de la naturaleza se convertir\u00eda en una maldici\u00f3n, no en una bendici\u00f3n, a menos que sea restringida por sus propias leyes. Los mares y el aire enjambrados representan a la vez actividad ilimitada y control universal por dependencia e interacci\u00f3n mutuas. As\u00ed en el mundo moral. No es solo la vida, la existencia, lo que presagia la bendici\u00f3n de Dios, sino la disposici\u00f3n de la vida para cumplir su fin m\u00e1s alto. No debemos desear la abundancia sin la gracia que ordena su uso y controla su disfrute.\u2014R.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 1 :20 D\u00eda cinco. Las aguas y el aire, separados el segundo d\u00eda, est\u00e1n en este lleno con sus respectivos habitantes. Y dijo Dios. La naturaleza nunca hace un movimiento hacia adelante, en el sentido de un punto de partida absolutamente nuevo, a menos que sea bajo el impulso de la palabra … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 1:20-23 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41886","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41886","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41886"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41886\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41886"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41886"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41886"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}