G\u00e9nesis 6:9<\/span>. Indicando no solo la esfera de la vida piadosa de No\u00e9, sino su car\u00e1cter excepcional; \u00ab\u00bbimplicando una sentencia contraria de condenaci\u00f3n contra sus contempor\u00e1neos\u00bb\u00bb (Lange).<\/p>\nGen 7:2<\/a><\/strong><\/p>\nDe todo animal limpio<\/strong>. Que la distinci\u00f3n entre animales limpios e inmundos se entendiera en este momento es m\u00e1s f\u00e1cil de creer que el escritor perpetrar\u00eda el flagrante anacronismo de introducir en tiempos prediluvianos lo que solo surgi\u00f3 varios siglos despu\u00e9s (Kalisch). Que esta distinci\u00f3n se basaba en la naturaleza, \u00ab\u00bbcada tribu de la humanidad es capaz de distinguir entre la oveja y la hiena, la paloma y el buitre\u00bb\u00bb (‘Speaker’s Commentary’), o \u00ab\u00bben un sentimiento consciente inmediato del ser humano esp\u00edritu, a\u00fan no empa\u00f1ado por ninguna cultura imp\u00eda y antinatural, que lo lleve a ver en muchas bestias cuadros de pecado y corrupci\u00f3n\u201d\u201d (Keil), se ha supuesto; pero con mayor probabilidad fue de instituci\u00f3n divina, con referencia a las necesidades del sacrificio (Ainsworth, Bush, Wordsworth; cf. Gen 8:20<\/span> ). A esto se a\u00f1ad\u00eda en el sistema lev\u00edtico una distinci\u00f3n entre limpio e impuro con respecto a la comida del hombre (Le Gen 11:3<\/span>). Tomar\u00e1s<\/strong>\u2014contradictorio con Gen 6:20<\/span>, que dice que los animales deb\u00edan venir a No\u00e9 (Colenso) ; pero Gen 6:19<\/span>, que dice que No\u00e9 los traer\u00eda, ie<\/em> los har\u00eda ir (por lo menos casi equivalente a tomar), reconoce claramente la agencia de No\u00e9 (Cantera): a ti de siete en siete.<\/strong> Literalmente, siete, siete<\/em>; ya sea siete pares<\/em> (Vulgata, LXX<\/strong>; Aben Ezra, Clericus, Michaells, De Wette, Knobel, Kalisch, Murphy, Alford, Wordsworth, ‘Speaker’s Commentary’), o siete individuos; ambas partes citando la cl\u00e1usula siguiente en apoyo de su interpretaci\u00f3n particular. Davidson, Colenso y Kalisch desaf\u00edan ambas interpretaciones como \u00ab\u00bbirreconciliables con la narraci\u00f3n anterior\u00bb\u00bb (Gen 6:19<\/span>); pero la respuesta obvia es, que mientras en la primera comunicaci\u00f3n, que se dio 120 a\u00f1os antes, cuando no se requer\u00edan instrucciones minuciosas, se dice simplemente que los animales deb\u00edan ser conservados por parejas; en el segundo, cuando el arca estuvo terminada y los animales estaban por ser recogidos, se agrega que, en el caso de los pocos animales limpios que se usan para el sacrificio, se debe hacer una excepci\u00f3n a la regla general, y no una pareja, pero deben conservarse tres pares con uno encima, o siete pares. El macho y su hembra<\/strong>. Esto parece estar m\u00e1s a favor de la primera interpretaci\u00f3n, que se refiere a parejas y no a individuos. Y de los animales que no son limpios por dos, el macho y su hembra.<\/strong> Ish veishto<\/em>. <\/em>Cf. Gen 2:25<\/span>, donde la frase denota la personalidad \u00e9tica del ser humano, a la que aqu\u00ed se da una aproximaci\u00f3n, ya que los animales preservados fueron dise\u00f1ados ser los padres de razas posteriores. La frase usual para masculino y femenino, que se emplea en Gen 1:28<\/span> (un as\u00ed llamado Eloh\u00edstico) y Gen 7:3<\/span> (una secci\u00f3n llamada Jehovista), se refiere a la distinci\u00f3n f\u00edsica del sexo en los seres humanos.<\/p>\nG\u00e9n 7:3<\/span><\/strong><\/p>\nDe las aves de los cielos de siete en siete, macho y hembra . I<\/em><\/strong>.e.<\/em> de aves limpias, \u00ab\u00bbque deja que se entienda del verso anterior\u00bb\u00bb (Poole). El samaritano, sir\u00edaco y LXX<\/strong>. (no tan vulgate, onkelos, \u00e1rabe) inserte la palabra \u00ab\u00bb limpio innecesariamente, y tambi\u00e9n agregue, \u00ab\u00bb \u03ba\u03b1\u03b9\u00ec \u1f00\u03c0\u03bf\u00ec \u03c0\u03b1\u00ec\u03bd\u03c4\u03c9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u03c0\u03b5\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd\u1ff6\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd\u03bd\u03bd \u03bc\u03b7\u00ec \u03ba\u03b1\u03b8\u03b1\u03c1\u1ff6\u03bd \u03b4\u03c5\u00ec\u03bf \u03b4\u03c5\u00ec\u03bf \u1f00\u00ec\u1f00tim\u03c3\u03b5\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u1fc6 \u03bc \u03bc \u03bc \u03ba \u03ba \u03bc \u00ab\u00ab, \u00abem>\u00bb emir \/em>manifiestamente para que el verso se parezca al anterior. Para mantener viva la semilla sobre la faz de toda la tierra.<\/strong><\/p>\nGn 7:4<\/a><\/strong>, <\/strong>G\u00e9nesis 7:5<\/span><\/strong><\/p>\nPor a\u00fan siete d\u00edas<\/strong>. Literalmente, por hoy <\/em>siete\u2014despu\u00e9s de siete d\u00edas; dando as\u00ed a Noah tiempo para completar sus preparativos, y al mundo una oportunidad m\u00e1s para arrepentirse, lo que Poole cree que muchos pueden haber hecho, aunque sus cuerpos fueron ahogados por su anterior impenitencia. Y har\u00e9 que llueva<\/strong>\u2014literalmente, Yo<\/em><\/strong> causando, <\/em>el participio que indica la certeza del futuro acci\u00f3n\u2014sobre la tierra cuarenta d\u00edas y cuarenta noches<\/strong>. La importancia asignada en las Escrituras subsiguientes al n\u00famero cuarenta, probablemente por la circunstancia aqu\u00ed registrada, es demasiado obvia para pasarla por alto. Israel vag\u00f3 cuarenta a\u00f1os por el desierto (N\u00fam 14:33<\/span>). Los exploradores permanecieron cuarenta d\u00edas en Cana\u00e1n (N\u00fam 13,26<\/span>). Mois\u00e9s estuvo cuarenta d\u00edas en el monte (Ex 24:18<\/span>). El\u00edas ayun\u00f3 cuarenta d\u00edas y cuarenta noches en el desierto de Beerseba (1Re 19:8<\/span>). Un<\/strong> plazo de cuarenta d\u00edas se dio a los ninivitas (Jon 3:4<\/span>). Cristo ayun\u00f3 cuarenta d\u00edas antes de la tentaci\u00f3n (Mat 4:2<\/span>), y habit\u00f3 cuarenta d\u00edas en la tierra despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n (Hechos 1:3<\/span>). Por lo tanto, parece haber sido considerado como un s\u00edmbolo de un per\u00edodo de prueba, que termina en victoria para los buenos y en ruina para los malos. Y toda sustancia viviente<\/strong>\u2014yekum<\/em>; literalmente, <\/em>cosa en pie, omne quod subsistit, es decir <\/em>\u00ab\u00bbtodo lo que es capaz por un principio de vida de mantener una postura erguida\u00bb\u00bb (Bush); \u1f00\u03bd\u03b1\u00ec\u03c3\u03c4\u03b7\u03bc\u03b1 <\/em>(LXX<\/strong>.; cf. Dt 11:6<\/span>; Job 22:20<\/span>)\u2014lo que hice, lo destruir\u00e9<\/strong>\u2014literalmente, borrar<\/em> (cf. Gn 6:7<\/span>)\u2014de sobre la faz de la tierra<\/strong>. E hizo No\u00e9 conforme a todo lo que Jehov\u00e1<\/strong> (Jehov\u00e1, el Dios de salvaci\u00f3n, que ahora se interpuso por la seguridad del patriarca; en Gen 6:22<\/span>, donde Dios se exhibe en sus relaciones con toda carne, es Elohim) le hab\u00eda mandado<\/strong>.<\/p>\nG\u00e9n 7:6<\/span><\/strong><\/p>\nY No\u00e9 ten\u00eda seiscientos a\u00f1os.<\/strong> Literalmente, a suma de seiscientos a\u00f1os, es decir<\/em> en su a\u00f1o 600 (cf. Gn 7,11<\/span>). El n\u00famero seis \u00ab\u00bb es generalmente un s\u00edmbolo b\u00edblico de sufrimiento. Cristo sufri\u00f3 en el sexto d\u00eda. En el Apocalipsis, el sexto sello, la sexta trompeta, la sexta copa introducen per\u00edodos cr\u00edticos de aflicci\u00f3n\u00bb\u00bb (Wordsworth). Cuando el diluvio de las aguas cay\u00f3 sobre la tierra.<\/strong><\/p>\nGn 7:7<\/a><\/strong><\/p>\nY entr\u00f3 No\u00e9.<\/strong> Yo<\/em><\/strong>.e.<\/em> comenc\u00e9 ir en una semana completa antes de que llegaran las aguas (vide<\/em> Gen 7:10<\/span>). \u00ab\u00bbUna<\/strong> prueba de fe y una amonestaci\u00f3n para el mundo.\u00bb Y sus hijos, y su mujer, y las mujeres de sus hijos con \u00e9l<\/strong>. En total ocho personas (1Pe 3:20<\/span>); de donde es obvio que \u00ab\u00bbcada uno ten\u00eda una sola esposa, y que la poligamia, tal como comenz\u00f3 entre los cainitas, muy probablemente se limit\u00f3 a ellos\u00bb\u00bb (Poole). En el arca, a causa de las aguas del diluvio.<\/strong> Literalmente, de la faz <\/em>de las aguas, siendo movido por el temor e impelido por la fe (Hebreos 11:7<\/span>).<\/p>\nG\u00e9n 7:8 <\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 7:9<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nDe los animales limpios y de los animales que no son limpios, de las aves y de todo lo que se arrastra sobre la tierra, entraron en el arca de dos en dos, macho y hembra.<\/strong> En obediencia a un impulso Divino. Nada menos que el poder Divino podr\u00eda haber efectuado una entrada tan oportuna y ordenada de las criaturas en el enorme recipiente (cf. su modo de salida, Gen 8:18<\/a>). La aparente inconsistencia de este vers\u00edculo con Gn 7:2<\/span>, que dice que los animales limpios entraron en el arca de siete en siete, ser\u00e1n quitados inmediatamente por conectando Gen 7:7<\/span> y Gen 7:8<\/span> en lugar de 8 y 9, y comenzando una nueva oraci\u00f3n con Gen 7:9<\/span>. Favorece esto, que \u00ab\u00bbde\u00bb\u00bb est\u00e1 antes que \u00ab\u00bbtodo lo que se arrastra,\u00bb\u00bb y que la LXX<\/strong>. comience Gen 7:8<\/span> con \u00ab\u00bby\u00bb\u00bb. Como Dios le hab\u00eda mandado a No\u00e9<\/strong>.<\/p>\nGn 7:10<\/span><\/strong><\/p>\nY sucedi\u00f3 que despu\u00e9s de siete d\u00edas<\/strong> (literalmente, al s\u00e9ptimo de los d\u00edas<\/em>), <\/em>que las aguas del diluvio estaban sobre la tierra.<\/strong><\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nG\u00e9n 7:1-9<\/span><\/strong><\/p>\nEntr\u00f3 el arca.<\/p>\n
Yo.<\/strong> LA INVITACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>. \u00ab\u00bbEntra t\u00fa y toda tu casa en el arca\u00bb.\u00bb Esta invitaci\u00f3n fue:<\/p>\n1.<\/strong> Oportuna<\/em>. <\/em> Fue dado al terminar el arca, y por lo tanto no demasiado pronto; tambi\u00e9n siete d\u00edas antes del Diluvio, y por lo tanto no demasiado tarde. Las intervenciones de Dios en favor de su pueblo son siempre oportunas: testigos del \u00e9xodo de Egipto, de la liberaci\u00f3n en el Mar Rojo, de la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib; Cristo andando sobre el mar, durmiendo en la barca, resucitando de entre los muertos.<\/p>\n2.<\/strong> Especial<\/em>. Estaba dirigida en particular a No\u00e9: \u00ab\u00bbVen\u00bb.\u00bb \u00abConoce el Se\u00f1or a las que son suyas\u00bb. \u00ab\u00bbEl Buen Pastor llama a sus ovejas por nombre, y las saca\u00bb.\u00bb As\u00ed es la invitaci\u00f3n de el evangelio de la misma descripci\u00f3n personal e individual (Mat 13:9<\/span>; Ap 3,6<\/span>). Los hombres no est\u00e1n convocados, a creer en masas, sino como individuos.<\/p>\n3.<\/strong> Integral<\/em>. \u00ab\u00bbY toda tu casa\u00bb.\u00bb No se sabe si Sem, Cam y Jafet eran creyentes en este momento. La circunstancia llamativa es que la invitaci\u00f3n no les fue dirigida inmediatamente a ellos, sino mediatamente a trav\u00e9s de su padre. Si No\u00e9 estuvo solo en su piedad, su llamado a entrar en el arca nos recuerda la ventaja de pertenecer a una familia piadosa, y estar incluso s\u00f3lo externamente conectado con la Iglesia (cf. Lucas 19:9<\/span>; Hechos 16:32<\/span>).<\/p>\n4.<\/strong> Misericordioso. Dado a No\u00e9 ciertamente, en un sentido, por su piedad, (Gen 7:1<\/span>). Pero como su piedad era el fruto de la fe, y su fe no era m\u00e1s que un descanso en el pacto o la promesa divina, era puramente por gracia. As\u00ed es la invitaci\u00f3n de Dios en el evangelio toda por gracia (G\u00e1latas 1:6<\/span>; Efesios 3:8<\/span>).<\/p>\n 5.<\/strong> Urgente<\/em>. Solo siete d\u00edas, y el Diluvio comenzar\u00eda. Claramente no hab\u00eda mucho tiempo que perder. Solo una s\u00e9ptima parte del tiempo dado a los hombres de N\u00ednive (Jon 3:4<\/span>). Pero ni siquiera se prometen siete d\u00edas en el llamado evang\u00e9lico (Mat 24:36<\/span>; Rom 13:12<\/span>; Flp 4:5<\/span>; Santiago 5:9<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> LA OBEDIENCIA<\/strong> DE<\/strong> NO\u00c9 . \u00ab\u00bbE hizo No\u00e9 conforme a todo lo que el Se\u00f1or le mand\u00f3\u00bb. Esta obediencia fue:<\/p>\n1.<\/strong> Inmediata<\/em>. <\/em> No parece que No\u00e9 jugara con el llamamiento divino, o de alguna manera interpusiera un retraso; y tampoco los hombres pecadores con la invitaci\u00f3n del evangelio (2Co 6:2<\/span>; Heb 3:7<\/span>).<\/p>\n2.<\/strong> Creyendo<\/em>. <\/em>Tuvo su inspiraci\u00f3n en una simple creencia de la palabra Divina de que la seguridad s\u00f3lo pod\u00eda asegurarse dentro del arca; y hasta que el alma no est\u00e9 preparada para conceder una confianza sincera a la declaraci\u00f3n de que Cristo es el arca de salvaci\u00f3n provista por el cielo para un mundo perdido, no ceder\u00e1 al llamado del evangelio y entrar\u00e1 en el refugio seguro de su Iglesia creyendo en su nombre (Ef 1:13<\/span>).<\/p>\n3.<\/strong> Personal<\/em>. <\/em>No\u00e9 mismo entr\u00f3. Si no lo hubiera hecho, no solo se habr\u00eda perdido su propia salvaci\u00f3n, sino que sus esfuerzos por inducir a otros a buscar el refugio del arca habr\u00edan sido infructuosos. As\u00ed que el primer deber de un heraldo del evangelio o ministro de la salvaci\u00f3n es asegurar su propia vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n, despu\u00e9s de lo cual es m\u00e1s probable que sus labores a favor de los dem\u00e1s sean eficaces (1Co 9:27<\/span>; 1Ti 4:16<\/span>).<\/p>\n 4.<\/strong> Influyente<\/em>. <\/em>Toda la casa del patriarca sigui\u00f3 su ejemplo. Es dudoso que en este tiempo alguno de ellos fuera poseedor de su fe. Sin embargo, todos cumplieron con la invitaci\u00f3n celestial, probablemente impulsados por el ejemplo y la exhortaci\u00f3n de sus padres. Cuando el cabeza de familia se convierte en cristiano, en efecto trae la salvaci\u00f3n a la casa. Trae a todos sus habitantes a una conexi\u00f3n por lo menos nominal con la Iglesia, los rodea con una atm\u00f3sfera de religi\u00f3n que emana de su propio car\u00e1cter y conducta, y con frecuencia, a trav\u00e9s de la gracia divina, es honrado de ser el instrumento de su salvaci\u00f3n (Lucas 19:9<\/span>; Hechos 11:14<\/span>; Hechos 16:31<\/span>).<\/p>\n5.<\/strong> Minuto<\/em>. <\/em>La entrada de No\u00e9 en el arca en todos los detalles correspondi\u00f3 con la invitaci\u00f3n Divina. Los animales iban de dos en dos, como Dios mand\u00f3. No se espera ni se permite que los hombres se desv\u00eden de las claras prescripciones de la palabra de Dios sobre el camino de la fe y la salvaci\u00f3n (Hch 10:33<\/span>) .<\/p>\nAprende\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> La infatigable diligencia de Dios para salvar a los hombres.<\/p>\n2.<\/strong> La personalidad del trato de Dios con los hombres.<\/p>\n3.<\/strong> La extrema solicitud con que vela por ellos, que son suyos.<\/p>\n 4.<\/strong> La necesidad indispensable de la obediencia para la salvaci\u00f3n.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\nGen 7:1-6<\/span><\/strong><\/p>\nDios el Salvador invitando a la fe.<\/p>\n
\u00ab\u00bb Entra t\u00fa y toda tu casa en el arca,\u00bb\u00bb &c. Pacto de misericordia. Un<\/strong> tipo de la Iglesia cristiana, con su especial privilegio y defensa, rodeada de la fuerza salvadora de Dios.<\/p>\nI.<\/strong> LA PREPARACI\u00d3N DIVINA . Providencia<\/em>. El arca.<\/p>\n1.<\/strong> Agencia humana bajo direcci\u00f3n inspirada. La palabra de Dios. Las instituciones de la religi\u00f3n. La comuni\u00f3n de los santos.<\/p>\n2.<\/strong> Una<\/strong> preparaci\u00f3n hecha frente y a pesar de un mundo opuesto La historia de la Iglesia desde el principio .<\/p>\n3.<\/strong> La preparaci\u00f3n como seguridad y paz a los que en ella conf\u00edan, no obstante el juicio derramado.<\/p>\nII.<\/strong> FIDELIDAD DIVINA<\/strong>. \u00ab\u00bbVen t\u00fa porque <\/em>te he yo<\/strong> visto justo.\u00bb fret<\/em>el m\u00e9rito del hombre es la base de la confianza, pero la gracia del Se\u00f1or. Yo<\/strong> te he visto justo porque yo<\/strong> te he mirado como a un siervo obediente, y he contado tu fe por justicia. La fidelidad en Dios es objeto de la confianza del hombre en relaci\u00f3n con su palabra hablada y la preparaci\u00f3n de su misericordia.<\/p>\nIII.<\/strong> SUFICENCIA DIVINA<\/strong>. Las criaturas d\u00e9biles en el arca rodeadas por las aguas destructoras. Un<\/strong> refugio abierto en Dios. Su bendici\u00f3n sobre el hogar. su redenci\u00f3n socorriendo el alma individual, la vida y sus tesoros, la paz y la prosperidad familiar, &e. El arca es un tipo de la salvaci\u00f3n preparada, que lleva al creyente a trav\u00e9s de la inundaci\u00f3n de preocupaciones y problemas terrenales, a trav\u00e9s de las aguas profundas de la muerte, al nuevo mundo del cielo y la tierra purificados, donde mora la justicia.\u2014