\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 7 :11<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9nesis 7:12<\/span><\/strong><\/p>\n En el a\u00f1o seiscientos de la vida de No\u00e9, en el mes segundo.<\/strong> No<\/p>\n (1)<\/strong> del a\u00f1o 600 de No\u00e9. (Knobel); sino<\/p>\n (2)<\/strong> del a\u00f1o teocr\u00e1tico, que comenz\u00f3 con Nis\u00e1n o Abib (\u00c9xodo 12:2<\/span>; \u00c9xodo 13:4<\/span>; \u00c9xodo 23:15<\/span>; \u00c9xodo 34:18<\/span>; Dt 16:1<\/span>; Neh 2:1<\/span>), ya sea en marzo o abril (Rab\u00ed Josu\u00e9, Ambrosio, Lutero, Calvino , Mercerus, Havernick, Kalisch, Alford, Wordsworth); o<\/p>\n (3)<\/strong> del a\u00f1o civil, que comenzaba con el equinoccio de oto\u00f1o en el mes Tisri, \u00ab\u00bbllamado de viejo el primer mes, pero ahora el seve nth\u00bb\u00bb (Par\u00e1frasis Caldea; \u00c9xodo 32:16<\/span>; \u00c9xodo 34:22<\/span>), correspondiente a septiembre u octubre (Josephus, Rabino Jonathan; Kimchi, Rosenm\u00fcller, Keil, Murphy, Bush, Ainsworth, ‘ Comentario del orador). En apoyo de lo primero, tal vez se alegue el modo b\u00edblico habitual de contar el a\u00f1o sagrado por n\u00fameros, y en defensa de lo segundo, que el a\u00f1o eclesi\u00e1stico no comenz\u00f3 hasta la \u00e9poca del \u00c9xodo. En el d\u00eda diecisiete del mes<\/strong>. \u00ab\u00bbLa <\/em>cuidadosa declaraci\u00f3n de la cronolog\u00eda, que marca con tanta exactitud el d\u00eda y el mes en el curso de este acontecimiento, averg\u00fcenza toda sospecha de la historia\u00bb\u00bb (Havernick). En un mismo d\u00eda nacieron todas las fuentes del gran abismo,<\/strong>es decir<\/em> las aguas del oc\u00e9ano (Job 38:16<\/span>, Trabajo 38:30<\/span>; Trabajo 41:31<\/span>; Sal 106:9<\/span>) y de dep\u00f3sitos subterr\u00e1neos (Job 28:4<\/span>, Job 28:10<\/span>, Sal 33:1-22 :73 Dt 8:7<\/span>)\u2014roto<\/strong>. \u00ab\u00bbByamctynomy porque la tierra y otras obstrucciones fueron rotas, y as\u00ed se abri\u00f3 un pasaje para las fuentes\u00bb\u00bb (Poole). \u00ab\u00bbLa forma niphal o pasiva de \u05d1\u05b8\u05bc\u05e7\u05b7\u05e2 denota cambios violentos en las profundidades del mar, o en la acci\u00f3n de la tierra\u2014al menos en la atm\u00f3sfera\u00bb\u00bb (Lange). Y se abrieron las ventanas de los cielos.<\/strong> Arubbot<\/em>, de arabh<\/em>, a cordel, red o celos\u00eda; por lo tanto, una ventana, como cerrada con celos\u00eda en lugar de vidrio (Ecc 12:3<\/span>); aqu\u00ed las compuertas del cielo, que se abren cuando llueve (cf. Gn 8,2; 2Re 7,19<\/span>; 2Re 7,19<\/span>; Isa 24:18<\/span>; Mal 3:10<\/span>). Y la lluvia era<\/strong>\u2014literalmente, y hubo<\/em>(sucedi\u00f3, vino) lluvia violenta<\/em>; \u05d2\u05b6\u05bc\u05e9\u05b6\u05c1\u05e1 , diferente de \u05de\u05b8\u05d8\u05b8\u05e8 , que denota cualquier lluvia, y se aplica a otras cosas que Dios derrama del cielo (Exo 9:18<\/span>; \u00c9xodo 16:4<\/span>)\u2014sobre la tierra cuarenta d\u00edas y cuarenta noches<\/strong> (cf. Gn 7:4<\/span>). Aunque el lenguaje es metaf\u00f3rico y \u00f3ptico, claramente apunta a un cambio en el nivel de la tierra por el cual las aguas del oc\u00e9ano inundaron el continente deprimido, acompa\u00f1adas de fuertes y continuas lluvias, como la causa del Diluvio (contraste con esto las obras del tercer y cuarto d\u00eda creativo); sin embargo, \u00ab\u00bbla declaraci\u00f3n exacta de las causas naturales que concurrieron en el Diluvio es una circunstancia que ciertamente de ninguna manera elimina la naturaleza milagrosa de todo el hecho\u2014\u00bfqui\u00e9n ha desvelado los misterios de la naturaleza?\u2014pero que ciertamente muestra cu\u00e1n exacta fue la atenci\u00f3n pagado a los fen\u00f3menos externos del Diluvio\u00bb\u00bb (Havernick).<\/p>\n Gen 7:13<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 7:14<\/span><\/strong><\/p>\n En el mismo d\u00eda<\/strong>\u2014literalmente, en el hueso, <\/em>o fuerza, <\/em>o esencia <\/em>(Gen 2:23<\/span>) de aquel d\u00eda\u2014en <\/em>ese mismo d\u00eda (cf. G\u00e9n 17:23<\/span>, G\u00e9n 17:26<\/span>); \u00ab\u00bbalrededor del mediod\u00eda, es decir<\/em> a la vista del p\u00fablico del mundo\u00bb\u00bb (Poole) una frase destinada a transmitir la idea de la m\u00e1xima precisi\u00f3n del tiempo\u00bb\u00bb (Bush)\u2014entr\u00f3 Noah, y Sem, Cam y Jafet, hijos de No\u00e9, y la mujer de No\u00e9, y las mujeres de sus tres hijos con ellos, en el arca. No es inconsistente con Gen 7:4<\/span>, Gen 7:5<\/a>, lo que no implica necesariamente que la entrada real se haya hecho siete d\u00edas antes del Diluvio; sino simplemente que No\u00e9 entonces comenz\u00f3 a llevar a cabo las instrucciones divinas. El recital triple de la entrada\u2014primero en conexi\u00f3n con la invitaci\u00f3n o mandato (Gen 7:5<\/span>), y nuevamente en el proceso real durante el siete d\u00edas (Gen 7:7<\/span>), y finalmente el d\u00eda en que comenz\u00f3 el Diluvio (Gen 7,15<\/span>),\u2014adem\u00e1s de dar \u00e9nfasis a la narraci\u00f3n, realza su efecto dram\u00e1tico. Ellos, y todo animal seg\u00fan su especie, y todo ganado seg\u00fan su especie, y todo reptil que se arrastra sobre la tierra seg\u00fan su especie, y toda ave seg\u00fan su especie, toda ave de toda especie <\/strong>( literalmente, ala<\/em>). <\/em>Las criaturas aqu\u00ed especificadas se corresponden con la enumeraci\u00f3n, a saber; chay-yah, behemah, remes\u2014en Gen 1:25<\/span>, qv La \u00faltima cl\u00e1usula, kol-canaph, <\/em> Kalisch, siguiendo a Clericus, traduce, sin embargo, seg\u00fan Rosenm\u00fcller, sin razones satisfactorias, \u00ab\u00bbtoda criatura alada\u00bb\u00bb, y as\u00ed hace \u00ab\u00bbtres clases de seres alados: las especies comestibles ( \u05e2\u05d5\u05e3 ), las aves que pueblan el aire y av\u00edvenlo con los sonidos de sus melod\u00edas ( \u05e2\u05b4\u05e4\u05d5\u05b9\u05e8 ), y los interminables enjambres de insectos ( \u05db\u05b8\u05bc\u05e0\u05b8\u05e3 ), la mayor parte de los cuales no posee ni la utilidad de los primeros ni la belleza de los segundos. Gesenius, sin embargo, lo traduce eso<\/em> como \u00abp\u00e1jaros de todo tipo\u00bb\u00bb, y Knobel lo considera sin\u00f3nimo de \u00abcada <\/em>p\u00e1jaro\u00bb. La LXX. da el sentido de las dos cl\u00e1usulas: \u03ba\u03b1\u03b9\u00cc \u03c0\u1fb6\u03bd \u1f40\u00ec\u03c1\u03bd\u03b5\u03bf\u03bd \u03c0\u03b5\u03c4\u03b5\u03b9\u03bd\u03bf\u00cc\u03bd \u03ba\u03b1\u03c4\u03b1\u00cc \u03b3\u03b5\u00ec\u03bd\u03bf\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6.<\/p>\n Gen 7:15<\/span> <\/strong><\/p>\n Y entraron con No\u00e9 en el arca<\/strong> (cf. G\u00e9n 6:20 <\/span>, que afirmaba que hab\u00edan de venir), dos y dos de toda carne, en la cual hay aliento de vida. <\/strong>Cfr. las tres expresiones para una criatura animada\u2014 \u05d7\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d4 (Gen 1:30<\/span>), \u05d9\u05b0\u05e7\u05d5\u05bc\u05e1 : (Gen 7:4<\/span>), \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c2\u05e8\u05be\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e8\u05d5\u05bc\u05d7\u05b7 \u05d7\u05d9\u05b4\u05bc\u05d9\u05e1 .<\/p>\n Gen 7: 16<\/span><\/strong><\/p>\n Y los que entraban, macho y hembra entraban de toda carne, como Dios<\/strong> (Etohim) le hab\u00eda mandado. <\/strong> Esto evidentemente cerr\u00f3 un pasaje eloh\u00edstico, seg\u00fan Colenso, ya que la cl\u00e1usula siguiente pertenece manifiestamente al interpolador jehovista; pero la estrecha conexi\u00f3n que subsiste entre las dos cl\u00e1usulas proh\u00edbe tal dislocaci\u00f3n de la narraci\u00f3n como la sugerida. \u00ab\u00bbSobre la suposici\u00f3n de una narraci\u00f3n jehovista independiente, el obispo Colenso siente necesario interpolar antes de la siguiente declaraci\u00f3n las palabras, ‘Y No\u00e9 y toda su casa entraron en el arca'\u00bb\u00bb. Y el Se\u00f1or<\/strong> (Jehov\u00e1) lo encerr\u00f3<\/strong>. Literalmente, cerrar detr\u00e1s, \u00e9l, es decir<\/em> cerr\u00f3 la puerta del arca tras \u00e9l <\/em>(\u1f10\u03ba\u03bb\u03b5\u03b9\u03c3\u03b5 \u03c4\u03b7\u00cc\u03bd \u03ba\u03b9\u03b2\u03c9\u03c4\u03bf\u00cc\u03bd \u1f10\u00ec\u03be\u03c9\u03b8\u03b5\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, LXX<\/strong>.); sin duda milagrosamente, para preservarlo tanto de la violencia de las aguas como de la ira de los hombres. El contraste entre los dos nombres de la Deidad se presenta aqu\u00ed de la manera m\u00e1s v\u00edvida. Es Elohim quien le manda acerca de las bestias; es Jehov\u00e1, el Dios del pacto, quien asegura su seguridad cerrando el arca detr\u00e1s de \u00e9l.<\/p>\n Gen 7:17-19<\/span><\/strong><\/p>\n Y dur\u00f3 el diluvio cuarenta d\u00edas sobre la tierra<\/strong>. Refiri\u00e9ndose a la lluvia de cuarenta d\u00edas y cuarenta noches de Gn 7:4<\/span> (\u03c4\u03b5\u03c3\u03c3\u03b1\u03c1\u03b1\u00ec\u03ba\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u1f21\u03bc\u03b5\u00ec\u03c1\u03b1\u03c2 \u03ba\u03b1\u03b9\u00cc \u03c4\u03b5\u03c3\u03c3\u03b1\u03c1\u03b1\u00ec\u03ba\u03bf\u03bd\u03c4\u03b1 \u03bd\u03c5\u00ec\u03ba\u03c4\u03b1\u03c2<em,<\/em<LXX<\/strong>.), durante el cual se describe el aumento de las aguas en un triple grado. Y las aguas crecieron<\/strong>. Literalmente, creci\u00f3 grande<\/em>. <\/em>El primer grado <\/em>de aumento, marcado por el flotar<\/em> del arca. Y alz\u00f3 el arca, y fue levantada sobre la tierra<\/strong>. Literalmente, estaba alto sobre la tierra, es decir<\/em> se elev\u00f3 sobre ella. Y prevalecieron las aguas. <\/strong>Literalmente, fueron fuertes<\/em>; <\/em>de \u05d2\u05b8\u05bc\u05d1\u05b7\u05e8 , ser fuerte; de ah\u00ed los Gibborim de Gen 6:4<\/span>. Y crecieron mucho sobre la tierra.<\/strong> Literalmente, se hizo grande, grandemente<\/em>. <\/em>El segundo grado <\/em>de aumento, marcado por la ida<\/em> del arca. Y el arca iba<\/strong>\u2014es decir<\/em> flotaba; \u03ba\u03b1\u03b9\u00cc \u1f10\u03c0\u03b5\u03c6\u03b5\u00ec\u03c1\u03b5\u03c4\u03bf, LXX<\/strong>. (Sal 104:26<\/span>)\u2014sobre la faz de las aguas.<\/strong> Y las aguas prevalecieron sobremanera. Literalmente, y las aguas se hicieron muy fuertes, en gran manera<\/em>. <\/em>El tercer grado <\/em>de aumento, marcado por la sumersi\u00f3n <\/em>del monta\u00f1as. Y fueron cubiertos todos los montes altos que hab\u00eda debajo de todo el cielo. Una clara afirmaci\u00f3n de la universalidad del Diluvio (Keil, Kalisch, Alford, Bush, Wordsworth); pero el lenguaje no implica necesariamente m\u00e1s que que todas las altas colinas debajo del cielo del espectador estaban sumergidas (cf. Gen 41:57<\/span>; \u00c9xodo 9:25<\/span>; \u00c9xodo 10:15<\/span>; Dt 2 :25; 1Re 10:24<\/span>; Hechos 2:5<\/a>; Col 1:25<\/span>, para instancias en las que los t\u00e9rminos universales todos y cada uno deben tomarse con un significado limitado); mientras que es casi seguro que, si el narrador hubiera tenido la intenci\u00f3n de registrar solo el hecho de que todas las alturas dentro del horizonte visible hab\u00edan desaparecido bajo las aguas crecientes, lo habr\u00eda hecho diciendo que \u00abtodas las altas colinas debajo de todo el cielo estaban cubiertos\u00bb. \u00abSi bien, entonces, se admite que las palabras pueden representar una inmersi\u00f3n completa del globo, muchos eruditos competentes sostienen que las necesidades de la ex\u00e9gesis solo exigen una inundaci\u00f3n parcial (Poole, Murphy, Taylor Lewis, ‘ Comentario del orador,’ Inglis).<\/p>\n Gen 7:20<\/span><\/strong><\/p>\n Quince codos hacia arriba<\/strong>\u2014la mitad de la altura del arca\u2014prevalec\u00edan las aguas<\/strong>. Literalmente, hazte fuerte<\/em>; <\/em>sobre las monta\u00f1as m\u00e1s altas obviamente, y no simplemente sobre el suelo; ya que, en la \u00faltima alternativa, dif\u00edcilmente podr\u00eda haberse agregado, y las monta\u00f1as fueron cubiertas.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 7:21<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 7:22<\/span> <\/strong><\/p>\n Describe el efecto del Diluvio en su destrucci\u00f3n de toda vida animal y humana. Y muri\u00f3 toda carne que se mueve sobre la tierra<\/strong>. Una<\/strong> expresi\u00f3n general para la creaci\u00f3n animal, de la cual luego se especifican los detalles. Tanto de aves, como de ganado, y de bestias, y de todo animal que se arrastra sobre la tierra.<\/strong> Literalmente, en <\/em>aves, y en ganado, etc. (cf. Gn 7,14<\/span>). Y todo hombre<\/strong>. es decir<\/em> toda la raza humana (con la excepci\u00f3n de los habitantes del arca), que se caracteriza adem\u00e1s como aquellos en cuyas narices hab\u00eda aliento de vida<\/strong>. Literalmente, el aliento del esp\u00edritu de las vidas, es decir<\/em> toda la humanidad. Un<\/strong> claro apunta hacia atr\u00e1s a Gen 2:7<\/span>, lo que lleva a Davidson a atribuir G\u00e9n 2:22<\/span>, G\u00e9n 2:23<\/span> al Jehovista, aunque Eichhorn, Tuch, Bleek, Vaihinger y otros los dejan en el documento fundamental, pero que debe considerarse m\u00e1s bien como una prueba de la unidad interna del libro. De todo lo que hab\u00eda en la tierra seca<\/strong>, una especificaci\u00f3n adicional de las criaturas que perecieron en el Diluvio, muri\u00f3<\/strong>. Es obvia la construcci\u00f3n de Gen 2:21<\/span>, Gen 2: 22<\/span> puede entenderse de otra manera. Cada verso puede tomarse como una oraci\u00f3n separada, como en la A<\/strong>.V<\/strong>; o la segunda oraci\u00f3n puede comenzar con las palabras, \u00ab\u00bbY todo hombre\u00bb\u00bb, como en la presente exposici\u00f3n. Hasta ahora, la calamidad se ve simplemente en su resultado objetivo. En las palabras que siguen, que tienen el aspecto de una repetici\u00f3n innecesaria, se la considera en su relaci\u00f3n con la amenaza Divina.<\/p>\n G\u00e9n 7:23<\/span><\/strong><\/p>\n Y todo ser viviente fue destruido<\/strong>\u2014literalmente, eliminados<\/em>(cf. Gn 6:7<\/span>; G\u00e9n 7:4<\/span>)\u2014que estaba sobre la faz de la tierra, tanto hombre como<\/strong>\u2014literalmente, de, <\/em>impulso del hombre\u2014 ganado, y reptiles, y aves del coraz\u00f3n; y fueron destruidos<\/strong>\u2014borrados por el lavado (cf. Gn 6:7<\/span>)\u2014de la tierra: y No\u00e9 solamente qued\u00f3 con vida, y los que estaban con \u00e9l en el arca<\/strong>. Los estrechos a los que a veces se ven reducidos los defensores de la hip\u00f3tesis documental quedan notablemente ejemplificados por la suerte de estos versos (21-23) en el intento de atribuirlos a sus respectivos autores. Astruc conjetura que Gen 7:21<\/span> fue tomado de lo que \u00e9l llama Monumentum B<\/strong>, Gen 7:22<\/span> de \u00ab\u00bbmonumento\u00bb\u00bb A<\/strong>, y Gen 7:23<\/span> del monumento C<\/strong>. Eichhorn atribuye Gen 7:21<\/span>, Gen 7:22<\/a> a un autor eloh\u00edsta, y Gen 7:23<\/span> a un yahvista. Ilgen asigna Gen 7:21<\/span>, Gen 7:22<\/a> al primero, y Gen 7:23<\/span> al segundo Elohista. Bleek, los tres al Elohista; y Davidson Gen 7:21<\/span> al Elohista, Gen 7:22 <\/span>, Gn 7:23<\/span> al Jehovista. En medio de tanta incertidumbre, ser\u00e1 razonable aferrarse a la creencia de que Mois\u00e9s escribi\u00f3 los tres vers\u00edculos, al menos hasta que la alta cr\u00edtica sepa lo que piensa.<\/p>\n G\u00e9n 7:24<\/span><\/strong><\/p>\n Y las aguas prevalecieron sobre la tierra ciento cincuenta d\u00edas.<\/strong> Adem\u00e1s de los cuarenta d\u00edas de lluvia (Murphy), haciendo 190 desde el comienzo del Diluvio; o m\u00e1s probablemente incluyendo los cuarenta d\u00edas (Knobel, Lange, Bush, Wordsworth, ‘Speaker’s Comment’. Inglis), que, contando treinta d\u00edas al mes, llevar\u00eda el desembarco del arca al d\u00eda diecisiete del s\u00e9ptimo mes, como se indica en Gen 8:4<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 7:19<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfFue universal el Diluvio?<\/p>\n I.<\/strong> EL CUENTO<\/strong> B\u00cdBLICO<\/strong> . Incuestionablemente, el lenguaje del historiador parece describir una completa inmersi\u00f3n del globo bajo un diluvio de aguas, y es capaz de ser entendido as\u00ed, hasta donde la ex\u00e9gesis puede determinar. Incuestionablemente tambi\u00e9n, que este fuera el significado del escritor nunca habr\u00eda sido cuestionado si no hubiera sido por ciertas dificultades de naturaleza cient\u00edfica, as\u00ed como de otras clases, que gradualmente se vieron asociadas a tal hip\u00f3tesis. Pero estas dificultades que surgieron en la mente de los hombres llevaron a una investigaci\u00f3n m\u00e1s cercana y cuidadosa de la narraci\u00f3n de las Escrituras, cuando se encontr\u00f3\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Que el lenguaje del historiador no implica necesariamente que la cat\u00e1strofe descrita fue de alcance universal (vide<\/em> Exposici\u00f3n).<\/p>\n 2.<\/strong> Que, si hubiera sido s\u00f3lo parcial y local en su operaci\u00f3n, con toda probabilidad se habr\u00edan seleccionado los mismos t\u00e9rminos, o al menos muy similares, para representar su apariencia, tal como los observ\u00f3 un espectador.<\/p>\n 3.<\/strong> Que el prop\u00f3sito de el cual, de acuerdo con el registro inspirado, el Diluvio que fue enviado podr\u00eda haber sido completamente efectuado sin la inmersi\u00f3n de todo el globo\u2014siendo ese prop\u00f3sito la destrucci\u00f3n de la raza humana, la cual, se cree, en ese tiempo no se hab\u00eda extendido sobre la tierra, pero estaba confinado a una regi\u00f3n limitada contigua al valle del \u00c9ufrates, que esta \u00faltima conjetura no es de origen reciente, sino que fue temprana entretenido por los te\u00f3logos, es probado por los hechos de que Aben Ezra \u00ab\u00bbrefuta la opini\u00f3n de algunos que en sus d\u00edas sostuvieron que el Diluvio no hab\u00eda sido universal\u00bb\u00bb (Willet); que el obispo Patricio se\u00f1ala (Gen 7:19<\/span>) que \u00abhubo aquellos en la antig\u00fcedad, y ahora tienen sus sucesores, que imaginaron que el Diluvio era no universal,\u2014\u1f00\u03bb\u03bb \u1f10\u03bd \u1ff7 \u03bf\u1f31 \u03c4\u03bf\u00ec\u03c4\u03b5 \u1f00\u00ec\u03bd\u03c1\u03c1\u03c9\u03c0\u03bf\u03b9 \u1f60\u00ec\u03ba\u03bf\u03c5\u03bd,\u2014sino solo all\u00ed donde habitaban los hombres entonces\u00bb; que Matthew Poole escribe: \u00abQuiz\u00e1s este Diluvio no sea universal sobre toda la tierra, sino solo sobre todo el mundo habitable, donde viv\u00edan los hombres o las bestias, que era tanto como la causa meritoria del Diluvio, los pecados de los hombres, o el fin de este, la destrucci\u00f3n de todos los hombres y las bestias, requer\u00eda\u00bb\u00bb (Sinopsis, Gn 7:19<\/span>); y que el obispo Stillingfleet en su ‘Origines Sacrae’ comenta: \u00abYo<\/strong> no puedo ver ninguna necesidad, a partir de las Escrituras, para afirmar que el Diluvio se extendi\u00f3 por toda la superficie de la tierra. Que toda la humanidad (excepto los que estaban en el arca) fueron destruidos por ella es muy cierto, seg\u00fan las Escrituras; pero de ah\u00ed no se sigue ninguna necesidad de afirmar su universalidad en cuanto al globo de la tierra, a menos que est\u00e9 suficientemente probado que la tierra estaba poblada antes del Diluvio, el cual yo<\/strong> desespero de ver alguna vez probado. \u00ab\u00bb. Esta opini\u00f3n, es casi innecesario observar, ha sido adoptada por la mayor\u00eda de los eruditos modernos.<\/p>\n 4.<\/strong> Que las referencias b\u00edblicas posteriores a esta cat\u00e1strofe primordial al menos no son decididamente discrepancia con la noci\u00f3n de un Diluvio limitado. Gen 9:15<\/span> pone \u00e9nfasis en el hecho de que las aguas nunca m\u00e1s se convertir\u00e1n en un diluvio para destruir toda carne, es decir<\/em> toda la humanidad. Isa 54:9<\/span>, remitiendo a Gen 9:15<\/a>, dice que as\u00ed como Dios jur\u00f3 en los d\u00edas de No\u00e9 que la tierra no ser\u00eda m\u00e1s inundada como para llevarse a toda la poblaci\u00f3n, as\u00ed jur\u00f3 entonces que no reprender\u00eda a Israel. El lenguaje no implica, como piensa Wordsworth, la universalidad del Diluvio. 2Pe 2:5<\/span>; 2Pe 3:6<\/span> se refiere a la destrucci\u00f3n del \u1f00\u03c1\u03c7\u03b1\u03b9\u00ec\u03bf\u03c2 \u03ba\u03bf\u00ec\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2, es decir<\/em> el mundo de los hombres, el \u03ba\u03bf\u00ec\u03c3\u03bc\u03bf\u03c2 \u1f00\u03c3\u03b5\u03b2\u1ff6\u03bd especialmente mencionado en el primero de estos pasajes. Entonces, en lo que respecta a la Escritura, no estamos cerrados a la necesidad de considerar el Diluvio como universal.<\/p>\n II.<\/strong> DIFICULTADES CIENT\u00cdFICAS<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Astron\u00f3mico<\/em>. <\/em>Se recomienda que, dado que no hay pruebas suficientes de un hundimiento general de la corteza terrestre, la teor\u00eda propuesta por algunos armonistas, que la tierra y el agua virtualmente intercambiaron lugares (se supon\u00eda que esto se deb\u00eda a la existencia de conchas y corales en la cima de las altas monta\u00f1as), habiendo sido ahora completamente abandonadas (que los contornos de la gran los mares continentales han sido sustancialmente los mismos desde el principio\u2014vide<\/em> Gen 1:1-31<\/span>. Gen 1:9<\/span>, Expos.), toda la superficie del globo podr\u00eda estar cubierta solo por una gran masa terrestre. Kalisch supone un aumento de ocho tonos de agua que se agrega al agregado de agua contenido en todos los mares y oc\u00e9anos de la tierra; que esto debe haber producido tal conmoci\u00f3n en el sistema solar como para haber causado una aberraci\u00f3n muy considerable en la \u00f3rbita terrestre, de la cual: sin embargo, no se puede detectar ning\u00fan rastro; y que, en consecuencia, no es filos\u00f3fico imaginar que se recurrir\u00eda a tal perturbaci\u00f3n de todo el mundo estelar como la que necesariamente seguir\u00eda a ese evento para destruir una raza de seres pecaminosos en uno de los planetas m\u00e1s peque\u00f1os del sistema. Pero\u2014la ciencia b\u00edblica, que reconoce una encarnaci\u00f3n de la Palabra de Dios para salvar al hombre, siempre dudar\u00e1 en pronunciar algo demasiado grande para que el Todopoderoso lo permita o haga en relaci\u00f3n con el hombre.<\/p>\n (2)<\/strong> Es gratuito inferir que debido a que ahora no se puede rastrear un hundimiento general de la corteza terrestre, no hubo ninguno. La ausencia de prueba de que una cosa fue no equivale a la presencia de prueba de que una cosa no fue. Sea testigo de la vegetaci\u00f3n del tercer d\u00eda y de la civilizaci\u00f3n antediluviana.<\/p>\n (3)<\/strong> Si incluso la superficie de la tierra estuviera cubierta de agua, es dudoso que tuviera mucho m\u00e1s efecto que la ruptura de un sudor profuso sobre el cuerpo humano, o del llenado de agua de las indentaduras sobre la piel \u00e1spera de una naranja, en cuyo caso es m\u00e1s que probable que la temida perturbaci\u00f3n del sistema solar resultara en gran parte imaginaria. <\/p>\n 2.<\/strong>