\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 8 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Y Dios<\/strong>. Elohim, es decir, Dios en <\/em>su relaci\u00f3n m\u00e1s universal con sus criaturas. dos relatos o historias diferentes entremezclados en la narraci\u00f3n del Diluvio (Bleek, Eichhorn, Hupfeld, Kalisch, Alford, Coleuso) no son necesarios para una explicaci\u00f3n suficiente del uso variable de los nombres Divinos. Recordado.<\/strong> De una ra\u00edz que significa pinchar, perforar o imprimir, por ejemplo, en la memoria; por lo tanto, recordar.\u00bb \u00abNo es que haya olvido u olvido con Dios, sino que se dice que Dios recuerda cuando muestra por los efectos que \u00e9l ha cuidado del hombre\u00bb\u00bb (Willet). \u00c9l recuerda los pecados del hombre cuando los castiga (Sal 25:7<\/span>; cf. 1Re 17,20<\/span>), y las necesidades de su pueblo cuando \u00e9l las suple (cf. Neh 5:19<\/span>). La expresi\u00f3n si\u00f3n es un antropopatismo dise\u00f1ado para indicar la compasi\u00f3n divina as\u00ed como la gracia. Calvino piensa que el recuerdo del que Mois\u00e9s habla<\/em>\u00ab\u00bb debe referirse no solo al aspecto externo de las cosas (ie<\/em> la liberaci\u00f3n venidera), sino tambi\u00e9n al sentimiento interno de el hombre santo\u00bb,\u00bb quien, a trav\u00e9s de la gracia, tuvo el privilegio de disfrutar \u00abalguna experiencia sensible de la presencia divina\u00bb mientras estaba encerrado en el arca. No\u00e9<\/strong>,\u2014cf. el recuerdo divino de Abraham y Lot (Gn 19,29<\/span>), la petici\u00f3n del salmista hebreo (Sal 132:1<\/span>)\u2014y todo ser viviente<\/strong>,\u2014chayyah, o bestia salvaje (vide<\/em> G\u00e9n 1:25<\/span>; G\u00e9n 7:14<\/span>)\u2014y todo el ganado que estaba con \u00e9l en el arca.<\/strong> Un<\/strong> conmovedor indicio de la ternura de Dios hacia sus criaturas. Como prueba de que Dios se acord\u00f3 de los solitarios ocupantes del arca, inmediatamente toma medidas para lograr su liberaci\u00f3n, las cuales se enumeran a continuaci\u00f3n. E hizo Dios un viento<\/strong>\u2014ruach<\/em>. <\/em>No el Esp\u00edritu Santo, como en G\u00e9n 1:2<\/span> (Teodoreto, Ambrosio, LXX<\/strong>.\u2014\u03c0\u03bd\u03b5\u1fe6\u03bc\u03b1), ni el calor del sol (Rupertus); sino una corriente de aire (\u1f00\u00ec\u03bd\u03b5\u03bc\u03bf\u03c2), que \u00abpromover\u00eda la evaporaci\u00f3n y ayudar\u00eda a la retirada de las aguas\u00bb\u00bb (Murphy):\u2014el m\u00e9todo ordinario de ahuyentar la lluvia y secar el suelo (vide<\/em> Pro 25:23<\/span>); el instrumento especial empleado para dividir las aguas del Mar Rojo (\u00c9xodo 14:21<\/span>)\u2014para pasar sobre la tierra, y el las aguas se calmaron,<\/strong> o comenzaron a calmarse<\/em>, despu\u00e9s de un per\u00edodo de conmoci\u00f3n (cf. Est 2:1<\/a>; Est 7:10<\/span>), la primera etapa en el retorno de las aguas. \u039a\u03b1\u03b9\u00cc \u03b5\u03ba\u03bf\u00ec\u03c0\u03b1\u03c3\u03b5 \u03c4\u03bf\u00cc \u1f51\u00ec\u03b4\u03c9\u03c1, y las aguas se tentaron (LXX<\/strong>.). Cf<\/em>. <\/em>\u1f10\u03ba\u03bf\u00ec\u03c0\u03b1\u03c3\u03b5\u03bd \u1f41 \u1f00\u00ec\u03bd\u03b5\u03bc\u03bf\u03c2, <\/em>Mateo 14:32<\/a>; 4:39 de marzo<\/span>; 6 de marzo:51<\/span>.<\/p>\n G\u00e9n 8:2<\/span><\/strong><\/p>\n Las fuentes del abismo y las cataratas de los cielos se taparon. <\/strong> \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05e1\u05b8\u05bc\u05db\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc , de \u05e1\u05b8\u05db\u05b7\u05e8=\u05e1\u05b8\u05d2\u05b7\u05e8 , rodear, encerrar; literalmente, estaban cerrados<\/em> arriba<\/em>; \u1f10\u03c0\u03b5\u03ba\u03b1\u03bb\u03c5\u00ec\u03c6\u03b8\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd <\/em>(LXX<\/em><\/strong>.). <\/em>Su apertura fue descrita en Gn 7:11<\/span>. Y se detuvo la lluvia del cielo.<\/strong> \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05b5\u05d0 , literalmente, fue cerrado<\/em>, de \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05b8\u05d0 , cerrar. Cf. \u03ba\u03bb\u03b5\u03b9\u00ec\u03c9, \u03ba\u03c9\u03bb\u03c5\u00ec\u03c9, \u03ba\u03bf\u03bb\u03bf\u03c5\u00ec\u03c9, celo, occulo<\/em> (Gesenius, Furst), \u03c3\u03c5\u03bd\u03b5\u03c3\u03c7\u03b5\u00ec\u03b8\u03b7 (LXX<\/strong>). Al final de los cuarenta d\u00edas; al final de los 150 d\u00edas (Aben Ezra, Murphy).<\/p>\n Gen 8:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y las aguas volv\u00edan de sobre la tierra de continuo<\/strong>. Literalmente, ida y vuelta<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbM\u00e1s y m\u00e1s\u00bb\u00bb (Gesenius). El primer verbo expresa la continuaci\u00f3n y el estado autocreciente de la acci\u00f3n involucrada en el segundo; cf. Gn 26:13<\/span>; 1Sa 6:12<\/span>; 2Re 2:11<\/span> (Furst). Gradualmente (Murphy, Ewald). La expresi\u00f3n \u00ab\u00bbdenota el punto de inflexi\u00f3n despu\u00e9s de que las aguas se calmaron\u00bb\u00bb (T<\/strong>. Lewis). Que no sea un intento de representar el movimiento ondulatorio de las olas en una marea menguante, en la que el agua parece avanzar primero, pero s\u00f3lo retirarse con mayor vehemencia, invirtiendo el movimiento de una marea creciente, en la que primero se retira y luego avanza, en un caso regresando para ir, en el otro yendo para regresar? La LXX<\/strong>; como de costumbre, indica el efecto visible en lugar del fen\u00f3meno real: \u03ba\u03b1\u03b9\u00cc \u1f10\u03bd\u03b5\u03b4\u03b9\u00ec\u03b4\u03bf\u03c5 \u03c4\u03bf\u00cc \u1f51\u00ec\u03b4\u03c9\u03c1 \u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03c5\u00ec\u03bf\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd \u1f00\u03c0\u03bf\u00cc \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u1fc6\u03c2. Y despu\u00e9s del fin de los ciento cincuenta d\u00edas las aguas disminuyeron.<\/strong> Literalmente, fueron cortadas, por lo tanto disminuidas; imminsutae sunt<\/em> (Vulgata); \u1f20\u03bb\u03b1\u03c4\u03c4\u03bf\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c4\u03bf \u03c4\u03bf\u00cc \u1f51\u00ec\u03b4\u03c9\u03c1 (LXX<\/strong>.). La primera etapa fue el aquietamiento de las aguas; el segundo fue el comienzo de un reflujo o retroceso; la tercera fue una disminuci\u00f3n perceptible de las aguas.<\/p>\n Gen 8:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y el arca descans\u00f3.<\/strong> No dej\u00f3 de navegar o flotar, se calm\u00f3 y permaneci\u00f3 suspendida sobre (Kitto’s ‘Cyclop.’, art. Ararat), sino que en realidad encall\u00f3 y se asent\u00f3 (Tayler Lewis) el lugar indicado por \u05e2\u05b7\u05dc (cf. Gen 8:9<\/span>; tambi\u00e9n \u00c9xodo 10:14<\/span>; N\u00fam 10:36<\/span>; N\u00fameros 11:25<\/span>, N\u00fameros 11:26<\/span>; Isa\u00edas 11:2<\/span>). En el mes s\u00e9ptimo, a los diecisiete d\u00edas del mes.<\/strong> Yo<\/em><\/strong>.e.<\/em> exactamente 150 d\u00edas desde el comienzo de la lluvia de los cuarenta d\u00edas, contando treinta d\u00edas al mes, lo que parece confirmar la opini\u00f3n expresada (Gn 7,24<\/span>) de que la cuarenta d\u00edas se incluyeron en los 150. Suponiendo que el Diluvio comenz\u00f3 en Marchesvan, el segundo mes del a\u00f1o civil, \u00ab\u00bbtenemos entonces las notables coincidencias de que el d\u00eda 17 de Abib el arca descans\u00f3 en el Monte Ararat, los israelitas pasaron sobre el Mar Rojo, y nuestro Se\u00f1or resucit\u00f3 de entre los muertos\u00bb\u00bb (‘Speaker’s Commentary’). Sobre las monta\u00f1as<\/strong>. Yo<\/em><\/strong>.e.<\/em> uno de los montes. \u00ab\u00bbPluralis numerus pro singulari ponitur\u00bb\u00bb. De Ararat<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Todos est\u00e1n de acuerdo en que el t\u00e9rmino Ararat <\/em>describe una regi\u00f3n.<\/p>\n 2.<\/strong> Se supon\u00eda que esta regi\u00f3n era la isla de Ceil\u00e1n (samaritana), Aryavarta, la tierra sagrada al norte de la India (Van Bohlen, argumentando desde G\u00e9n 11:2<\/span>); pero \u00ab\u00bbes evidente que estas y otras teor\u00edas similares se han enmarcado en el olvido de lo que la Biblia ha registrado con respecto a la localidad\u00bb\u00bb (Kitto’s ‘Cyclopedia’, art. Ararat).<\/p>\n 3 .<\/strong> La localidad que parece tener el rostro de la Escritura es la regi\u00f3n de Armenia (de. 2Re 19:37<\/span>; Isa 37:38<\/span>; Jerem\u00edas 51:27<\/span>; Aquila, Symmachus, Theodotion, Vulgate).<\/p>\n 4.<\/strong> En Armenia, se han seleccionado tres monta\u00f1as diferentes como el sitio en el que se bas\u00f3 el arca.<\/p>\n (1)<\/strong> El moderno Ararat, que se eleva en el norte de Armenia, a unas doce millas al sur de Erivan, en forma de dos conos majestuosos, el uno de 16.254 y el \u00e9ter de 12.284 pies (parisino) de altura sobre el nivel de el mar (Hierony. mus, Furst, Kalisch, Keil, Delitzsch y Lange). Casi la tradici\u00f3n universal ha decidido que el m\u00e1s alto de estos dos picos (llamado Macis en armenio; Aghri-Dagh, ie<\/em> la monta\u00f1a dif\u00edcil o escarpada, por los turcos; Kuchi Nuch, ie<\/em> em> la monta\u00f1a de No\u00e9, por los persas) fue el lugar donde el vaso sagrado sinti\u00f3 por primera vez la tierra firme. Los viajeros describen la apariencia de esta asombrosa elevaci\u00f3n como de un esplendor incomparable y abrumador. \u00abParec\u00eda como si las monta\u00f1as m\u00e1s altas del mundo se hubieran apilado unas sobre otras para formar esta sublime inmensidad de tierra, rocas y nieve. Las g\u00e9lidas cumbres de su doble cabeza se elevaban majestuosas hacia el cielo claro y sin nubes; el sol resplandec\u00eda sobre ellos, y el reflejo emit\u00eda un resplandor igual al de otros soles\u00bb\u00bb (Ker Porters ‘Travels, 1.132; 2.636). \u00ab\u00bbNada puede ser m\u00e1s hermoso que su forma, m\u00e1s terrible que su altura. Todas las monta\u00f1as circundantes se hunden en la insignificancia en comparaci\u00f3n con ella. Es perfecto en todas sus partes; sin rasgos duros y rugosos, sin prominencias antinaturales; todo est\u00e1 en armon\u00eda, y todo se combina para convertirlo en uno de los objetos m\u00e1s sublimes de la naturaleza\u00bb\u00bb. El ascenso del Kara Dagh, o Gran Ararat, que los armenios creen que est\u00e1 protegido por \u00e1ngeles del pie profano del hombre, despu\u00e9s de dos intentos fallidos, fue realizado en 1829 por el profesor Parrot, un alem\u00e1n, y cinco a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 1834. , del viajero ruso Automonoff. En 1856 cinco viajeros ingleses, Majors Stewart y Frazer, Roy. Walter Thursby, los Sres. Theobald y Evans, realizaron la herc\u00falea tarea. El \u00faltimo intento exitoso fue el del Prof. Bryce de Oxford en 1876.<\/p>\n (2)<\/strong> Una monta\u00f1a desconocida en Armenia Central entre Araxes y los lagos Van y Urumiah (Vulgata, super mantes Armeniae<\/em>; <\/em>Gesenius, Murphy, Wordsworth, Bush, ‘Speaker’s Commentary’).<\/p>\n (3)<\/strong> Un<\/strong> pico en las monta\u00f1as de Gordyaean, o cordillera de Carduchian, que separa Armenia por el sur de Kurdist\u00e1n (Par\u00e1frasis de Chaldea, Onkelos, Siriac, Calvin), cerca de la cual se encuentra un pueblo llamado Naxuana, la ciudad de Noah (Ptolomeo), Idshenan (Mois\u00e9s Chorenensis), y Nachid-shenan, el primer lugar de descendencia (los armenios), que Josefo traduce por \u1f00\u03c0\u03bf\u03c1\u03b1\u03c4\u03b7\u00ec\u03c1\u03b9\u03bf\u03bd, <\/em>o el lugar de descendencia. Contra el primero est\u00e1 la altura inaccesible de la monta\u00f1a; a favor del tercero est\u00e1 la proximidad de la regi\u00f3n al lugar de partida del arca.<\/p>\n Gen 8:5 <\/span><\/strong><\/p>\n Y las aguas decrec\u00edan continuamente<\/strong>\u2014literalmente, iban y decrec\u00edan<\/em>\u2014hasta el d\u00e9cimo mes: en el mes d\u00e9cimo, el primer d\u00eda del mes<\/strong>,\u2014jodesh, <\/em>un mes lunar, comenzando en la luna nueva, de chadash<\/em>, para ser nuevo ; \u03bd\u03b5\u03bf\u03bc\u03b7\u03bd\u03b9\u00ec\u03b1, <\/em>LXX<\/strong>. (de. Ex 13:5<\/span>). Jodesh yamim, <\/em>el per\u00edodo de un mes (cf. Gn 29:14<\/span>; N\u00fam 11:20<\/span>, N\u00fam 11:21<\/span>)\u2014eran los mejores de las monta\u00f1as vistas<\/strong>. \u00ab\u00bbSe hizo claramente visible\u00bb\u00bb. Apparuerunt cacumina montium<\/em> (Vulgata). Las aguas hab\u00edan estado descendiendo diez semanas, y como la altura del agua sobre las colinas m\u00e1s altas probablemente fue determinada por el calado del arca, naturalmente podemos razonar que el hundimiento que hab\u00eda tenido lugar desde el d\u00eda diecisiete del s\u00e9ptimo mes fue no menos de trescientas quince pulgadas, a veintiuna pulgadas el codo, o sea como cuatro y un tercio de pulgada por d\u00eda.<\/p>\n G\u00e9n 8:6<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 8:7<\/a><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3<\/strong>, literalmente, fue<\/em>al cabo de cuarenta d\u00edas. Retraso por miedo y dolor combinados a causa del juicio Divino (Calvino); dejar espacio suficiente para deshacer el efecto de la lluvia de cuarenta d\u00edas (Murphy); probablemente solo para estar seguro de que el Diluvio no regresar\u00eda. Que No\u00e9 abri\u00f3 la ventana<\/strong>\u2014chalon<\/em>, una ventana, \u00ab\u00bbllamado as\u00ed por estar perforado, de chalal<\/em>, perforar o perforar\u00bb\u00bb ( Gesenio); usado de la ventana de la casa de Rahab (Jos 2:18<\/span>); no la ventana (tsohar<\/em>) <\/em>de Gen 6:16<\/span>, qv\u2014del arca que hab\u00eda hecho<\/strong>: y envi\u00f3 un cuervo. <\/strong>Literalmente, el orev, <\/em>llamado as\u00ed por su color negro’ (Gesenius; cf. Son 5:11<\/span>), lat\u00edn, corvus, <\/em>cuervo o cuervo; el art\u00edculo que se utiliza<\/p>\n