\u00ab<\/p>\n
PARTE<\/strong> II<\/strong>. LA EDAD POST<\/strong>–DILUVIANA<\/strong> DE<\/strong> EL MUNDO<\/strong>. CH<\/strong>. 10:1-11:26.<\/p>\n DE<\/strong> > DILUVIO<\/strong> A<\/strong> EL LLAMADO<\/strong> DE<\/strong> ABRAM<\/strong>.<\/p>\n \u00a7 5. LAS GENERACIONES<\/strong> o LOS HIJOS<\/strong> DE<\/strong> NO\u00c9<\/strong> (CH<\/strong>. 10: 1-11:9).<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> credibilidad hist\u00f3rica<\/em>de la presente secci\u00f3n ha sido cuestionada.<\/p>\n 1.<\/strong> Debido a una semejanza imaginaria con las mitolog\u00edas etnogr\u00e1ficas de Grecia, la tabla geneal\u00f3gica de las naciones ha sido relegada a la categor\u00eda de invenci\u00f3n ficticia y ha sido asignada por muchos cr\u00edticos a un post-mosaico denunciado, a los d\u00edas de Josu\u00e9 (Delitzsch), a la era de las relaciones hebreas con los cananeos fenicios (Knobel), a la era del exilio (Bohlen); y se ha declarado que el prop\u00f3sito espec\u00edfico de su composici\u00f3n es el deseo de satisfacer el orgullo nacional de los hebreos rastreando su descendencia hasta el hijo primog\u00e9nito de No\u00e9, para que sus derechos parezcan tener un fundamento superior a los de otras naciones. (Hartman). Pero la primogenitura de Sham es al menos dudosa, si no del todo incorrecta, siendo Jafet el mayor de los hijos de No\u00e9 (vide <\/em>Gen 5: 32<\/span>; Gn 10,21<\/span>); mientras que es una suposici\u00f3n gratuita que no fue sino hasta los d\u00edas de la monarqu\u00eda, o el exilio, que los israelitas se familiarizaron con naciones extranjeras. La autenticidad y autenticidad del presente registro, como lo se\u00f1ala con raz\u00f3n Havernick, est\u00e1n garantizadas por el cronista (Gen 1:1<\/span>). \u00abEn tiempo del cronista nada m\u00e1s se sab\u00eda desde la antig\u00fcedad sobre el origen de las naciones que lo que suministr\u00f3 el G\u00e9nesis. Suponiendo, entonces, que alguna mente inquisitiva compuso esta tabla de naciones meramente reflexionando sobre las naciones que existieron en el mismo per\u00edodo e intentando darles un arreglo sistem\u00e1tico, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda suceder que su mente fuera en tan completa armon\u00eda con la del otro? Esto s\u00f3lo podr\u00eda surgir de que uno reconozca la decidida superioridad del relato del otro, que aqu\u00ed radica nada m\u00e1s que en la verdad hist\u00f3rica misma que le pertenece\u00bb\u00bb (Intro; \u00a7 17). Y la veracidad hist\u00f3rica del documento mosaico es a\u00fan m\u00e1s sorprendentemente autenticada por los resultados acreditados de la ciencia etnol\u00f3gica moderna, la cual, habiendo emprendido un an\u00e1lisis cuidadoso de los hechos para establecer una clasificaci\u00f3n de razas, ha dividido a la humanidad en tres grupos primitivos (sem\u00edticos, arios, Turanian o Allophylian), correspondientes no oscuramente al arreglo triple de la presente tabla, y presentando en cada grupo las principales razas que G\u00e9nesis asigna a los varios hijos de No\u00e9; como, por ejemplo; asignando a la familia indoeuropea, como Mois\u00e9s lo ha hecho a los hijos de Jafet, las principales razas de Europa, con la gran raza asi\u00e1tica conocida como aria; a los semitas, asirios, sirios, hebreos y \u00e1rabes joctauitas, que aparecen entre los hijos de Sham en la presente tabla; y a los al\u00f3filos, los egipcios, los et\u00edopes, los \u00e1rabes del sur y los primeros babilonios, que el primitivo etn\u00f3logo del G\u00e9nesis escribe tambi\u00e9n entre los hijos de Cam.<\/p>\n 2.<\/strong> La narraci\u00f3n de la construcci\u00f3n de la torre de Babel tambi\u00e9n ha sido impugnada, y eso principalmente por dos motivos: a saber,<\/p>\n (1)<\/strong> una derivaci\u00f3n incorrecta del t\u00e9rmino Babel, que ahora es dice que no tiene relaci\u00f3n alguna con la confusi\u00f3n de lenguas, sino que es la palabra \u00ab\u00bbBabil,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>la casa o puerta de Dios, o \u00ab\u00bb Bab-Bel,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>la puerta o patio de Bolus; y<\/p>\n (2)<\/strong> una explicaci\u00f3n incorrecta de la actual diversidad de lenguas entre la humanidad, que la filolog\u00eda moderna ahora ha demostrado que se debe a la separaci\u00f3n local, y no en absoluto a una milagrosa interferencia con los \u00f3rganos o la facultad del habla. A cada una de estas objeciones se devolver\u00e1 una respuesta espec\u00edfica en la exposici\u00f3n del texto (qv); Mientras tanto, se puede afirmar que no faltan suficientes testimonios de la historia antigua, la investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica y la investigaci\u00f3n filol\u00f3gica para autenticar esta parte tan interesante del registro divino.<\/p>\n II.<\/strong> La<\/em> unidad literaria<\/em> de la secci\u00f3n actual ha sido atacada. Tuch atribuye Gen 10:1-32<\/span>. al elohista y Gen 11:1-9<\/span> al yahvista; y con esto Bleek y Vaihinger est\u00e1n de acuerdo, excepto que reparten Gen 10:8-12<\/span> al Jehovista. Davidson le asigna la totalidad de Gn 10,1-32<\/span>; con excepci\u00f3n de la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbcada uno seg\u00fan su lengua\u00bb\u00bb (Gen 10:5<\/span>), las expresiones similares (G\u00e9n 10:20<\/span>, G\u00e9n 10:31<\/span>), la historia de Nimrod comenzando en \u00ab\u00bbcomenz\u00f3\u00bb\u00bb (Gen 10:8<\/span>), Gen 10:21<\/span>, y la declaraci\u00f3n que comienza \u00ab\u00bbpor\u00bb\u00bb (Gen 10:25<\/span>), todas las cuales , con Gn 11,1-9<\/span>, atribuye el m\u00e9rito de su redactor. Pero la unidad literaria de toda la secci\u00f3n es tan evidente que Colenso cree que ambos pasajes, \u00abla mesa de las naciones\u00bb y \u00abla confusi\u00f3n de lenguas\u00bb, son obra de Jehovista; y ciertamente la \u00faltima narraci\u00f3n est\u00e1 representada en una conexi\u00f3n tan \u00edntima con la primera que es mucho m\u00e1s probable que haya sido compuesta por el historiador original que insertada m\u00e1s tarde como una idea feliz de \u00faltimo momento por un editor posterior al exilio.<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Es imposible exagerar la importancia de esta mesa etnol\u00f3gica. Ya sea desde un punto de vista geogr\u00e1fico, pol\u00edtico o teocr\u00e1tico, \u00abesta lista sin igual, resultado combinado de la reflexi\u00f3n y la investigaci\u00f3n profunda\u00bb, es \u00abno menos valiosa como documento hist\u00f3rico que como prueba duradera de la brillante capacidad de la mente hebrea\u00bb. Sin duda, el primer esfuerzo del intelecto humano para exhibir en una forma tabulada la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de la raza humana, da testimonio inequ\u00edvoco en su propia estructura de su gran antig\u00fcedad, ocup\u00e1ndose menos de las tribus jaf\u00e9ticas que fueron los m\u00e1s alejados del centro teocr\u00e1tico, y fueron los \u00faltimos en alcanzar la eminencia hist\u00f3rica, y ampliando con mucha mayor minuciosidad en los detalles de las naciones camitas, la egipcia, la cananea y la \u00e1rabe, que se desarrollaron m\u00e1s pronto, y con las cuales los hebreos entraron m\u00e1s en contacto en las etapas iniciales de su carrera. Describe el surgimiento de los estados y, de acuerdo con todos los testimonios hist\u00f3ricos y arqueol\u00f3gicos posteriores, da la prominencia a los camitas egipcios o \u00e1rabes, como los primeros fundadores de los imperios. Exhibe la separaci\u00f3n de los semitas de los otros hijos de No\u00e9, y el brote de la l\u00ednea de la promesa en la familia de Arfaxad. Si bien es \u00fatil para el ge\u00f3grafo, el historiador, el pol\u00edtico, es especialmente \u00fatil para el te\u00f3logo, ya que le permite rastrear la descendencia de la simiente de la mujer y marcar el cumplimiento de las profec\u00edas b\u00edblicas concernientes a las naciones de la tierra. En la interpretaci\u00f3n de los nombres que aqu\u00ed se registran, es evidentemente imposible en todos los casos llegar a la certeza, en algunos casos se mencionan los nombres de individuos, mientras que en otros son tan notorios los de pueblos.<\/p>\n G\u00e9n 10:1<\/span><\/strong><\/p>\n Estas son las generaciones de los hijos de No\u00e9<\/strong> (cf. Gn 5,1<\/span>; G\u00e9n 6,9<\/span>), Sem, Cam y Jafet<\/strong>. No el orden de edad, sino de importancia teocr\u00e1tica (vide<\/em> Gen 5:32<\/span>). Y les nacieron hijos<\/strong> (cf. Gn 9:1<\/span>, G\u00e9n 9:7<\/span>, G\u00e9n 9:19<\/span>, Gen 9:22<\/span>) despu\u00e9s del diluvio<\/strong>. Indicaci\u00f3n del puncture temporis <\/em>de donde parte el per\u00edodo que abarca el presente apartado.<\/p>\n Gen 10:2<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Jafet <\/strong>se mencionan por primera vez no porque Jafet fuera el mayor de los tres hermanos, aunque eso era cierto, pero debido a la mayor distancia de las tribus jaf\u00e9ticas del centro teocr\u00e1tico, los camitas siempre estuvieron mucho m\u00e1s cerca y m\u00e1s conectados con los semitas que ellos. Los descendientes inmediatos de Jafet, cuyo nombre, \u1f38\u03b1\u00ec\u03c0\u03b5\u03c4\u03bf\u03c2, <\/em>aparece nuevamente en la mitolog\u00eda de una raza jaf\u00e9tica, fueron catorce m, siete hijos y siete nietos, cada uno de los cuales se convirti\u00f3 en el progenitor de uno de los primitivos naciones Gomero<\/strong>. A<\/strong> pueblo que habita \u00ab\u00bblos lados del norte\u00bb\u00bb (Eze 38:6<\/span>); el Galatae de los griegos (Josephus, ‘Ant.,’ 1.6); los Chomarii, una naci\u00f3n en Bactriana en el Oxus (Shulthess, Kalisch); pero m\u00e1s generalmente los cimerios de Homero (‘Odyss.’, 11.13-19), cuyas moradas estaban en las costas del Caspio y el Euxino, desde donde parecen haberse extendido por Europa hasta el Atl\u00e1ntico, dejando huellas de su presencia. en el Cimhri del norte de Alemania y el Cymri en Gales (Keil, Lange, Murphy, Wordsworth, ‘Speaker’s Commentary). Y Magog<\/strong>. Un<\/strong> pueblo feroz y belicoso presidido por Gog (nombre apelativo, como los t\u00edtulos Fara\u00f3n y C\u00e9sar, y correspondiente al turco Chak, al Tartarian Kak, y al Mongol Gog: Kalisch), cuya completa destrucci\u00f3n fue predicho por Ezequiel (Eze 38:1-23<\/span>; Ezequiel 39:1-29<\/span>.); generalmente se entiende que son los escitas, cuyo territorio se encuentra en las fronteras del mar de Asoph y en el C\u00e1ucaso. En el Apocalipsis (Gen 20:8-10<\/span>) Cog y Magog aparecen como dos naciones distintas combinadas contra la Iglesia de Dios. Y Madai<\/strong>. Los habitantes de Media (Mada en las inscripciones cuneiformes), llamados as\u00ed porque se cre\u00eda que estaban situados \u03c0\u03b5\u03c1\u03b9\u00cc \u03bc\u03b5\u03c3\u03b7\u03bd \u03c4\u03b7\u00cc\u03bd \u0391\u03c3\u03b9\u00ec\u03b1\u03bd <\/em>(Polyb. 5.44) en la orilla suroeste del Caspio Y Jav\u00e1n. Id\u00e9ntico a \u1f38\u03b1\u00ec\u03c9\u03bd (griego), Javana (s\u00e1nscrito), Juna (persa antiguo), Jounan (piedra de Rosetta); permitido ser el padre de los griegos, quienes en la Escritura son llamados Jav\u00e1n (vide Isa 66:19<\/span>; Eze 27:13<\/span>; Dan 8:21<\/span>; Daniel 10:20<\/span>; Joe 3:6<\/span>). Y Tubal y Mesec<\/strong>. Generalmente asociado en las Escrituras como afluentes de Magog (Eze 38:2<\/span>, Eze 38:3<\/span>; Eze 39:1<\/span>); reconocidos como los \u00edberos y Moschi en el norte de Armenia, entre las fuentes del Tigris y el \u00c9ufrates, y el Mar Negro (Josephus, Knobel, Lange, Kalisch). Y Tiras<\/strong>. El antepasado de los Thraciaus (Josephus), de los Tyrrheni, una rama de los Pelasgians (Tuch), de las tribus asi\u00e1ticas alrededor del Taurus (Kalisch), en apoyo de lo \u00faltimo es una circunstancia mencionada por Rawlinson, que en el antiguo Egipto monumentos Mashuash y Tuirash, <\/em>y sobre el asirio Tubal <\/em>y Misek, <\/em>ervan juntos como aqu\u00ed. Tiras no aparece en ninguna otra parte de las Escrituras.<\/p>\n Gen 10:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y los hijos de Gomer; Ash-kenaz<\/strong>. Se supone que Axenus, el antiguo nombre de Euxine, favorece a Frigia y Bitinia como la localidad pose\u00edda por Askenaz (Bochart); iskus; equivalente a Ask, Ascanios, el hijo mayor del germ\u00e1nico Mannus, para se\u00f1alar Alemania como su morada (comentaristas jud\u00edos); pero Jerem\u00edas 51:27<\/span> parece indicar la regi\u00f3n entre el Euxino y el Caspio. Kalisch, siguiendo a Josefo, identifica el nombre con la antigua ciudad de Rhagae, a un d\u00eda de viaje al sur del Caspio. Murphy y Poole, con la autoridad de Diodorus Siculus, creen que los alemanes pueden haber sido una colonia de los ashkenianos. Y Rifat<\/strong>. difat (1Cr 1:6<\/span>): los paflagonios (Josefo); m\u00e1s generalmente las tribus de las monta\u00f1as Riphaean, en el norte del Caspio (Knobel, Kalisch, Clericus, Rosenm\u00fcller, Murphy, ‘Speaker’s Commentary’); pero ambos son inciertos (Keil). Y Togarmah<\/strong>. Mencionado nuevamente en Eze 27:14<\/span>; Ezequiel 38:6<\/span>; los frigios (Josephus), los capadocios (Bochart), los armenios (Michaelis, Gesenius, Rosenm\u00fcller), los taurios, que habitan en Crimea (Kalisch). La tradici\u00f3n preservada por Moses Chorensis, de que el antepasado de los armenios era el hijo de Thorgom, el hijo de Comer, se considera com\u00fanmente como decisiva para la cuesti\u00f3n.<\/p>\n G\u00e9n 10:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y los hijos de Jav\u00e1n; Eliz\u00e1<\/strong>. Las islas de Eliseo son alabadas por Ezequiel (Eze 27:7<\/span>) por su azul y p\u00farpura; se supone que fue Elis en el Peloponeso, famoso por sus tintes p\u00farpura (Bochart); AE<\/strong>olis (Josephus, Knobel); Hellas (Michaelis, Rosenm\u00fcller, Kalisch); sin duda, un pueblo mar\u00edtimo de ascendencia griega (‘Comentario del orador’). Y Tarsis.<\/strong> Tarso en Cilicia (Josefo); sino Tartessus en Espa\u00f1a (Eusehius, Michaelis, Bochart, Kalisch). Los avisos b\u00edblicos representan a Tarsis como una ciudad portuaria rica y floreciente hacia el oeste (vide <\/em>1Re 10:22<\/span>; Sal 48:7<\/span>; Sal 72:10<\/span>; Isa\u00edas 60:9<\/span>; Isa\u00edas 66:19<\/span>; Jerem\u00edas 10:9<\/span>; Ez 27:12<\/span>). Kittim<\/strong>. Quitim (N\u00fam 24:24<\/span>); Citium en Chipre (Josefo), aunque \u00faltimamente el nombre parece haberse extendido a Citium en Macedonia (Alejandro Magno es llamado el rey de Chittim, 1 Macc. 1: 1; 8: 5), y las colonias que se asentaron en el costas de Italia y Grecia (Bochart, Keil, Kalisch). Isa\u00edas 23:1<\/span>, Isa\u00edas 23:12<\/span>; Dan 11:30<\/span> lo describen como un pueblo mar\u00edtimo. Y Dodanim<\/strong>. Dordona en Epiro (Michaelis, Rosenm\u00fcller); el Dardaniaus, o troyano (Gesenius); los daunianos del sur de Italia (Kalisch); los Rhodani en Galia, leyendo como en 1Cr 1:7<\/span> (Bochart). Josefo omite el nombre y las Escrituras no lo vuelven a mencionar.<\/p>\n Gen 10:5<\/span><\/strong><\/p>\n Junto a estas estaban las islas de los gentiles<\/strong>. Costas ba\u00f1adas por el mar, as\u00ed como islas propiamente dichas (cf. Isa 42:4<\/span> con Mateo 12:21<\/span>). Isa\u00edas (Gen 20:6<\/span>) llama a Cana\u00e1n una isla (cf. Peloponeso). La expresi\u00f3n significa pa\u00edses mar\u00edtimos. Divididos en sus tierras; cada uno seg\u00fan su lengua.<\/strong> Indicando un tiempo posterior a la construcci\u00f3n de Babel (G\u00e9n 11:1<\/span>). Despu\u00e9s de sus familias <\/strong>\u1f18\u03bd \u03c4\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03c6\u03c5\u03bb\u03b1\u1fd6\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6\u03bd <\/em>(LXX<\/strong>.); en sus tribus o clanes, una subdivisi\u00f3n menor que la siguiente. En sus naciones<\/strong>. La divisi\u00f3n aqu\u00ed expuesta es cu\u00e1druple:<\/p>\n (1)<\/strong> geogr\u00e1fica,<\/p>\n (2)<\/strong> dial\u00e9ctica,<\/p>\n (3)<\/strong> tribal, y<\/p>\n (4)<\/strong> nacional<\/p>\n La primera define el territorio ocupado, y la segunda el idioma hablado por los jafetitas; los terceros su descendencia inmediata, y los brutos el grupo nacional al que pertenec\u00edan individualmente.<\/p>\n Gn 10:6<\/a><\/strong><\/p>\n Y los hijos de Cam<\/strong>. Estos, que ocupan el segundo lugar, para que la lista concluya con los semitas como la l\u00ednea de la promesa, n\u00famero treinta, de los cuales s\u00f3lo cuatro eran descendientes inmediatos. Su territorio generalmente abarcaba las porciones del sur del globo. Por lo tanto, el nombre Ham se ha conectado con \u05d7\u05b8\u05de\u05b7\u05e1 , para ser c\u00e1lido, aunque Kalisch declara que no es de origen hebreo, sino egipcio, y aparece en el Chme de la Piedra Rosetta. El nombre antiguo m\u00e1s habitual del pa\u00eds era Kern, la tierra negra<\/em>. La Escritura habla de Egipto como la tierra de Cam (Sal 78:51<\/span>; Sal 105:23<\/span>; Sal 106:22<\/span>) Cus.<\/strong> Etiop\u00eda, incluida Arabia \u00ab\u00bb quae mater est,\u00bb\u00bb y Abisinia \u00ab\u00bbquae colonia\u00bb\u00bb (Michaelis, Rosenm\u00fcller). Sin embargo, se cree que el asentamiento original de Cush estuvo en el Alto Nilo, desde donde luego se extendi\u00f3 a Arabia, Babilonia, India (Knobel, Kalisch, Lange, Rawlinson). Murphy cree que pudo haber comenzado desde el C\u00e1ucaso, el Caspio y. los Cossaei de Khusistan, y. emigr\u00f3 al sur (a Egipto) y al este (a la India). Josefo menciona que en su d\u00eda Etiop\u00eda se llamaba Cus; el sir\u00edaco traduce \u1f00\u03bd\u03b7\u00cc\u03c1 \u1f08\u03b9\u03b8\u03b9\u00ec\u03bf\u03c8 (Act 8:27<\/span>) por Cusqueo; el antiguo nombre egipcio de Etiop\u00eda era Keesh, <\/em>Kish o Kush (‘Registros del pasado, Gen 4:7<\/a>). Los cusitas se describen como de color negro (Jer 13:23<\/span>) y de gran estatura (Isa\u00edas 45:14<\/span>). Y Mizraim<\/strong>. Una<\/strong> forma dual probablemente dise\u00f1ada para representar los dos Egiptos, el superior y el inferior (Gesenius, Keil, Kalisch), aunque se ha descubierto en el antiguo Egipto como el nombre de un jefe hitita, escrito en jerogl\u00edficos M’azrima, <\/em>siendo Ma el signo del dual. El antiguo nombre egipcio es Kemi, Chemi, <\/em>con obvia referencia a Ham; el nombre Egipto se deriva probablemente de Kafta, <\/em>la tierra de Ptah. La forma singular Mazor se encuentra en libros posteriores (2Re 19:24<\/span>; Isa 19:6<\/span>; Isa 35:1-10:25), y generalmente denota el Bajo Egipto. Y Phut<\/strong>. Phet<\/em> (egipcio antiguo), Phaiat <\/em>(copto); los libios en el norte de \u00c1frica (Josephus, LXX<\/strong>; Gesenins, Bochart). Kalisch sugiere Buto<\/em>‘ <\/em>o Butos, <\/em>la capital del delta del Nilo. y Cana\u00e1n. Hebreo, Kenaan <\/em>(vide <\/em>en Gen 9:25<\/span>). La extensi\u00f3n del territorio ocupado por el cuarto hijo de Cam se define en Gen 10:15-19<\/span>.<\/p>\n Gn 10:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y los hijos de Cus; <\/strong> Seba<\/strong>. Meroe, en Nubia, al norte de Etiop\u00eda (Josefo, ‘Ant.,’ 2. 10). Y Havila<\/strong>. \u0395\u1f50\u0390\u03bb\u03b1\u00cc (LXX<\/strong>.); puede referirse a una tribu africana, los Avalitae, al sur de Babelmandeb (Keil, Lange, Murphy), o al distrito de Chaulan en Arabia Felix (Rosenm\u00fcller, Kalisch, Wordsworth). Gn 10:29<\/span> menciona a Havila como territorio shemita. Kalisch los considera como \u00ab\u00bbel mismo pa\u00eds, que se extiende desde el Golfo Ar\u00e1bigo hasta el Golfo P\u00e9rsico y, debido a su vasta extensi\u00f3n, se divide f\u00e1cilmente en dos partes distintas\u00bb\u00bb (cf. Gn 2,11<\/span>). Y S\u00e1bado<\/strong>. Los astaboranos de Etiop\u00eda (Josephus, Gesenius, Kalisch); los et\u00edopes de Arabia, cuya ciudad principal era Sabot (Knobel, Rosenm\u00fcller, Lange, Keil). Y Rama<\/strong>. \u03a1\u03b5\u00ec\u03b3\u03bc\u03b1 <\/em>(LXX<\/strong>.); Ragma en el Golfo P\u00e9rsico, en Om\u00e1n (Bochart, Rosenm\u00fcller, Kalisch, Lange). Y Sabtechah<\/strong>. Nigritia (Targum, Jonathan), a la que parece favorecer el nombre Subatok, <\/em>descubierto en monumentos egipcios (Kalisch); en el este del Golfo P\u00e9rsico en Samydace de Carmania (Bochart, Knobel, Rosenm\u00fcller, Lange). Y los hijos de Raamah; Saba<\/strong>. La principal ciudad de Arabia F\u00e9lix (1Re 10:1<\/span>; Job 1 :15<\/span>; Job 6:19<\/span>; Sal 72 :10<\/span>, Sal 72:15<\/span>; Isa 60 :6<\/span>; Jer 6:20<\/span>; Eze 27 :22<\/span>; Joe 3:8<\/span>); vuelve a aparecer (Gn 5,28<\/span>) como hijo de Joct\u00e1n; probablemente estuvo poblada tanto por camitas como por semitas. Y Ded\u00e1n<\/strong>. Daden en el Golfo P\u00e9rsico (vide <\/em>Isa 21:13<\/span>; Jer 49:8<\/span>; Ez 25:13<\/span>; Ezequiel 27:12-15<\/span>).<\/p>\n Gn 10: 8<\/span><\/strong><\/p>\n Y Cus engendr\u00f3<\/strong>\u2014no necesariamente como progenitor inmediato, cualquier antepasado siendo en hebreo llamado padre\u2014Nimrod<\/strong> ; el rebelde, de maradh, <\/em>rebelde; el nombre de una persona, no de un pueblo;\u2014Namuret<\/em> en egipcio antiguo. Aunque no es uno de los grandes jefes \u00e9tnicos, se le incluye en el registro de las naciones como el fundador del imperialismo. Bajo \u00e9l, la sociedad pas\u00f3 de la condici\u00f3n patriarcal, en la que cada clan o tribu independiente posee el dominio de su cabeza natural, a aquella (m\u00e1s abyecta o m\u00e1s civilizada seg\u00fan se mire) en la que muchos clanes o tribus diferentes reconocen el dominio de uno. quien no es su cabeza natural, pero ha adquirido su ascendencia y dominio por conquista. Este es el principio del monarquismo. La tradici\u00f3n oriental ha pintado a Nimrod como un gigantesco opresor de las libertades del pueblo y un imp\u00edo rebelde contra la autoridad divina. Josefo le atribuye haber instigado la construcci\u00f3n de la torre de Babel. Se le ha identificado con el Ori\u00f3n de los griegos. Puede parecer que las Escrituras transmiten una mala impresi\u00f3n de Nimrod, pero no sancionan los absurdos de las leyendas orientales. Comenz\u00f3 a ser un poderoso<\/strong>\u2014Gibbor <\/em>(vide <\/em>Gen 6 :4<\/span>); lo que hab\u00eda estado expresando previamente en Gn 10:5<\/span>\u2014en la tierra<\/strong>. No \u1f10\u03c0\u03b9 \u03c4\u1fc6\u03c2 \u03b3\u1fc6\u03c2 (LXX<\/strong>.), como si se\u00f1alara su gigantesca estatura, sino entre los hombres en general, con referencia a su fama generalizada, o quiz\u00e1s mejor \u00ab\u00bben la tierra donde moraba, que no era Babel, sino Arabia (ver Gn 10:6<\/span>).<\/p>\n Gn 10:9<\/span><\/strong><\/p>\n Era un valiente cazador<\/strong>. Originalmente sin duda de fieras, que, seg\u00fan Bochart, fue el primer paso para usurpar el dominio sobre los hombres y utilizarlos para la batalla. \u00ab\u00bbNempe venationum prsetextu collegit juvenum robustam manum, quam talibus exercitus ad belli labores induravit<\/em>\u00ab\u00bb (‘Phaleg.,’ 54.12). Delante del Se\u00f1or<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> \u1f18\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03b9\u00ec\u03bf\u03bd \u03ba\u03c5\u03c1\u03b9\u00ec\u03bf\u03c5 <\/em>(LXX<\/strong>.), en un esp\u00edritu de desaf\u00edo.<\/p>\n