Gn 12:3<\/span><\/strong><\/p>\nY har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n<\/strong>. Una<\/strong> compensaci\u00f3n por dejar a su peque\u00f1a familia. La naci\u00f3n debe ser grande<\/p>\n(1)<\/strong> num\u00e9ricamente (Keil, Rosenm\u00fcller),<\/p>\n(2)<\/strong> influyentemente (Kalisch, Inglis),<\/p>\n(3)<\/strong> espiritualmente (Luther, Wordsworth).<\/p>\nY te bendecir\u00e9<\/strong>. Temporalmente (Pererius, Murphy), con todo tipo de bien (Rosenm\u00fcller), en particular con descendencia (Vatablus); pero tambi\u00e9n espiritualmente (Rupertus, Bush), en el sentido; p.ej; de ser justificado por la fe, como en Gal 3:8<\/span> (Candlish). La bendici\u00f3n fue una recompensa por las privaciones que le supuso abandonar el lugar de su nacimiento y su parentela (Murphy). Y haz grande tu nombre.<\/strong> Hazte ilustre y renombrado (Rosenm\u00fcller); no tanto en los anales del mundo como en la historia de la Iglesia (Bush); a cambio de dejar la casa de tu padre (Murphy). Entonces Dios hizo de David un gran nombre (2Sa 7:9<\/span>; cf. Pro 22:1<\/span>; <\/em>Ecc 7:3<\/span>). Y t\u00fa ser\u00e1s una bendici\u00f3n<\/strong>. Yo<\/em><\/strong>.e.<\/em> \u00ab\u00bbbienaventurado,\u00bb\u00bb como en Zec 8:12<\/span> (caldeo, sir\u00edaco, LXX<\/strong>; Dathe, Rosenm\u00fcller, Gesenius); o \u00abun tipo o ejemplo de bendici\u00f3n\u00bb, para que los hombres introduzcan tu nombre en sus formularios de bendici\u00f3n (Kimchi, Clericus, Knobel, Calvin); pero, mejor, \u00abuna fuente de bendici\u00f3n\u00bb (espiritual) para otros\u00bb\u00bb (Tuch, Delitzsch, Keil, Kalisch, Murphy). El sentido en el que Abram iba a ser una fuente de bendici\u00f3n para los dem\u00e1s se explica en el siguiente vers\u00edculo. Primero, los hombres deb\u00edan ser bendecidos o malditos por Dios seg\u00fan su actitud hacia Abram fuera favorable u hostil. Y los bendecir\u00e9<\/strong>\u2014gracia esperando que sean muchos para bendecir (Delitzsch)\u2014que te bendigan, y te maldigan<\/strong> (con una maldici\u00f3n judicial, la palabra es la misma que en G\u00e9n 3:14<\/span>; G\u00e9n 4:11<\/span> ) \u00e9l<\/strong>\u2014solo un individuo aqu\u00ed y all\u00e1, a juicio de la Deidad, siendo probable que herede esta maldici\u00f3n (Delitzsch)\u2014que maldice<\/strong> (literalmente, trata ligeramente<\/em> o desprecia<\/em> El verbo se aplica en Gn 8:11<\/span> a la disminuci\u00f3n de las aguas de el diluvio) a ti<\/strong>. El Ser Divino se identifica as\u00ed con Abram, y se compromete solemnemente a considerar suyos a los amigos y enemigos de Abram, como hace Cristo con su Iglesia (cf. Hch 1,4). <\/span>). Y en ti ser\u00e1n benditas todas las familias de la tierra.<\/strong> No se bendecir\u00e1 por ti ni en tu nombre (Jarchi, Clericus); mas en ti, como progenitor de la simiente prometida, vivir\u00e1n todas las familias de la tierra (que fue maldecida a causa del pecado, G\u00e9n 3:17<\/a>) ser bendecido espiritualmente\u2014cf. G\u00e1latas 3:8<\/span> (Calvin, Luther, Rosenm\u00fcller, Keil, Wordsworth, Murphy, ‘Speaker’s Commentary’). As\u00ed, el segundo sentido en el que Abram fue constituido una bendici\u00f3n radica en que toda la plenitud de la promesa divina de salvaci\u00f3n para el mundo se estrech\u00f3 hasta su l\u00ednea, por la cual deb\u00eda llevarse adelante en el futuro, y en el momento se\u00f1alado. estaci\u00f3n, cuando la simiente de la mujer era cuerno, repartida entre los hombres.<\/p>\nGn 12:4<\/span><\/strong><\/p>\nAs\u00ed<\/strong> (literalmente, y) Abram parti\u00f3<\/strong>\u2014de Ur de los Caldeos, o de Har\u00e1n (vide supra<\/em> )\u2014como el Se\u00f1or le hab\u00eda dicho; y Lot fue con \u00e9l<\/strong>. El nombre de Lot se repite aqu\u00ed debido a su conexi\u00f3n con la narraci\u00f3n subsiguiente. Y Abram ten\u00eda setenta y cinco a\u00f1os<\/strong>\u2014literalmente, un hijo de cinco y setenta a\u00f1os<\/em> (cf. G\u00e9n 7:6<\/span>)\u2014cuando parti\u00f3<\/strong>\u2014literalmente, en su salida<\/em>en la segunda etapa de su viaje\u2014desde Har\u00e1n<\/strong>.<\/p>\nGn 12:5<\/span><\/strong><\/p>\nY Abram tom\u00f3<\/strong> (una adici\u00f3n importante a la declaraci\u00f3n anterior, dando a entender que Abram no sali\u00f3 como un vagabundo solitario, sino acompa\u00f1ado por) Sarai su mujer, y Lot el hijo de su hermano, y todo el sustancia<\/strong>\u2014recush<\/em>, riqueza adquirida, de racash<\/em>, ganar (cf. Gen 14:11<\/span>, G\u00e9n 14:16<\/span>, G\u00e9n 14:21<\/span>; G\u00e9n 15:14<\/span>), que consist\u00eda principalmente en ganado, siendo Lot y Abram n\u00f3madas\u2014que hab\u00edan reunido<\/strong> (no n necesariamente implicando una estad\u00eda prolongada, como algunos alegan), y las almas<\/strong>\u2014aqu\u00ed los esclavos y sus hijos (cf. Eze 27:13<\/span>)\u2014que hab\u00edan adquirido<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbno s\u00f3lo como propiedad secular para s\u00ed mismos, sino como hermanos entre s\u00ed, y como hijos del \u00fanico Padre celestial\u00bb\u00bb (Wordsworth); que se hab\u00edan convertido a la ley (Onkelos); que hab\u00edan hecho proselitismo (Raschi, Targam Jonathan y Jerusalem Targum)\u2014en Har\u00e1n; y partieron para ir a la tierra de Cana\u00e1n<\/strong>;\u2014a prolepsis (cf. Gen 11:31<\/span>, qv)\u2014 y llegaron a la tierra de Cana\u00e1n<\/strong>, a una distancia de 300 millas de Har\u00e1n, desde donde su curso debe haber sido a trav\u00e9s del \u00c9ufrates en uno de sus afluentes m\u00e1s altos, sobre el desierto de Siria, hacia el sur hasta el L\u00edbano y Damasco (cf. Gen 15:2<\/span>), donde, seg\u00fan Josefo, el patriarca rein\u00f3 durante un tiempo considerable, \u00ab\u00bbhabiendo venido con un ej\u00e9rcito de la tierra de los caldeos\u00bb\u00bb (‘Ant.,’ 1.7), y un pueblo sobrevivi\u00f3 hasta sus d\u00edas llamado \u00ab\u00bbhabitaci\u00f3n de Abraham\u00bb.\u00bb Seg\u00fan los particionistas (Tuch, Bleek, Colenso, Davidson) este vers\u00edculo pertenece documento; pero si es as\u00ed, entonces el Jehovista representa a Abram (Gen 12:6<\/span>) como viajando por la tierra sin haber mencionado previamente qu\u00e9 tierra.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nGn 12:4<\/span><\/strong> <\/p>\nEl emigrante caldeo.<\/strong><\/p>\nI.<\/strong> EL LLAMADO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Ya sea pronunciada en un sue\u00f1o o claramente articulada por una forma humana, el patriarca reconoci\u00f3 que la voz que llam\u00f3 a Abram a emigrar de Ur era divina; y tambi\u00e9n lo es la invitaci\u00f3n del evangelio, que por medio de una palabra escrita ha sido transmitida a los hombres, esencialmente un mensaje de los labios de Dios. El llamado que recibi\u00f3 Abram fue\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Distinguir y seleccionar\u2014<\/em>viniendo a \u00e9l solo de todos los miembros de la familia de Tar\u00e9, de toda la descendencia del linaje de Sem, de todos los ciudadanos de Ur, de todos los habitantes de la tierra; y la invitaci\u00f3n del evangelio que los hombres ahora reciben, en su m\u00e1s amplia acepci\u00f3n no menos que en su m\u00e1s estrecha aceptaci\u00f3n, es diferenciadora y electiva, pasando de una naci\u00f3n a otra, dirigi\u00e9ndose a un individuo y permitiendo que otro permanezca sin ser animado por su gozoso sonido ( Rom 9:16<\/span>).<\/p>\n2.<\/strong> Separar y dividir<\/em>\u2014convocando al patriarca a desenredarse de las idolatr\u00edas de su tierra natal, e incluso cortar su conexi\u00f3n con los m\u00e1s cercanos y queridos, en lugar de poner en peligro su salvaci\u00f3n permaneciendo en Caldea; y con un esp\u00edritu similar, la voz de Jes\u00fas en el evangelio dirige a los hombres a abandonar el mundo (considerado espiritualmente la tierra de su nacimiento), a renunciar a sus infidelidades, iniquidades, frivolidades; renunciar a sus posesiones, ocupaciones, diversiones; s\u00ed, para disolver sus amistades y relaciones entra\u00f1ables, si ahora se contaran entre sus disc\u00edpulos, y finalmente entraran en la vida (Luk 14:26<\/span> ).<\/p>\n3.<\/strong> Comandando y dirigiendo\u2014imponiendo <\/em>al patriarca una peregrinaci\u00f3n larga y ardua, que necesariamente debe estar acompa\u00f1ada de muchas dificultades y peligros, y tal vez con no pocas penas y privaciones que exigir\u00edan la m\u00e1s heroica fortaleza y la m\u00e1s perdurable paciencia, y que s\u00f3lo podr\u00edan cumplirse siguiendo minuciosamente las divinas instrucciones, y dando cada paso sucesivo con fe; y de car\u00e1cter similar es el viaje al que el seguidor de Cristo es invitado en el evangelio, un viaje tan doloroso y laborioso en su naturaleza, tan exigente en sacrificio propio y resoluci\u00f3n heroica, tan repugnante para el coraz\u00f3n carnal, y tan in\u00fatil al ojo del sentido, tan incierto en sus varios pasos, y tan dependiente del principio de la fe (2Co 5:7<\/span>).<\/p>\n4.<\/strong> Alentando y animando\u2014<\/em>asignando <\/em>al patriarca un n\u00famero de promesas muy grandes y preciosas que deber\u00edan compensar abundantemente los sacrificios y privaciones que le acarrear\u00eda el cumplimiento de la invitaci\u00f3n celestial: una gran herencia, una gran posteridad, una gran salvaci\u00f3n, un gran renombre, una gran influencia; y en el evangelio, tambi\u00e9n, se ofrecen para estimular y consolar a los peregrinos del cielo, una variedad de ricas recompensas que los recompensar\u00e1n con creces por todo lo que puedan hacer o sufrir al ceder al llamado de Cristo.<\/p>\nII.<\/strong> LA FE<\/strong> DE<\/strong> ABRAM<\/strong>. As\u00ed como la invitaci\u00f3n celestial que recibi\u00f3 el patriarca estaba destinada a ser un s\u00edmbolo del llamado evang\u00e9lico que se nos dirige, as\u00ed la fe del patriarca, que respondi\u00f3 a la voz de Dios, estaba destinada a ser un modelo de esa sincera confianza con la que por nosotros el mensaje del evangelio debe ser aceptado. La fe de Abram fue\u2014<\/p>\n1.<\/strong> Sumiso y obediente<\/em>. <\/em>Convocando a su casa, juntando sus reba\u00f1os, y tomando con \u00e9l parti\u00f3 su anciano padre Tar\u00e9. Sin esto, ciertamente, no podr\u00eda haber pose\u00eddo la fe. Siempre que el testimonio divino contiene un precepto y una promesa, la fe que es sincera debe rendir obediencia al precepto y aferrarse a la promesa. En el mensaje evang\u00e9lico est\u00e1n presentes ambas cosas: una promesa de salvaci\u00f3n, una oferta plena, gratuita y generosa de vida eterna; y junto a esto un precepto de separaci\u00f3n del mundo, de consagraci\u00f3n a una vida de fe, santidad y amor; y el segundo debe ser obedecido, mientras que el primero se abraza para hacer que la fe sea completa.<\/p>\n2.<\/strong> Pronto y sin vacilaciones<\/em>. <\/em> Sin preguntas ni quejas, sin la menor sombra de desgana, al menos hasta donde revela la narraci\u00f3n, el pastor caldeo pone en ejecuci\u00f3n la orden de Jehov\u00e1; y en este respecto nuevamente es digno de imitaci\u00f3n. La misma prontitud que \u00e9l despleg\u00f3 la debemos exhibir nosotros al responder al llamado evang\u00e9lico, y tanto m\u00e1s que en nuestro caso hay menos lugar que en el suyo para dudar de que la voz que llama sea divina.<\/p>\n3.<\/strong> Inteligente y razonable<\/em>. <\/em>Aunque Abram hubiera partido de Caldea puramente sua sponte, <\/em>para escapar a la contaminaci\u00f3n de sus idolatr\u00edas, en lugar de estar expuesto a una acusaci\u00f3n de locura porque se hab\u00eda ido, \u00absin saber a d\u00f3nde iba\u00bb, habr\u00eda tenido derecho a que se le considerara que hab\u00eda realizado un acto de la m\u00e1s alta prudencia. Su conducta fue mucho m\u00e1s sabia y encomiable cuando actuaba en obediencia al mandato expreso del Cielo, avanzando bajo la gu\u00eda y protecci\u00f3n de la fuerza Todopoderosa y el amor Omnisciente. Y tampoco se puede cuestionar la fe cristiana como fan\u00e1tica y temeraria, poseyendo la misma sanci\u00f3n y vigilancia que la del padre de los fieles.<\/p>\n4.<\/strong> Paciente y perseverante<\/em>. <\/em>Demorado en Har\u00e1n, el viajero no se desvi\u00f3 de su camino. Sin desanimarse por los peligros potenciales, hab\u00eda dejado Caldea para ir a una tierra que Dios le iba a mostrar; no vencido por las dificultades y pruebas reales, no se detuvo hasta que puso su pie dentro de la tierra prometida. Y as\u00ed aprendemos que la fe para comenzar la vida cristiana no es suficiente; no el que comienza la peregrinaci\u00f3n hacia el cielo), sino el que persevere hasta el final, ser\u00e1 salvo.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\nGn 12,1-5<\/span><\/strong><\/p>\nLos preparativos de la gracia.<\/strong><\/p>\nPodemos llamar a esto la g\u00e9nesis del reino de Dios.<\/p>\n
I.<\/strong> Est\u00e1 FUNDADO<\/strong> en la palabra de el pacto Divino, la fe dada por la gracia Divina a los individuos, la separaci\u00f3n hacia una vida nueva.<\/p>\nII.<\/strong> El hombre Abram re\u00fane a su alrededor una peque\u00f1a SOCIEDAD<\/strong>, emparentados con \u00e9l por la carne, pero unidos a \u00e9l sin duda tambi\u00e9n por lazos espirituales. Tiros Dios ha santificado la vida familiar haci\u00e9ndola el nido de la g\u00e9nesis espiritual. Cuando el nuevo reino comenz\u00f3 su curso en el Mes\u00edas, \u00e9l atrajo hacia s\u00ed a aquellos que antes estaban asociados por vecindad, relaci\u00f3n y trato familiar en Galilea. Lo Divino no obra aparte del humano, sino con \u00e9l y por \u00e9l.<\/p>\nIII.<\/strong> La PROMESA<\/strong> era que Abram se convertir\u00eda en gran naci\u00f3n, para que \u00e9l sea bendecido y una bendici\u00f3n, y su bendici\u00f3n se extienda por todas las familias de la tierra. La estructura que la gracia Divina levanta sobre el fundamento que ella misma pone es una estructura de vida familiar y nacional bendita.<\/p>\nIV.<\/strong> La tierra de CANA\u00c1N<\/strong> puede no haber sido indicado con certeza positiva a los hijos de Dios que emigraban, pero bast\u00f3 que les prometi\u00f3 una tierra que en adelante les mostrar\u00eda. \u00ab\u00bbUna<\/strong> <\/em>tierra que yo<\/strong> te mostrar\u00e9.\u00bb Hab\u00eda la certeza de que era una mejor <\/em>tierra : Vete de tu tierra, porque yo<\/strong> tengo otra para ti. El viaje d\u00eda a d\u00eda bajo la direcci\u00f3n divina fue en s\u00ed mismo una ayuda a la fe para concretar la promesa. La estancia en Har\u00e1n, desde donde se puede decir que la peregrinaci\u00f3n tuvo un verdadero comienzo, fue en s\u00ed misma una reuni\u00f3n de \u00ab\u00bbalmas\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsustancia\u00bb\u00bb que predijo una gran bendici\u00f3n en el futuro. Una vez que hemos seguido la palabra de la gracia de Dios y dirigimos nuestro rostro hacia Cana\u00e1n, pronto comenzamos a obtener promesas de las bendiciones futuras, riquezas acumuladas de alma y sustancia, que nos aseguran la gloria plena de la vida venidera. \/p><\/p>\nV.<\/strong> Incluso en ese primer comienzo del reino, esa peque\u00f1a Iglesia de Ur de los Caldeos, est\u00e1 la evidencia de esa VARIEDAD<\/strong> individual DE<\/strong> CAR\u00c1CTER Y<\/strong> LOGROS<\/strong> e historia que marca todo el camino del pueblo de Dios. Lot era un hombre muy diferente a Abram. A medida que se desarrolla la historia de este peque\u00f1o grupo de viajeros, pronto comenzamos a ver que la gracia de Dios no elimina las especialidades del car\u00e1cter humano. traer el progreso hacia adelante de un orden divino y un prop\u00f3sito redentor.\u2014R<\/strong>.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE W. ROBERTS<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 12:1<\/span><\/strong><\/p>\nLas voces de Dios al abrirse el eras del mundo.<\/strong><\/p>\nI.<\/strong> EN<\/strong> LA APERTURA<\/strong> O CREACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbY dijo Dios, h\u00e1gase la luz\u00bb.<\/p>\nII.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> APERTURA<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbY dijo Dios: Yo<\/strong> pondr\u00e9 enemistad entre ti y la mujer,\u00bb\u00bb &c.<\/p>\nIII.<\/strong> AT<\/strong> LA APERTURA<\/strong> DE<\/strong> LA ANTIGUA<\/strong> DISPENSACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbY dijo Dios a Abram: Sal de tu tierra\u00bb.<\/p>\nIV.<\/strong> EN<\/strong> LA APERTURA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ERA<\/strong> CRISTIANA. \u00ab\u00bbY dijo Dios: \u00bfEste es mi HIJO<\/strong> amado?\u00bb\u00bb<\/p>\nV.<\/strong> EN<\/strong> LA APERTURA <\/strong> DE<\/strong> EL ETERNO<\/strong> ESTADO<\/strong> Dios dir\u00e1: \u00ab\u00bbVenid, benditos de mi Padre\u00bb.\u00bb\u2014W <\/strong>.<\/p>\nHOMILIAS DE W. ROBERTS<\/strong><\/p>\n G\u00e9nesis 12:2<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9nesis 12:3<\/span><\/strong><\/p>\nPromesas s\u00e9ptuples.<\/strong><\/p>\nI.<\/strong>