A<\/strong> signo de autor\u00eda post-mosaico (Tuch, Bleek, Colenso); una interpolaci\u00f3n Eben Ezra; m\u00e1s bien<\/p>\n(1)<\/strong> una proclamaci\u00f3n del miserable exilio en el que vivi\u00f3 el patriarca (Lutero); o<\/p>\n(2)<\/strong> un recordatorio para Abram de su patria celestial, siendo extranjero en la terrenal (Calvino); o, mejor,<\/p>\n(3)<\/strong> una insinuaci\u00f3n del hecho de que ya <\/em>los cananeos estaban en posesi\u00f3n de la tierra que llevaba su nombre (Kalisch) , o tal vez simplemente<\/p>\n(4)<\/strong> una declaraci\u00f3n de que la tierra no era un tramo de territorio desocupado, sino una regi\u00f3n poblada (Hengstenberg), haciendo as\u00ed el cumplimiento de la promesa subsiguiente tanto m\u00e1s dif\u00edcil, y tanto m\u00e1s grande una prueba para la fe del patriarca (Keil, Murphy, Wordsworth, Alford); o<\/p>\n(5)<\/strong>, pero no tan buena, una explicaci\u00f3n de la selecci\u00f3n previa del roble de Moreh como su habitaci\u00f3n (Lange, Havernick, vide<\/em> Introducci\u00f3n, \u00a7 18).<\/p>\nGn 12,7<\/span><\/strong><\/p>\nY apareci\u00f3 el Se\u00f1or<\/strong>. La primera menci\u00f3n de una teofan\u00eda, aunque Hechos 7:2<\/span> alega que tal manifestaci\u00f3n divina hab\u00eda ocurrido previamente en Ur de los caldeos. Aunque no fue una visi\u00f3n directa de Jehov\u00e1 (Juan 1:18<\/span>), se puede inferir que hubo alg\u00fan tipo de apariencia externa a partir de las manifestaciones divinas subsiguientes al patriarca (Gen 18:2<\/span>, Gen 18:17<\/a>, G\u00e9n 18:33<\/span>; G\u00e9n 22,11-18<\/span>), a Agar (Gn 16,7-14<\/span>; G\u00e9n 21:17<\/span>, G\u00e9n 21:18<\/span>), y a Jacob ( Gn 31:11-13<\/span>; Gn 32,24-30<\/span>). Sobre la relaci\u00f3n del \u00e1ngel de Jehov\u00e1 con Jehov\u00e1 vide<\/em> Gen 16:1-16 :17. A Abram<\/strong>. \u00ab\u00bbJam paene fatigato Abraha isto duro exsilio et perpetuismigrationibus<\/em>\u00ab\u00bb (Lutero). Y dijo: A tu simiente<\/strong>\u2014Dios se dio a s\u00ed mismo \u00ab\u00bbninguna heredad en ella, ni aun en la que poner el pie\u00bb\u00bb (Hechos 7:5<\/span>); la tierra fue prometida a su simiente \u00abcuando a\u00fan no ten\u00eda hijo\u00bb\u00bb\u2014le dar\u00e9 esta tierra<\/strong>. Ahora ocupado por los cananeos. Sin duda una gran promesa, que los cananeos ser\u00edan despose\u00eddos, y su pa\u00eds ser\u00eda dado a la descendencia de un anciano sin hijos ya de m\u00e1s de setenta y cinco a\u00f1os. La aparente improbabilidad de que alguna vez se cumpliera lo convirti\u00f3 en una fuerte prueba para la fe del patriarca. Y edific\u00f3 all\u00ed un altar.<\/strong> \u00ab\u00bbConstituit certum locum, in quo conveniat ecclesia, auditura verbum Dei, factura preess, laudatura Deum, sacrificatura Deo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Lutero). \u00ab\u00bbAltare forma est Divini cultus; invocatio autem substantia et veritas<\/em>\u00ab\u00bb (Calvino). \u00ab\u00bbLa erecci\u00f3n de un altar en la tierra era, de hecho, una forma de tomar posesi\u00f3n de ella sobre la base de un derecho garantizado al ejercicio de su fe\u00bb\u00bb (Bush). \u00ab\u00bbSe dice a menudo de Abraham y los patriarcas que construyeron altares al Se\u00f1or; nunca se dice que construyeron casas para ellos mismos\u00bb\u00bb (Wordsworth). Al Se\u00f1or que se le hab\u00eda aparecido.<\/strong><\/p>\nGn 12:8<\/span> <\/strong><\/p>\nY quit\u00f3\u2014<\/strong>literalmente, hizo que <\/em>(es decir, su tienda) se rompiera <\/em>(cf. G\u00e9n 26:22<\/span>\u2014de all\u00ed<\/strong>\u2014ninguna causa por la cual se asign\u00f3, la hostilidad de sus vecinos (Lutero , Calvin) y el comienzo de la hambruna (Alford, Keil) se han conjeturado como las razones probables: a<\/strong> (literalmente, la) monta\u00f1a al este de Bethel<\/strong>. Aqu\u00ed prol\u00e9pticamente llamado \u00ab\u00bbcasa de Dios\u00bb, siendo llamado en tiempo de Abram Luz (Gn 28:19<\/span>), su nombre actual es Beitin. Y plant\u00f3 su tienda<\/strong> (de. Gn 9:21<\/span>), teniendo Betel al occidente<\/strong>\u2014literalmente, hacia el mar, <\/em>siendo el Mediterr\u00e1neo el l\u00edmite occidental de Palestina (cf. Gen 28 :14<\/span>; \u00c9xodo 10:19<\/span>; \u00c9xodo 26:22<\/span>; Eze 48:1<\/span>, Eze 48:2<\/span>) \u2014y Hai<\/strong>\u2014Ai<\/em> ( \u05e2\u05b7\u05d9; \u05e2\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05d0 , Neh 11:31<\/span>; \u05e2\u05b7\u05d9\u05b8\u05bc\u05ea , Is 10:28<\/span>); con el art\u00edculo, porque significa \u00abel mont\u00f3n de ruinas\u00bb, cerca del cual sin duda fue construido; el escenario de la primera derrota israelita bajo Josu\u00e9 (Gen 7:2<\/span>): sus ruinas a\u00fan existen bajo el nombre de Medinet Gai\u2014 <\/em>al oriente<\/strong> <\/em>(a unas cinco millas de Betel): y edific\u00f3 all\u00ed un altar al Se\u00f1or<\/strong> (vide supra<\/em>), <\/em>e invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or<\/strong> (vide <\/em>G\u00e9n 4:26<\/span>).<\/p>\nG\u00e9n 12:9<\/span><\/strong><\/p>\nY Abram viaj\u00f3<\/strong> (literalmente, rompi\u00f3 up<\/em>, p. ej., su campamento, continuando<\/strong>\u2014 literalmente, yendo y viniendo (cf. Gen 8:3<\/span>); \u00ab\u00bbyendo y volviendo\u00bb\u00bb\u2014hacia el sur <\/strong>. Negleb, <\/em>la regi\u00f3n seca, de nagabh<\/em>, para ser secado, el distrito sur de Palestina (G\u00e9n 13:3<\/span>; G\u00e9n 20:1<\/span>; Gn 24,62<\/span>). La LXX<\/strong>. render, \u1f10\u03c3\u03c4\u03c1\u03b1\u03c4\u03bf\u03c0\u03ad\u03b4\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5\u03bd \u1f10\u03bd, <\/em>\u03c4\u1fc7 \u1f10\u03c1\u03ae\u03bc\u1ff3.<\/p>\nDe esta secci\u00f3n Gen 12:5<\/span>, G\u00e9n 12:6<\/span>, G\u00e9n 12:8<\/span> son com\u00fanmente asignado al Elohista; y 7, 8b y 9 al Jehovista.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nGn 12:6-10<\/span><\/strong><\/p>\nLa tierra prometida.<\/strong><\/p>\nI. <\/strong> ANDARES<\/strong>. Entrando en Cana\u00e1n desde el norte, el emigrante caldeo dirige su progreso constantemente hacia el sur, pasando de estaci\u00f3n en estaci\u00f3n hasta llegar al l\u00edmite m\u00e1s lejano de la tierra. Esta vida errante del patriarca debi\u00f3 ser<\/p>\n(1)<\/strong> inesperada<\/em>. <\/em>Dejando Ur por orden Divina, y viajando muchos cientos de millas, debe haber anticipado ansiosamente el descanso en Cana\u00e1n; pero, en cambio, descubre que a\u00fan debe viajar. As\u00ed es la vida del pueblo de Dios siempre llena de decepciones. Sin embargo, tambi\u00e9n fue<\/p>\n(2)<\/strong> inevitable<\/em>. <\/em>La tierra estaba en posesi\u00f3n de los cananeos, y, aunque hab\u00eda estado libre y sin inquilinos, estaba asolado por el hambre, circunstancias ambas que requer\u00edan una remoci\u00f3n frecuente. Y por causas no muy diferentes los santos siempre deben vagar, el mundo en su mayor parte pertenece a sus enemigos, y el producto de la tierra es insuficiente para satisfacer las necesidades de sus almas. Luego, para el propio patriarca estaba destinado a ser<\/p>\n(3)<\/strong> prof\u00e9tico<\/em>. Siendo la tierra prometida dise\u00f1ada no tanto para una posesi\u00f3n<\/em>en s\u00ed misma como para un emblema de la mejor patria hacia la cual viajaba su esp\u00edritu con su fe renovada, no se pretend\u00eda que la vida en Cana\u00e1n para el padre de los fieles debe ser uno de reposo absoluto, sino uno De vagabundeo e inquietud; y de eso tuvo un anticipo, o fervor, inmediatamente cruz\u00f3 los l\u00edmites de la tierra. Y a\u00fan m\u00e1s, estaba destinado a ser<\/p>\n(4)<\/strong> emblem\u00e1tico<\/em>. En la fortuna de Abram se contempl\u00f3 que el pueblo creyente de Dios en cada \u00e9poca deber\u00eda contemplar, al menos en su caracter\u00edstica principal, un contorno o sombra de s\u00ed mismo. As\u00ed como <\/em>para \u00e9l la tierra de Cana\u00e1n no era la mejor patria, sino s\u00f3lo su anticipaci\u00f3n, as\u00ed para ellos no es tanto un tipo del cielo como de la Iglesia visible, y el andar patriarcal un emblema no de la vida beat\u00edfica de los redimidos en la gloria, sino de las experiencias de los santos en la tierra.<\/p>\nII.<\/strong> PRUEBA<\/strong>. Junto con incesantes <\/em>peregrinaciones, m\u00e1s o menos <\/em>exactas en su naturaleza, entraron en la textura de la experiencia del patriarca en la tierra prometida pruebas de otro tipo y m\u00e1s severas. Las peculiares circunstancias en las que se encontraba eran tales que asaltaron con vehemencia su fe.<\/p>\n1.<\/strong> Su condici\u00f3n de no tener hijos <\/em>parec\u00eda hacer que todos pero es imposible creer en la poderosa naci\u00f3n de la que habl\u00f3 Jehov\u00e1. Y as\u00ed, los santos a veces se ven tentados a caer en la sospecha de la bondad y la veracidad divinas, debido a la ausencia de ciertas comodidades que ven que Dios otorga a los dem\u00e1s.<\/p>\n2.<\/strong> La ocupaci\u00f3n de la tierra <\/em>parec\u00eda negativa la idea de que alguna vez llegara a ser suya; y no pocas veces porque un santo no puede discernir c\u00f3mo debe cumplirse una promesa, comienza a desafiar los recursos divinos y termina por impugnar la fidelidad divina.<\/p>\n3.<\/strong> Se calcul\u00f3 que el predominio del hambre <\/em>excitaba dudas en su mente sobre si, despu\u00e9s de todo, val\u00eda la pena tener o desear la tierra; y en esta vida los santos no son ajenos a las tentaciones que surgen de la presi\u00f3n de las circunstancias externas, tales como la pobreza extrema o la aflicci\u00f3n prolongada, de admitir el temor de que, despu\u00e9s de todo, las bendiciones de la religi\u00f3n y las glorias de la vida futura pueden no ser suficientes. valdr\u00e1n la pena los sacrificios hechos para conseguirlos.<\/p>\nIII.<\/strong> CONSUELOS<\/strong>. Si campo de andanzas y escenario de pruebas, la tierra prometida era tambi\u00e9n lugar de consolaci\u00f3n. Abram disfrut\u00f3\u2014<\/p>\n1.<\/strong> El consuelo de la presencia Divina<\/em>. <\/em>Aunque invisible, la compa\u00f1\u00eda de Jehov\u00e1 fue entendida por el patriarca como una gran realidad de la que podr\u00eda depender; y as\u00ed dice Cristo a su pueblo creyente: \u00abHe aqu\u00ed, yo<\/strong> estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u00bb.<\/p>\n2.<\/strong> El gozo de las manifestaciones divinas<\/em>. <\/em>As\u00ed como Jehov\u00e1 se apareci\u00f3 a Abram, probablemente en forma de hombre, as\u00ed ya Dios se apareci\u00f3 a su Iglesia en la persona del hombre. Cristo Jesus; y as\u00ed Cristo promete a\u00fan aparecer espiritualmente a su pueblo, y revelarles los tesoros de su gracia y amor (Juan 14:21<\/span> ).<\/p>\n3.<\/strong> El consuelo del culto divino<\/em>. <\/em>Dondequiera que Abram iba, constru\u00eda un altar e invocaba el nombre del Se\u00f1or que se le hab\u00eda aparecido; y sin ning\u00fan altar que el santo entre en cualquier momento en la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n con el Se\u00f1or Jesucristo, quien en la plenitud de los tiempos se manifest\u00f3 para quitar nuestros pecados, y quien est\u00e1 siempre listo, por medio de su Esp\u00edritu Santo, para interponerse en ayuda de su pueblo.<\/p>\nAprende\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> Que el peregrinaje de un santo es designado por Dios.<\/p>\n 2.<\/strong> Que las pruebas de un santo son permitidas por Dios.<\/p>\n3.<\/strong> Que las consolaciones de un santo son enviadas por Dios.<\/p>\n HOMILIAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\nGen 12:6-9<\/span><\/strong><\/p>\nRevelaciones.<\/strong><\/p>\nAqu\u00ed entramos en la historia m\u00e1s especial de las apariciones divinas. Hasta ahora, la palabra se describe simplemente como una palabra: \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or dijo:\u00bb\u00bb ahora nos conectamos con la palabra apariencias distintas. La llanura de Moreh ser\u00e1 siempre memorable como la primera escena de tales revelaciones. El altar que erigi\u00f3 Abram era para el Se\u00f1or que se le apareci\u00f3, ie<\/em> en conmemoraci\u00f3n de la visi\u00f3n. As\u00ed comienza la larga l\u00ednea de teofan\u00edas. La gran lecci\u00f3n de este registro es la adoraci\u00f3n del hombre que procede de la revelaci\u00f3n misericordiosa de Dios. La verdadera religi\u00f3n no es un producto espont\u00e1neo de la naturaleza del hombre, sino una respuesta a la gracia de Dios. El aparece; el creyente a quien se le concede la visi\u00f3n levanta un altar no \u00abal <\/em>Dios desconocido\u00bb,\u00bb sino al Dios que se le ha aparecido. Otro punto en el registro es la conexi\u00f3n de la promesa con la revelaci\u00f3n. El Se\u00f1or apareci\u00f3, y cuando apareci\u00f3, dio su palabra de promesa: \u00abA <\/em>tu simiente yo<\/strong> dar\u00e9 esta tierra\u00bb. historia de la religi\u00f3n que para su mantenimiento se requiere no s\u00f3lo una revelaci\u00f3n a la mente y al coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu, sino tambi\u00e9n una sede de sus instituciones y comunidad? La religi\u00f3n sin un pueblo de Dios que habite en la tierra de los privilegios y unidos por los lazos sagrados de una hermandad divina, no es religi\u00f3n verdadera en absoluto. Abram construye altares en las distintas etapas de su peregrinaje, siempre hacia el sur. Aunque no se nos habla de una d\u00e1diva distinta de Dios en relaci\u00f3n con cada altar, bien podemos suponer, especialmente cuando se especifica la \u00ab\u00bbmonta\u00f1a\u00bb\u00bb, que los altares se\u00f1alaban no meros lugares de descanso, sino escenarios de comuni\u00f3n especial. con Jehov\u00e1.\u2014R<\/strong>.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE F. HASTINGS<\/strong><\/p>\nG\u00e9n 12:7<\/span><\/strong><\/p>\nAbraham adorando.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbY all\u00ed edific\u00f3 un altar para el Se\u00f1or, que se le apareci\u00f3.\u201d Abraham finalmente es Divinamente informado de que \u00e9l est\u00e1 en la tierra m\u00e1s all\u00e1 para ser suya. Estaba en el lugar donde se levantar\u00eda el gran templo que sus descendientes levantar\u00edan. Aqu\u00ed construye un altar. Sin duda era un altar muy sencillo de piedras toscas, pero lo suficientemente grande para los sacrificios que se ofrec\u00edan. Tendr\u00eda poco atractivo a los ojos de muchos, pero ser\u00eda aprobado por Dios.<\/p>\n
I.<\/strong> EL<\/strong> FUE CRIADO<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> EN<\/strong> EL HONOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. No hab\u00eda auto glorificaci\u00f3n en ello. Fue erigida como un acto espont\u00e1neo de agradecimiento. Los hombres de Babel por la construcci\u00f3n de la torre buscaron hacerse un nombre; Abraham al construir su altar busca honrar el nombre de Dios. Su acto fue una protesta contra la idolatr\u00eda predominante y circundante. Este fue el primer altar levantado en Cana\u00e1n al gran YO<\/strong> SOY<\/strong>.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> strong> FUE<\/strong> UN<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong> Del<\/strong> DESEO<\/strong> DE ABRAHAM<\/strong> strong> PARA<\/strong> RECONOCER LA<\/strong> GU\u00cdA DIVINA<\/strong> EN<\/strong> SU PASADO<\/strong> VIDA. Encontr\u00f3 un gozo estar bajo el liderazgo de Dios. \u00abDonde Abrah\u00e1n ten\u00eda su tienda, Dios ten\u00eda su altar\u00bb. \u00a1En cu\u00e1ntas familias el altar necesita reparaci\u00f3n! En muchos ni siquiera se ha establecido.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> EXPRESA LA DEPENDENCIA< DE ABRAHAM<\/strong> \/strong> EN<\/strong> LA MISERICORDIA<\/strong> REVELADA MEDIANTE<\/strong> UN<\/strong> SACRIFICIO PROPICIATORIO<\/strong>. Evidentemente cre\u00eda en una expiaci\u00f3n, ofreci\u00f3 una novilla, una cabra, un carnero, una t\u00f3rtola y un pich\u00f3n. Seg\u00fan la rudeza de aquel d\u00eda, ofreci\u00f3 sacrificios por sus propios pecados y por los de su casa. Descubri\u00f3 que Dios se acercaba m\u00e1s a trav\u00e9s del sacrificio, incluso cuando descubrimos ese hecho a trav\u00e9s del Cristo del Calvario.<\/p>\nIV.<\/strong> ES<\/strong> EXPRES\u00d3 TAMBI\u00c9N LA DISPOSICI\u00d3N DE ABRAHAM<\/strong> PARA<\/strong> CONSAGRARSE<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> A<\/strong>