\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 13 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Y subi\u00f3 Abram de Egipto, \u00e9l y su mujer.<\/strong> Una<\/strong> misericordia especial que cualquiera de los devolvi\u00f3, considerando el pecado que hab\u00edan cometido y el peligro en que hab\u00edan sido puestos. Y todo lo que ten\u00eda<\/strong>. Refiri\u00e9ndose principalmente a las almas, \u00ab\u00bbdomestiei\u00bb\u00bb (Poole), adquiridas en Har\u00e1n (G\u00e9n 12:5<\/span>, G\u00e9n 12:16<\/span> ), su riqueza material se menciona despu\u00e9s. Y Lot <\/strong>(que no aparece en el p\u00e1rrafo anterior, ninguna parte del cual se relaciona con \u00e9l, pero ahora se vuelve a introducir en la narraci\u00f3n, la parte presente de la historia estando conectado con su fortuna) con \u00e9l hacia el sur<\/strong> (sc. de Cana\u00e1n, vide<\/em> Gen 12 :9<\/span>).<\/p>\n Gn 13:2<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abram era muy rico<\/strong>. Literalmente, pesado<\/em>; <\/em>usado en el sentido de abundancia (\u00c9xodo 12:38<\/span>; 1Re 10:2<\/span>; 2Re 6:14<\/span>) . En ganado.<\/strong> Mikneh, <\/em>de kana, <\/em>adquirir por compra, puede aplicarse tanto a esclavos como a ganado (cf. G\u00e9n 17:12<\/span>, G\u00e9n 17:13<\/span>, G\u00e9n 17:23<\/span>). En plata y oro<\/strong>. Mencionado por primera vez en las Escrituras; lo que implica un conocimiento entre los egipcios de las operaciones de miner\u00eda y los procesos de refinaci\u00f3n de los metales preciosos. Cf. las instrucciones de Amenemhat I<\/strong>; que hablan de aquel monarca, perteneciente a la dinast\u00eda XII, que se construy\u00f3 un palacio adornado con oro.<\/p>\n Gen 13:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 13:4<\/span><\/strong> <\/p>\n Y sigui\u00f3 sus viajes<\/strong>. \u00a1Literalmente, en sus viajes<\/em> o estaciones!cf. Gn 11:2<\/span>; \u00c9xodo 17:1<\/span>; N\u00fameros 10:6<\/span>, N\u00fameros 10:12<\/span>) . Las representaciones \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f10\u03c0\u03bf\u03c1\u03b5\u03cd\u03b8\u03b7 \u1f45\u03b8\u03b5\u03bd \u03b7}lqen (LXX<\/strong>.) y reversus est per iter quo venerat<\/em> (Vulgata) implican sin justificaci\u00f3n que us\u00f3 los mismos terrenos para acampar en su ascenso que hab\u00eda ocupado previamente en su descenso. Desde el sur hasta Betel<\/strong> (ver Gn 12:8<\/span>), hasta el lugar donde estaba su tienda hab\u00eda sido al principio. <\/strong>Antes de su emigraci\u00f3n a Egipto, es decir<\/em> no a Siquem, el lugar de su primer altar, donde probablemente no hab\u00eda acampado durante mucho tiempo, si es que lo hab\u00eda hecho, sino en un lugar entre Betel y Hai<\/strong> (la situaci\u00f3n exacta se describe m\u00e1s detalladamente como) hasta el lugar del altar que \u00e9l hab\u00eda hecho all\u00ed al principio<\/strong>. Despu\u00e9s de entrar en la tierra prometida. En realidad era el segundo altar que hab\u00eda erigido (vide <\/em>Gen 12:7<\/span>, G\u00e9n 12:8<\/span>). E invoc\u00f3 all\u00ed Abram el nombre del Se\u00f1or.<\/strong> Profes\u00f3 la verdadera y pura adoraci\u00f3n de Dios (Calvino); predic\u00f3 y ense\u00f1\u00f3 a su familia y vecinos cananeos la verdadera religi\u00f3n (Lutero). Vide<\/em> Gn 12:8<\/span>; Gn 4:26<\/span>.<\/p>\n G\u00e9n 13:5<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 13:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y Lot tambi\u00e9n<\/strong> (literalmente, y tambi\u00e9n a <\/em>Lot), que iba con Abram<\/strong> (literalmente, yendo con Abram<\/em>), <\/em>ten\u00edan<\/strong> <\/em>(eran<\/em>) <\/em> reba\u00f1os y manadas y tiendas.<\/strong> La prosperidad del t\u00edo se desbord\u00f3 sobre el sobrino. Rosenm\u00fcller incluye en las tiendas a los dom\u00e9sticos y sirvientes, qui in tentoriis degebant<\/em> (cf. 1Cr 4,41<\/span>). Y la tierra no pudo soportarlos<\/strong>. Literalmente, no dio a luz, es decir<\/em> sustentar sus hogares y reba\u00f1os. Para que habiten juntos<\/strong>. En parte como consecuencia de los escasos pastos, probablemente la tierra a\u00fan no se haya recuperado lo suficiente de la sequ\u00eda, pero principalmente debido a su creciente riqueza. Por su sustancia<\/strong> (vide <\/em>Gen 12:5<\/span>) era grande, para que no pudieran<\/strong> (literalmente, y no pudieron<\/em>) <\/em>habitar juntos.<\/strong><\/p>\n Gn 13:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y hubo una contienda<\/strong> (originado sin duda en la escasez de pastos, y teniendo por objeto la posesi\u00f3n de los mejores pozos y las tierras m\u00e1s f\u00e9rtiles) entre los pastores del ganado de Abram y los pastores del ganado de Lot: y el cananeo<\/strong>\u2014el Lowlander (vide <\/em>Gen 9:22<\/span>; G\u00e9n 12:6<\/span>)\u2014y el ferezeo<\/strong>\u2014el monta\u00f1\u00e9s, o habitante de las colinas y bosques de Palestina (Josefo, Bochart); en campo abierto y en aldeas, a diferencia de los cananeos, que ocupaban ciudades amuralladas (Kalisch, Wordsworth; una tribu de n\u00f3madas errantes (Murphy), cuyo origen se pierde en la oscuridad (Keil), que, aunque no se menciona en Gn 10:1-32<\/span>; se presentan com\u00fanmente con los cananeos (G\u00e9n 15:20<\/span>; G\u00e9n 34:30<\/span>; \u00c9xodo 3:8<\/span>, \u00c9xodo 3:17<\/span>), como dividiendo la tierra entre ellos, y probablemente ser considerado como el remanente de una raza shemita temprana desplazada por los invasores hamitas de Palestina. Su introducci\u00f3n aqu\u00ed no es un signo de autor\u00eda posterior al mosaico ni una interpolaci\u00f3n, sino una explicaci\u00f3n de la dificultad de encontrar pastos: la tierra estaba ocupada ( vide Gen 12:6<\/span>)\u2014habitaba entonces en la tierra.<\/strong><\/p>\n Gen 13: 8<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abram le dijo a Lot<\/strong>. Percibiendo probablemente que el rostro de Lot no estaba hacia \u00e9l como de costumbre, y deseando evitar el peligro de colisi\u00f3n entre su sobrino y \u00e9l. Que no haya contienda, te ruego, entre t\u00fa y yo,<\/strong> y<\/strong> (es decir, identific\u00e1ndose a s\u00ed mismo y a su sobrino con sus subordinados, o temiendo que la contienda de sus subordinados podr\u00eda extenderse a s\u00ed mismos, por lo tanto, como) entre mis pastores y tus pastores; porque somos hermanos<\/strong>. Literalmente, varones hermanos<\/em> (cf. Gn 11:27<\/span>, G\u00e9n 11:31<\/span>; \u00c9xodo 2:13<\/span>; Sal 133:1<\/span>). Abram y Lot eran parientes por naturaleza, parentesco y fe (vide <\/em>Gn 11:31<\/span>; 2Pe 2:7<\/span>).<\/p>\n Gen 13:9<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfNo est\u00e1 toda la tierra delante de ti?<\/strong> La meseta de Betel domina una amplia vista de Palestina (vide<\/em> en G\u00e9n 13:10<\/span>). Sep\u00e1rate, te ruego, de m\u00ed.<\/strong> D\u00e1ndole as\u00ed a Lot la elecci\u00f3n del pa\u00eds. Si tomas la mano izquierda<\/strong> (literalmente, si a la mano izquierda<\/em> (sc. ir\u00e1s), el t\u00e9rmino hebreo est\u00e1 en acusativo despu\u00e9s de un verbo de movimiento: yo ir\u00e9 a la derecha; o si t\u00fa te apartas a la derecha, yo ir\u00e9 a la izquierda.<\/strong><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 13:9<\/span><\/strong><\/p>\n La magnanimidad de Abram. <\/strong><\/p>\n I.<\/strong> CUANDO<\/strong> SE<\/strong> FUE EVOCADO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Al<\/em> regresar a la tierra de Cana\u00e1n<\/em>. <\/em>Partiendo a Egipto, la mejor naturaleza del el patriarca se oscureci\u00f3 y se debilit\u00f3, y \u00e9l mismo se convirti\u00f3 en sujeto de emociones timoratas, en art\u00edfice de maquinaciones enga\u00f1osas y en perpetrador de acciones indignas; volviendo sobre sus pasos errantes a la tierra santa, parece como si hubiera recobrado inmediatamente la nobleza y la grandeza de alma que hab\u00eda perdido en t la tierra de Cam. Cuando los santos vagan por caminos pecaminosos, infligen un da\u00f1o en sus esp\u00edritus del que no pueden recuperarse hasta que busquen los buenos caminos antiguos. No deben esperarse hechos sublimes de hero\u00edsmo espiritual a manos de creyentes que se conforman al mundo. Los verdaderos campeones de la fe, que con su comportamiento personal pueden ilustrar su car\u00e1cter divino, s\u00f3lo se encuentran entre los que caminan como peregrinos y forasteros sobre la tierra, y no se desv\u00edan de los mandamientos de Dios.<\/p>\n 2.<\/strong> Despu\u00e9s de haber cometido un gran pecado<\/em>. <\/em>El retroceso que debi\u00f3 experimentar el esp\u00edritu de Abram cuando, a la luz de la interposici\u00f3n misericordiosa de Dios, vino percibir la naturaleza atroz de la transgresi\u00f3n a la que sus temores lo hab\u00edan traicionado en Egipto, sin duda ten\u00eda algo que ver con la sublime elevaci\u00f3n del alma a la que poco despu\u00e9s subi\u00f3 a las alturas de Betel. Tantas veces un santo, a trav\u00e9s de la gracia, se beneficia de sus rebeliones. El recuerdo del asunto de Ur\u00edas influy\u00f3 en la maduraci\u00f3n de la piedad de David, y el recuerdo del juicio de Pilato ayud\u00f3 a Pedro a alcanzar una altura de fortaleza espiritual que de otro modo no podr\u00eda haber alcanzado.<\/p>\n 3.<\/strong> Despu\u00e9s de una experiencia de rica misericordia<\/em>. <\/em>Despu\u00e9s de todo, las bondades de Dios hacia Abram y Sarai fueron los instrumentos principales que avivaron la mejor naturaleza del patriarca. ; y as\u00ed, generalmente, en la medida en que meditamos y participamos de la misericordia divina, nuestros corazones se ennoblecen y habilitan. Es el amor de Dios en Cristo lo que constri\u00f1e a un santo a obras santas y desinteresadas.<\/p>\n II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> FUE OCASIONADO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Por el peligro de colisi\u00f3n entre \u00e9l y Lot<\/em>. <\/em> La lucha que hab\u00eda surgido entre los pastores de su sobrino y los suyos propios pod\u00eda, a menos que se extinguiera r\u00e1pidamente, comunicar su mal contagio a \u00e9l ya Lot. Pero el patriarca, con esa perspicacia que pertenece a las mentes simples, percibi\u00f3 un m\u00e9todo para evitar una calamidad tan indecorosa y, con ese hero\u00edsmo despreocupado que siempre caracteriza a las almas nobles, tuvo la fortaleza y la magnanimidad para ponerlo en pr\u00e1ctica. Indica una etapa avanzada de la madurez cristiana en la que lo que podr\u00eda ser una tentaci\u00f3n para pecar, mediante el discernimiento espiritual y el inquebrantable sacrificio personal, se transforma en ocasiones para actuar y sufrir en santidad.<\/p>\n 2.<\/strong> Por la necesidad de separaci\u00f3n que les hab\u00eda sobrevenido a \u00e9l ya Lot, <\/em>que necesidad se deb\u00eda<\/p>\n (1)<\/strong> a su creciente riqueza. Si la historia actual muestra que los hombres buenos pueden volverse ricos, ya veces de manera dudosa, tambi\u00e9n revela que la riqueza tiene sus peligros. El car\u00e1cter de Lot fue evidentemente da\u00f1ado por la prosperidad;’ mientras que si Abram escap\u00f3 de la corrupci\u00f3n a trav\u00e9s de la riqueza, esa riqueza fue indirectamente el poder que lo priv\u00f3 de su pariente. Es un negocio pobre cuando uno se enriquece a expensas de su mejor naturaleza, como lo hizo Lot; o incluso, como Abram, a expensas del afecto. \u00a1M\u00e1s vale quedarse en la pobreza y conservar amigos que enriquecerse y perder amigos!<\/p>\n (2)<\/strong> A las peleas de sus siervos. Aunque posiblemente ocasionado por la devoci\u00f3n a los intereses de sus amos, la afirmaci\u00f3n de los pastores estaba equivocada. Ni siquiera por el bien de los empleadores deben los trabajadores y sus dependientes involucrarse en la lucha. Y menos a\u00fan deben enredarse los amos y las se\u00f1oras en las disputas de empleados y dom\u00e9sticos. \u00a1Mejor parte que luchar!<\/p>\n III.<\/strong> POR<\/strong> QU\u00c9<\/strong> LO<\/strong> FUE PRECEDIDO <\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Por un acto solemne de devoci\u00f3n<\/em>. <\/em>Adecuada en todas las estaciones, la oraci\u00f3n es especialmente necesario y conveniente en tiempos de peligro y prueba como aquellos en los que se encontraba el patriarca. Nada est\u00e1 mejor calculado para calmar el coraz\u00f3n atribulado, aliviar la irritaci\u00f3n, prevenir la contienda, permitir que el esp\u00edritu agredido resista la tentaci\u00f3n, agraciar al alma para el arduo deber y la magn\u00e1nima renuncia a s\u00ed mismo, que la comuni\u00f3n con Dios. \u00bfEl discernimiento de Abram del creciente peligro al que estaban expuestos \u00e9l y Lot, y la contemplaci\u00f3n de Abram de la necesidad de ceder a Lot la elecci\u00f3n de la tierra fueron su influencia para llevarlo de regreso a Betel con su altar?<\/p>\n 2.<\/strong> Por una sincera desaprobaci\u00f3n de la lucha creciente<\/em>. <\/em>Si los frutos del Esp\u00edritu no florecen en el pantano estancado de un alma muerta, tampoco lo har\u00e1n en el pecho de un cristiano enojado. Una<\/strong> mente en paz y un coraz\u00f3n tranquilo son requisitos previos indispensables para los movimientos de la gracia. La virtud celestial no puede prosperar en una atm\u00f3sfera de ira y contenci\u00f3n. Pero donde los santos cultivan un esp\u00edritu apacible y perdonador, no es raro encontrarlos fortalecidos para realizar obras de santo valor. La disposici\u00f3n conciliadora del mayor de los dos viajeros fue una admirable preparaci\u00f3n, casi un presagio, del magn\u00e1nimo acto que sigui\u00f3; como la perpetuaci\u00f3n de la contienda o la complacencia de la ira por parte de Abram lo habr\u00eda hecho imposible.<\/p>\n IV.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9 <\/strong> ES<\/strong> FUE MOSTRADO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> <\/em>Un<\/em><\/strong> sublime acto de renuncia a s\u00ed mismo<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Al preferir los intereses de Lot a los suyos propios, aunque Lot era el m\u00e1s joven, y depend\u00eda de s\u00ed mismo, y en cierto modo s\u00f3lo en la tierra por tolerancia; ejemplificando as\u00ed el mismo esp\u00edritu que Cristo y sus ap\u00f3stoles impusieron despu\u00e9s a los creyentes del Nuevo Testamento (Mat 20:26<\/span>; Rom 12:10<\/span>; Flp 2:3<\/span>); y<\/p>\n (2)<\/strong> al renunciar a Cana\u00e1n en aras de la paz, que fue pr\u00e1cticamente lo que hizo cuando le dio a Lot la elecci\u00f3n de la tierra, cuya grandeza el acto de s\u00ed mismo -la abnegaci\u00f3n aparece cuando se recuerda que ya Dios le hab\u00eda dado la tierra, de modo que era \u00e9l, y no Lot, el que ten\u00eda derecho a elegir a qu\u00e9 lado deb\u00eda dirigirse, y que esta concesi\u00f3n de sus derechos ten\u00eda por objeto desarmar la hostilidad de Lot; y preservad la unidad del Esp\u00edritu en los lazos de la paz.<\/p>\n 2.<\/strong> <\/em>A<\/em><\/strong> ilustraci\u00f3n se\u00f1alada de auto-resignaci\u00f3n, <\/em> en la cual, cuando vio la mezquindad de Lot, y vio la mejor porci\u00f3n de la tierra abstra\u00edda de \u00e9l, no hubo muestra de sentimiento hacia su sobrino ni hacia el levantamiento de una punzada de descontento y arrepentimiento por el resultado, pero la m\u00e1s humilde y satisfecha aquiescencia en lo que \u00e9l sab\u00eda que era la asignaci\u00f3n del Cielo.<\/p>\n Aprender\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Que la riqueza del alma es mayor que la prosperidad material.<\/p>\n 2.<\/strong> Que un hombre se enriquece espiritualmente en la medida en que practica la renuncia a s\u00ed mismo.<\/p>\n 3.<\/strong> Que cuanto m\u00e1s se eleva uno en verdadera grandeza espiritual, menos le afecta la p\u00e9rdida de los bienes de la tierra.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY <\/strong><\/p>\n G\u00e9nesis 13:1-13<\/span><\/strong><\/p>\n La separaci\u00f3n n entre Abram y Lot.<\/strong><\/p>\n Regresar a Betel\u2014al altar. Las circunstancias del patriarca eran muy diferentes. \u00c9l era muy rico. Lot est\u00e1 con \u00e9l, y la estancia en Egipto tuvo un efecto mucho m\u00e1s depravado sobre su car\u00e1cter m\u00e1s d\u00e9bil que sobre el de su t\u00edo. Cuando llevamos a los j\u00f3venes a la tentaci\u00f3n, debemos recordar que lo que puede ser comparativamente inofensivo para nosotros puede ser ruinoso para ellos. La miseria subsiguiente de la carrera de Lot se puede atribuir a la estancia en Egipto.<\/p>\n I.<\/strong> La ra\u00edz de todo ello estaba en RIQUEZA MUNDIAL<\/strong> DANDO<\/strong> A<\/strong> CONTENCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbNo pod\u00edan vivir juntos\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> LA DIVERGENCIA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SALIDA<\/strong> EN<\/strong> LA COMPLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CIRCUNSTANCIAS EXTERNAS. Lot es simplemente ego\u00edsta, obstinado, sin importar las consecuencias, absolutamente mundano. Abram es un amante de la paz, un aborrecedor de la contienda, todav\u00eda aprecia el sentimiento familiar y reverencia el lazo de hermandad, est\u00e1 listo para subordinar sus propios intereses a la preservaci\u00f3n del orden Divino, tiene fe para ver que Cana\u00e1n con la bendici\u00f3n de Dios es mucho m\u00e1s preferible que la llanura del Jord\u00e1n con los juicios divinos que pesan sobre los que eran malvados y pecadores ante el Se\u00f1or en extremo.<\/p>\n III.<\/strong> LECCIONES<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA SON<\/strong> NO PERDIDAS<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS QUE<\/strong> ESPERAN<\/strong> strong>