G\u00e9n 13:11<\/span><\/strong><\/p>\nEntonces Lot escogi\u00f3 para s\u00ed toda la llanura del Jord\u00e1n<\/strong> . Atra\u00eddo por su belleza y fertilidad, e indiferente a otras consideraciones superiores. Y Lot viaj\u00f3 al este,<\/strong> \u05de\u05b4\u05e7\u05b6\u05bc\u05d3\u05b6\u05e1 = versus orientem <\/em>(cf. Gn 11:2<\/span> ). Y se separaron el uno del otro<\/strong>. Literalmente, un hombre de su hermano<\/em>.<\/p>\nGn 13:12<\/span><\/strong><\/p>\nAbram habit\u00f3 en la tierra de Cana\u00e1n<\/strong>. Estrictamente as\u00ed llamado; en su sentido m\u00e1s amplio, Cana\u00e1n inclu\u00eda el c\u00edrculo del Jord\u00e1n. Y Lot habit\u00f3 en las ciudades de la llanura.<\/strong> Deseoso de un asentamiento permanente dentro de las puertas, o al menos en la vecindad inmediata, de las ciudades ricas de la alabanza; a diferencia de su t\u00edo, que anduvo errante por sus fronteras, morando como en tierra extra\u00f1a (Heb 11,9<\/span>). Y<\/strong> (con este prop\u00f3sito en la contemplaci\u00f3n), \u00e9l<\/strong> plant\u00f3 su tienda hacia<\/strong> (es decir<\/em> en la direcci\u00f3n de, y hasta) Sodoma<\/strong>.<\/p>\nGn 13:13<\/span><\/strong><\/p>\nPero<\/strong> (literalmente, y<\/em>) los hombres de Sodoma eran malvados y pecadores<\/strong> su maldad se detalla m\u00e1s espec\u00edficamente en Gn 19,1-38<\/span>; qv)\u2014delante del Se\u00f1or<\/strong>\u2014literalmente, a Jehov\u00e1 = <\/em>delante del rostro de Jehov\u00e1; \u1f10\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03af\u03bf\u03bd \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03b8\u03b5\u03bf\u1fe6 <\/em>(LXX<\/strong>.), vide <\/em>Gen 10:9 <\/span>; un agravamiento de la maldad de los sodomitas\u2014sobremanera<\/strong>. Su vileza no fue restringida ni en cantidad ni en calidad. Como pas\u00f3 toda la altura en la arrogancia; por lo que rebas\u00f3 todos los l\u00edmites en prevalencia.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nGen 13:10<\/span><\/strong><\/p>\nLa elecci\u00f3n de Lot.<\/strong><\/p>\nI.<\/strong> EL EXCELENCIA<\/strong> DE<\/strong> LOT<\/strong> ELEGIR<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Hermoso<\/em>. <\/em>Visto desde la meseta de Betel, en ese momento tal vez dorado con el resplandor resplandeciente del sol de la ma\u00f1ana, el c\u00edrculo del Jord\u00e1n era una escena de una belleza encantadora; y al ceder a las fascinaciones del espl\u00e9ndido panorama que se desplegaba en el lejano horizonte no se puede afirmar que Lot cometi\u00f3 pecado. El Omnipotente Hacedor del universo ama la belleza, como atestiguan sus obras (Ecl 3:11<\/span>), y ha implantado el mismo instinto en el alma de hombre. Por lo tanto, lejos de ser una se\u00f1al de depravaci\u00f3n, la capacidad de admirar y apreciar la mera gracia y simetr\u00eda f\u00edsica y externa presagia una naturaleza que a\u00fan no est\u00e1 completamente despojada por el pecado; y lejos de ser malo rodearse de cosas agradables a la vista, m\u00e1s bien es obligatorio hacerlo, siempre que se pueda realizar sin pecado.<\/p>\n2.<\/strong> Productivo<\/em>. <\/em>As\u00ed como no hay pecado en tener elegantes mansiones, hermosos jardines y hermosos cuadros para contemplar, tampoco hay mal en desear campos f\u00e9rtiles en lugar de yermos rocas para cultivar. Condenado a comer pan con el sudor de su frente, el cristiano no est\u00e1 obligado a preferir una extensi\u00f3n de p\u00e1ramo a una granja de rico suelo aluvial. El ascetismo de los monjes puede imponer tal automortificaci\u00f3n a sus devotos; El cristianismo invita a los hombres a disfrutar de los bienes que Dios les ha dado gratuitamente. Los campos bien regados del c\u00edrculo del Jord\u00e1n estaban tan abiertos a la elecci\u00f3n de Lot como las inh\u00f3spitas colinas de Judea.<\/p>\n3.<\/strong> Sugerente<\/em>. <\/em>Ya le hab\u00eda recordado las exuberantes llanuras de Egipto que hab\u00eda visitado recientemente, ya su imaginaci\u00f3n el resplandeciente Ed\u00e9n de los primeros d\u00edas del hombre; y sin duda era una regi\u00f3n que dif\u00edcilmente podr\u00eda dejar de inspirar a una mente devota con pensamientos elevados, emociones puras y aspiraciones santas, conduciendo as\u00ed al adorador en trance desde la naturaleza hasta el Dios de la naturaleza. Dado que el alma humana no puede elegir sino ser afectada insensiblemente para bien o para mal por su entorno material y moral, es bueno, cuando la providencia divina nos da la elecci\u00f3n, que seleccionemos para nuestras moradas escenas y lugares que elevar\u00e1n y refinar\u00e1n en lugar de que deteriorarse y deprimirse.<\/p>\nII.<\/strong> LOS INCONVENIENTES<\/strong> DE<\/strong> LOT<\/strong>‘S ELECCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Malos<\/em> vecinos<\/em>. <\/em>Los habitantes de los pent\u00e1polis jordanos eran pecadores de tipo agravado. Y aunque puede que no sea posible evitar todo contacto con hombres malvados (1Co 5:10<\/span>), conviene que el pueblo de Dios se mantenga lo m\u00e1s alejado como sea posible de los imp\u00edos; y especialmente de transgresores como los sodomitas. Mezclarse y casarse con las familias de los imp\u00edos arruin\u00f3 el mundo antediluviano. El principal perjuicio para la Iglesia de Cristo surge del derribo del muro de separaci\u00f3n entre ella y el mundo. La separaci\u00f3n y la inconformidad con el mundo, y mucho m\u00e1s con la parte mala de \u00e9l, es deber de los creyentes (Rom 12:2<\/span>; 1Co 6:17<\/span>).<\/p>\n2.<\/strong> Contaminaci\u00f3n moral<\/em>. <\/em>Aunque Lot era un buen hombre, su piedad no evitar\u00eda el deterioro gradual de su naturaleza a trav\u00e9s de la mala influencia de sus vecinos. Hay un contagio, para bien o para mal, en el ejemplo que es casi irresistible. \u00ab\u00bbEl que anda con sabios, sabio ser\u00e1; mas el compa\u00f1ero de los necios ser\u00e1 destruido.\u201d<\/p>\n3.<\/strong> Tristeza amarga. Precisamente en proporci\u00f3n a la eminencia de su car\u00e1cter religioso ser\u00eda esto inevitable. Las inmoralidades e infidelidades de los sodomitas lo hundir\u00edan en el dolor, si no hicieran correr \u00ab\u00bbr\u00edos de agua\u00bb\u00bb por sus ojos. Y as\u00ed finalmente sucedi\u00f3 (2Pe 2:8<\/span>).<\/p>\nIII.<\/strong> EL PECADO<\/strong> DE<\/strong> LA ELECCI\u00d3N<\/strong> DE LOT<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Avaro en su origen<\/em>. <\/em>As\u00ed que era un pecado contra Dios. Si no hubiera tenido inconvenientes, si en todos los dem\u00e1s aspectos hubiera sido encomiable y prudente, la lujuria de la codicia de la que surgi\u00f3 la habr\u00eda condenado. Pocas cosas se reprenden con m\u00e1s frecuencia y enf\u00e1ticamente en la palabra de Dios que el deseo desmesurado de poseer (Luk 12:15<\/span>; Ef 5:3<\/span>; Col 3:5<\/span>; Hebreos 13:5<\/span>).<\/p>\n2.<\/strong> Ego\u00edsta en su car\u00e1cter<\/em>. <\/em>As\u00ed, adem\u00e1s de ser un pecado contra Dios, era una ofensa contra su t\u00edo. Si Abram y Lot <\/em> hubieran estado sobre una plataforma de igualdad, el principio religioso deber\u00eda haberle dictado a Lot la conveniencia de devolver el derecho de elecci\u00f3n a Abram, o seleccionar \u00e9l mismo lo que \u00e9l cre\u00eda que era el cuarto inferior (Rom 12:10<\/span>; Flp 2:3<\/span>); pero Abram era superior en edad a Lot, y por lo tanto ten\u00eda derecho a tomar precedencia sobre uno que era m\u00e1s joven; t\u00edo de Lot y, en virtud de esa relaci\u00f3n, merecedor del honor de su sobrino; guardi\u00e1n y benefactor de Lot y, en consecuencia, digno de reconocimiento y gratitud de parte de aquel a quien hab\u00eda enriquecido; y, lo que era m\u00e1s importante para el arreglo de la cuesti\u00f3n, el heredero y due\u00f1o real de la tierra, a quien correspond\u00eda, por tanto, la prerrogativa de reclamar no s\u00f3lo su mayor parte, sino todo su dominio. Todas estas consideraciones hicieron que la elecci\u00f3n de Lot fuera extremadamente ofensiva.<\/p>\n3.<\/strong> Peligroso en sus aspectos<\/em>. <\/em>Como tal, era un pecado contra s\u00ed mismo as\u00ed como contra Dios. Aunque el mal no saldr\u00eda de ello, Lot no estaba abierto, como hombre bueno, a establecerse donde era posible da\u00f1ar sus intereses espirituales. El hecho de que no considerara los aspectos morales de su elecci\u00f3n fue un agravante m\u00e1s que una atenuaci\u00f3n de su pecado. Tuvo tiempo de calcular las posibilidades de prosperidad material; tambi\u00e9n deber\u00eda haber contado los riesgos morales antes de elegir llevar sus reba\u00f1os y manadas a Sodoma.<\/p>\nLecciones:\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> No todo es oro que reluce; de ah\u00ed la suprema imprudencia de juzgar las cosas o las personas seg\u00fan la apariencia.<\/p>\n2.<\/strong> En la suerte de todo hombre hay un ladr\u00f3n; de ah\u00ed la conveniencia de moderar nuestros deseos con respecto a todo.<\/p>\n3.<\/strong> Es posible pagar un precio demasiado alto por la prosperidad material. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma?\u00bb\u00bb<\/p>\n4.<\/strong> Es un resultado pobre de la piedad que prefiere la auto- inter\u00e9s a las pretensiones ya sea de afecto o de religi\u00f3n; el hombre que se ama a s\u00ed mismo m\u00e1s que a su pr\u00f3jimo todav\u00eda est\u00e1 desprovisto del esp\u00edritu de Cristo<\/p>\n5.<\/strong> A la larga, el esp\u00edritu de ego\u00edsmo seguramente se extralimitar\u00e1 y lograr\u00e1 lo suyo. ruina.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE W. ROBERTS<\/strong><\/p>\nGen 13:10-13<\/span><\/strong><\/p>\nLa elecci\u00f3n de Lot.<\/strong><\/p>\nI.<\/strong> QU\u00c9 LOTE<\/strong> TOM\u00d3 EN<\/strong> CUENTA<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Sus propias circunstancias mundanas; y,<\/p>\n2.<\/strong> La idoneidad del c\u00edrculo de Jordan para promoverlos.<\/p>\nII.<\/strong> QU\u00c9 LOTE<\/strong> NO<\/strong> TOM\u00d3 EN<\/strong> CUENTA<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> La reverencia debida a su t\u00edo.<\/p>\n2.<\/strong> El mayor derecho que ten\u00eda Abram sobre la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n3.<\/strong> El peligro, en separarse de Abram, en separarse del Dios de Abram.<\/p>\n4.<\/strong> El riesgo de da\u00f1o a sus intereses espirituales al establecerse en el c\u00edrculo del Jord\u00e1n.<\/p>\n Aprende\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> Que si bien puede ser correcto, en las acciones de la vida, tener en cuenta nuestros intereses mundanos, es incorrecto y peligroso no tomar nada m\u00e1s.<\/p <\/p>\n2.<\/strong> Que ninguna ventaja puramente mundana puede justificar o recompensar el desprecio de los intereses superiores del alma.<\/p>\n3.<\/strong> Que aunque los hombres buenos a menudo pueden encontrar razones para descuidar el inter\u00e9s del alma descansa, no pueden hacerlo con impunidad.\u2014W<\/strong>.<\/p>\nGen 13:10<\/a><\/strong>, <\/strong>Gn 13:13<\/span><\/strong><\/p>\nSodoma y los sodomitas, o el lugar y la gente.<\/strong><\/p>\n1.<\/strong> La <\/em>belleza f\u00edsica del Valle del Jord\u00e1n.<\/p>\n2.<\/strong> La corrupci\u00f3n moral de sus habitantes.<\/p>\nLecciones:\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> La debilidad de la naturaleza como educadora moral.<\/p>\n2.<\/strong> El verdadero dise\u00f1o de la naturaleza como educadora moral.\u2014W<\/strong>.<\/p>\nGn 13:11<\/span><\/strong><\/p>\nLa despedida de los amigos. <\/strong><\/p>\nI.<\/strong> La TRISTEZA<\/strong> De esta despedida. Era una despedida\u2014<\/p>\n1.<\/strong> De parientes (hombres, hermanos).<\/p>\n2.<\/strong> De parientes en un extranjero tierra.<\/p>\n3.<\/strong> De los parientes por su propia mano.<\/p>\nII.<\/strong> La CAUSA<\/strong> de esta separaci\u00f3n.<\/p>\n1.<\/strong> La dificultad de encontrar el sustento juntos.<\/p>\n2.<\/strong> El peligro de colisi\u00f3n si segu\u00edan juntos.<\/p>\nIII.<\/strong> La MANERA<\/strong> de esta despedida.<\/p>\n1.<\/strong> Despu\u00e9s de la oraci\u00f3n. <\/p>\n2.<\/strong> En paz.<\/p>\n3.<\/strong> Con magnanimidad de parte de Abram.<\/p>\n 4.<\/strong> Con mezquindad sobre la de Lot.<\/p>\nLecciones:\u2014<\/p>\n
1.<\/strong> Es triste cuando los hermanos no pueden habitar juntos en unidad.<\/p>\n2.<\/strong> Mejor es que los hermanos se separen que ri\u00f1en.\u2014W<\/strong>.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS POR JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\nG\u00e9nesis 13:11<\/span><\/strong><\/p>\nLa elecci\u00f3n imprudente de Lot.<\/strong><\/p>\n
\u00ab\u00bbEntonces Lot escogi\u00f3 para s\u00ed toda la llanura del Jord\u00e1n\u00bb. Sin duda, para Lot esto parec\u00eda una cuesti\u00f3n de prudencia, una elecci\u00f3n de pastos, pero estamp\u00f3 su vida despu\u00e9s de la muerte. \u00c9l era un hombre piadoso. Perdemos el punto si pensamos en \u00e9l como descuidado. La lecci\u00f3n es para el pueblo de Dios. Al principio guiado por su t\u00edo, pero lleg\u00f3 el momento en que debe actuar solo. Los pastos de Betel no son suficientes. Lucha entre los pastores. Dios usa peque\u00f1as cosas para hacer su voluntad. En todos los tiempos de la vida cuando se debe hacer una elecci\u00f3n. Tal vez definido y distinto, por ejemplo, dejar el hogar o elegir una profesi\u00f3n; tal vez menos marcado, como en la elecci\u00f3n de amigos y asociados, o los h\u00e1bitos formados imperceptiblemente. Debemos ser as\u00ed probados; necesario para nuestra formaci\u00f3n (Santiago 1:12<\/span>). Una<\/strong> bendici\u00f3n s\u00e9ptuple \u00ab\u00bbal que venciere\u00bb\u00bb (