\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 13 :14<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 13:15<\/span><\/strong><\/p>\n Y el Se\u00f1or dijo<\/strong>\u2014hablando probablemente con una voz articulada; la tercera ocasi\u00f3n en la que Dios se dirigi\u00f3 directamente al patriarca. La narraci\u00f3n, sin embargo, no afirma que hubo ninguna teofan\u00eda real\u2014a Abram<\/strong>\u2014quien pod\u00eda reconocer f\u00e1cilmente la voz que ya le hab\u00eda hablado dos veces. Despu\u00e9s de que Lot fue separado de \u00e9l.<\/strong> As\u00ed Dios aprob\u00f3 esa separaci\u00f3n (Poole) , y administr\u00f3 consuelo al coraz\u00f3n atribulado del patriarca (Calvino), aunque las revelaciones divinas suelen hacerse en mentes ya tranquilas y sosegadas (Lira). Alza ahora tus ojos.<\/strong> Quiz\u00e1s un referencia al acto de Lot, que Mois\u00e9s describe en un lenguaje similar (Gen 13:10<\/span>), y poss posiblemente dise\u00f1ado para sugerir la mayor satisfacci\u00f3n que ser\u00eda impartida al alma de Abram por la encuesta a punto de ser hecha. Y mira desde el lugar donde est\u00e1s<\/strong>. Entre Bethel y Hai, en el momento de las cumbres de las monta\u00f1as (cf. Gn 12,8<\/span>; Gen 13,3<\/span>), desde donde se pod\u00eda obtener una vista imponente de casi todo el territorio. Hacia el norte<\/strong>\u2014hacia \u00ab\u00bblas colinas que separan Judea de las ricas llanuras de Samaria\u00bb\u00bb\u2014y hacia el sur<\/strong>\u2014hasta la cordillera de Hebr\u00f3n\u2014y hacia el este<\/strong>\u2014en direcci\u00f3n al oscuro muro monta\u00f1oso de Moab, bajando por el rico barranco que conduce desde las colinas centrales de Palestina hasta el valle del Jord\u00e1n, y cruzando ese mismo \u00ab\u00bbc\u00edrculo\u00bb\u00bb en el que Lot ya se ha ido con sus reba\u00f1os\u2014y hacia el oeste<\/strong>\u2014literalmente, hacia el mar<\/em>. <\/em>Cf. sobre la vista desde la meseta pedregosa pero f\u00e9rtil entre Betel y Hai, ‘Sinai y Palestina’ de Stanley, cap. 4. p\u00e1g. 218. Porque toda la tierra que ves<\/strong>\u2014ie<\/em> todo el pa\u00eds, una parte puesta por el todo\u2014a ti te la dar\u00e9.<\/strong> Para evitar un conflicto aparente entre esta declaraci\u00f3n divina y las palabras de Esteban (Hch 7:5<\/span>), algunos proponen leer el la siguiente cl\u00e1usula como epexeg\u00e9tica del presente (Ainsworth, Bush); pero la tierra fue realmente entregada a Abram como jefe n\u00f3mada, en el sentido de que vivi\u00f3 en paz durante muchos a\u00f1os, envejeci\u00f3 y muri\u00f3 dentro de sus fronteras (Clericus, Rosenm\u00fcller, ‘Speaker’s Commentary’), mientras que fue asignada a sus descendientes solo porque primero le hab\u00eda sido donado a \u00e9l. Y a tu simiente.<\/strong> No s\u00f3lo su posteridad corporal, a quien se le dio la tierra de Cana\u00e1n, sino tambi\u00e9n y principalmente su familia espiritual, a quien se le dio esa mejor tierra, incluso celestial, de la cual el la tierra de promisi\u00f3n era un tipo. Para siempre<\/strong>. ‘Adh <\/em>‘olam <\/em>(vide on <\/em>Gn 9:16<\/a>)==a perpetuidad; ie<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> hasta el final de esa almeja o per\u00edodo que ya estaba medido en los consejos secretos de Jehov\u00e1 para la duraci\u00f3n de la simiente de Abraham como pueblo, \u00abquum terra in seculum promittitur, non simpliciter notatur. perpetuitas, sed quae finem accepit in Christo\u00bb\u00bb (Calvino); y<\/p>\n (2)<\/strong> hasta la eternidad, en cuanto era promesa de una herencia espiritual a los hijos creyentes de Abraham. As\u00ed como la promesa no impidi\u00f3 la expulsi\u00f3n del Israel incr\u00e9dulo de la tierra, tampoco garantiza a los jud\u00edos existentes un regreso al Para\u00edso terrenal (Keil).<\/p>\n G\u00e9n 13:16<\/span><\/strong><\/p>\n Y har\u00e9 tu descendencia como el polvo de la tierra<\/strong>. \u00ab\u00bbComo la tierra ser\u00e1 grande para tu pueblo, tu posteridad, as\u00ed tu pueblo ser\u00e1 grande o innumerable para la tierra\u00bb\u00bb (Lunge). Despu\u00e9s la simiente de Abram es comparada con las estrellas del cielo en multitud (Gn 15,5<\/span>). De modo que si alguno puede contar el polvo de la tierra, tambi\u00e9n ser\u00e1 contada tu descendencia.<\/strong><\/p>\n Gn 13:17<\/span><\/strong><\/p>\n Lev\u00e1ntate<\/strong>. De acuerdo con un modo com\u00fan de habla oriental, se a\u00f1ade pleon\u00e1sticamente a los verbos de ir, seguir adelante y emprender cualquier cosa con impulso. Camine por la tierra a lo largo y a lo ancho.<\/strong> Para que se entienda no como una direcci\u00f3n literal, sino como una insinuaci\u00f3n para que pueda inspeccionar tranquilamente su herencia con la tranquila seguridad de que era su. Porque yo te la dar\u00e9.<\/strong><\/p>\n Gn 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces<\/strong>\u2014literalmente, y, actuando inmediatamente como la voz celestial dirigi\u00f3\u2014Abram quit\u00f3<\/strong>\u2014o m\u00e1s bien acentu\u00f3 (cf. G\u00e9n 13:12<\/span>)\u2014su tienda, y habit\u00f3<\/strong>\u2014estableci\u00f3, hizo el punto central de su posterior morada en Cana\u00e1n ( Wordsworth)\u2014en la llanura<\/strong>\u2014 \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b5\u05dc\u05b9\u05e0\u05b5\u05d9 = robles (Gesenius) o terebintos Celsins); vide <\/em>Gn 12:6<\/span>\u2014de Mamre<\/strong>\u2014caudillo amorreo que luego se convirti\u00f3 en el amigo y aliado de Abram (Gen 14:13<\/span>, Gen 14: 24<\/span>), y a quien probablemente perteneci\u00f3 la arboleda\u2014que est\u00e1 en Hebr\u00f3n<\/strong>\u2014veintid\u00f3s millas al sur de Jerusal\u00e9n camino a Beerseba, ciudad de gran antig\u00fcedad, habiendo sido edificada siete a\u00f1os antes de Zo\u00e1n, en Egipto (N\u00fam 13,22<\/span>). Como en otros lugares se llama Kirjath-arba, <\/em>o la ciudad de Arba (Gen 23:2<\/span>; Gen 23:2<\/span>; Gen 35:27<\/span>), y parece haber sido llamado as\u00ed hasta la conquista ( Jos 14:15<\/span>), la aparici\u00f3n del nombre Hebr\u00f3n <\/em>se considera un rastro de autor\u00eda posmosaica (Clericus, et alii<\/em>); <\/em>pero es m\u00e1s probable que Hebron<\/em>fuera el nombre original de la ciudad, y que recibiera el apelativo de Kirjath-arba<\/em>al llegar al pa\u00eds de Arba el anakita, quiz\u00e1s durante la estancia de los descendientes de Jacob en Egipto (Rosenm\u00fcller, Bantugarten, Hengstenberg, Keil, Kurtz). El lugar es llamado por los \u00e1rabes modernos El Khalil, el amigo de Dios. Y edific\u00f3 all\u00ed un altar al Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gen 13:14-18<\/span><\/strong><\/p>\n Magnanimidad recompensada o compensaciones divinas.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> UNA<\/strong> REVELACI\u00d3N DADA<\/strong>. Inmediatamente despu\u00e9s de la partida de Lot, Jehov\u00e1 se acerca, la aparici\u00f3n del Amigo celestial compensa la p\u00e9rdida del pariente terrenal, como sucede a menudo en el trato divino con los hombres y los santos. La revelaci\u00f3n ahora otorgada al patriarca era\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Personal<\/em>. <\/em>Esencialmente un Dios que se revela a s\u00ed mismo, solo a trav\u00e9s de el medio de una persona puede Jehov\u00e1 dar un desvelamiento completo y claro de s\u00ed mismo. De esta descripci\u00f3n era la teofan\u00eda acordada al solitario amo del reba\u00f1o en la meseta de Betel; y en el hombre Cristo Jes\u00fas tienen los santos una revelaci\u00f3n similar de la persona y el car\u00e1cter del Supremo inaccesible.<\/p>\n 2.<\/strong> Misericordioso<\/em>. <\/em>La dignidad de aquel que as\u00ed se apareci\u00f3 al patriarca, la Deidad todo suficiente y existente por s\u00ed misma, y el car\u00e1cter de aquel a quien se concedi\u00f3 tal revelaci\u00f3n, el padre de los fieles, pero todav\u00eda una mera criatura, y , aparte de la gracia divina, expuesta a justa condenaci\u00f3n, atestiguan su estupenda condescendencia. Sin embargo, \u00ab\u00bbtal honor tienen todos los santos\u00bb\u00bb a quienes, a pesar de su insignificancia personal y profunda indignidad, la Deidad suprema se ha acercado y se ha revelado en Cristo.<\/p>\n 3.<\/strong> Oportuno<\/em>. En el momento en que se hizo el coraz\u00f3n del patriarca, podemos imaginar, fue el asiento de emociones mezcladas. Entristecido por la p\u00e9rdida de un pariente que hab\u00eda sido su compa\u00f1ero durante mucho tiempo, y tal vez apenado por el recuerdo de la avaricia de ese pariente, abatido al darse cuenta de su soledad entre vecinos hostiles y en una tierra extranjera, aunque, sin duda, tambi\u00e9n sostenido por una conciencia de habiendo actuado bien al separarse de su sobrino, el patriarca estaba muy necesitado del consuelo y socorro divinos. Y as\u00ed son siempre oportunas las visitas de Cristo a su pueblo (Luk 24:15<\/span>; Juan 6:20<\/span>) y adecuado a sus necesidades.<\/p>\n 4.<\/strong> Consolador<\/em>. <\/em>Este fue probado por su comportamiento posterior. Arrancando las estacas de su tienda, reanud\u00f3 sus viajes, y en su pr\u00f3ximo campamento construy\u00f3 un altar para la adoraci\u00f3n del Se\u00f1or. Es una buena se\u00f1al que las visitas de gracia a las almas necesitadas est\u00e1n teniendo el efecto deseado cuando esas almas pueden atender los deberes ordinarios pero necesarios de la vida, y conservar su gusto por los ritos p\u00fablicos y privados de la religi\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> A<\/strong> TERRENOS CONCEDIDOS<\/strong>. Por la p\u00e9rdida del c\u00edrculo del Jord\u00e1n el patriarca recibe una donaci\u00f3n expresa de todo el territorio de Cana\u00e1n. De modo que Cristo promete recompensar a sus seguidores abnegados tanto en especie como en cantidad, y tanto en la vida actual como en la venidera ( Mateo 19:29<\/span>). La concesi\u00f3n hecha a Abram fue\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Magn\u00edfica<\/em>. <\/em>La concesi\u00f3n de una tierra; de la tierra de Palestina en el primer caso, y en el segundo de la mejor patria, incluso celestial, de la cual la Cana\u00e1n terrenal era un tipo (Hebreos 11:8-10<\/span>). Se otorga lo mismo a los creyentes en el evangelio (Mateo 5:5; 1Co 3:22<\/span>; 2Ti 2:12<\/span>).<\/p>\n 2.<\/strong> Cierta<\/em>. <\/em>La el completo aislamiento del patriarca, la ocupaci\u00f3n de la tierra, y especialmente la esterilidad de Sarai, fueron todos calculados para hacer de la donaci\u00f3n Divina del pa\u00eds ante \u00e9l un regalo dudoso despu\u00e9s de todo. Y as\u00ed, a veces, para los cristianos, la herencia celestial puede parecer muy problem\u00e1tica. Pero la base de certeza para ellos es precisamente lo que fue para Abram, la palabra del Dios viviente; y como Abram no dud\u00f3 de la promesa de Dios por incredulidad, as\u00ed tampoco ellos.<\/p>\n 3.<\/strong> Perpetua<\/em>. <\/em> A ti ya tu simiente para siempre, fueron los t\u00e9rminos en los que la Cana\u00e1n terrenal fue entregada al patriarca. Es decir, mientras la simiente de Abram seg\u00fan la carne existiera como una naci\u00f3n separada, deber\u00eda ocupar la tierra de Cana\u00e1n; mientras que para su posteridad espiritual, la Cana\u00e1n celestial deber\u00eda continuar siendo una posesi\u00f3n inalienable. Entonces, para el creyente, la tierra es una herencia perpetua en el sentido de que \u00abel mundo es suyo\u00bb, mientras que el cielo es un pa\u00eds eterno del que nunca m\u00e1s saldr\u00e1.<\/p>\n III.<\/strong> UNA<\/strong> SEMILLA PROMETIDA<\/strong>. La magnanimidad del patriarca le hab\u00eda privado del hijo de un hermano; la gracia de Dios lo recompens\u00f3 prometi\u00e9ndole un hijo propio. Ning\u00fan hombre sale como un perdedor si hace sacrificios por Dios. La semilla prometida iba a ser\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Numerosa<\/em>. Una<\/strong> multitud en lugar de uno; ejemplificado en los incalculables millones de descendientes naturales de Abram. Por eso Dios se deleita en recompensar a su pueblo, devolvi\u00e9ndole el ciento por uno de lo que le da (Mat 19:20<\/span>; Ef 3:20<\/span>).<\/p>\n 2.<\/strong> Espiritual<\/em>. <\/em>Un descendiente unido a \u00e9l por lazos de gracia en lugar de un pariente conectado con \u00e9l por lazos de sangre; una predicci\u00f3n realizada en las mir\u00edadas de sus hijos creyentes. Otro principio que regula las compensaciones divinas otorgadas a los santos es tomar menos y dar m\u00e1s, quitar lo material e impartir lo espiritual (Jn 16:7<\/a>; Juan 19:26<\/span>).<\/p>\n 3.<\/strong> Eminente <\/em>. <\/em>Si Lot era famoso por su riqueza y prudencia mundana, la simiente no nacida de Abram deber\u00eda distinguirse en los anales de la Iglesia y del mundo por riquezas de un car\u00e1cter m\u00e1s duradero y sabidur\u00eda de un car\u00e1cter m\u00e1s noble. tipo; profec\u00eda cumplida en Israel seg\u00fan la carne, que como naci\u00f3n siempre se ha distinguido m\u00e1s por inteligencia y capacidad que por n\u00famero; en Israel seg\u00fan el esp\u00edritu, o la Iglesia de Dios, cuyas caracter\u00edsticas siempre han sido una rara iluminaci\u00f3n espiritual y una alta potencia moral; y en el Salvador de Israel, \u00aben quien est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u00bb y \u00aben quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad\u00bb.<\/p>\n Aprender\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Que Dios es el Espectador siempre presente aunque invisible de los actos nobles.<\/p>\n 2.<\/strong> Que cada acto de sacrificio personal realizado por \u00e9l obtiene su aprobaci\u00f3n.<\/p>\n 3.<\/strong> Que mientras el que guarda su vida la perder\u00e1, el que, por causa de Cristo y del evangelio, la pierde finalmente la encontrar\u00e1 .<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 13 :14, Gn 13:15 Y el Se\u00f1or dijo\u2014hablando probablemente con una voz articulada; la tercera ocasi\u00f3n en la que Dios se dirigi\u00f3 directamente al patriarca. 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