{"id":41917,"date":"2022-07-16T11:06:55","date_gmt":"2022-07-16T16:06:55","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-genesis-141-12-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:06:55","modified_gmt":"2022-07-16T16:06:55","slug":"interpretacion-de-genesis-141-12-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-genesis-141-12-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 14:1-12 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"<p>\u00ab<\/p>\n<p><strong>EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'>Gen 14 :1<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y aconteci\u00f3.<\/strong> Despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Abram y Lot, el \u00faltimo de los cuales aparece ahora como ciudadano de Sodoma, y no simplemente un colono en el c\u00edrculo del Jord\u00e1n, tal vez alrededor del a\u00f1o ochenta y cuatro de la vida de Abram (Hughes). El presente cap\u00edtulo, \u00ab\u00bbel registro existente m\u00e1s antiguo con respecto a Abraham\u00bb\u00bb (Ewald), pero introducido en la narraci\u00f3n mosaico por el El editor jehovista (Knobel, Tuch, Bleek, Davidson), posee huellas de autenticidad, entre las cuales no es menor la definici\u00f3n cronol\u00f3gica con la que comienza (Havernick). <strong>En los d\u00edas de Amrafel<\/strong>. S\u00e1nscrito, <em>Amrapala<\/em>, guardi\u00e1n de los dioses (Gesenius); <em>Arphaxad<\/em> (Furst); gente poderosa (Young, &#8216;Analytical Concordance&#8217;); ra\u00edz desconocida (Murphy, Kalisch). <strong> Rey de Skinar<\/strong>. <em>Babel<\/em>(Onkelos); Bagdad (versi\u00f3n \u00e1rabe de Erpenius); <em>Ponto<\/em>(Jonathan); el sucesor de Nimrod (<em>vide<\/em> <span class='bible'>Gn 10:10<\/span>). <strong>Arioco<\/strong>. S\u00e1nscrito, <em>Arjaka<\/em>, venerado (Bohlen, Gesenius, Furst); probablemente de la ra\u00edz \u05d0\u05b2\u05e8\u05b4\u05d9 , un le\u00f3n, por lo tanto, leonino (Gesenius, Murphy). El nombre, que re. aparece en <span class='bible'>Dan 2:14<\/span>, ha sido comparado, aunque dudosamente, con el Urukh de las inscripciones. <strong>Rey de Ellasar<\/strong>. <em>Ponto <\/em>(S\u00edmaco, Vulgata); la regi\u00f3n entre Babilonia y Elimais (Gesenius); identificada con Larsa o Laranka, la \u039b\u03ac\u03c1\u03b9\u03c3\u03c3\u03b1<em> <\/em>o \u03bb\u03b1\u03c1\u03ac\u03c7\u03c9\u03bd de los griegos, ahora <em>Senkereh<\/em>, una ciudad de la Baja Babilonia, entre <em>Mugheir <\/em>(Ur) y <em>Wrarka<\/em>(Erech), en la margen izquierda del \u00c9ufrates (Rawlinson). <strong>Quedorlaomero<\/strong>. <strong>Un<\/strong> \u00ab\u00bbpu\u00f1ado de gavillas,\u00bb\u00bb si la palabra es Fenicio-Shemitie, aunque probablemente su verdadera etimolog\u00eda deber\u00eda buscarse en el persa antiguo (Gesenius, Furst). El nombre ha sido detectado por arque\u00f3logos en <em>Kudurmapula, <\/em>el Devastador del Oeste, de quien evidencias monumentales declaran haber reinado sobre Babilonia en el siglo XX <strong>B<\/strong>.<strong>C.; y \u00ab\u00bb<em>Kudurnanhundi<\/em> el elamita, el culto de los grandes dioses que no tem\u00edan,\u00bb\u00bb y el conquistador de Caldea, <strong>B<\/strong>.<strong>C<\/strong> . 2280; pero en ambos casos las identificaciones son problem\u00e1ticas. El nombre Chedorlaomer en babil\u00f3nico ser\u00eda <em>Kudur-lagamer<\/em>;<em> <\/em>pero a\u00fan no se ha encontrado este nombre en las inscripciones. <strong>Rey de Elam<\/strong>. Al este de Babilonia, al norte del golfo P\u00e9rsico (cf. <span class='bible'>Gn 10,22<\/span>). <strong>Y Marea<\/strong>. \u00ab\u00bbMiedo, veneraci\u00f3n\u00bb\u00bb (Gesenius); terror (Murphy); \u00ab\u00bbesplendor, renombre\u00bb\u00bb (Furst); aunque el nombre puede no ser sem\u00edtico. <strong>Rey de naciones<\/strong>. Los escitas (Symmachus); los paganos galileos (Clericus, Rosenm\u00fcller, Delitzsch), que son inapropiados en este sentido razas n\u00f3madas (Rawlinson); probablemente algunas tribus m\u00e1s peque\u00f1as subyugadas gradualmente por Tidal como para hacer \u00ab\u00bbimposible describirlo brevemente con alg\u00fan grado de precisi\u00f3n\u00bb\u00bb (Kalisch).<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>Gn 14:2<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Que \u00e9stos <strong>hicieron guerra.<\/strong> La <strong>LXX<\/strong>. conecte el presente con el verso anterior leyendo \u00ab\u00bbese Arioch,\u00bb\u00bb &amp;c. Ewald interpola \u00ab\u00bbde Abram\u00bb,\u00bb antes de \u00ab\u00bbese Amraphel\u00bb.\u00bb <strong>Con Bera<\/strong>. \u00ab\u00bbRegalo\u2014 \u05d1\u05b6\u05bc\u05e9\u05be\u05e8\u05b7\u05e2 (Gesenius). <strong>Rey de Sodoma<\/strong>. \u00ab\u00bbIncendio, conflagraci\u00f3n\u00bb\u00bb como construido sobre suelo bituminoso y, por lo tanto, sujeto a erupciones volc\u00e1nicas; de \u05e1\u05b8\u05d3\u05b7\u05dd , se conjetura que significa quemar (Gesenius). \u00ab\u00bbLugar de cal\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bblugar cerrado\u00bb; de \u05e1\u05b8\u05d3\u05b8\u05d4 , rodear (Furst). <strong>Una<\/strong> monta\u00f1a con sal f\u00f3sil en la actualidad se llama Hagv Usdum; y Galen tambi\u00e9n sab\u00eda de una monta\u00f1a de Sodoma. <strong>Y con Birsha<\/strong> = \u05d1\u05b6\u05bc\u05df\u05be\u05e8\u05b6\u05e9\u05b7\u05c1\u05e2 \u00ab\u00bbhijo de maldad\u00bb\u00bb (Gesenius); \u00ab\u00bblargo y grueso\u00bb\u00bb (Murphy); \u00ab\u00bbfuerte, grueso\u00bb\u00bb (Furst). <strong>Rey de Gomorra.<\/strong> \u0393\u03bf\u03bc\u03cc\u1fe4\u1fe5\u03b1<em> <\/em>(<strong>LXX<\/strong>.); quiz\u00e1s \u00ab\u00bbcultura, habitaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Gesenius); \u00ab\u00bbrenta, fisura\u00bb\u00bb (Furst). Shinab. \u00ab\u00bbDiente de <em>padre<\/em>&#8216;<em>s <\/em>\u00ab\u00bb (Gesenius); \u00ab\u00bbesplendor de Ab\u00bb\u00bb (Furst); \u00ab\u00bbfrialdad\u00bb\u00bb (Murphy). Rey de Adma. Regi\u00f3n de frutas, ciudad agr\u00edcola (Furst). y Semeber. \u00ab\u00bbVolando en lo alto\u00bb\u00bb (Gesenius). Rey de Zeboim. Lugar de hienas (Gesenius); gacelas (Murphy); un lugar salvaje (Furst). Y el rey de Bela. \u00ab\u00bbDevorado\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdevorando\u00bb\u00bb (Gesenio). que es Zoar. \u00ab\u00bbLa peque\u00f1a\u00bb,\u00bb nombre dado posteriormente a la ciudad (<span class='bible'>Gen 19:22<\/span>), y aqu\u00ed presentada como m\u00e1s conocida que la uno m\u00e1s antiguo.<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>Gn 14:3<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Todos estos\u2014<\/strong>los \u00faltimos pr\u00edncipes\u2014<strong>se unieron<\/strong>\u2014<em>ie<\/em> como confederados (as\u00ed, y vinieron con sus fuerzas)\u2014en (literalmente, <em>a<\/em>)<em> <\/em><strong>el valle de Sidim<\/strong>. El valle de la sal (<strong>LXX<\/strong>.); un valle arbolado (Vulgata); una llanura llena de depresiones rocosas (Gesenio), con lo que <span class='bible'>Gn 14,10<\/span> concuerda; el valle de llanuras o campos (Onkelos, Raschi, Keil, Murphy). <strong>Que es el mar salado.<\/strong> <em>ie<\/em> donde el mar salado surgi\u00f3 despu\u00e9s, al destruirse las ciudades de la llanura\u2014<span class='bible'>Gen 19:24<\/span>, <span class='bible'>Gen 19:25<\/span> (Keil, Havernick; cf. Josefo, &#8216; Bell. Jud .,&#8217; 4.8, 4); pero el texto apenas da a entender que las ciudades fueron sumergidas, s\u00f3lo el valle. La depresi\u00f3n extrema del Mar Muerto, que se encuentra a 1300 pies por debajo del nivel del Mediterr\u00e1neo (\u00ab\u00bbla capa de agua m\u00e1s deprimida del mundo:\u00bb\u00bb<em> <\/em>&#8216;Sinai and Palestine&#8217; de Stanley, cap. 7. ), unido a su excesiva salinidad (que contiene un 26,25 por ciento de part\u00edculas salinas), lo convierte en uno de los lagos interiores m\u00e1s notables. Sus costas se visten de telar y desolaci\u00f3n. Dentro de una milla de la embocadura norte, el verdor del rico valle del Jord\u00e1n se extingue. A lo largo de su margen desolado yacen ca\u00f1as rotas y ramas de sauces, con troncos de palmeras, \u00e1lamos y otros \u00e1rboles, medio hundidos en lodo fangoso, y todo cubierto de incrustaciones de sal. En su esquina sudoeste se encuentra la monta\u00f1a de sal gema, con sus fragmentos columnares, que seg\u00fan Josefo, en su d\u00eda fue considerada como la columna de la esposa de Lot.<\/p>\n<p><strong><span class='bible '>Gn 14:4<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Doce a\u00f1os<\/strong>\u2014desde el comienzo de su reinado (Murphy)\u2014 <strong>servieron<\/strong>\u2014y pagaron tributo (cf. <span class='bible'>2Re 18:7<\/span>)\u2014<strong>Quedorlaomer.<\/strong> Si el rey de Elam era un pr\u00edncipe shemita, esto estaba de acuerdo con la profec\u00eda de Noaj (<span class='bible'>Gen 9:26<\/span>); pero seg\u00fan los monumentos, la dinast\u00eda elamita era turaniana. <strong>Y en el a\u00f1o trece\u2014<\/strong>durante todo el a\u00f1o treceavo\u2014<strong>se rebelaron<\/strong>, o se hab\u00edan rebelado.<\/p>\n<p><strong><span class=' bible'>G\u00e9n 14:5<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y en<\/strong> (o durante) <strong>el a\u00f1o catorce vino Quedorlaomer, y los reyes que estaban con \u00e9l, e hirieron<\/strong> (a causa de rebeli\u00f3n real o probable) <strong>Refaims<\/strong>. \u0393\u03af\u03b3\u03b1\u03bd\u03c4\u03b1\u03c2 (<strong><em>LXX<\/em><\/strong>.)<em>, <\/em>una tribu de estatura gigantesca (de una ra\u00edz \u00e1rabe, ser alto), el lecho de hierro de cuyo \u00faltimo rey , Og, med\u00eda nueve varas de largo y cuatro de ancho (<span class='bible'>Dt 3:11<\/span>); formando una parte de los habitantes abor\u00edgenes de Palestina antes de la invasi\u00f3n de los cananeos, aunque existiendo como un remanente hasta la conquista (<span class='bible'>Gen 2:20<\/a>; <span class='bible'>G\u00e9n 3:11<\/span>, <span class='bible'>G\u00e9n 3:13<\/a>). <strong>En Ashteroth Karnaim<\/strong>. Literalmente, <em>Ashteroth de los Dos Cuernos<\/em>;<em> <\/em>llamada as\u00ed por su ubicaci\u00f3n entre dos colinas en forma de cuerno (los int\u00e9rpretes jud\u00edos), o por el ganado con cuernos que abundaba ( Hillery), o en honor a la diosa Ashtaroth, Astart\u00e9 o Venus, cuya imagen suger\u00eda la idea de una figura con cuernos (<strong>A<\/strong> Lapide, Gesenius, Kalisch); identificado por algunos con la capital de Og (Keil), pero por otros se distingue de ella (Wetstein); de sitio incierto, aunque se afirma que se encuentra en las ruinas de <em>Tell Ashtereh, <\/em>cerca de la antigua Edrei (Ritter); en los de <em>Afineh<\/em>, a ocho millas de Buzrah (Porter); en el pueblo moderno <em>Mesarib<\/em>(Burckhardt); o en <em>El Kurnem<\/em> o <em>Ophein<\/em>en Ledsha (Robinson). <strong>Y los Zuzim<\/strong>. Probablemente los Zamzummims entre el Arn\u00f3n y el Jaboc (<span class='bible'>Dt 2:20<\/span>). <strong>En Jam\u00f3n<\/strong>. \u00ab\u00bbPosiblemente el nombre antiguo de Rabba de los amonitas (<span class='bible'>Dt 3:11<\/span>), los restos a\u00fan se conservan en las ruinas de Amman\u00bb\u00bb (Keil). <strong>Y los Emims<\/strong>. <em>Hombres temibles y terribles, <\/em>los primitivos habitantes de Moab (<span class='bible'>Dt 2:10<\/span>, <span class='bible'>Dt 2:11<\/span>); llamado tambi\u00e9n Refaims, por ser de colosal estatura. <strong>In Shaveh Quiriataim.<\/strong> Literalmente, <em>la llanura de Quiriatkaim, <\/em>o <em>la llanura de las dos ciudades, <\/em>situada en el distrito que luego se asign\u00f3 a Rub\u00e9n (<a class='bible'>N\u00fam 32:37<\/span>); identificado con <em>Coraiatha, <\/em>el moderno <em>Koerriath <\/em>o <em>Kereyat<\/em>, diez millas al oeste de Medebah (Eusebias, Jerome, Kalisch), que, sin embargo, corresponde m\u00e1s bien con <em>Kerioth, <\/em>en <span class='bible'>Jer 48:24<\/span> (Keil).<\/p>\n<p><strong><a class='bible'>Gn 14:6<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y los horeos<\/strong>. Literalmente, <em>habitar en cuevas<\/em>;<em> <\/em>de char, cueva. En su monte Seir. Literalmente, arbolado (Gesenius); peludo (Furst); resistente (Lange); probablemente con referencia a la espesa maleza y los bosques que crec\u00edan a sus lados. Los hombres de las cavernas de Seir fueron los primeros habitantes de la regi\u00f3n situada entre el Mar Muerto y el Golfo de Elam, luego tomada posesi\u00f3n por los edomitas (<span class='bible'>Dt 2: 12<\/span>; <span class='bible'>Jerem\u00edas 49:16<\/span>; <span class='bible'>Oba 1: 3<\/span>, <span class='bible'>Oba 1:4<\/span>). <strong>A El-paran<\/strong> <strong><em>Yo<\/em><\/strong><em>.e.<\/em> la encina o encina de Paran. <strong>Que est\u00e1 junto al desierto<\/strong>. Entre la tierra de Edom y el f\u00e9rtil pa\u00eds de Egipto, y al sur de Palestina, identificada como la meseta del <em>T\u00eeh<\/em>, por donde discurr\u00eda la marcha israelita procedente del Sina\u00ed.<\/p>\n<p> <strong><span class='bible'>Gn 14:7<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y volvieron<\/strong>\u2014de el roble de Par\u00e1n, el punto m\u00e1s al sur al que llegaron los invasores\u2014<strong>y llegaron a<\/strong> <strong>En-mishpat<\/strong>\u2014el Pozo del Juicio, considerado como una prolepsis por quienes derivan el nombre de el juicio pronunciado sobre Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (<strong>\u00c0<\/strong> Lapide); pero m\u00e1s probablemente la antigua designaci\u00f3n de la ciudad, que se llamaba as\u00ed porque los ciudadanos y los aldeanos resolv\u00edan sus disputas en el pozo de su vecindad (Kalisch), <strong>que es Kadesh<\/strong>, de la cual (<span class='bible'>N\u00fam 20:14<\/span>) el sitio exacto no puede determinarse ahora, aunque el manantial <em>Ain Kades, <\/em>en las alturas de <em>Jebel Hals<\/em>&#8216;<em>, <\/em>doce millas al este-sureste <em>de Moyle, <\/em>el lugar de parada de las caravanas (Rowland, Keil, Kalisch) y <em>Petra <\/em>(Josephus, Stanley), se han sugerido para marcar la localidad. <strong>E hiri\u00f3 todo el pa\u00eds de los amalecitas.<\/strong> <em>es decir<\/em> despu\u00e9s pose\u00eddos por ellos, al occidente de Edom. Amalec era nieto de Esa\u00fa (<em>vide<\/em> <span class='bible'>Gn 36:12<\/span>). <strong>Y tambi\u00e9n los amorreos.<\/strong> Los monta\u00f1eses, a diferencia de los cananeos o habitantes de las tierras bajas (cf. <span class='bible'>G\u00e9n 10:16<\/span>) . <strong>Que habitaba en Huezon-tamar<\/strong>. \u00ab\u00bbLa poda de la palma\u00bb; luego Engedi, \u00ab\u00bbla fuente de la cabra mont\u00e9s\u00bb,\u00bb situada a medio camino de la orilla occidental del Mar Muerto, y ahora llamada <em>Ain-jidy<\/em> (cf. . <span class='bible'>Josu\u00e9 15:62<\/span>; <span class='bible'>1Sa 24:1<\/span>, 1Sa 24:2; <span class='bible'>2Cr 20:2<\/span>; <span class='bible'>Ezequiel 47:10<\/span>).<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>G\u00e9n 14:8<\/span><\/strong><strong>, <\/strong><strong><span class='bible'>G\u00e9n 14:9<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y salieron<\/strong> (para resistir el ataque de los victoriosos asi\u00e1ticos) <strong>el rey de Sodoma, el rey de Gomorra y el rey de Adma , y el rey de Zeboim, y el rey de Bela<\/strong> (el <strong>el mismo es Zoar<\/strong>); (<em>ie<\/em> los cinco monarcas sublevados de Pent\u00e1polis) <strong>y se unieron a ellos en batalla en el valle de Siddim<\/strong> (<em>vide<\/em> <span class='bible '>G\u00e9n 14:3<\/span>); <strong>con Quedorlaomer rey de Elam, y con Tidal rey de naciones, y Amrafel rey de Sinar, y Arioc rey de Elasar; cuatro reyes con cinco.<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'>Gn 14:10<\/span><\/strong>&lt;\/p <\/p>\n<p><strong>Y el valle de Siddim estaba lleno de pozos de limo<\/strong>. Literalmente, <em>era<\/em> <em>pozos,<\/em> <em>pozos<\/em> (cf. <span class='bible'>2Re 3:16 <\/span>; <span class='bible'>Eze 42:12<\/span> para ejemplos de sustantivos repetidos) <em>de limo, <\/em>bet\u00fan o asfalto, y por lo tanto desfavorable para el vuelo. \u00ab\u00bbAlgunos de los pozos cerca del Mar Muerto tienen 116 pies de profundidad, con un estrato de bet\u00fan de quince pies de profundidad, y tan negros como el azabache\u00bb\u00bb (Inglis). <strong>Y los reyes de Sodoma y Gomorra huyeron y cayeron all\u00ed.<\/strong> Tropezaron en los pozos y perecieron (Keil, Lange, Murphy), aunque si el rey de Sodoma escap\u00f3 (<span class='bible'>Gen 14:17<\/span>), el lenguaje solo puede significar que fueron derrocados all\u00ed (Knobel, Rosenm\u00fcller, Bush, &#8216;Speaker&#8217;s Commentary&#8217;). <strong>Y los que quedaron huyeron al monte de Moab, con sus numerosas desfiladeros.<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'> G\u00e9nesis 14:11<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y ellos<\/strong> (los reyes vencedores) <strong>tomaron todos los bienes de Sodoma y Gomorra, y todas sus provisiones, y se fueron, <\/strong>subiendo por el valle del Jord\u00e1n <em>en<\/em> <em>ruta <\/em>hacia Damasco.<\/p>\n<p><strong><span class=' bible'>Gn 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>Y tomaron a Lot, hijo del hermano de Abram, que habitaba en Sodoma. <\/strong>La \u00faltima vista de Lot lo vio expulsando sus reba\u00f1os y vacas de Betel. Es presagio de una considerable declinaci\u00f3n en la vida espiritual verlo como ciudadano de Sodoma. <strong>Y sus bienes<\/strong> (todas las propiedades que hab\u00eda adquirido a trav\u00e9s de su elecci\u00f3n ego\u00edsta del c\u00edrculo Jordan), <strong>y parti\u00f3.<\/strong><\/p>\n<p><strong>HOMIL\u00c9TICA<\/strong> strong&gt;<\/p>\n<p><strong><span class='bible'>Gn 14:12<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong> La captura de Lot, o N\u00e9mesis persiguiendo, el pecado.<\/strong><\/p>\n<p><strong>I.<\/strong> <strong>AN<\/strong> <strong>EJEMPLO<\/strong> <strong> DE<\/strong> <strong>EL AMARGO<\/strong> <strong>FRUTOS<\/strong> <strong>DE<\/strong> <strong>GUERRA<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>1 .<\/strong> <em>La guerra es a veces justificable en su origen y objetivos<\/em>.<em> <\/em>Cuando se emprende para lograr o preservar la independencia nacional, para reivindicar las libertades y asegurar los derechos de los hombres, o para repeler las agresiones de d\u00e9spotas ambiciosos, incluso la guerra con todos sus horrores sangrientos puede convertirse en una imperiosa y feroz necesidad. Es dif\u00edcil determinar si en cualquiera de los bandos la campa\u00f1a en el valle de Siddim ten\u00eda derecho a caracterizarse as\u00ed. Los reyes de Pent\u00e1polis luchaban por emanciparse de un yugo extranjero, y hasta ahora quiz\u00e1s ten\u00edan derecho a que se les considerara con derecho; sin embargo, ellos mismos hab\u00edan sido invasores de una tierra que originalmente hab\u00eda sido asignada a las tribus de Sem. Pero cualquiera que sea la cuesti\u00f3n de lo correcto entre estos antiguos guerreros, es seguro que sus sucesores en los campos de batalla de la tierra han tenido con mucha m\u00e1s frecuencia el mal de su lado que el derecho.<\/p>\n<p><strong>2.<\/strong> <em>La victoria no siempre favorece a quienes parecen tener la mejor causa<\/em>.<em> <\/em>La m\u00e1xima del gran Napole\u00f3n, que Dios est\u00e1 siempre del lado de los batallones m\u00e1s fuertes, est\u00e1 tan desviado de la verdad exacta sobre este importante tema como lo est\u00e1 el sentimiento prevaleciente de que Dios siempre defiende lo correcto. La doctrina de la Escritura es que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos es independiente tanto de los regimientos como de los fusiles, puede salvar por muchos o por pocos, y da la victoria a quien quiere; y que no siempre quiere hacer triunfar estas armas que golpean por la causa m\u00e1s santa, sino que a veces, por sus propias razones, permite que el mal pisotee al derecho. La historia de Israel y los registros de la guerra moderna proporcionan numerosos ejemplos.<\/p>\n<p><strong>3.<\/strong> <em>Desastroso y terrible son los concomitantes habituales de la guerra<\/em>.<em> <\/em>No es que Dios no anule con frecuencia las hostilidades de las naciones en pugna, y que de los designios asesinos de los monarcas surjan los resultados m\u00e1s beneficiosos, haciendo de la guerra la pionera de la civilizaci\u00f3n, e incluso de la religi\u00f3n; pero los efectos inmediatos de las luchas internacionales son siempre ruinosos y espantosos: campos fruct\u00edferos devastados, bellas ciudades saqueadas, propiedades valiosas destruidas, vidas de hombres desperdiciadas, la sangre y el tesoro de una naci\u00f3n derramados como agua, lamentaci\u00f3n: luto y aflicci\u00f3n encargados a muchos hogares. , y una carga de cuidado y tristeza puesta sobre todos. Todo esto fue ejemplificado en el presente caso.<\/p>\n<p><strong>4.<\/strong> <em>Cuando<\/em> <em>estalla la guerra, los inocentes sufren en gran medida con los culpables<\/em>. <em> <\/em>Si no se hubiera preparado la campa\u00f1a contra los reyes de Pent\u00e1polis, es probable que los refa\u00edtas, zuzimas, emitas, horeos, amalecitas y ameritas no hubieran sufrido a manos de Quedorlaomer, y es seguro de que Lot no habr\u00eda sido hecho prisionero por el monarca victorioso. Ahora bien, en lo que respecta a la raz\u00f3n principal de esta invasi\u00f3n, todos estos eran inocentes de cualquier ofensa contra el rey asi\u00e1tico y, sin embargo, estaban entre las v\u00edctimas de su ira contra los rebeldes del c\u00edrculo del Jord\u00e1n.<\/p>\n<p><strong>II.<\/strong> <strong>UN<\/strong> <strong>INSTANCIA<\/strong> <strong>DE<\/strong> <strong>RETRIBUCI\u00d3N DIVINA<\/strong>.<\/p>\n<p><strong>1.<\/strong> <em>Merecido<\/em>.<em> <\/em>Aunque Lot era un hombre justo, hab\u00eda pecado gravemente,<\/p>\n<p><strong>(1 )<\/strong> al elegir el c\u00edrculo del Jord\u00e1n como su porci\u00f3n,<\/p>\n<p><strong>(2)<\/strong> al hacer su morada en Sodoma,<\/p>\n<p><strong>(3 )<\/strong> al continuar entre los habitantes cuando comprob\u00f3 su car\u00e1cter imp\u00edo.<\/p>\n<p>Por consiguiente, Dios se veng\u00f3 de su siervo descarriado permiti\u00e9ndole perder su propiedad y estar cerca de perder su vida como bien en el saqueo de la ciudad. Entonces \u00ab\u00bbel rostro del Se\u00f1or est\u00e1 puesto contra los que hacen el mal\u00bb.<\/p>\n<p><strong>2.<\/strong> <em>Inesperado<\/em>probablemente en cuanto a su causa, pensando Lot no hab\u00eda cometido nada digno de castigo, porque el pecado tiene un extra\u00f1o poder de oscurecer la visi\u00f3n moral y amortiguar la voz de la conciencia; casi con certeza en cuanto a su tiempo, los juicios de Dios en su mayor parte tomando a los hombres desprevenidos (cf. <span class='bible'>Sal 73:18<\/span>, <span class='bible'>Sal 73:19<\/span>), y los malhechores son com\u00fanmente atrapados en tiempos malos, como los peces del mar (<span class='bible'>Ecl 9:12<\/span>), andar como ciegos por haber pecado contra el Se\u00f1or (<span class='bible'>Sof 1:17<\/a>); y m\u00e1s que probable en cuanto a su forma, aquellos que anticipan el derramamiento de la indignaci\u00f3n Divina rara vez pueden discernir de antemano el car\u00e1cter especial que asumir\u00e1.<\/p>\n<p><strong>3.<\/strong> <em>Apropiado <\/em>.<em> <\/em>Lot hab\u00eda elegido el c\u00edrculo del Jord\u00e1n como la localidad m\u00e1s ventajosa para prosperar en sus reba\u00f1os y manadas, y los ej\u00e9rcitos de Quedorlaomer barrieron sus rediles y establos completamente limpios. Hab\u00eda elegido vivir entre los inmundos sodomitas, por lo que se ve obligado a vivir como ellos. Las recompensas de Dios a los malhechores (ya sean santos o pecadores) nunca son inapropiadas, aunque las del hombre a menudo lo son.<\/p>\n<p><strong>4.<\/strong><em> Misericordioso<\/em>.<em> <\/em>\u00c9l pudo haber perdido la vida en la masacre general de los habitantes de la ciudad, pero s\u00f3lo perdi\u00f3 su propiedad, o mejor dicho, a\u00fan no estaba perdida, aunque, sin duda, Lot imagin\u00f3 que lo estaba; solo saqueado y llevado junto con \u00e9l, su esposa e hijas. Dios siempre mezcla la misericordia con el juicio cuando trata con su pueblo.<\/p>\n<p><strong>5.<\/strong> <em>Premonitorio<\/em>.<em> <\/em>Aunque no toda retribuci\u00f3n es dise\u00f1ado para amonestar y reprender, esto fue. La venganza de los imp\u00edos en el D\u00eda del Juicio ser\u00e1 puramente punitiva; lo que cae sobre los transgresores mientras est\u00e1n en la tierra tiene como objetivo su enmienda. Lamentablemente, sin embargo, como en el caso de Lot, a veces es ineficaz. En lugar de advertir lo que podr\u00eda haber sido su ruina, Lot fue rescatado y regres\u00f3 a Sodoma. As\u00ed que los grandes juicios providenciales y las grandes misericordias providenciales a menudo son igualmente despreciados.<\/p>\n<p><strong>HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n<p><strong><span class='bible'>Gn 14:1-24<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>El reino de Dios en su relaci\u00f3n con los poderes contendientes de este mundo. <\/strong><\/p>\n<p><strong>I.<\/strong> <strong>LOS JUICIOS DE DIOS<\/strong> <strong>EST\u00c1N<\/strong> <strong>YA COMENZANDO<\/strong> <strong>PARA<\/strong> <strong>CAER<\/strong>. La guerra es hecha por reyes o pr\u00edncipes confederados contra la gente de las ciudades malvadas de la llanura, quienes por su proximidad naturalmente estar\u00edan aliados, pero por su rebeli\u00f3n com\u00fan contra Quedorlaomer estaban envueltos en un peligro com\u00fan. F\u00edjate en la indicaci\u00f3n del juicio futuro dada en el curso de la narraci\u00f3n: \u00ab\u00bbel valle de Sidim estaba lleno de pozos de lodo\u00bb.\u00bb La venganza de Dios subyace a los malvados, lista para estallar sobre ellos a su debido tiempo\u00bb. <\/p>\n<p><strong>II.<\/strong> <strong>EL INFIEL<\/strong> <strong>LOT<\/strong> <strong>EST\u00c1<\/strong> <strong>INVOLUCRADO<\/strong> <strong>EN<\/strong> <strong>EL JUICIO<\/strong>. \u00c9l y sus bienes son tomados. Porque mientras antes se dice que plant\u00f3 su tienda cerca de Sodoma, ahora encontramos que est\u00e1 <em>en<\/em> Sodoma.<\/p>\n<p><strong>III.<\/strong> <strong>EL MEDIACI\u00d3N<\/strong> <strong>DE<\/strong> <strong>ABRAM<\/strong>, representante de la del pueblo de Dios en el mundo, procura la liberaci\u00f3n de los reincidentes. Ya ha logrado atraer fuerzas hacia s\u00ed mismo; y sin duda Abram el hebreo representaba un n\u00facleo de vida superior aun en aquella tierra de id\u00f3latras y degenerados que se reconoc\u00eda como en cierto sentido un refugio al que pod\u00edan apelar los hombres.<\/p>\n<p><strong>IV.<\/strong> <strong>LA VICTORIA<\/strong> <strong>DE<\/strong> <strong>EL NI\u00d1O<\/strong> <strong>DE<\/strong> <strong>DIOS<\/strong>, con su peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda, sobre el gran ej\u00e9rcito de paganos es t\u00edpico. Representa, como la victoria de David sobre Goliat, &amp;c; el poder superior del mundo espiritual (cf. <span class='bible'>1Co 1:27-31<\/span>).<\/p>\n<p><strong>V.<\/strong> <strong>EL HOMENAJE<\/strong> <strong>PAGADO<\/strong> <strong>A<\/strong> <strong>ABRAM<\/strong> como conquistador tanto por el rey pagano de Sodoma y el rey-sacerdote de Salem son t\u00edpicos de la posici\u00f3n superior del pueblo del pacto. Abram dio diezmos a Melquisedec (cf. <span class='bible'>Heb 7:1-7<\/span>) como reconocimiento de la superioridad de la posici\u00f3n de Melquisedec , pero Melquisedec bendijo a Abram como poseedor de la promesa. La idea es que Melquisedec fue el sacerdote de una dispensaci\u00f3n que part\u00eda, Abram el destinatario de la antigua y el comienzo de la nueva.<\/p>\n<p><strong>VI.<\/strong> <strong>ABRAM<\/strong> LA <strong>ESTRICTA SEPARACI\u00d3N<\/strong> del poder mundano, que \u00e9l descans\u00f3 sobre un juramento de fidelidad a Dios, muestra que est\u00e1 decididamente avanzando en car\u00e1cter espiritual. El contraste es muy llamativo entre su conducta y la de Lot. Al mismo tiempo, no intenta imponer su propio principio elevado sobre los dem\u00e1s. La Iglesia de Dios ha sufrido mucho por sus intentos de aplicar sus propias reglas elevadas al mundo en lugar de dejar que el mundo descubra por s\u00ed mismo su superioridad y adopte ellos.\u2014<strong>R<\/strong>.<\/p>\n<p>\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 14 :1 Y aconteci\u00f3. Despu\u00e9s de la separaci\u00f3n de Abram y Lot, el \u00faltimo de los cuales aparece ahora como ciudadano de Sodoma, y no simplemente un colono en el c\u00edrculo del Jord\u00e1n, tal vez alrededor del a\u00f1o ochenta y cuatro de la vida de Abram (Hughes). 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