\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 17 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Y siendo Abram de edad de noventa y nueve a\u00f1os<\/strong>\u2014por consiguiente, hab\u00eda transcurrido un intervalo de trece a\u00f1os desde el nacimiento de Ismael; el largo la demora por parte de Dios probablemente est\u00e1 dise\u00f1ada como castigo por las segundas nupcias de Abram (Calvin), y al menos se corresponde con la prisa indebida de Abram (Lange)\u2014el Se\u00f1or se apareci\u00f3 a Abram\u2014<\/strong>para que \u00e9l no considerara el nacimiento de Ismael como un cumplimiento completo de la promesa (Menoquio), y se satisfizo con el hijo de Agar como la simiente esperada (Calvino)\u2014y le dijo: Yo soy el Dios Todopoderoso<\/strong>\u2014El Shaddai<\/em>, que se encuentra seis veces en G\u00e9nesis y treinta y una veces en Job, compuesto por El<\/em>, Dios, y Shaddai<\/em>; <\/em>no un nomen compositum <\/em>(de \u05e9\u05b6\u05c1 = \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 y \u05d3\u05b7\u05bc\u05d9 ) que significa qui sufficiens est <\/em>(Tom\u00e1s de Aquino, S\u00edmaco, Teodoreto, Saadia, Maim\u00f3nides, Calvino), pero ya sea un pluralis excellentiae<\/em>; del singular \u05e9\u05b7\u05c1\u05e8 , poderoso\u2014ra\u00edz \u05e9\u05b1\u05c1\u05d3\u05b7\u05d3 , ser fuerte (Gesenius, Rosenm\u00fcller, Wordsworth), o un singular de la misma ra\u00edz con la terminaci\u00f3n sustantiva \u05d9\u05b7 , como en \u05d4\u05b7\u05d2\u05b7\u05bc\u05d9 , el festal, \u05d9\u05b0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05e9\u05b7\u05c1\u05d9 , el anciano , \u05e1\u05b7\u05d9 espinoso (Keil, Oehler, Lange); descriptivo de Dios revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo violentamente en su poder, por lo tanto correctamente traducido como \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1 <\/em>por la LXX<\/strong>. en Job (Oehler); distinguiendo a Jehov\u00e1, el Dios de salvaci\u00f3n, de Elohim, el Dios que crea la naturaleza para que sea y la sostiene para que pueda subsistir, como \u00ab\u00bbel <\/em>Dios que obliga a la naturaleza a hacer lo que es contrario a s\u00ed misma , y lo somete a inclinarse y ministrar a la gracia\u00bb\u00bb (Delitzsch); caracterizando a Jehov\u00e1 el Dios del pacto, \u00abcomo poseedor del poder para realizar sus promesas, incluso cuando el orden de la naturaleza no presentaba perspectivas de su cumplimiento, y los poderes de la naturaleza eran insuficientes para asegurarlo\u00bb\u00bb (Keil); quiz\u00e1s, como Elohim y Adonai, uno de los t\u00edtulos mundiales del Alt\u00edsimo desde que Balaam lo conoci\u00f3 (Num 24:4<\/span>, N\u00fam 24:16<\/span>), y se usa constantemente en Job (‘Speaker’s Commentary’). Dicho en \u00c9xodo 6:2<\/span>, \u00c9xodo 6:3<\/a> haber sido el nombre por el cual los patriarcas conoc\u00edan a Dios, los particionistas lo consideran como caracter\u00edstico de los elohistas (Tuch, Blcek, Colenso, Davidson, Ewald), y en consecuencia a ese escritor se le asigna el presente cap\u00edtulo, y el Jehov\u00e1 de este vers\u00edculo expiado como una alteraci\u00f3n de la narraci\u00f3n original de Elohista; pero el \u03c0\u03c1\u1ff6\u03c4\u03bf\u03bd \u03c8\u03b5\u1fe6\u03b4\u03bf\u03c2 de esta cr\u00edtica se esconde en la identificaci\u00f3n de El-Shaddai con Elohim, mientras que no es Elohim, sino Jehov\u00e1, quien se revela como E1 Shaddai no solo en el Pentateuco, sino tambi\u00e9n en los libros hist\u00f3ricos y prof\u00e9ticos (cf. Rth 1:20<\/span>, Rth 1:21<\/span> ; vide<\/em> Introducci\u00f3n de Keil, pt. \u00a7 2; div. 1. \u00a7 25). Camina delante de m\u00ed<\/strong>. Literalmente, ponte a caminar, como pulgada<\/em>. <\/em>\u00c9xodo 13:17<\/span>, en mi presencia, como <\/em>consciente de mi inspecci\u00f3n y sol\u00edcito de mi aprobaci\u00f3n; no detr\u00e1s de m\u00ed, como si fuera consciente de mis defectos y deseara eludir la observaci\u00f3n. La frase insin\u00faa una piedad menos exaltada que la frase correspondiente usada de Enoc (Gen 5:24<\/span>) y No\u00e9 (Gn 6,9<\/span>). Y s\u00e9 perfecto<\/strong>. Tamim, <\/em>\u1f04\u03bc\u03b5\u03bc\u03c0\u03c4\u03bf\u03b9\u03c2 <\/em>(LXX<\/strong>.), usado de No\u00e9 en Gen 6:9<\/span>, y traducido como \u03c4\u03ad\u03bb\u03b5\u03b9\u03bf\u03c2 (LXX<\/strong>.), aunque tal vez mirando retrospectivamente el pecado de Abram al casarse con Agar, indica ese est\u00e1ndar absoluto de logro moral, a saber; plenitud del ser en cuanto a la pureza, que el supremo Legislador pone ante sus criaturas inteligentes (cf. Mt 5,8<\/span>).<\/p>\n Gn 17:2<\/span><\/strong><\/p>\n Y har\u00e9 mi pacto entre t\u00fa y yo<\/strong>. Literalmente, Yo<\/em><\/strong> dar\u00e9 <\/em>(cf. Gn 9:9<\/a>, G\u00e9n 9:11<\/span>, G\u00e9n 9:12<\/a>). Tampoco un pacto adicional al descrito en Gn 15,1-21<\/span>. (Rosenm\u00fcller), ni un relato tradicional diferente de la transacci\u00f3n contenido en Gen 15:1-21<\/span>. (Tuch, Bleek), ni la narraci\u00f3n eloh\u00edstica original de la que se encuentra en Gen 15:1-21<\/span>. fue una imitaci\u00f3n posterior (Knobel); pero una insinuaci\u00f3n de que el pacto ya concluido estaba a punto de llevarse a cabo, y la promesa de un hijo que se determinar\u00eda m\u00e1s espec\u00edficamente como la descendencia de Sarai (Keil). Y te multiplicar\u00e9 sobremanera<\/strong> (vide<\/em> Gn 12:2<\/span>; G\u00e9n 13:16<\/span>; G\u00e9n 15:5<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 17:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abram se ech\u00f3 sobre su cara<\/strong>\u2014con reverencia reverencial y adoraci\u00f3n. Se mencionan otras actitudes de devoci\u00f3n. Y Dios<\/strong>\u2014Elohim, <\/em>el tercer nombre de la Deidad dentro del alcance de tantos versos, indicando as\u00ed la identidad del ser\u2014habl\u00f3 con \u00e9l, diciendo\u2014<\/strong><\/p>\n Gn 17:4<\/span><\/strong><\/p>\n En cuanto a m\u00ed<\/strong>. Literalmente, yo<\/strong>, de pie solo al comienzo de la oraci\u00f3n a modo de \u00e9nfasis. Equivalente a \u00ab\u00bbEn lo que yo<\/strong> me concierne\u00bb,\u00bb o \u00ab\u00bbYo<\/strong> por mi parte\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbEn lo que se refiere a m\u00ed\u00bb. \u00bb He aqu\u00ed, mi pacto es contigo, y ser\u00e1s<\/strong>\u2014literalmente, te convertir\u00e1s<\/em> (cf. Gen 2:7<\/span>), o crecer hasta (cf. Gen 9:15<\/span>)\u2014padre de muchos <\/strong> (o de una multitud de) naciones<\/strong>.<\/p>\n Gn 17:5 <\/span><\/strong><\/p>\n Ni se llamar\u00e1 tu nombre Abram<\/strong>,\u2014Abram, ie<\/em> supremo padre (vide <\/em> Gn 11:26<\/span>); pero Abraham<\/strong>\u2014Abraham (en \u00e1rabe significa multitud); por lo tanto, \u00ab\u00bbpadre de una multitud\u00bb\u00bb, como explica la siguiente cl\u00e1usula: porque te he puesto por padre de muchas<\/strong> (o multitud de) naciones.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 17:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y har\u00e9 fruct\u00edfero en gran manera, y har\u00e9 de ti naciones,<\/strong> promesa cumplida en los ismaelitas, los descendientes de Cetura, los edomitas y los israelitas, y reyes<\/strong> (p. ej., David y Salom\u00f3n ) saldr\u00e1 de ti<\/strong>.<\/p>\n Gn 17:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y establecer\u00e9 mi pacto entre m\u00ed y ti, y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo<\/strong>,\u2014literalmente, por pacto eterno <\/em>(vide <\/em>Gn 9:16<\/span>)\u2014para ser tu Dios, y a tu descendencia despu\u00e9s de ti. Literalmente, ser para Elohim<\/em>; <\/em>una f\u00f3rmula que comprende todos los beneficios salvadores; una clara indicaci\u00f3n del car\u00e1cter espiritual del pacto abrah\u00e1mico (cf. Gn 26,24<\/span>; Gn 28:13<\/span>; Heb 11:16<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 17:8<\/span><\/strong><\/p>\n Y te dar\u00e9 a ti, y a tu descendencia despu\u00e9s ti, la tierra en que moras,<\/strong>\u2014literalmente, de tus peregrinaciones<\/em>(Gn 12:9<\/a>; Hechos 7:5<\/span>; Hebreos 11:9<\/a>)\u2014toda la tierra de Cana\u00e1n<\/strong> (vide<\/em> Gn 10:19<\/span>) ,\u2014por posesi\u00f3n perpetua<\/strong>. Literalmente, por una posesi\u00f3n de la eternidad<\/em>; yo<\/em>.e. <\/em>La Cana\u00e1n terrenal deb\u00eda ser retenida por ellos mientras subsistiera el arreglo entonces instituido, siempre que cumplieran con las condiciones del pacto; y la Cana\u00e1n celestial deber\u00eda ser la herencia de los hijos espirituales de Abraham para siempre (vide<\/em> Gn 9:16<\/span>; Gen 9:16<\/span>; Gn 13,15<\/span>). Y yo ser\u00e9 su Dios<\/strong>. Literalmente, a ellos por Elohim<\/em>(vide supra<\/em>).<\/p>\n G\u00e9nesis 17:9<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Dios a Abraham: T\u00fa<\/strong>\u2014literalmente, y <\/em>t\u00fa, la otra parte al pacto, la ant\u00edtesis de yo<\/strong> (Gn 17:4<\/span>)\u2014guardar\u00e9 mi<\/strong> pacto<\/strong>\u2014literalmente, mi pacto debes guardar<\/em>\u2014por tanto, t\u00fa y tu descendencia despu\u00e9s de ti en sus generaciones.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 17:10<\/span><\/strong><\/p>\n Este es mi pacto<\/strong> (ie<\/em> la se\u00f1al de ella, como en Gn 9:12<\/span>), la cual har\u00e9is guardar<\/strong> (ie<\/em> observar para. hacer), entre yo y t\u00fa y tu descendencia despu\u00e9s de ti; Todo ni\u00f1o var\u00f3n de entre vosotros ser\u00e1 circuncidado<\/strong>. Literalmente, circuncidar entre<\/em>. <\/em>(o de<\/em>)todo var\u00f3n<\/em>, el inf. abdominales. \u05d4\u05b4\u05de\u05bc\u05d5\u05b9\u05dc , cuando aparece abruptamente al comienzo de una oraci\u00f3n, con fuerza de mandato.<\/p>\n Gn 17:11 <\/span><\/strong><\/p>\n Y circuncidar\u00e9is la carne de vuestro prepucio.<\/strong> \u05e2\u05b8\u05e8\u05b0\u05dc\u05b8\u05d4 , \u1f00\u03ba\u03c1\u03bf\u03b2\u03c5\u03c3\u03c4\u03af\u03b1, membrum prveputiatum, <\/em>de \u05e2\u05b8\u05e8\u05b7\u05dc , a estar desnudo, desnudo, por lo tanto ser odioso, inmundo, impuro, fue considerado despu\u00e9s como inmundo (Dt 10:16<\/span>; Isa 52:3<\/span>; Jer 4:4<\/span>), y se dirige aqu\u00ed ser privado de la piel que cubre su extremidad, no porque a trav\u00e9s de ella el pecado descubri\u00f3 por primera vez sus efectos (Poole), y la corrupci\u00f3n original todav\u00eda se transmite, o para promover la limpieza (Philo), o para expresar aborrecimiento de ciertos ritos idol\u00e1tricos que se pagaban a por los egipcios y otras naciones paganas (Lyra, Kalisch), pero<\/p>\n (1)<\/strong> como un signo de la fe de que Cristo descender\u00eda de \u00e9l ( Lapide);<\/p>\n (2)<\/strong> como representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la eliminaci\u00f3n de las inmundicias de la carne y del pecado en general (Calvino).<\/p>\n Por lo tanto, sirvi\u00f3 para una variedad de usos:<\/p>\n (1)<\/strong> para distinguir la simiente de Abraham de los gentiles,<\/p>\n (2)<\/strong> para perpetuar la memoria del pacto de Jehov\u00e1,<\/p>\n (3)<\/strong> para fomentar en la naci\u00f3n la esperanza del Mes\u00edas,<\/p>\n (4 )<\/strong> para recordarles el deber de cultivar la pureza moral (Dt 10:16<\/span>),<\/p>\n (5)<\/strong> para predicarles el evangelio de la justicia por la fe (Rom 4:11<\/span>),<\/p>\n (6)<\/strong> para sugerir la idea de una simiente santa o espiritual de Abram (Rom 2:29<\/a>), y<\/p>\n (7)<\/strong> para prefigurar el rito cristiano del bautismo (Col 2:11 <\/span>, Col 2:12<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 17:12<\/span><\/strong><\/p>\n Y el de ocho d\u00edas<\/strong>\u2014literalmente, y el hijo de ocho d\u00edas<\/em>(cf. Gn 17:1<\/span>)\u2014ser\u00e1 circuncidado entre vosotros <\/strong> (Le Gn 12:3<\/span>; Luk 2: 21<\/span>; Filipenses 3:5<\/span>), todo hijo var\u00f3n<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbEl <\/em>El hecho de que varias veces se ordene la circuncisi\u00f3n de los varones solamente puede se\u00f1alar la intenci\u00f3n del legislador de excluir ese rito en el otro sexo, aunque era costumbre entre muchas naciones antiguas, pero no universal entre los egipcios\u00bb\u00bb (Kalisch) . Aunque no se administr\u00f3 a ambos, el s\u00edmbolo fue ordenado por el bien de ambos sexos (Calvino)\u2014en vuestras generaciones, el nacido en la casa, o comprado con dinero de cualquier extra\u00f1o, que no es de tu simiente. <\/strong>No solo es una prueba de la bondad divina hacia Abraham al abrazar a todos los miembros de su casa dentro de los l\u00edmites de la Iglesia visible ahora constituida, sino tambi\u00e9n un indicio del aspecto mundial del pacto abrah\u00e1mico, una primera frutos como de \u00abtodas las familias de la tierra\u00bb que deb\u00edan ser bendecidas en Abram.<\/p>\n Gen 17:13<\/span><\/strong><\/p>\n El nacido en tu casa, y el comprado con tu dinero, debe ser circuncidado<\/strong>. Literalmente, circuncidado, debe ser circuncidado, <\/em>el que nace, &c; el nifo inf. abe con el verbo finito ocupando el lugar de \u00e9nfasis al comienzo de la oraci\u00f3n. Y estar\u00e1 mi pacto en vuestra carne por pacto perpetuo.<\/strong><\/p>\n Gn 17:14 <\/span><\/strong><\/p>\n Y el var\u00f3n incircunciso, cuya carne de su prepucio no fuere circuncidada, esa alma ser\u00e1 cortada de entre su pueblo.<\/strong> \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2 (LXX<\/strong>.), ie<\/em> ser\u00e1 destruido de entre su naci\u00f3n, de entre su pueblo (Le Gn 17:4<\/span>, Gn 17:10<\/span>; N\u00fam 15:30<\/span>), de Israel (Ex 12:15<\/span>; N\u00fam 19:13<\/span>), de la congregaci\u00f3n de Israel (\u00c9x 12:19<\/span>), por la imposici\u00f3n de muerte a manos de la congregaci\u00f3n, del magistrado civil, o de Dios (Abarbanel, Gesenius, Clericus, Michaelis, Rosenm\u00fcller, Keil, Wordsworth, Alford); o ser\u00e1 excomulgado de la Iglesia, y ya no ser\u00e1 contado entre el pueblo de Dios. Esa escisi\u00f3n del pueblo de uno era seguida en ciertos casos por la pena de muerte (\u00c9xodo 31:14<\/span>; Le 18:29<\/span>; Num 15:30<\/span>) no prueba que la imposici\u00f3n de la pena capital fuera invariable acompa\u00f1amiento de tal oraci\u00f3n (vide <\/em>Exo 12:19<\/span>; Le \u00c9xodo 7:20<\/span>, \u00c9xodo 7:21<\/span>; N\u00fameros 19:13<\/span>). Adem\u00e1s, suponer que tal era su significado aqu\u00ed requiere la restricci\u00f3n del castigo a los adultos, mientras que con el significado alternativo no se requiere imponer tal restricci\u00f3n en el estatuto. El hebreo incircunciso, ya sea ni\u00f1o o adulto, perd\u00eda su posici\u00f3n en la congregaci\u00f3n, es decir<\/em> dejaba de ser miembro de la Iglesia Hebrea. Ha violado mi pacto.<\/strong><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 17:15-27<\/span><\/strong><\/p>\n El pacto se complet\u00f3.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> Y ser\u00e1 una se\u00f1al del pacto\u2014<\/strong>literalmente, por se\u00f1al del pacto<\/em> (cf. Gn 9:12<\/span>; Hechos 7:8<\/span>; Rom 4:11<\/span>)\u2014entre t\u00fa y yo.<\/strong><\/p>\n