\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 21 :9<\/span><\/strong><\/p>\n Y Sara vio<\/strong>\u2014en la fiesta ya mencionada (Knobel, Keil); probablemente tambi\u00e9n en diferentes ocasiones desde el nacimiento de Isaac\u2014 el hijo de Agar la egipcia, que ella le hab\u00eda dado a luz a Abraham, burl\u00e1ndose<\/strong>. >ludentem cum Isaaco filio sue <\/em>(Vulgata), jugar como un ni\u00f1o (Aben Ezra, Knobel, Tuch, Ilgen), jugar y bailar con gracia (Gesenius); pero el sentido m\u00e1s fuerte de la palabra, que implica burla, burla, la risa irritante y burlona (Kimchi, Vatablus, Grotius, Calvin, Rosenm\u00fcller, Keil, Kalisch, ‘Speaker’s Commentary’, Murphy), adem\u00e1s de ser admisible (cf. Gen 19:14<\/span>; G\u00e9n 26:8<\/span>; G\u00e9n 39:14<\/span>, Gn 39:17<\/span>; \u00c9xodo 32:6<\/span>), parece implicado en la forma Piel del participio \u05de\u05b0\u05e6\u05b7\u05d7\u05b5\u05e7 (Kurtz), y es exigido por G\u00e1latas 4:29<\/span>. Que Ismael ridiculiz\u00f3 el banquete con motivo del destete de Isaac (Malvenda), pele\u00f3 con \u00e9l por la herencia (Fagins, Piseator) y tal vez se burl\u00f3 de \u00e9l como padre de naciones (Hengstenberg), aunque son conjeturas plausibles, no se afirman en el texto. Ainsworth data de este evento los 400 a\u00f1os de la opresi\u00f3n de Israel (vide <\/em>Gen 15:13<\/span>).<\/p>\n Gn 21:10<\/span><\/strong><\/p>\n Por lo que dijo<\/strong>\u2014aunque con una mezcla de sentimientos pecaminosos, non dubito arcane Spiritusstintu gubernatam fuisse ejus linguam et mentem<\/em>(Calvino); vide <\/em>Gal 4:30<\/span>\u2014A Abraham, echado fuera\u2014<\/strong>por alg\u00fan tipo de acto legal (como divorcio: cf. Le 21:7<\/span>, 14 <\/span>; 22:13<\/span>; Isa\u00edas 57:20<\/a>), que debe asegurar la desheredaci\u00f3n de Ismael (Bush); aunque probablemente, esto es para importar la legislaci\u00f3n mosaica posterior, registrar los registros de melod\u00edas primitivas, esta esclava<\/strong>, un t\u00e9rmino que no corresponde a Sara, que hab\u00eda dado a Agar a su marido como esposa (G\u00e9n 16:3<\/span>)\u2014y su hijo<\/strong> (que era descendiente de Abraham, aunque no la simiente prometida; una consideraci\u00f3n que deber\u00eda haber mitigado la ira de Sara ): porque el hijo de esta esclava<\/strong> (una repetici\u00f3n que evidencia la amargura de su desprecio y la intensidad de su c\u00f3lera) no ser\u00e1 heredero con mi hijo, ni siquiera con Isaac. <\/strong>A pesar de la seguridad (Gn 17:21<\/span>) de que el pacto se hizo con Isaac, Sara tem\u00eda que Ismael se las ingeniara para desheredarlo a \u00e9l; un acto de incredulidad en el que fue manifiestamente traicionada por sus temores maternales y sus celos femeninos.<\/p>\n G\u00e9n 21:11<\/a><\/strong><\/p>\n Y la cosa<\/strong> (literalmente, la palabra, es decir<\/em> la propuesta de Sarah) fue muy grave<\/strong> (literalmente, mal en extremo<\/em>; <\/em>por la frase contraria vide <\/em>Gen 20 :15<\/span>) a la vista de Abraham<\/strong> (literalmente, a los ojos de <\/em>Abraham) a causa de su hijo<\/strong>\u2014que, adem\u00e1s de estar atado a \u00e9l por los lazos del afecto natural, hab\u00eda sido considerado durante a\u00f1os como el heredero de la promesa designado por el Cielo (vide<\/em> Gen 17 :18<\/span>).<\/p>\n Gn 21:12<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Dios a Abraham<\/strong>, probablemente en un sue\u00f1o, o visi\u00f3n nocturna (vide <\/em> G\u00e9nesis 21:14<\/span>)\u2014Que no sea tristeza vous delante de ti por causa del muchacho, y por causa de tu sierva<\/strong>;\u2014quien nunca fue reconocida por Dios como esposa de Abraham (cf. Gn 16:8<\/span>)\u2014en todo lo que te dijere Sara, escucha su voz. <\/strong>Aunque Dios aprob\u00f3 el consejo de Sara, no se sigue que su conducta lo fuera. En una ocasi\u00f3n anterior, la atenci\u00f3n de Abraham a la voz de Sara lo hab\u00eda llevado al pecado (G\u00e9n 16:2<\/span>); esta vez estar\u00eda exactamente en el cumplimiento del deber. Porque en Isaac te ser\u00e1 llamada descendencia. Literalmente, en Isaac descender\u00e1<\/em>(es decir<\/em> posteridad) te llamar\u00e1n<\/em>; <\/em>significando ninguno, \u00ab\u00bbpor <\/em>Isaac ser\u00e1 llamada o nombrada tu descendencia\u00bb\u00bb (Hofmann, Kalisch, Ainsworth), ni \u00ab\u00bben Isaac ser\u00e1 llamada a existir tu descendencia\u00bb\u00bb (Dreschler); pero, \u00ab\u00bben Isaac habr\u00e1 posteridad para ti que pasar\u00e1 como tal,\u00bb\u00bb ie<\/em> ser llamado o reconocido como tal (Keil); o, m\u00e1s simplemente, \u00ab\u00bben Isaac,\u00bb\u00bb es decir<\/em> en la l\u00ednea de Isaac, \u00ab\u00bbse te llamar\u00e1 simiente,\u00bb\u00bb es decir<\/em> una simiente por excelencia, <\/em>la semilla ya prometida (Bleek, Delitzsch, Rosenm\u00fcller, Alford, Murphy).<\/p>\n G\u00e9n 21:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y tambi\u00e9n del hijo de la esclava har\u00e9 una naci\u00f3n. <\/strong>Literalmente, a la naci\u00f3n <\/em>yo<\/em><\/strong> le pondr\u00e9 o pondr\u00e9<\/em>; <\/em> una promesa ya dada (Gen 17:20<\/span>), pero aqu\u00ed repetida para facilitar el despido de Ismael. Porque \u00e9l es tu simiente<\/strong>. \u00ab\u00bbTu hijo seg\u00fan la carne, aunque no seg\u00fan la promesa, como lo fue Isaac\u00bb\u00bb (Ainsworth); una prueba de que los hombres a veces pueden recibir misericordia por amor a sus padres.<\/p>\n Gn 21:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham se levant\u00f3 muy de ma\u00f1ana<\/strong>, apresur\u00e1ndose a poner en vigor las instrucciones divinas (cf. Gn 19:27<\/span>; Gn 22:8<\/span>, Abraham; G\u00e9n 20:8<\/span>, Abimelec; G\u00e9n 28:18<\/span>, Jacob)\u2014y tom\u00f3 pan , y una botella de agua,<\/strong>\u2014la botella, de una ra\u00edz que significa encerrar (Furst); \u1f00\u03c3\u03ba\u03cc\u03bd (LXX<\/strong>.), estaba compuesto de piel, el material con el que se construyeron los primeros vasos de transporte (cf. Jos 9: 4<\/span>, Josu\u00e9 9:13<\/span>; Jueces 4:19; 1Sa 16:20<\/span>; Mat 9:17<\/span>). \u00ab\u00bbLos monumentos de Egipto, las esculturas de Mesopotamia y las reliquias de Herculano y Pompeya brindan amplias oportunidades para aprender la forma y el uso de cada variedad de botellas, a menudo sorprendi\u00e9ndonos tanto por su elegancia como por su costo\u00bb\u00bb (Kalisch)\u2014y se lo dio a Agar, poni\u00e9ndoselo sobre su hombro<\/strong>, el lugar habitual para llevar tales vasos entre las mujeres orientales. Seg\u00fan Her\u00f3doto (2. 35), las mujeres egipcias llevaban cargas sobre sus hombros, los hombres egipcios sobre sus cabezas, y el ni\u00f1o<\/strong>, sin colocar al ni\u00f1o, ahora un joven de m\u00e1s de diecisiete a\u00f1os, sobre ella. hombro (LXX<\/strong>; Schumann, Bohlen); pero d\u00e1ndole, junto con el biber\u00f3n<\/strong> (Havernick, Kalisch, A<\/strong> Lapide, Ainsworth), o, adem\u00e1s del pan (Keil, Murphy), a Hagar, no ser llevada como una carga, pero conducida como una compa\u00f1era\u2014y despedirla\u2014<\/strong>divorciarse de ella por mandato de Dios (A<\/strong> Lapide); pero como Agar nunca fue reconocida por Dios como esposa de Abraham, su despedida no fue un caso de divorcio (Wordsworth), y ella parti\u00f3 (de Beerseba, adonde Abraham se hab\u00eda mudado para ese momento, y donde, con toda probabilidad, Isaac hab\u00eda sido nacido), y deambul\u00f3\u2014es decir, se perdi\u00f3 (cf. Gn 37:15<\/span>)\u2014en el desierto (el yermo bald\u00edo entre Palestina y Egipto ) de Beerseba\u2014introducido aqu\u00ed por anticipaci\u00f3n, a menos que el incidente en Gn 21:22-33<\/span> hubiera ocurrido previamente (vide<\/em> sobre Gen 21:31<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 21:9-14<\/span><\/strong><\/p>\n La expulsi\u00f3n de Ismael.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> LA CAUSA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La persecuci\u00f3n de Isaac<\/em>. \u00abSarah vio al hijo de Agar, la egipcia, burlarse\u00bb. Que esto no era una mera broma juguetona puede inferirse del profundo sentimiento que despert\u00f3 en Sara, el castigo sumario que trajo sobre Ismael, y el lenguaje severo en el que est\u00e1 escrito. caracterizado por Pablo. El \u00e9nfasis puesto por Sara en la herencia sugiere la probabilidad de que la ofensa de Ismael tuviera la naturaleza de una risa malvada e irritante por la posici\u00f3n y las perspectivas del hijo de Sara, surgiendo en parte de la envidia y en parte de la incredulidad.<\/p>\n 2.<\/strong> La aprensi\u00f3n de Sara<\/em>. <\/em>Que Sara fue impulsada por la antipat\u00eda personal hacia el hijo de Agar, o inspirada \u00fanicamente por los celos maternos, es una suposici\u00f3n gratuita. Es m\u00e1s satisfactorio atribuir su consejo aparentemente duro a la claridad con la que reconoci\u00f3 que solo Isaac era el heredero designado por el cielo, y que nada deb\u00eda da\u00f1ar su posici\u00f3n o poner en peligro sus perspectivas.<\/p>\n 3.<\/strong> El mandamiento de Dios<\/em>. <\/em>Considerando la experiencia anterior del patriarca de \u00abescuchar a Sara\u00bb, su aquiescencia en el consejo de ella en esta ocasi\u00f3n con toda probabilidad habr\u00eda sido problem\u00e1tico, si Dios no se hubiera interpuesto para recomendar su adopci\u00f3n. Asegurar\u00eda la felicidad de Isaac y eliminar\u00eda la tentaci\u00f3n del camino de Ismael; mientras que servir\u00eda para educar al propio patriarca para el pr\u00f3ximo sacrificio en el Monte Moriah. Para facilitar el cumplimiento del mandato divino por parte del patriarca, se renueva la promesa de futura grandeza a Ismael y, al final, Agar y su hijo son despedidos.<\/p>\n II.<\/strong> LA MANERA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Con dolor a s\u00ed mismo<\/em>. \u00abLa cosa fue muy grave a los ojos de Abraham a causa de su hijo\u00bb. El afecto de los padres debe haberlo instado a retener a su hijo primog\u00e9nito. El amor conyugal debe haber intercedido por la que hab\u00eda sido para \u00e9l como esposa. El inter\u00e9s propio puede haber representado la conveniencia de seguir aferr\u00e1ndose a Ismael para el cumplimiento de la promesa, en caso de que la l\u00ednea de Isaac fallara. Sin embargo, la gracia y la fe triunfaron. \u00ab\u00bbAl que cree, todo le es posible\u00bb.<\/p>\n 2.<\/strong> Con ternura hacia los marginados<\/em>. <\/em>Hacer provisi\u00f3n para sus necesidades inmediatas, y ya sea entonces o despu\u00e9s a\u00f1adiendo regalos (Gen 25:6<\/span>), los despide, sin duda con muchas oraciones y l\u00e1grimas. Tanto la naturaleza como la gracia ordenan la ternura en el trato con aquellos a quienes Dios en su providencia llama a sufrir.<\/p>\n 3.<\/strong> Con sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios<\/em>. <\/em>En el momento en que se comprob\u00f3 la mente de Dios, ces\u00f3 y se determin\u00f3 la controversia interna. El patriarca nunca estuvo indeciso en seguir cuando Dios lo guiaba. La obediencia es el primer deber de la fe.<\/p>\n III.<\/strong> EL T\u00cdPICO<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Ismael e Isaac <\/em>representantes de la descendencia natural de Abraham y de la posteridad espiritual de Abraham; Israel seg\u00fan la carne e Israel seg\u00fan el esp\u00edritu; almas en cautiverio legal y almas disfrutando de libertad espiritual.<\/p>\n 2.<\/strong> Ismael<\/em>‘la burla de Isaac <\/em>prefiguraba el esp\u00edritu perseguidor de los jud\u00edos incr\u00e9dulos, que se adhirieron al sistema de Mois\u00e9s, hacia los disc\u00edpulos de la fe del Nuevo Testamento, que buscaron la salvaci\u00f3n por medio de Cristo; de ah\u00ed tambi\u00e9n el antagonismo del principio pecaminoso en el hombre con la vida renovada de la gracia.<\/p>\n 3.<\/strong> La separaci\u00f3n de Ismael<\/em>de Isaac <\/em>prefigur\u00f3 la eliminaci\u00f3n definitiva de los incr\u00e9dulos de los creyentes, del mundo de la Iglesia, de los que est\u00e1n en estado natural o de servidumbre legal de los que son hijos de la promesa y de la Jerusal\u00e9n celestial. Aprende\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> La maldad y el peligro de burlarse de las personas y cosas sagradas.<\/p>\n 2.<\/strong> La percepci\u00f3n espiritual superior exhibido no pocas veces por la mujer.<\/p>\n 3.<\/strong> La necesidad de probar todas las opiniones humanas por la voluntad revelada de Dios.<\/p>\n 4.<\/strong> El cuidado que Dios pone en guiar las almas sinceras por el camino del deber.<\/p>\n 5.<\/strong> La funci\u00f3n propia de la fe, que es o\u00edr y obedecer.<\/p>\n 6.<\/strong> La imposibilidad de cualquier compromiso existente entre el mundo y la Iglesia.<\/p>\n 7.<\/strong> La expulsi\u00f3n final de los imp\u00edos de la congregaci\u00f3n de los justos.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 21 :9 Y Sara vio\u2014en la fiesta ya mencionada (Knobel, Keil); probablemente tambi\u00e9n en diferentes ocasiones desde el nacimiento de Isaac\u2014 el hijo de Agar la egipcia, que ella le hab\u00eda dado a luz a Abraham, burl\u00e1ndose. >ludentem cum Isaaco filio sue (Vulgata), jugar como un ni\u00f1o (Aben Ezra, Knobel, Tuch, Ilgen), … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 21:9-14 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}