\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 21 :15<\/span><\/strong><\/p>\n Y el agua se gast\u00f3 en<\/strong> (literalmente, de<\/em>) <\/em>la botella<\/strong>,\u2014de modo que los vagabundos se cansaron, y estuvieron en peligro de desmayarse de sed\u2014y ech\u00f3 al ni\u00f1o<\/strong>\u2014traducci\u00f3n que ciertamente da una impresi\u00f3n err\u00f3nea, en primer lugar Ismael, que no era un ni\u00f1o, sino un muchacho adulto (vide supra<\/em>, Gen 21:14<\/span>), y en segundo lugar, de la madre de Ismael, a quien representa actuando con violencia, si no con inhumanidad; mientras que el sentido probablemente es que, habiendo sostenido a su hijo que se desmayaba, mientras sus fuerzas, que disminu\u00edan r\u00e1pidamente, se lo permitieron, finalmente, repentinamente, por debilidad, lo solt\u00f3. su mano inerte mientras ca\u00eda, y desesperada, al verse incapaz de brindarle m\u00e1s ayuda, lo dej\u00f3, seg\u00fan cre\u00eda, para que muriera donde se hab\u00eda arrojado en \u00e9l. s angustia intolerable\u2014debajo de uno de los arbustos<\/strong>.<\/p>\n Gn 21:16<\/a><\/strong><\/p>\n Y ella fue y se sent\u00f3<\/strong>\u2014 \u05d5\u05b7\u05ea\u05b5\u05bc\u05e9\u05b6\u05c1\u05d1 \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc , siendo el pronombre a\u00f1adido al verbo, como dativo \u00e9tico, para indicar que la acci\u00f3n era de especial importancia para ella, es decir, \u00ab\u00bbella, por s\u00ed misma, o por su parte, se sent\u00f3\u00bb\u00bb, frente a \u00e9l a una buena distancia. El hiph. inf. de \u05e8\u05b8\u05d7\u05b7\u05e7 , alejarse, alejarse de cualquiera, se usa aqu\u00ed adverbialmente, como en Jos 3:16<\/span> (Gesenius, Furst, Kalisch), aunque por otros se entiende que explica la acci\u00f3n de los verbos anteriores, y como equivalente a un gerundio en do, <\/em>o un participio, elon-gando se <\/em>( Rosenm\u00fcller), o simplemente \u00ab\u00bbretirar\u00bb\u00bb. Como si fuera un tiro con arco<\/strong>. Literalmente, como los que tiran del arco, es decir<\/em> tan lejos como los arqueros acostumbran a colocar el blanco (Keil). El sentido lo da correctamente la LXX<\/strong>.: \u03bc\u03b1\u03ba\u03c1\u03cc\u03b8\u03b5\u03bd \u1f61\u03c3\u03b5\u1f76 \u03c4\u03cc\u03be\u03bf\u03c5 \u03b2\u03bf\u03bb\u03ae\u03bd. Porque ella dijo: No me dejes ver<\/strong>\u2014ie<\/em> mirar con angustia (cf. N\u00fam 11: 15<\/span>)\u2014la muerte del ni\u00f1o<\/strong>\u2014\u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03b1\u03b9\u03b4\u03af\u03bf\u03c5 \u03bc\u03bf\u03c5 <\/em>(LXX<\/strong>.). Y ella se sent\u00f3 frente a \u00e9l, y alz\u00f3 su voz, y llor\u00f3<\/strong>. Los verbos, al ser femeninos, indican que es el dolor de Agar lo que se describe aqu\u00ed, y que la traducci\u00f3n, \u00ab\u00bby el ni\u00f1o alz\u00f3 su voz y llor\u00f3\u00bb\u00bb (LXX<\/strong>.), es incorrecta; aunque el siguiente vers\u00edculo puede sugerir que Ismael, como su madre, tambi\u00e9n se deshizo en l\u00e1grimas.<\/p>\n Gn 21:17<\/a><\/strong><\/p>\n Y Dios<\/strong>\u2014Elohim<\/em>; <\/em>Habiendo ahora Agar e Ismael quitados del cuidado y superintendencia del Dios del pacto a la gu\u00eda y providencia de Dios el soberano de todas las naciones (Keil)\u2014oy\u00f3 la voz del muchacho<\/strong>;\u2014orando (Inglis), o llorando, ut supra <\/em>\u2014y el \u00e1ngel de Dios<\/strong>\u2014Maleach Elohim<\/em>; <\/em>no Maleach Jehov\u00e1, <\/em>como en Gen 16:7-13<\/span>, por la raz\u00f3n arriba especificada (Hengstenberg, Quarry)\u2014llam\u00f3 a Agar desde el cielo<\/strong>,\u2014se puede inferir que no hubo apariencia externa o theophaneia, <\/em>tal como le fue concedida cuando vagaba por el desierto de Shut (Gn 16:7<\/span>)\u2014y le dijo: \u00bfQu\u00e9 te sucede? <\/strong> (literalmente, \u00bfQu\u00e9 a <\/em> de ti?) \u00bfAgar? no temas;<\/strong>\u2014as\u00ed la palabra de Jehov\u00e1 se dirigi\u00f3 a Abram (Gn 15:1<\/span>), Isaac (G\u00e9n 26:4<\/span>), Daniel (Dan 10:12<\/span>) y Juan (Ap 1:17<\/span>)\u2014porque Dios ha o\u00eddo la voz del muchacho\u2014<\/strong>es decir<\/em> la voz (quiz\u00e1s el grito mudo) de la miseria del muchacho, y en eso tambi\u00e9n el sollozo audible del llanto de Agar. Se dice netamente que Ismael o su madre oraron a Dios en su angustia. De ah\u00ed la interposici\u00f3n divina a favor de ellos non quid a se peterent, sed quid servo suo Abrahae de Ismaele pollicitus foret, respexit<\/em> (Calvino)\u2014d\u00f3nde est\u00e1<\/strong>\u2014una elipsis de , o en, el lugar donde est\u00e1; \u1f10\u03ba \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c4\u03cc\u03c0\u03bf\u03c5 \u03bf\u1f51 \u1f10\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd <\/em>(LXX<\/strong>.); ex loco ubi est<\/em>(Calvino); que significa \u00ab\u00bben su condici\u00f3n indefensa\u00bb\u00bb (Keil), o en el desierto desolado, en contraste con la casa de Abraham (Calvino).<\/p>\n Gn 21:18<\/span><\/strong><\/p>\n Lev\u00e1ntate, levanta al muchacho y t\u00f3malo en tu mano<\/strong>. Literalmente, \u00e1talo con la mano, es decir<\/em> dale tu apoyo ahora, y t\u00f3malo hasta que llegue a la edad adulta. Cf. La promesa de Dios a Israel (Is 42:6<\/span>). Porque lo har\u00e9<\/strong> (literalmente, a<\/em>) <\/em>una gran naci\u00f3n <\/strong>(vide<\/em> G\u00e9n 21,13<\/span> y cf. G\u00e9n 16,10<\/a>; Gn 17:20<\/span>).<\/p>\n Gn 21:19<\/span><\/strong><\/p>\n Y Dios le abri\u00f3 los ojos<\/strong>. No necesariamente por operaci\u00f3n milagrosa; tal vez simplemente gui\u00e1ndola providencialmente en busca de agua, despu\u00e9s de que el consuelo administrado hubiera revivido su esp\u00edritu y despertado sus energ\u00edas. Y vio un pozo de agua, \u05d1\u05b0\u05bc\u05d0\u05b5\u05e8 \u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd , a diferencia de \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05e8 , un pozo o cisterna, significaba una fuente o manantial de agua viva (cf. Gen 24 :11<\/span>, G\u00e9n 24:20<\/span>; G\u00e9n 26 :19<\/span>, G\u00e9n 26:20<\/span>, G\u00e9n 26 :21<\/span>). No hab\u00eda sido observado previamente por Agar, ya sea por su agitaci\u00f3n mental (dolors quasi caeca<\/em>. <\/em>Rosenm\u00fcller), o porque, como era costumbre, la boca del pozo estaba cubri\u00f3\u2014y ella fue, y llen\u00f3 la botella con agua, y dio de beber al muchacho<\/strong>\u2014que era ciertamente la primera de las necesidades del joven, siendo necesaria para la preservaci\u00f3n de su vida y el resurgimiento de su esp\u00edritu .<\/p>\n Gn 21:20<\/span><\/strong>, <\/strong> Gn 21:21<\/span><\/strong><\/p>\n Y Dios estaba con el muchacho<\/strong>. No simplemente en el sentido ordinario en el que est\u00e1 con todos los hombres (Sal 139:3-9<\/span>; Hechos 17:27<\/span>, <\/em>Hechos 17:28<\/a>); no, ciertamente, en el sentido espiritual en el que hab\u00eda prometido estar con Isaac (G\u00e9n 17,21<\/span>), y en el que est\u00e1 con creyentes (Gn 26:24<\/span>; Isa 41:10<\/a>; Mateo 28:20<\/span>); sino en el sentido particular de ejercer hacia \u00e9l una providencia especial, con miras a implementar la promesa hecha acerca de \u00e9l a Abraham y Agar. Y creci\u00f3<\/strong> (literalmente, se hizo grande, es decir, <\/em>progres\u00f3 hacia la edad adulta), y habit\u00f3 en el desierto<\/strong> (es decir<\/em> llev\u00f3 una vida errante e inestable), y se hizo arquero<\/strong>. Literalmente, y \u00e9l era <\/em> \u05e8\u05b9\u05d1\u05b6\u05d4 \u05e7\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05ea es decir, <\/em>derivando \u05e8\u05b9\u05d1\u05b6\u05d4 de \u05e8\u05b8\u05d1\u05b7\u05d4 , crecer o multiplicarse, ya sea<\/p>\n (1)<\/strong> cuando creci\u00f3, un arquero, o un hombre que usaba el arco (Gesenius, Keil);<\/p>\n (2)<\/strong> creciendo como arquero, o adquiriendo habilidad como arquero (Kalisch, Wordsworth); o<\/p>\n (3)<\/strong> creciendo o multiplic\u00e1ndose en una tribu de arqueros (Murphy). Con el primero de ellos concuerdan sustancialmente las versiones \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03b3\u03ad\u03bd\u03b5\u03c4\u03bf \u03c4\u03bf\u03be\u03cc\u03c4\u03b7\u03c2 (LXX<\/strong>), y factus est juvenis sagittarius<\/em> (Vulgata). Otros, conectando \u05e8\u05b9\u05d1\u05b6\u05d4 con \u05e8\u05b8\u05d1\u05b7\u05da , en el sentido de lanzar flechas (cf. Gen 49:23<\/span>), leen,<\/p>\n (1)<\/strong> \u00ab\u00bby era un tirador de flechas con el arco\u00bb\u00bb (Jarchi, Kimchi, Rosenm\u00fcller), aunque en este caso \u05e7\u05b6\u05e9\u05b6\u05c1\u05ea tendr\u00eda que leerse por \u05e7\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05ea (Furst); <\/p>\n (2)<\/strong> un tirador, arquero, es decir<\/em> un tirador h\u00e1bil en el uso del arco. Baumgarten traduce, un h\u00e9roe (o grande), un arquero. Y habit\u00f3 en el desierto de Par\u00e1n:\u2014el desierto de El-Tih<\/em>, al sur de Cana\u00e1n (cf. G\u00e9n 14 :6<\/span>)\u2014y su madre le tom\u00f3 mujer de la tierra de Egipto<\/strong> (cf. G\u00e9n 24: 4<\/span>, G\u00e9n 24:55<\/span>; \u00c9xodo 21: 10<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 21:15-21<\/span><\/strong><\/p>\n Agar e Ismael, o la suerte de los marginados.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> LOS SOLITARIOS<\/strong> VIAJEROS<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Desterrados de casa<\/em>. Hasta entonces, la casa de Abraham hab\u00eda sido para Agar y su hijo una morada agradable y sin duda muy apreciada; en adelante, su conexi\u00f3n con el campamento del patriarca se romper\u00eda por completo. As\u00ed Dios, en su misteriosa providencia y de muchas maneras diferentes, frecuentemente priva a los hombres del refugio y la sociedad del hogar.<\/p>\n 2.<\/strong> Separados de la Iglesia<\/em>. <\/em>Pr\u00e1cticamente, la expulsi\u00f3n de esta madre esclava egipcia y su hijo de la casa de Abraham, si no implicaba un rechazo de la misericordia de Dios, equival\u00eda a la expulsi\u00f3n de la Iglesia patriarcal.<\/p>\n 3.<\/strong> Perdidos en el desierto<\/em>. <\/em>Ya sea porque la regi\u00f3n por la que transitaron les era desconocida, o porque, impulsados por la indignaci\u00f3n y la excitaci\u00f3n, simplemente siguieron adelante con los pies sin rumbo, la narraci\u00f3n describe a la infeliz pareja como si \u00ab\u00bbvagaran\u00bb,\u00bb se desviaran por caminos poco frecuentados y se perdieran; en ese retrato conmovedor de la triste condici\u00f3n de miles de vagabundos sin hogar y sin iglesia hoy, vagando sin prop\u00f3sito y perplejos a trav\u00e9s del desperdicio sin caminos de la vida.<\/p>\n II.<\/strong> EL DESMACHO <\/strong> J\u00d3VENES<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Muriendo de sed<\/em>. <\/em>Sed extrema uno de los tormentos m\u00e1s atroces a los que puede ser sometido el cuerpo f\u00edsico, y un pr\u00f3jimo muriendo por falta de agua, una de las m\u00e1s comunes de las misericordias de Dios, un espect\u00e1culo tan triste como cualquiera que pueda contemplar el ojo del hombre.<\/p>\n 2.<\/strong> Sollozando de angustia<\/em>. <\/em>Demasiado agotado para llorar en voz alta, el pobre muchacho descorazonado gime su miseria. Felices aquellos que, si <\/em>no pueden aliviar, al menos pueden comprender y ser afectados por sus necesidades. Reconocer y quejarse de la propia miseria espiritual es mejor que ser insensible e indiferente a la propia condici\u00f3n de agonizante.<\/p>\n 3.<\/strong> Orar a <\/em>Dios. Aunque no est\u00e1 seguro de que la \u00ab\u00bbvoz\u00bb\u00bb del muchacho significara m\u00e1s que el rudo grito de su angustia, la caridad puede esperar que en el d\u00eda de su calamidad dirigi\u00f3 su oraci\u00f3n a Dios. La oraci\u00f3n generalmente precede a la liberaci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> EL LLANTO<\/strong> MADRE<\/strong>.<\/p>\n 1 .<\/strong>La voz de los paganos, la superstici\u00f3n<\/em>. \u00abNo me dejes ver la muerte del muchacho\u00bb. Para una madre cristiana, el comportamiento de Agar es simplemente inexplicable. Es dudoso que Sara odiara que le quitaran un tiro de arco a Isaac si hubiera estado expirando. Pero entonces Agar, aunque hab\u00eda sido la esposa de Abraham, todav\u00eda era una pobre esclava sin educaci\u00f3n. Es de color de rosa ayudarnos a comprender nuestra deuda con las influencias humanizadoras de la religi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n 2.<\/strong> El grito de afecto material<\/em>\u00ab\u00bbElla se sent\u00f3 frente a su hijo, y alz\u00f3 su voz y llor\u00f3\u00bb. Incluso en el pecho de esta esclava egipcia, la naturaleza afirm\u00f3 su supremac\u00eda. En todas partes hermoso y sagrado es el amor de una madre, digno de ser acariciado y correspondido por aquellos que conocen su dulzura y fuerza, sin dejar nunca de traer retribuci\u00f3n a aquellos por quienes es rechazado y despreciado.<\/p>\n IV.<\/strong> EL CONSUELO<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Compasivo<\/em> con los dolientes<\/em>. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 te pasa, Agar?\u00bb\u00bb \u00a1Qu\u00e9 vislumbre de la infinita piedad de la naturaleza divina! S\u00f3lo cuando vino Cristo fue superado en claridad y plenitud.<\/p>\n 2.<\/strong> Escuchar al suplicante<\/em>. <\/em>Como la oraci\u00f3n de Ismael subi\u00f3 al o\u00eddo despierto de Dios, as\u00ed los gritos de los moribundos y las almas que perecen nunca dejan de hacer.<\/p>\n 3.<\/strong> Consolar a los abatidos<\/em>. <\/em>As\u00ed como a Agar el \u00e1ngel habl\u00f3 palabras de aliento, y renov\u00f3 la seguridad dada anteriormente con respecto a la futura grandeza de su hijo, as\u00ed Dios revive los esp\u00edritus deca\u00eddos de su pueblo dirigi\u00e9ndolos a su gran grandeza. y preciosas promesas.<\/p>\n 4.<\/strong> Proveer a los necesitados<\/em>. \u00abDios le abri\u00f3 los ojos y vio una fuente de agua\u00bb. Y as\u00ed, por la direcci\u00f3n de su providencia, las ense\u00f1anzas de su palabra y la iluminaci\u00f3n de su Esp\u00edritu, Dios gu\u00eda a los mansos a las fuentes de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n 5.<\/strong> Convivir con los desamparados<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbDios estaba con el muchacho\u00bb. Expulsado de la casa de Abraham, \u00e9l no fue abandonado por el Dios de Abraham. Felices los que en medio de los vaivenes de la vida pueden contar con la compa\u00f1\u00eda de Dios. Para las deserciones de amigos y privaciones de bienes ser\u00e1 una amplia compensaci\u00f3n.<\/p>\n Aprende\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> A valorar la bendici\u00f3n de un hogar y el privilegio de una Iglesia.<\/p>\n 2.<\/strong> Compadecer y socorrer a los que no tienen nada.<\/p>\n 3.<\/strong> Usar a Dios en todas las revel\u00f3 aspectos de su car\u00e1cter bondadoso.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE F. HASTINGS<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 21:17<\/span><\/strong><\/p>\n Agar, una paria cansada.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 te pasa, Agar?\u00bb Agar es expulsada de las tiendas de Abraham. En el desierto vagando se pierde. Desesperada, se hunde y llora. Se escucha la voz de un \u00e1ngel que pregunta: \u00ab\u00bfQu\u00e9 te sucede, Agar?\u00bb.<\/p>\n I.<\/strong> HAGAR PUEDE<\/strong> SER<\/strong> TOMADO<\/strong> COMO<\/strong> REPRESENTANDO A LAS<\/strong> ALMAS TODAV\u00cdA<\/strong> SIN CRISTO<\/strong>, Ellas son\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Cansado.<\/p>\n 2.<\/strong> Sediento.<\/p>\n 3.<\/strong> Aparentemente hombre -abandonados y abandonados por Dios.<\/p>\n 4.<\/strong> Sus m\u00e1s preciados consuelos se les escapan, como hijo de Agar, por la muerte.<\/p>\n 5.<\/strong> Esperando la muerte.<\/p>\n II.<\/strong> EL ACTO DE HAGAR<\/strong> INDICA<\/strong> C\u00d3MO TAL<\/strong> LAS ALMAS DEBEN<\/strong> ACTUAR<\/strong> EN<\/strong> PROBLEMAS<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Darse cuenta.<\/p>\n 2.<\/strong> Buscar la liberaci\u00f3n de lo alto.<\/p>\n Dios m\u00e1s cerca de nosotros de lo que imaginamos. \u00c9l siente por nosotros, nos escucha, nos ayuda. \u00c9l da sustento, alegr\u00eda, gu\u00eda.\u2014H<\/strong>.<\/p>\n