\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 21 :22<\/span><\/strong><\/p>\n Y sucedi\u00f3 en ese momento<\/strong>, posiblemente en secuencia inmediata al incidente del cap\u00edtulo anterior, pero, \u00ab\u00bb seg\u00fan la ley com\u00fan de la narrativa hebrea, probablemente no mucho despu\u00e9s del nacimiento de Isaac\u00bb.\u00bb (Murphy)\u2014ese Abimelec<\/strong>\u2014el rey de Gerar (G\u00e9n 20:2<\/span>; G\u00e9n 26:1<\/span>, Gen 26:16<\/span>)\u2014y Fi-chol<\/strong>\u2014si el nombre es sem\u00edtico, \u00ab\u00bbboca de todos\u00bb,\u00bb ie<\/em> portavoz de todos (Murphy), gobernante de todos (Gesenius); o \u00ab\u00bbel <\/em>distinguido\u00bb\u00bb (Furst); se cree que fue una designaci\u00f3n titular del gran visir o primer ministro del monarca filisteo (Lange, ‘Speaker’s Commentary’), quien tambi\u00e9n era\u2014el capit\u00e1n en jefe de su ej\u00e9rcito<\/strong> (ie<\/em> el comandante en jefe de sus fuerzas) le habl\u00f3 a Ab raham<\/strong> (habiendo venido de Gerar con ese prop\u00f3sito), diciendo: Dios est\u00e1 contigo en todo lo que haces<\/strong>, una convicci\u00f3n derivada de su relaci\u00f3n anterior con el patriarca (Gen 20:1-18<\/span>.), su conocimiento del nacimiento de Isaac y su observaci\u00f3n general de la prosperidad del patriarca.<\/p>\n G\u00e9n 21:23<\/span><\/strong><\/p>\n J\u00farame aqu\u00ed por Dios<\/strong>\u2014el verbo jurar se deriva del n\u00famero hebreo siete, ya que el n\u00famero septenario era sagrado y los juramentos se confirmaban con siete sacrificios (Gen 21:28<\/span>) o por siete testigos y promesas\u2014que no me enga\u00f1ar\u00e1s<\/strong>,\u2014literalmente, si me mientes<\/em>; una <\/em>forma com\u00fan de juramento en hebreo, en la que el otro miembro de la oraci\u00f3n se deja sin expresar para enfatizar (cf. Rth 1:17<\/span>, <\/em>y vide<\/em> Gn 14,23<\/span>). Como pr\u00edncipe, Abimelec tem\u00eda el creciente poder de Abraham; como hombre bueno, asegura su seguridad y la de sus dominios no recurriendo a la guerra, sino formando un tratado amistoso con su pr\u00f3jimo\u2014ni con mi hijo, ni con el hijo de mi hijo<\/strong>:\u2014\u03c3\u03c0\u03ad\u03c1\u03bc\u03b1 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f45\u03bd\u03bf\u03bc\u03b1 <\/em>(LXX<\/strong>.); posteri et stirps<\/em>(Vulgata); descendencia y descendencia (Kalisch); parientes y amigos (Murphy)\u2014sino conforme a la bondad que te he hecho<\/strong> (vide<\/em> G\u00e9n 20,15<\/span>), har\u00e1s conmigo y con la tierra en que has habitado,<\/strong> la tierra puesta para el pueblo (cf. N\u00fam 14:13<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 21:24<\/a><\/strong><\/p>\n Y Abraham dijo: Juro.<\/strong> Solo antes de concluir el acuerdo hubo un asunto de car\u00e1cter m\u00e1s personal que requer\u00eda arreglo.<\/p>\n G\u00e9n 21:25<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham reprendi\u00f3<\/strong> (literalmente, razonado con<\/em>, y probado a satisfacci\u00f3n de) Abimelec<\/strong> (quien, hasta que se le inform\u00f3, desconoc\u00eda por completo la acci\u00f3n de sus sirvientes) debido a un pozo de agua, que los siervos de Abimelec hab\u00edan arrebatado violentamente.<\/strong> El mayor da\u00f1o posible de una estera El tipo de cosas que se le pod\u00eda hacer a un jefe n\u00f3mada era la eliminaci\u00f3n total de sus suministros de agua. Por lo tanto, \u00ab\u00bbla propiedad de los pozos en Palestina estaba tan celosamente guardada como la posesi\u00f3n de una mina en la nuestra\u00bb\u00bb (Inglis). Los concursos de pozos \u00ab\u00bbson <\/em>ahora muy comunes en todo el pa\u00eds, pero m\u00e1s especialmente en los desiertos del sur\u00bb\u00bb.<\/p>\n G\u00e9n 21:26<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Abimelec: Yo no mojo a quien ha hecho esto<\/strong>. No hay raz\u00f3n para cuestionar la sinceridad del monarca filisteo al negar todo conocimiento del acto de robo cometido por sus sirvientes. Tampoco me lo dijiste, ni lo he o\u00eddo todav\u00eda, sino hoy. <\/strong>El pr\u00edncipe m\u00e1s bien se queja de que Abraham le hab\u00eda hecho una injusticia.<\/p>\n Gn 21:27<\/span> <\/strong><\/p>\n Y Abraham tom\u00f3 ovejas y bueyes, y se los dio a Abimelec como presenta el pacto habitual<\/strong> (cf. 1Re 15:19<\/span>; Isa 30:6<\/span>; Isa\u00edas 39:1<\/span>). Y ambos hicieron un pacto<\/strong>. Como ya Maduro, Aner y Eshcol hab\u00edan formado una alianza con el patriarca (vide<\/em> Gen 14:13<\/span>). <\/p>\n Gn 21:28-30<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham puso aparte siete corderas del reba\u00f1o<\/strong> (dise\u00f1ando por otro pacto para asegurarse contra una futura invasi\u00f3n de los derechos de Isis). Y dijo Abimelec a Abraham: \u00bfQu\u00e9 significan estas siete corderas que has puesto aparte? Y \u00e9l dijo: Porque estas siete corderas tomar\u00e1s de mi mano, para que sean un testigo para m\u00ed, que este tipo peculiar de juramento nunca vuelve a ocurrir en la historia del Antiguo Testamento no es prueba del car\u00e1cter m\u00edtico de la narrativa (Bohlen); por el contrario, \u00ab\u00bbque la costumbre existi\u00f3 en los tiempos del hebreo primitivo se demuestra por la palabra \u05e0\u05b4\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b7\u05bc\u05e2 , que hab\u00eda pasado temprano al idioma, y que ser\u00eda inexplicable sin la existencia de tal costumbre\u00bb\u00bb (Havernick)\u2014 que he cavado este pozo.<\/strong><\/p>\n Gn 21:31<\/span><\/strong><\/p>\n Por eso llam\u00f3 a aquel lugar Beerseba<\/strong>. I<\/em><\/strong>.e.<\/em> \u00ab\u00bbel pozo del juramento,\u00bb\u00bb \u03c6\u03c1\u03ad\u03b1\u03c1 \u1f41\u03c1\u03ba\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u1fe6 <\/em>(LXX<\/strong>; Gesenius, Furst, Rosenm\u00fcller), o el pozo de los siete (Keil), en lugar de los siete pozos (Lange); descubierto por Robinson en Bir-es-seba, en <\/em>el Wady-es-seba, doce millas al sur de Hebr\u00f3n, con dos pozos profundos de excelente agua. \u00ab\u00bbEl gran pozo tiene un di\u00e1metro interno en la boca de doce pies y seis pulgadas, o una circunferencia de casi cuarenta pies. El pozo est\u00e1 hecho de excelente mamposter\u00eda hasta una gran profundidad hasta que llega a la roca, y en este punto un manantial gotea perpetuamente. Alrededor de la boca del pozo hay una hilada circular de mamposter\u00eda, rematada por un parapeto circular de alrededor de un pie de alto; ya una distancia de diez o doce pies hay canales de piedra colocados en un c\u00edrculo conc\u00e9ntrico con el pozo, cuyos lados tienen muescas profundas hechas por el desgaste de las cuerdas en los bordes superiores. El segundo pozo, a unas 200 yardas m\u00e1s al sur, no est\u00e1 m\u00e1s de cinco pies de di\u00e1metro, pero est\u00e1 hecha de mamposter\u00eda igualmente buena y proporciona agua igualmente buena\u00bb. Porque all\u00ed se dieron cuenta de ambos.<\/strong><\/p>\n Gn 21:33<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham plant\u00f3<\/strong>\u2014como se\u00f1al de su ocupaci\u00f3n pac\u00edfica de la tierra (Calvino); como memorial de la transacci\u00f3n sobre el pozo (‘Comentario del orador’); o simplemente como sombra para su tienda (Rosenm\u00fcller); apenas como un oratorio (Bush, Kalisch)\u2014un bosque<\/strong>\u2014el \u05d0\u05b5\u05e9\u05b6\u05c1\u05dc \u2014madera , plantaci\u00f3n (Targum, Vulgate, Samaritan, Kimchi); un campo, \u1f04\u03c1\u03bf\u03c5\u03c1\u03b1\u03bd (LXX<\/strong>.)\u2014 era probablemente el Tamarix Africanae<\/em> (Gesenius, Furst, Delitzsch, Rosenm\u00fcller, Kalisch), que adem\u00e1s de ser com\u00fan en Egipto y Petraea, es medio haber sido encontrado creciendo cerca de la antigua Beerseba\u2014en Beerseba, y llamado all\u00ed<\/strong> (no debajo del \u00e1rbol o en la arboleda, sino en el lugar) en el nombre del Se\u00f1or<\/strong>,\u2014Jehov\u00e1 (vide<\/em> Gn 12:8<\/span>; Gn 13:4<\/span>)\u2014el Dios eterno<\/strong>\u2014literalmente, el Dios de la eternidad<\/em>(LXX<\/strong>; Vulgata, Onkelos); no en contraste con las deidades paganas, que nacen y mueren (Clericus), sino \u00abcomo el Vindicador eterno de la fe de los tratados, y como la Fuente infalible del descanso y la paz del creyente\u00bb\u00bb (Murphy).<\/p>\n G\u00e9n 21:34<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham residi\u00f3 en los filisteos ‘ tierra muchos d\u00edas.<\/strong> La aparente contradicci\u00f3n entre la afirmaci\u00f3n de este vers\u00edculo y la de Gn 21:32<\/span> puede eliminarse suponiendo o bien,<\/p>\n (1)<\/strong> que como la tierra de los filisteos no ten\u00eda un l\u00edmite fijo hacia el desierto, Beerseba pudo haber sido reclamada en este momento para el reino de Gerar (Keil) ; o,<\/p>\n (2)<\/strong> que como Beerseba estaba situada en los confines del territorio de los filisteos, Abraham debi\u00f3 residir frecuentemente en su pa\u00eds mientras apacentaba sus reba\u00f1os (Rosenm\u00fcller).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 21,22-34 <\/span><\/strong><\/p>\n Abimelec y Abraham, o antiguos pactantes.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL POL\u00cdTICA<\/strong> ALIANZA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El objeto contemplado<\/em>. <\/em>Paz. Lo que los monarcas modernos desean principalmente al final de campa\u00f1as agotadoras se busca aqu\u00ed antes de que comiencen las campa\u00f1as.<\/p>\n 2.<\/strong> Las partes pactantes<\/em>. <\/em>Dos pr\u00edncipes poderosos, ejemplificando en su conducta el esp\u00edritu de unidad y paz que debe unir a las personas privadas en sus relaciones diarias, as\u00ed como a los reyes y naciones en su alianza pol\u00edtica.<\/p>\n 3. <\/strong> Los motivos impulsores<\/em>. <\/em>La pol\u00edtica mundana puede haber instado a Abimelec a cimentar una liga con el poderoso cacique de su vecindario, pero la afinidad religiosa tambi\u00e9n parece haber ejercido un influencia en atraerlo a buscar la amistad de alguien que parec\u00eda disfrutar de la protecci\u00f3n celestial. Los hombres buenos en su mayor\u00eda desean tener a los santos como amigos, e incluso los malvados pueden percibir una ventaja en estar aliados con los justos. La aquiescencia de Abraham a la propuesta del rey fue sin duda dictada por<\/em> una disposici\u00f3n pac\u00edfica, un sentido de equidad, un esp\u00edritu de satisfacci\u00f3n y una confianza inquebrantable en Dios.<\/p>\n 4 .<\/strong> El ceremonial p\u00fablico<\/em>. <\/em>La alianza se contrajo<\/p>\n (1)<\/strong> mediante conferencia amistosa, y<\/p>\n (2)<\/strong> con las sanciones de la religi\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> EL AMISTOSO<\/strong> REMONSTRANCIA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La herida palpable<\/em>. <\/em>Los pastores del rey se hab\u00edan apropiado de los bien. El pueblo de Dios, aunque se espera d\u00f3cilmente que sufra mal, no siempre puede dejar de ver que es mal lo que sufre. Tampoco est\u00e1n llamados a soportar lo que por medios l\u00edcitos pueden reparar. Un<\/strong> hombre piadoso tiene derecho a cuidar su propiedad, preservarla de da\u00f1os, protegerla de robos y recuperarla cuando se la roben o la pierdan.<\/p>\n 2. <\/strong> La acusaci\u00f3n equivocada<\/em>. <\/em>Abraham, pensando que los pastores hab\u00edan obedecido las \u00f3rdenes de su amo, reprendi\u00f3 a Abimelec. Esto, sin embargo, fue un error, que muestra<\/p>\n (1)<\/strong> que una persona no siempre puede ser responsable de lo que hacen sus sirvientes,<\/p>\n (2)<\/strong> que es incorrecto juzgar sobre la base de pruebas insuficientes con referencia al car\u00e1cter y la conducta de otros, y<\/p>\n (3)<\/strong> que al formular cargos o prefiriendo las quejas es bueno evitar tanto el acaloramiento como la severidad del lenguaje.<\/p>\n 3.<\/strong> La explicaci\u00f3n satisfactoria<\/em>. <\/em> Abimelec se declar\u00f3 perfectamente ignorante del mal que se le hab\u00eda hecho a Abraham, e inmediatamente devolvi\u00f3 el pozo, lo que descubre con qu\u00e9 facilidad se pueden eliminar los malentendidos si, en lugar de albergar enemistad, los hombres recurrieran a una conferencia amistosa. Es tanto el deber de quien tiene un agravio revelarlo, como es el deber de quien ha causado el agravio quitarlo.<\/p>\n 4.<\/strong> La medida prudente <\/em>Abraham le dio a Abimelec siete corderas como testimonio de que hab\u00eda cavado el pozo, y por lo tanto ten\u00eda derecho a su posesi\u00f3n. Aparentemente traicionando una sospecha secreta de la veracidad del pr\u00edncipe, el acto ten\u00eda como objetivo evitar que se repitiera el agravio, y bajo esta luz parece haber sido considerado por Abimelec. Los hombres buenos no s\u00f3lo deben rectificar los males que se hacen unos a otros, sino adoptar todas las precauciones sabias contra su repetici\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> EL AGRADABLE<\/strong> RESULTADO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Establecida la paz, <\/em>Abimelec y Ficol, habiendo cumplido su misi\u00f3n, regresaron a Filistea. \u00abBienaventurados los pacificadores\u00bb y \u00abhermosos sobre los montes los pies del que publica la paz\u00bb.<\/p>\n 2.<\/strong> Paz conmemorada <\/em>. <\/em>Abraham instituy\u00f3 dos memoriales de las transacciones importantes, llamando al pozo Beerseba y plantando un tamarisco junto a su tienda. Es bueno recordar las misericordias de Dios, de las cuales la quietud nacional y civil es una de las mayores, y conviene erigir memoriales tanto de privilegios como de obligaciones.<\/p>\n 3.<\/strong> Paz disfrutada<\/em>. Abraham invoc\u00f3 el nombre del Dios eterno. Como plantador de tamariscos, el patriarca ha sido llamado el padre de la civilizaci\u00f3n; es m\u00e1s importante se\u00f1alar que \u00e9l nunca descuid\u00f3 adorar a Dios mismo y publicar su salvaci\u00f3n a los dem\u00e1s. \u00a1Dichosos los que pueden hacer ambas cosas en paz!<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n Gen 21:22-34<\/span><\/strong><\/p>\n Un pacto entre el patriarca y el rey filisteo.<\/strong><\/p>\n < Abraham, peregrino en aquella tierra, despu\u00e9s turbador de Israel; por causa de \u00e9l como disciplina, por causa de ellos como oportunidad.<\/p>\n 1.<\/strong> El cuidado de Dios por aquellos m\u00e1s all\u00e1 del pacto. A<\/strong> Beerseba en una tierra pagana.<\/p>\n 2.<\/strong> Las cosas de este mundo hicieron un canal de bendiciones superiores. El pacto que nace de las necesidades corporales es un pacto civil. El juramento como testimonio de Dios se hizo con reverencia.<\/p>\n 3.<\/strong> \u00c9l no est\u00e1 lejos de cada uno de nosotros. El barrio de Beerseba, la revelaci\u00f3n de Jehov\u00e1, la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de creyentes.<\/p>\n 4.<\/strong> La bendici\u00f3n manifestada. Los d\u00edas pasados en Filistea dejaron tras de s\u00ed alguna iluminaci\u00f3n.<\/p>\n 5.<\/strong> Adaptaci\u00f3n de la verdad divina a aquellos a quienes es enviada. el nombre de Dios de Abraham, Jehov\u00e1 El Olam; las dos revelaciones, el Dios de la naturaleza y el Dios de la gracia. El mismo nombre del Se\u00f1or es una invitaci\u00f3n a creer y vivir. Pablo en Atenas se adapt\u00f3 predicando al conocimiento del pueblo mientras lo conduc\u00eda a la fe.\u2014R<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 21 :22 Y sucedi\u00f3 en ese momento, posiblemente en secuencia inmediata al incidente del cap\u00edtulo anterior, pero, \u00ab\u00bb seg\u00fan la ley com\u00fan de la narrativa hebrea, probablemente no mucho despu\u00e9s del nacimiento de Isaac\u00bb.\u00bb (Murphy)\u2014ese Abimelec\u2014el rey de Gerar (G\u00e9n 20:2; G\u00e9n 26:1, Gen 26:16)\u2014y Fi-chol\u2014si el nombre es sem\u00edtico, \u00ab\u00bbboca de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 21:22-34 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41935\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}