\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 24 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham era viejo y avanzado en edad<\/strong>:\u2014literalmente, [solo en d\u00edas <\/em>(cf. Gen 18:11<\/span>), siendo ahora unos 140 (vide<\/em> Gn 25:20<\/span>)\u2014y el Se\u00f1or<\/strong>\u2014Jehov\u00e1<\/em>] <\/em>no porque el cap\u00edtulo sea exclusivo composici\u00f3n del Jehovista (Tuch, Bleek, Kalisch), sino porque el escritor tiene como objetivo mostrar c\u00f3mo el Dios de la redenci\u00f3n proporcion\u00f3 una novia para el heredero de la promesa (Hengstenberg), hab\u00eda bendecido a Abraham en todas las cosas.<\/p>\n Gn 24,2-4<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham dijo auto su sirviente mayor de su casa, que se\u00f1oreaba sobre todo lo que ten\u00eda,<\/strong>\u2014literalmente, a su sirviente, el anciano, <\/em>anciano o anciano, de su casa, el gobernante sobre todo lo que <\/em>(sc. pertenec\u00eda) a \u00e9l<\/em>. <\/em>El t\u00e9rmino \u05d6\u05b8\u05e7\u05b5\u05df (un anciano) se emplea en la mayor\u00eda de los idiomas como un t\u00edtulo de honor,\u2014cf. sheikh, senatus, <\/em>\u03b3\u03ad\u03c1\u03c9\u03bd, presb\u00edtero, <\/em>signor, seigneur, senor, sir, y probablemente debe entenderse as\u00ed aqu\u00ed. Eliezer de Damasco, considerado desde hace m\u00e1s de medio siglo como presunto heredero de la casa de Abraham (Gen 15:2<\/span>), se considera com\u00fanmente como el significado oficial , aunque el punto no tiene importancia: Pon, te ruego, tu mano debajo de mi muslo, y te har\u00e9 jurar.<\/strong> Esta antigua forma de juramento, que se menciona nuevamente solo en Gen 47:29<\/span>, y de la que no se puede descubrir nada an\u00e1logo en ning\u00fan otro lugar, la pr\u00e1ctica que se alega existe entre los beduinos egipcios modernos de poner la mano sobre el membrum virile <\/em>en formas solemnes de aseveraci\u00f3n que no forman un paralelo exacto, probablemente fue originado por el patriarca. El muslo, como fuente de posteridad (cf. Gn 35,11<\/span>; Gen 46:26<\/span>; Exo 1:5<\/span>), se ha considerado que apunta a los futuros descendientes de Abraham (Keil, Kalisch , Lange), y en particular a Cristo, simiente prometida, y juramento equivalente a un juramento por el que hab\u00eda de venir. Otros han visto el muslo como eufem\u00edsticamente puesto por el \u00f3rgano generativo, sobre el cual se colocaba la se\u00f1al de la circuncisi\u00f3n, y el juramento como un juramento por la se\u00f1al del pacto (Jonathan, Jarchi, Tuch). Una<\/strong> tercera interpretaci\u00f3n considera el muslo como s\u00edmbolo de se\u00f1or\u00edo o autoridad, y la colocaci\u00f3n de la mano debajo de \u00e9l equivale a un juramento de fidelidad y fidelidad a un superior (Aben Ezra, Rosenm\u00fcller, Calvin, Murphy). Otras explicaciones son modificaciones de las anteriores. Por el Se\u00f1or<\/strong>, el Dios de los cielos y el Dios de la tierra<\/strong> (una cl\u00e1usula que define a Jehov\u00e1 como el Se\u00f1or supremo del universo y, por lo tanto, como el \u00fanico \u00c1rbitro de los derechos humanos). destino), que no tomar\u00e1s esposa para mi hijo<\/strong>\u2014no invisti\u00e9ndolo con autoridad para proporcionarle una esposa a Isaac en caso de muerte llev\u00e1ndolo (Abraham) antes del matrimonio de su hijo, sino simplemente explicando el lado negativo del encargo que le iban a encomendar. Si evidenciaba la disposici\u00f3n apacible y la piedad sumisa de Isaac, que aunque ten\u00eda cuarenta a\u00f1os no pensaba en casarse, sino que lloraba en devota contemplaci\u00f3n por su madre (Lange), ni ofrec\u00eda resistencia a la propuesta de su padre, sino que se dejaba gobernar por un siervo (Calvino), tambi\u00e9n estaba muy de acuerdo con la pr\u00e1ctica antigua que los padres dispusieran de sus hijos en matrimonio (cf. Gn 28,2<\/span> )\u2014de las hijas de los cananeos, entre las cuales habito. <\/strong>Impulsado a esto en parte por los celos con los que todas las tribus pastoriles de origen semita han estado acostumbradas a proteger la pureza de su raza mediante matrimonios mixtos, y en parte sin duda por su percepci\u00f3n del creciente libertinaje de los cananeos, as\u00ed como como su conocimiento de su destino predicho, aunque principalmente, es probable, por un deseo de preservar la pureza de la simiente prometida. El matrimonio mixto con los cananeos fue posteriormente prohibido por la legislaci\u00f3n mosaica (Ex 34:16<\/span>; Dt 7:3<\/span>). Pero<\/strong> (literalmente, porque, ie<\/em> lo primero no debe hacerse porque esto debe hacerse) t\u00fa ir\u00e1s a mi pa\u00eds<\/strong> (no Ur de los caldeos, pero la regi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del \u00c9ufrates en general), y a mi parentela, y tomar una esposa para mi hijo Isaac.<\/strong> Aunque se hace cumplir por consideraciones religiosas, este mandato de traer s\u00f3lo un pariente para Isaac novia \u00ab\u00bbno fue en ning\u00fan sentido una desviaci\u00f3n de los usos establecidos y las leyes sociales con respecto al matrimonio\u00bb\u00bb.<\/p>\n Gen 24 :5<\/span><\/strong><\/p>\n Y el siervo le dijo<\/strong> (no teniendo la misma fe que su se\u00f1or): Quiz\u00e1s<\/strong> ( tal vez con una secreta convicci\u00f3n de que deber\u00eda decir, \u00ab\u00bbDe seguro\u00bb\u00bb) la mujer no estar\u00e1 dispuesta a seguirme a esta tierra. <\/strong>Prima facie <\/em>era una hip\u00f3tesis natural y razonable que la novia elegida se resistiera a emprender un largo y arduo viaje para casarse con un marido que nunca hab\u00eda visto; en consecuencia, el antiguo mensajero desea comprender si no podr\u00eda estar en libertad de actuar sobre la otra alternativa. \u00bfEs necesario que yo<\/strong> haga volver a tu hijo a la tierra de donde viniste? En respuesta a lo cual el patriarca le proh\u00edbe solemnemente intentar seducir a su hijo, bajo cualquier pretexto, para que abandone la tierra prometida.<\/p>\n Gn 24:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Abraham: Ten cuidado<\/strong>\u2014literalmente, Cuidado con a ti mismo, <\/em>a\u00f1adi\u00e9ndose el pronombre pleon\u00e1stico a modo de \u00e9nfasis (cf. Gn 12,1<\/span>; G\u00e9n 21:16<\/span>; G\u00e9n 22:5<\/span>)\u2014que traer\u00e1s mi hijo no vuelva all\u00e1.<\/strong> Literalmente, para que no hagas que mi hijo regrese all\u00e1<\/em>; <\/em>Abraham hablando de la ida de Isaac a Mesopotamia como un regreso, ya sea porque consider\u00f3 a Isaac, aunque entonces no nacido, como si hubiera salido con \u00e9l de Mesopotamia, cf. Hebreos 7:10<\/span> (Wordsworth), o porque se ve\u00eda a s\u00ed mismo y a sus descendientes como un todo, como en Gn 15:16<\/span> (Rosenm\u00fcller). Jehov\u00e1, Dios de los cielos, que me tom\u00f3 de la casa de mi padre y de la casa de mi parentela<\/strong>,\u2014vide<\/em> G\u00e9n 12:1<\/span>. Esta fue la primera consideraci\u00f3n que impidi\u00f3 el regreso de \u00e9l o de su hijo. Habiendo emigrado de Mesopotamia en obediencia a un llamado del Cielo, no sin una instrucci\u00f3n similar estaban en libertad de regresar\u2014y quien me habl\u00f3,<\/strong>\u2014ie<\/em> me honr\u00f3 con Divina comunicaciones (vide supra<\/em>)\u2014y <\/em>(en particular) que me juraron,<\/strong>\u2014vide<\/em> G\u00e9n 15:17<\/span>, G\u00e9n 15:18<\/span>; la transacci\u00f3n del pacto all\u00ed registrada tiene toda la fuerza de un juramento (cf. Gn 22:16<\/span>)\u2014diciendo: A tu descendencia se Yo doy esta tierra<\/strong>. Aqu\u00ed hab\u00eda una segunda consideraci\u00f3n que negaba la idea del regreso de Isaac, \u00e9l era el heredero de la tierra designado por Dios, y a partir de esto, en conjunto con el anterior, argument\u00f3 que la promesa divina estaba segura de cumplirse, y que en consecuencia la misi\u00f3n de una novia tendr\u00eda \u00e9xito. \u00c9l enviar\u00e1 su \u00e1ngel delante de ti,<\/strong>\u2014ie<\/em> para guiar y proteger, como luego se prometi\u00f3 a Israel (\u00c9xodo 23:20<\/span>), y a la Iglesia cristiana (Heb 1:14<\/span>)\u2014y t\u00fa tomar una esposa para mi Ben desde all\u00ed<\/strong> (es decir, tu misi\u00f3n tendr\u00e1 \u00e9xito). Y si la mujer no est\u00e1 dispuesta a seguirte, entonces estar\u00e1s libre de este mi juramento<\/strong> (es decir<\/em> en libertad de atreverte a ti mismo como si ya no estuvieras obligado en el asunto ; tu responsabilidad cesar\u00e1 en ese punto y determinar\u00e1): s\u00f3lo que no vuelvas a llevar a mi hijo all\u00ed<\/strong>\u2014o, observando el orden de las palabras hebreas, s\u00f3lo que no lleves a mi hijo otra vez a ese lugar<\/em>; <\/em>con una s\u00faplica casi febril insistiendo en el solemne estribillo de que por ning\u00fan motivo Isaac debe abandonar la tierra prometida, ya que en eso estar\u00eda la culminaci\u00f3n de la incredulidad y la desobediencia.<\/p>\n Gn 24:9<\/span><\/strong><\/p>\n Y el siervo<\/strong> (entendiendo la naturaleza de su misi\u00f3n, y sinti\u00e9ndose satisfecho en los puntos que incid\u00edan en su conciencia) puso su mano debajo del muslo de Abraham su amo, y le jur\u00f3 acerca de este asunto<\/strong>\u2014ser fiel a su amo y su misi\u00f3n, y a la esperanza y promesa de f el pacto.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gen 24:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n Una novia para el heredero.-1. Abraham y Eliezer, o la misi\u00f3n para la novia.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL MENSAJERO DE CONFIANZA<\/strong> MENSAJERO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Su<\/em> designaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> De cargo oficial, un criado.<\/p>\n (2)<\/strong> De edad venerable, el anciano o anciano de la casa.<\/p>\n (3)<\/strong> De superior dignidad, mayordomo o gobernante de los bienes de Abraham.<\/p>\n 2.<\/strong> Su cualificaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Obediente, como corresponde a un esclavo o siervo.<\/p>\n (2)<\/strong> Fiel, como se requiere de un mayordomo.<\/p>\n (3)<\/strong> Prudente, como cabr\u00eda esperar de la edad.<\/p>\n II.<\/strong> LA IMPORTANTE<\/strong> COMISI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Su significado. \u00ab\u00bbTomar mujer para Isaac\u00bb.\u00bb Un<\/strong> paso de gran importancia para la felicidad de Isaac, el cumplimiento de la promesa y el desarrollo de la Iglesia.<\/p>\n 2.<\/strong> La raz\u00f3n de ello.<\/p>\n (1)<\/strong> La edad avanzada de Abraham. El patriarca \u00abhab\u00eda entrado en d\u00edas\u00bb y no ten\u00eda tiempo que perder si deseaba ver a Isaac bien casado antes de seguir a Sara a Macpela.<\/p>\n (2)<\/strong> Abraham’s finca pr\u00f3spera. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or lo hab\u00eda bendecido en todas las cosas\u00bb, \u00abno dej\u00f3 nada que su alma pudiera desear para completar la copa de su felicidad terrenal, excepto la boda de su hijo con una pareja piadosa\u00bb.<\/p>\n (3)<\/strong> la evidente aversi\u00f3n de Isaac a buscar una esposa para s\u00ed mismo, su temperamento pl\u00e1cido y pensativo lo predispone m\u00e1s a aferrarse con ternura triste al recuerdo de una madre amada que a anticipar las felicidades del afecto conyugal.<\/p>\n (4)<\/strong> Admirable idoneidad de Eliezer para la misi\u00f3n contemplada.<\/p>\n III.<\/strong> LA SOLEMNE<\/strong> ADJURACI\u00d3N <\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El lema del juramento. \u00ab\u00bbPon, te<\/strong> ruego, tu vendaje debajo de mi muslo\u00bb.\u00bb Para conocer el significado de esta antigua ceremonia, consulte la Exposici\u00f3n.<\/p>\n 2.<\/strong> El poder del juramento. Esto se deriv\u00f3 del car\u00e1cter del Ser Divino, el Se\u00f1or Dios del cielo y de la tierra, en cuya presencia fue tomada, a cuyo testimonio apel\u00f3 y cuya ira invoc\u00f3 en caso de incumplimiento de lo prometido.<\/p>\n 3.<\/strong> El tenor<\/em> del juramento.<\/p>\n (1)<\/strong> Negativo: no casarse con Isaac a una hija de los cananeos, raza ya condenada; y<\/p>\n (2)<\/strong> positivo\u2014buscar esposa para el hijo de Sara entre sus parientes en Padan-aram, entre quienes a\u00fan se conservaba el conocimiento del Dios verdadero.<\/p>\n (2)<\/strong> p><\/p>\n IV.<\/strong> EL APRENDIMIENTO RAZONABLE<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Natural<\/em>. <\/em>A<\/em><\/strong> priori <\/em>hab\u00eda pocas probabilidades de que una chica modesta accediera a la invitaci\u00f3n de un extra\u00f1o que deje su hogar y sus parientes, lo acompa\u00f1e a una tierra lejana y se case con un hombre (aunque sea un pariente) a quien nunca hab\u00eda visto; y de manera similar, la raz\u00f3n puede presentar un caso en contra de casi cada paso en la vida claramente cristiana como improbable, improbable, imprudente.<\/p>\n 2.<\/strong> Incr\u00e9dulo<\/em>. <\/em>La ansiedad del anciano embajador no fue compartida por el patriarca, cuya fe ya hab\u00eda razonado la terminaci\u00f3n exitosa de la expedici\u00f3n contemplada. Y as\u00ed tambi\u00e9n en la vida cristiana, las dificultades que a la raz\u00f3n sagaz parecen insuperables, a la fe ingenua dejan de existir.<\/p>\n 3.<\/strong> Innecesarias<\/em>. <\/em>Cuando fue descubierta e interrogada, la doncella estaba dispuesta a convertirse en la novia de Isaac. Muchos de los temores del santo son de su propia creaci\u00f3n, como este del siervo de Abraham, y al final resultan superfluos.<\/p>\n V.<\/strong> EL RESOLUTO<\/strong> PROHIBICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbCu\u00eddate de no traer a mi hijo all\u00e1 otra vez\u00bb.\u00bb Hacerlo ser\u00eda\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> revertir el llamado Divino <\/em>que hab\u00eda trajo al patriarca de Mesopotamia.<\/p>\n 2.<\/strong> Poner en peligro la herencia <\/em>exponiendo a Isaac a la tentaci\u00f3n de permanecer en Mesopotamia, si su esposa no estuviera dispuesta a volver.<\/p>\n Aprende\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> El inter\u00e9s que deben tener los padres piadosos en el matrimonio de sus hijos.<\/p>\n 2.<\/strong> El cuidado que deben tener los que se casan para asegurarse parejas piadosas.<\/p>\n 3.<\/strong> La legalidad de imponer y tomar juramentos en ocasiones importantes , y por razones suficientes.<\/p>\n