\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 24 :29<\/span><\/strong><\/p>\n Y Rebeca ten\u00eda un hermano, y su nombre era Lab\u00e1n.<\/strong> \u00ab\u00bbBlanco\u00bb,\u00bb cuyo car\u00e1cter ha sido considerablemente difamado, el La narraci\u00f3n b\u00edblica no lo representa como \u00abun monstruo de depravaci\u00f3n moral\u00bb, sino m\u00e1s bien como actuado por imputaciones generosas y disposiciones hospitalarias (Kalisch). Y Lab\u00e1n corri\u00f3 hacia el hombre, hacia el pozo<\/strong>. Lab\u00e1n, y no Betuel, deber\u00eda tener la prominencia en todas las transacciones subsiguientes relacionadas con Rebeca se ha explicado por la suposici\u00f3n de que Betuel ahora estaba muerta (Josefo), pero vide <\/em>Gen 24:50<\/span>; que era un personaje completamente insignificante (Lange, Wordsworth); que los hijos primog\u00e9nitos disfrutaban durante la vida de su padre de una parte de su autoridad, e incluso en ocasiones importantes lo representaban (Kalisch); que en aquellos tiempos era costumbre que los hermanos tomaran un inter\u00e9s especial en los matrimonios de hermanas\u2014cf. Gn 34:13<\/span>; Jueces 21:22<\/span>; 2Sa 13:22<\/span> (Rosenm\u00fcller, Michaelis).<\/p>\n G\u00e9n 24:30<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando vio los pendientes y los brazaletes en las manos de su hermana<\/strong> ( vide<\/em> G\u00e9n 24:22<\/span>), y oyendo las palabras de Rebeca su hermana, que dec\u00eda: As\u00ed me habl\u00f3 el hombre; que vino al hombre<\/strong> (esto explica la causa de la acci\u00f3n mencionada en el vers\u00edculo anterior); y he aqu\u00ed, \u00e9l se par\u00f3 junto a los camellos junto al pozo.<\/strong><\/p>\n Gn 24:31 <\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l dijo: Entra, bendito del Se\u00f1or<\/strong>. \u05d1\u05b0\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05d9\u05d4\u05b9\u05d5\u05b8\u05d4 (cf. Gn 26:29<\/span>; N\u00fam 24:9 <\/span>); la forma usual es \u05dc\u05b7\u05d9\u05b7\u05d4\u05d5\u05b8\u05b9\u05d4 (vide<\/em> Gen 14:19<\/span>; Rth 2:20<\/span>; 1Sa 15:13<\/span>). Aunque Lab\u00e1n era id\u00f3latra (Gen 31:30<\/span>), parece m\u00e1s satisfactorio considerarlo perteneciente a una familia en la que el culto a Jehov\u00e1 se hab\u00eda originado, y por el cual a\u00fan se conservaba (Murphy, Wordsworth), que suponer que primero aprendi\u00f3 el nombre de Jehov\u00e1 de la direcci\u00f3n del siervo (Keil, Lange, Hengstenberg). \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1s fuera?<\/strong> (como si el no aceptar la invitaci\u00f3n de Rebekah fuera casi un reflejo de la hospitalidad de la casa de los parientes de Abraham) porque (literalmente, \u00e1rido, en espera de tu llegada) He preparado la casa<\/strong>, o bien, he puesto la casa en orden, despej\u00e1ndola de cosas en confusi\u00f3n (cf. Le 14:36<\/a>)\u2014y habitaci\u00f3n<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. lugar) para los camellos.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 24:32<\/span><\/strong><\/p>\n Y el hombre entr\u00f3 en el casa: y \u00e9l<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. Lab\u00e1n) desci\u00f1\u00f3 sus<\/strong> (literalmente, los) camellos, y dio paja<\/strong>\u2014cortada al trillar para forraje (cf. Job 21:18<\/span>; Isa 11:7<\/span>; Isa 65:25<\/span>)\u2014y comida para los camellos, y agua para lavarle los pies<\/strong> (cf. Gn 18:4<\/span>; Gen 19:2<\/span>), y los pies de los hombres que estaban con \u00e9l<\/strong>\u2014la primera indicaci\u00f3n de que alguno acompa\u00f1aba al mensajero, aunque los asistentes eran necesarios es obvio por la narraci\u00f3n.<\/p>\n Gen 24:33<\/span><\/strong><\/p>\n Y se puso<\/strong>\u2014appositus est<\/em> (Vulgata); yo<\/em>.e<\/em>. si se toma la primera palabra, como en el Keri, como el hophal de \u05e9\u05c2\u05d5\u05bc\u05dd ; pero si se prefiere el Kethib, entonces \u05d5\u05b7\u05d9\u05b7\u05bc\u05d9\u05e9\u05b6\u05c2\u05dd es la piel. Kal de \u05d9\u05b8\u05e9\u05b7\u05c2\u05dd , que significa, \u00ab\u00bby \u00e9l puso\u00bb\u00bb \u03c0\u03b1\u03c1\u03ad\u03b8\u03b7\u03ba\u03b5\u03bd <\/em>(LXX<\/strong>.)\u2014carne antes de que \u00e9l comiera<\/strong> (el acto culminante de una recepci\u00f3n oriental): pero \u00e9l dijo, no comer\u00e9, hasta que haya dicho mi recado.<\/strong> La cortes\u00eda oriental difer\u00eda el interrogatorio de un invitado hasta despu\u00e9s de que hubiera cenado (‘Odyss.’ 3.69); pero el siervo de Abraham se apresur\u00f3 a comunicar la naturaleza de su mensaje antes de participar de la hospitalidad ofrecida, un ejemplo de celo de olvido de s\u00ed mismo del cual Cristo fue el ejemplo m\u00e1s alto. Y \u00e9l<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. Lab\u00e1n) dijo: Habla.<\/strong><\/p>\n Gn 24:34-49<\/span><\/strong><\/p>\n Aprovech\u00e1ndose del privilegio as\u00ed otorgado , el fiel embajador cont\u00f3 la historia de la prosperidad de su amo, y del nacimiento de Isaac cuando Sara su madre era anciana (literalmente, despu\u00e9s <\/em>de su vejez); del juramento que hab\u00eda hecho de buscar esposa para el hijo de su amo entre los parientes de su amo, y de la manera singularmente providencial en que hab\u00eda sido conducido al descubrimiento de la novia elegida. Luego, con solemne seriedad, pidi\u00f3 una decisi\u00f3n. Y ahora, si trat\u00e1is con bondad y verdad,<\/strong> literalmente, si est\u00e1is haciendo<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>est\u00e1n listos o dispuestos a extender bondad y verdad (cf. Gn 24:27<\/span>)\u2014con<\/strong> (o, a) mi amo, dime: y si no, d\u00edmelo; para que me vuelva <\/strong>(literalmente, y <\/em>yo<\/em><\/strong> me volver\u00e9<\/em>) <\/em>a la derecha, o a la izquierda<\/strong>\u2014en prosecuci\u00f3n de mi misi\u00f3n, buscar en alguna otra familia una esposa para el hijo de mi amo.<\/p>\n G\u00e9n 24,50-52<\/span><\/strong><\/p>\n Luego Lab\u00e1n y Betuel<\/strong> (vide<\/em> sobre Gn 24:29<\/span>) respondi\u00f3 y dijo: Esto procede del Se\u00f1or<\/strong>:\u2014Jehov\u00e1 <\/em>(vide<\/em> sobre Gn 24:31<\/span>)\u2014no podemos hablarte mal o bien<\/strong>\u2014i<\/em>.e<\/em>. no pudieron objetar a una propuesta tan claramente indicada por la divina providencia; una prueba de la piedad subyacente de aquellos descendientes de Nacor. He aqu\u00ed, Rebeca est\u00e1 delante de ti, t\u00f3mala y vete,<\/strong>\u2014que no se pida el consentimiento de la doncella no se debi\u00f3 al hecho de que, seg\u00fan la antigua costumbre, las mujeres orientales estaban a la disposici\u00f3n absoluta , con respecto al matrimonio, de sus padres y hermanos mayores (Bush), sino a la circunstancia de que ya se hab\u00eda dado t\u00e1citamente por su aceptaci\u00f3n de los regalos nupciales (Kalisch), o, por su disposici\u00f3n amable y piadosa, podr\u00eda tomarse por sentado, ya que ella, no m\u00e1s que ellos, resistir\u00eda la voluntad claramente revelada de Jehov\u00e1 (Lange, Wordsworth)\u2014y sea la esposa del hijo de tu amo, como el Se\u00f1or ha dicho.<\/strong> Palabras que encendi\u00f3 de nuevo la llama de la piedad reverencial en el coraz\u00f3n del anciano, de modo que ador\u00f3 al Se\u00f1or, inclin\u00e1ndose hasta el suelo<\/strong>\u2014literalmente, postr\u00e1ndose hasta el suelo ante Jehov\u00e1<\/em> (cf. Gn 24,26<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 24:53<\/span>, <\/strong>Gn 24:54<\/span><\/strong><\/p>\n Y el siervo sac\u00f3 joyas<\/strong>\u2014literalmente, vasijas<\/em>(\u03c3\u03ba\u03b5\u03cd\u03b7, <\/em>LXX<\/em><\/strong>.), <\/em>siendo la idea de cosas terminadas o completadas; de \u05db\u05b8\u05bc\u05dc\u05b8\u05d4 , terminar<\/strong> (cf. Gn 31:37<\/span>; Gn 45:20<\/span>)\u2014de plata, y alhajas<\/strong> (o vasijas) de oro, y vestidos<\/strong>,\u2014vestimentas que cubren, p. ej.<\/em> las t\u00fanicas exteriores de los orientales (Gen 20:11<\/span>, G\u00e9n 20:12<\/span>, G\u00e9n 20:13<\/span>, G\u00e9n 20:15<\/span>;G\u00e9n 41:42<\/span>); especialmente preciosas (1Re 22:10<\/span>)\u2014y se las dio a Rebeca<\/strong>\u2014como regalos de compromiso, que son absolutamente esencial, y generalmente dada con mucha ceremonia ante testigos. \u00c9l tambi\u00e9n dio a su hermano ya su madre<\/strong> (aqu\u00ed mencionado por primera vez) cosas preciosas, \u05de\u05b4\u05d2\u05b0\u05d3\u05b8\u05bc\u05e0\u05b9\u05ea de \u05de\u05b6\u05d2\u05b6\u05d3 preciosas, que s\u00f3lo se encuentran en otra parte de 2Cr 21:3<\/span> y Eze 1:6<\/span>; ambas veces como aqu\u00ed, en relaci\u00f3n con el oro y la plata\u2014probablemente describe art\u00edculos valiosos en general. Y<\/strong> (habiendo as\u00ed concluido formalmente el compromiso) comieron y bebieron,<\/strong>\u2014es decir, participaron de las v\u00edctimas que les hab\u00edan sido puestas delante de ellos en una etapa anterior (vers\u00edculo 33)\u2014 \u00e9l y los hombres que con \u00e9l estaban, y durmieron<\/strong>; literalmente, y pasaron la noche<\/em> (cf. G\u00e9n 19:2<\/span>; G\u00e9n 24:25<\/span>)\u2014y se levantaron por la ma\u00f1ana<\/strong> (indicativo de prontitud y celo), y dijo: Env\u00edame a mi amo<\/strong>, impaciente por informar a Abraham del \u00e9xito de su expedici\u00f3n.<\/p>\n Gn 24:55<\/span><\/strong><\/p>\n Y su hermano y su madre<\/strong>\u2014 Lab\u00e1n como de costumbre (Gen 24:50<\/span>) teniendo el primer lugar; probablemente por el protagonismo que a partir de este momento asume en la historia teocr\u00e1tica\u2014dijo: Que se quede la doncella con nosotros unos d\u00edas, por lo menos diez.<\/strong> Literalmente, d\u00edas<\/em>, al menos <\/em>(Vulgata, sagtem<\/em>); <\/em>por as\u00ed decirlo (LXX<\/strong>; &c.); tal vez (Murphy); o (Furst, Ewald, Kalisoh); si lo desea, con la idea de elecci\u00f3n. (Gesenio); una decena<\/em>o d\u00e9cada de d\u00edas; el \u05e2\u05b8\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05e8 se usa como una medida de tiempo an\u00e1loga al \u05e9\u05b8\u05c1\u05d1\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 o hebdomad. Que se signifique diez meses (caldeo, \u00e1rabe, Ainsworth) es probablemente incorrecto. Despu\u00e9s de eso ir\u00e1.<\/strong><\/p>\n Gn 24:56-60<\/a><\/strong><\/p>\n A\u00fan apremiando su petici\u00f3n de permiso para partir, Lab\u00e1n y la madre de Rebeca propusieron que se dejara que la doncella decidiera un asunto tan importante para ella por sus propias inclinaciones. Cuando se le consult\u00f3, expres\u00f3 su disposici\u00f3n de inmediato para acompa\u00f1ar al venerable mensajero a su lejano hogar; y as\u00ed, sin m\u00e1s dilaci\u00f3n, fue despedida de la tienda de su madre, atendida por una fiel nodriza (Gn 35,8<\/span>) y enriquecida por la bendici\u00f3n de sus piadosos parientes, quienes le dijeron: T\u00fa eres nuestra hermana, s\u00e9 la madre de miles de millones<\/strong> (literalmente, nuestra hermana<\/em> t\u00fa<\/em>, vu\u00e9lvete a miles de mir\u00edadas<\/em>, es decir<\/em> que tu descendencia sea muy numerosa), y que tu descendencia posea la puerta (vide<\/em> Gen 22:17<\/span>) de los que los aborrecen.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 24:29-60<\/span><\/strong><\/p>\n Una novia para el heredero.-3. Eliezer y Lab\u00e1n, o propuestas para la novia.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL HOSPITALARIO<\/strong> HERMANO<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La ansiosa invitaci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1Entra, bendito del Se\u00f1or!\u00bb\u00bb<\/p>\n (1)<\/strong> El orador era Lab\u00e1n, hermano de Rebeca, quien al o\u00edr el llamado de su hermana se hab\u00eda apresurado al pozo.<\/p>\n (2)<\/strong> El el motivo que lo impuls\u00f3 no fue improbable un poco de codicia de ganancias indecentes, apetito que pudo haber despertado al ver las joyas de Rebekah; un poco de sentimiento de amistad, ya que se enterar\u00eda por Rebeca que el forastero hab\u00eda venido de Abraham; y un poco de sentido de la religi\u00f3n, ya que la familia de Nacor parece haber retenido todav\u00eda el conocimiento de Jehov\u00e1. Los motivos de la mayor\u00eda de las personas son mixtos, y probablemente tambi\u00e9n lo fueron los de Lab\u00e1n.<\/p>\n 2.<\/strong> La amable recepci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n ( 1)<\/strong> Los camellos de Eliezer fueron desempacados, estabulados y alimentados, una prueba de la humanidad de Lab\u00e1n (Pro 12:10<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Los pies de sus hombres y los suyos propios fueron refrescados por el lavado, una parte necesaria de la hospitalidad oriental, lo que demuestra la amabilidad de Lab\u00e1n (cf. Luk 7:44<\/span>).<\/p>\n (3)<\/strong> Se sirvi\u00f3 comida y bebida delante de \u00e9l y sus compa\u00f1eros, el acto culminante de una recepci\u00f3n oriental. , mostrando que Lab\u00e1n y los dem\u00e1s miembros de la casa estaban acostumbrados a \u00ab\u00bbusar la hospitalidad sin rencor\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> EL ANCIANO<\/strong> WOOER<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Impaciente<\/em>. <\/em>La naturaleza de su misi\u00f3n lo instaba a despachar, como sabiendo bien que su amo era viejo, que Isaac estaba necesitado de esposa, que doncellas coquetas son atrapados antes por pretendientes fervientes, y ese cortejo exitoso no admite demoras.<\/p>\n 2.<\/strong> H\u00e1bil<\/em>. El primer discurso registrado en la Biblia, el cortejo de la novia de Eliezer no puede dejar de ser admirado por su sabidur\u00eda.<\/p>\n (1)<\/strong> Se asegura la simpat\u00eda de sus oyentes al declararse a s\u00ed mismo como el siervo de Abraham;<\/p>\n (2)<\/strong> les detalla la riqueza de su amo, razonando probablemente que ninguna madre pensar\u00eda jam\u00e1s en enviar a su hija a un pa\u00eds extranjero para ser la novia de un hombre pobre;<\/p>\n (3)<\/strong> avanza a la gran consideraci\u00f3n religiosa de que la esposa de Isaac debe ser adoradora de Dios; y<\/p>\n (4)<\/strong> narra la singular providencia que hab\u00eda se\u00f1alado a Rebeca como la novia destinada.<\/p>\n 3.<\/strong> Piadoso<\/em>. El car\u00e1cter religioso de este cortejo es evidente por el uso reverente del nombre Divino a lo largo del discurso del anciano, la importancia asignada a la piedad como uno de los requisitos de la novia, el reconocimiento devoto de la mano de Dios para prosperar su viaje y la impresi\u00f3n que transmite. que Jehov\u00e1 mismo ha escogido a Rebeca.<\/p>\n III.<\/strong> EL CONSENTIMIENTO<\/strong> PARIENTES<\/strong>. La aquiescencia de Lab\u00e1n, Betuel y la madre de Rebeca fue:<\/p>\n 1.<\/strong> Otorgado sin dudarlo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHe aqu\u00ed<\/em>, <\/em>Rebeca est\u00e1 delante, t\u00f3mala, y vete, y sea mujer del hijo de tu amo\u00bb.\u00bb Un<\/strong> poco de reticencia de su parte no han sido sorprendentes.<\/p>\n 2.<\/strong> Piadosamente dictado<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLa cosa <\/em>procede de \u00a1El Se\u00f1or!\u00bb\u00bb No la elegibilidad de la pareja, sino la aprobaci\u00f3n del Cielo, asegur\u00f3 su consentimiento.<\/p>\n 3.<\/strong> Afortunadamente reconocido<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl siervo <\/em>de Abraham ador\u00f3 al Se\u00f1or, inclin\u00e1ndose hasta el suelo.\u00bb\u00bb Cu\u00e1n eminente la piedad que remonta toda bendici\u00f3n a su fuente primordial; \u00a1Qu\u00e9 hermosa la religi\u00f3n que, cuanto m\u00e1s se pone, m\u00e1s se rebaja!<\/p>\n 4.<\/strong> Ricamente recompensada<\/em>. <\/em> \u00ab\u00bbEl sirviente sac\u00f3 joyas de plata,\u00bb\u00bb &c. (G\u00e9n 24:53<\/span>). Mientras adoraba al Dador original, no descuid\u00f3 la segunda causa. Los j\u00f3venes que reciben bellas Rebecas en matrimonio no deben olvidar recompensar con amor y regalos a los padres y madres que las han entregado.<\/p>\n IV.<\/strong> LA VOLUNTAD<\/strong>. strong>