\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 25 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Luego otra vez Abraham tom\u00f3 esposa,<\/strong>\u2014literalmente, y Abraham a\u00f1adi\u00f3 y tom\u00f3 esposa<\/em>(i<\/em>.e<\/em>. una esposa secundaria, o concubina, pilgash; vide<\/em> G\u00e9nesis 25:6<\/span> y 1Cr 1:28<\/span>, 1Cr 1:32<\/span>); pero es imposible decidir si despu\u00e9s (Kalisch, Lunge, Murphy) o antes (Calvin, Keil, Alford, Bush) de la muerte de Sara, y su nombre era Keturah<\/strong>\u2014<\/em>\u00ab\u00bbAumentar<\/em>\u00ab\u00bb (Gesenius); probablemente un sirviente de la familia, como lo hab\u00eda sido Agar, aunque no Agar misma (Targums), a quien Abraham hab\u00eda llamado despu\u00e9s de la muerte de Sara (Lira), ya que Gn 25,6<\/span> habla de concubinas.<\/p>\n Gn 25:2<\/span><\/strong><\/p>\n Y ella le dio a luz<\/strong> Zimran<\/strong> strong>,\u2014identificado con Zabram<\/em>, <\/em>al oeste de La Meca, en el Mar Rojo (Knobel, Keil); o los Zimareni<\/em>, <\/em>en el interior de Arabia (Delitzsch, Kalisch)\u2014y Jokshan,<\/strong>\u2014los Kassamitae<\/em>, <\/em>en el Mar Rojo (Knobel); o la tribu Himarytish Jakish, en el sur de Arabia (Keil)\u2014y Medan, y Midian<\/strong>,\u2014Modiana<\/em>, <\/em>al este del golfo Elam\u00edtico , y Madiana<\/em>, al norte de este (Rosenm\u00fcller, Keil, Knobel)\u2014e Ishbak<\/strong>,\u2014quiz\u00e1s conservado en Schobeck, en la tierra de los edomitas (Knobel, Keil)\u2014 y S\u00faa<\/strong>, por lo que el ep\u00edteto Suhita (Job 2:11<\/span>) puede apuntar al norte de Idumea (Keil, Knobel , Kalisch).<\/p>\n Gn 25:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jocshan engendr\u00f3 a Seba<\/strong>, probablemente los sabeos: Job 1:15<\/span>; Job 6:19<\/span> (Keil)\u2014y Ded\u00e1n<\/strong>\u2014probablemente los comerciantes mencionados en Jerem\u00edas 25:23<\/span> (Keil). Y los hijos de Ded\u00e1n fueron Asshurim<\/strong>, que han estado asociados con la tribu guerrera de los Asir<\/em>, al <\/em>sur de Hejas (Keil) \u2014y Letushim<\/strong>,\u2014los Bann Leits<\/em>en Hejas (Keil)\u2014y Leummim<\/strong>\u2014la tribu Bann Lam<\/em>, <\/em>que se extend\u00eda hasta Babilonia y Mesopotamia (Keil).<\/p>\n Gn 25:4<\/a><\/strong><\/p>\n Y los hijos de Madi\u00e1n<\/strong>; Efa<\/strong> (vide <\/em>Isa 60:6<\/span>), y Efer<\/strong> (Bent Ghifar en Hejas), y Hanoch<\/strong> (Hanakye, tres d\u00edas al norte de Medinah), y Abidah, y Eldaah<\/strong>\u2014las tribus de Abide y Vadaa en la vecindad de Asir. Keil agrega que todas estas identificaciones son inciertas. Todos estos fueron los hijos de Keturah<\/strong>: seis hijos, siete nietos, tres bisnietos; en total diecis\u00e9is descendientes.<\/p>\n Gn 25:5<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 25:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y Abraham dio todo lo que ten\u00eda a Isaac<\/strong>. Yo<\/em><\/strong>.e<\/em>. lo constituy\u00f3 su principal heredero, seg\u00fan el previo nombramiento divino (Gn 15,4<\/span>), y le entreg\u00f3 la mayor parte de sus posesiones (Gen 24:36<\/span>). Pero a los hijos de las concubinas<\/strong> (Agar y Cetura), que Abraham tuvo, Abraham les dio dones<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbsin duda los estableci\u00f3 como j\u00f3venes n\u00f3madas\u00bb\u00bb (Lunge) y los despidi\u00f3 de Isaac su hijo<\/strong>,\u2014el despido de Ismael sucedi\u00f3 mucho antes (Gn 21:14<\/span>); probablemente entonces recibi\u00f3 su porci\u00f3n siendo a\u00fan en vida<\/strong>(i<\/em>.e<\/em>. durante la vida de Abraham) al oriente, a la tierra del oriente<\/strong> (o Arabia en el sentido m\u00e1s amplio; al este y sureste de Palestina).<\/p>\n Gen 25 :7<\/span><\/strong><\/p>\n Y estos son los d\u00edas de los a\u00f1os de la vida de Abraham que vivi\u00f3,<\/strong>\u2014una expresi\u00f3n impresionante y apropiada para el c\u00f3mputo de la vida (de. Gn 47:9<\/span>)\u2014ciento sesenta y quince a\u00f1os<\/strong>\u2014i<\/em>.e<\/em>. 175 a\u00f1os; de modo que debe haber vivido setenta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de Isaac y treinta y ocho a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Sara. \u00ab\u00bbSu abuelo vivi\u00f3 148 a\u00f1os, su padre 205, su hijo 180 y su nieto 147; de modo que sus a\u00f1os fueron el promedio completo de ese per\u00edodo (Murphy).<\/p>\n Gen 25:8- 10<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Abraham entreg\u00f3 el esp\u00edritu<\/strong> (literalmente, exhal\u00f3<\/em>, un <\/em> el aliento de vida), y muri\u00f3 en una buena vejez<\/strong>,\u2014literalmente, en<\/em> una inundaci\u00f3n edad canosa<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbcon una corona de justicia sobre su cabeza canosa\u00bb\u00bb (Hughes): un hombre anciano y lleno de a\u00f1os<\/strong>. Literalmente, y saciado<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. satisfecho no s\u00f3lo con la vida y todas sus bendiciones, sino con vivir. Las tres cl\u00e1usulas dan una concepci\u00f3n elevada de la vida del patriarca como la de alguien que hab\u00eda probado todos los dulces y realizado todos los fines de una existencia mundana y que, en consecuencia, estaba maduro y listo para la transici\u00f3n a una esfera superior. Y fue reunido con su pueblo<\/strong>. Una expresi\u00f3n similar a \u00ab\u00bbir a sus padres\u00bb\u00bb (Gen 15:15<\/span>, qv), y a \u00ab\u00bbestar reunido con los padres \u00ab\u00bb (Jueces 2:10<\/span>). \u00abLa frase se distingue constantemente de partir de esta vida y ser sepultado, denota la reuni\u00f3n en el Seol con amigos que se han ido antes, y por lo tanto presupone la fe en la continuidad personal de un hombre despu\u00e9s de la muerte\u00bb (Keil). Abraham muri\u00f3 con la esperanza de una patria mejor, incluso celestial (Heb 11:13-16<\/span>). Y sus hijos Isaac e Ismael<\/strong>\u2014Isaac como heredero tiene prioridad; pero Ismael, en lugar de los hijos de Cetura, est\u00e1 asociado con \u00e9l en el funeral de su padre; probablemente porque no estaba tan lejos como ellos de Hebr\u00f3n (Lunge), o porque era objeto de una bendici\u00f3n especial, lo cual no era as\u00ed (Keil, Murphy); o quiz\u00e1s simplemente Ismael e Isaac se unieron como los hijos mayores para realizar los \u00faltimos ritos a un padre que veneraban (Kalisch). \u00ab\u00bbLos funerales de los padres son reconciliaciones de los hijos (Gen 35:29<\/span>), y las diferencias de los religiosos contendientes a menudo se suavizan al lado de una tumba \u00ab\u00bb (Wordsworth): lo enterr\u00f3<\/strong> <\/em>(vide <\/em>en Gen 23 :19<\/span>) en la cueva de Macpela, en el campo de Efr\u00f3n hijo de Zohar heteo, que est\u00e1 enfrente de Mamre<\/strong> (vide<\/em> en Gn 23,3-20<\/span>); el campo que compr\u00f3 Abraham de los hijos de Het<\/strong>: all\u00ed fue sepultado Abraham, y Sara su mujer.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 25:11<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 despu\u00e9s de la muerte de Abraham, que Dios<\/strong> \u2014Elohim; <\/em>de donde la secci\u00f3n anterior se atribuye al Elohista; pero el nombre general de Dios se emplea aqu\u00ed porque la declaraci\u00f3n participa simplemente de la naturaleza de una insinuaci\u00f3n de que la bendici\u00f3n divina descendi\u00f3 sobre Isaac por herencia (Hengstenberg), y la bendici\u00f3n particular de la que habla el historiador no es tanto la bendici\u00f3n espiritual y eterna. bendiciones del pacto, como la prosperidad material y temporal con la que se enriqueci\u00f3 Isaac, en comparaci\u00f3n con otros hombres (Murphy)\u2014bendijo a su hijo Isaac; e Isaac habitaba junto al pozo Lahai-roi <\/strong>(vide <\/em>Gen 16:14<\/span>; G\u00e9n 24:62<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 25,1-11<\/span><\/strong><\/p>\n Los \u00faltimos d\u00edas de Abraham.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> LA VEJEZ<\/strong> DE ABRAHAM<\/strong>.<\/p>\n 1. <\/strong> Tomar una segunda esposa<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Su nombre: Keturah, registrado debido a su relaci\u00f3n con Abraham. La conexi\u00f3n con el pueblo de Dios le confiere tanto honores como privilegios.<\/p>\n (2)<\/strong> Su matrimonio: de segundo grado. Sucediendo al lecho matrimonial de Sarah, Keturah no logr\u00f3 su estatus social. Su descendencia tampoco pose\u00eda derecho legal a la herencia de Abraham. El concubinato, aunque permitido, no fue necesariamente aprobado por Dios.<\/p>\n (3)<\/strong> Sus hijos: numerosos y (en algunos casos) distinguidos. La simiente com\u00fan de la carne a menudo puede agrandarse m\u00e1s que la simiente especial de la gracia; pero la descendencia de los buenos, en igualdad de condiciones, es m\u00e1s probable que llegue a ser honrada que las familias de los malvados.<\/p>\n 2.<\/strong> La realizaci\u00f3n de su testamento<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Isaac, el hijo de Sara, constituye su heredero, de acuerdo con el consejo divino, no tratando de interponerse en favor de Ismael, su Primog\u00e9nito. La primogenitura puede involucrar ciertos derechos en el mundo; no tiene superioridad en la gracia, o en la Iglesia.<\/p>\n (2)<\/strong> A los hijos de Agar y Keturah los dota con porciones de su amplia riqueza pastoral antes de morir, y env\u00eda para establecerse como n\u00f3madas independientes en el territorio desocupado que se encuentra al este de Palestina, asegurando as\u00ed la prosperidad de sus hijos y la paz de su familia despu\u00e9s de que \u00e9l se haya ido, dos cosas que los padres piadosos deber\u00edan asegurar en la medida de lo posible antes de morir. .<\/p>\n II.<\/strong> MUERTE<\/strong> DE ABRAHAM<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Antes de la muerte<\/em>. <\/em>La edad que el patriarca hab\u00eda alcanzado era\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> Num\u00e9ricamente grande, a saber ; 175 a\u00f1os. Marca la tendencia de la piedad a prolongar la vida (Sal 34:12<\/span>).<\/p>\n (2) Moralmente bueno. Ni hermoso ni deseable en s\u00ed mismo, cuando se asocia con la correspondiente madurez en gracia, la vejez es a la vez deliciosa a la vista y placentera para disfrutar (Pro 16:31<\/a>).<\/p>\n (3)<\/strong> Totalmente satisfactorio. Hab\u00eda experimentado la bondad y la misericordia divinas durante 175 a\u00f1os, hab\u00eda establecido el pacto de Dios con \u00e9l y su familia, vio a Isaac nacer, casarse y ser padre de dos hijos prometedores, y vio a Sara partir antes que \u00e9l a una mejor tierra; ahora no le quedaba ning\u00fan deseo sin cumplir excepto uno, a saber; partir.<\/p>\n 2.<\/strong> Al morir<\/em>. <\/em>Su fin fue pac\u00edfico; \u00e9l \u00ab\u00bbexhal\u00f3 su esp\u00edritu\u00bb\u00bb en las manos de Jehov\u00e1. Tambi\u00e9n Isaac (Gen 35:29<\/span>), Jacob (Gen 49 :33<\/span>), David (Sal 31:5<\/span>), Cristo (Lucas 23:46<\/span>). \u00ab\u00bbMarca lo perfecto, y mira lo recto\u00bb\u00bb (Sal 37:37<\/span>).<\/p>\n 3 .<\/strong> Despu\u00e9s de la muerte<\/em>. <\/em>\u00c9l fue reunido con su pueblo, una indicaci\u00f3n significativa de<\/p>\n (1)<\/strong> la inmaterialidad del alma;<\/p>\n (2)<\/strong> la existencia consciente del alma despu\u00e9s de la muerte;<\/p>\n (3)<\/strong> la reuni\u00f3n de almas piadosas en una sociedad m\u00e1s all\u00e1 de la tumba;<\/p>\n (4)<\/strong> el reconocimiento mutuo de los glorificados;<\/p>\n (5)<\/strong> la separaci\u00f3n completa de los justos de los imp\u00edos.<\/p>\n III.<\/strong> EL FUNERAL<\/strong> DE ABRAHAM<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Los principales dolientes<\/em>. <\/em>No se indica si los ni\u00f1os de Keturah estuvieron presentes en la conmovedora ceremonia, pero las posiciones prominentes estaban ocupadas por Ismael e Isaac. Es un deber que los hijos sobrevivientes deben a los padres fallecidos ver sus restos depositados con reverencia en la tumba, y es hermoso cuando los distanciamientos fraternales se eliminan alrededor de la tumba de un padre.<\/p>\n 2.<\/strong> El lugar de sepultura<\/em>. <\/em>La cueva de Macpela ten\u00eda tres atractivos para el patriarca: estaba en la tierra prometida, era su propia tumba y conten\u00eda el polvo de Sarah.<\/p>\n 3.<\/strong> El hijo afligido<\/em>. <\/em>Isaac, por su disposici\u00f3n sensible y el car\u00e1cter poco emocionante de su ocupaci\u00f3n, sentir\u00eda la p\u00e9rdida de su padre con m\u00e1s intensidad que Ismael. Quiz\u00e1s esto explique la declaraci\u00f3n del vers\u00edculo 11. Es el cuidado especial de Dios consolar a los hu\u00e9rfanos (Sal 27:10<\/span>).<\/p>\n Aprende\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Que aunque las segundas esposas no est\u00e1n de acuerdo con la palabra de Dios, los segundos matrimonios no est\u00e1n en contra de la voluntad de Dios.<\/p>\n 2.<\/strong> Que los hombres buenos deben hacer una disposici\u00f3n justa de sus asuntos temporales antes de morir.<\/p>\n 3.<\/strong> Que ya sea que los santos de Dios mueran tarde o temprano, siempre se contentan con vivir.<\/p>\n 4.<\/strong> Que en cualquier tipo de tumba que est\u00e9 el polvo de un santo, su esp\u00edritu inmortal va a unirse a la compa\u00f1\u00eda de los hombres justos hechos perfectos.<\/p>\n 5.<\/strong> Que la p\u00e9rdida de los padres terrenales es m\u00e1s que compensada por la bendici\u00f3n del Dios del padre.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n Gn 25,1-18<\/span><\/strong><\/p>\n La l\u00ednea de bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n Aunque Abraham tiene muchas descendientes, distingue cuidadosamente la l\u00ednea de la bendici\u00f3n divina. Su final pac\u00edfico a los 175 a\u00f1os sell\u00f3 una larga vida de fe y comuni\u00f3n con Dios. Sus dos hijos, Isaac e Ismael, se conocieron en la tumba de su padre, aunque viv\u00edan separados. La influencia de un car\u00e1cter como el de Abraham es muy edificante y sanador, incluso en la esfera del mundo. Ismael no se olvida por completo, pero Isaac, como el verdadero heredero de Abraham, transmite la bendici\u00f3n del pacto.\u2014 R<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 25 :1 Luego otra vez Abraham tom\u00f3 esposa,\u2014literalmente, y Abraham a\u00f1adi\u00f3 y tom\u00f3 esposa(i.e. una esposa secundaria, o concubina, pilgash; vide G\u00e9nesis 25:6 y 1Cr 1:28, 1Cr 1:32); pero es imposible decidir si despu\u00e9s (Kalisch, Lunge, Murphy) o antes (Calvin, Keil, Alford, Bush) de la muerte de Sara, y su nombre era … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 25:1-11 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41943","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41943","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41943"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41943\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41943"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41943"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41943"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}