\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 26 :12<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Isaac sembr\u00f3 en esa tierra<\/strong>, a saber, Filistea. Aunque es un claro avance en la vida puramente n\u00f3mada seguida por Abraham, este no implicaba propiedad fija, ni siquiera asentamiento permanente en el suelo, \u00ab\u00bbsino s\u00f3lo tenencia anual\u00bb\u00bb del mismo. Robinson (1. 77) menciona una colonia de los \u00e1rabes Tawarah, unas cincuenta familias, que viv\u00edan cerca de Abu Zabel, en Egipto, que cultivaba la tierra y, sin embargo, viv\u00eda en tiendas de campa\u00f1a\u00bb. \u00abLos patriarcas b\u00edblicos no eran meros vagabundos bedawin, como los que ahora ocupan los desiertos orientales. Ten\u00edan grandes reba\u00f1os de ganado, que los bedawin genuinos no tienen; cultivaban la tierra, lo que estos ladrones nunca hacen; y se acomodaron, sin dificultad ni desgana, en pueblos y ciudades cuando fue necesario, lo que los \u00e1rabes salvajes no pueden soportar\u00bb\u00bb\u2014y recibieron en el mismo a\u00f1o cien veces<\/strong>\u2014literalmente , cien medidas<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>por cada medida de lo que sembr\u00f3; un rendimiento excepcional incluso para Filistea, aunque \u00ab\u00bbel pa\u00eds no es menos f\u00e9rtil que lo mejor del valle del Mississippi\u00bb\u00bb; y los dep\u00f3sitos de granos \u00e1rabes en Nuttar-abu-Sumar<\/em>, en <\/em>la vecindad de Gaza, todav\u00eda proclaman el rendimiento remunerativo de sus cosechas. Her\u00f3doto habla de doscientas y trescientas cosechas en la llanura de Babilonia; pero en Palestina la tasa habitual de aumento era de treinta a cien veces (vide<\/em> Mat 13:23<\/span>) . La lectura \u00ab\u00bbcien de cebada\u00bb\u00bb (LXX<\/strong>; sir\u00edaco, Michaelis) no debe preferirse a la del Textus Receptus. Y el Se\u00f1or lo bendijo<\/strong>\u2014como lo hab\u00eda prometido (Gn 26:3<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 26:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y el hombre se engrandeci\u00f3,<\/strong>\u2014como su padre antes que \u00e9l (cf. Gn 24:1<\/span>, Gn 24,35<\/span>)\u2014y sigui\u00f3 adelante<\/strong>,\u2014literalmente, se fue<\/em>, el verbo seguido del infinitivo expresando crecimiento constante o aumento progresivo (cf. G\u00e9n 8:3<\/span>; G\u00e9n 12:9<\/span> ; Jueces 4:24<\/span>)\u2014y creci\u00f3 hasta hacerse muy grande\u2014<\/strong>\u00ab\u00bbcomo lo har\u00eda cualquier otro labrador que recogi\u00f3 tales cosechas\u00bb\u00bb (‘Tierra y Libro’).<\/p>\n Gn 26:14<\/span><\/strong><\/p>\n Porque ten\u00eda<\/strong> (literalmente, hab\u00eda para \u00e9l<\/em>) <\/em>posesi\u00f3n de reba\u00f1os, y posesi\u00f3n de reba\u00f1os, y grandes almac\u00e9n de sirvientes:<\/strong>\u2014\u03b3\u03b5\u03ce\u03c1\u03b3\u03b9\u03b1 \u03c0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ac (LXX<\/strong>.), i<\/em>.e<\/em>. mucha agricultura, poniendo lo abstracto por lo concreto, \u00ab\u00bbimplicando todo tipo de trabajo y servicio perteneciente a una familia, y por lo tanto sirvientes y labranza de todo tipo\u00bb\u00bb (Ainsworth); pero la referencia m\u00e1s bien parece ser al n\u00famero de su casa, o esclavos dom\u00e9sticos, plurimum familiae<\/em> (Vulgata)\u2014y los filisteos lo envidiaban<\/strong>. Las posesiones del patriarca (mikneh<\/em>, de kanah<\/em>, adquirir) despertaron sentimientos de celos (de la ra\u00edz kana<\/em>, quemar) en los pechos de sus vecinos (cf. Ecl 4:4<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 26:15<\/span><\/strong><\/p>\n Por todos los pozos que los siervos de su padre hab\u00edan cavado en los d\u00edas de Abraham su padre<\/strong> (vide<\/em> G\u00e9n 21:30<\/span>), los filisteos los detuvieron y los llenaron de tierra.<\/strong> Este acto, com\u00fanmente considerado como leg\u00edtimo en las guerras antiguas, era pr\u00e1cticamente para Isaac un acto de expulsi\u00f3n, siendo imposible que los reba\u00f1os y las manadas existieran sin acceso a los suministros de agua. Probablemente fue, como indica el texto, el resultado de la envidia, en lugar de estar inspirado por el miedo de que Isaac, al cavar y poseer pozos, reclamara t\u00e1citamente la propiedad de la tierra.<\/p>\n G\u00e9n 26:16<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Abimelec a Isaac<\/strong> (casi haciendo sospechar que el monarca filisteo hab\u00eda instigado el estallido de las hostilidades entre su pueblo), Ap\u00e1rtense de nosotros<\/strong> (una orden real en lugar de un consejo amistoso); porque eres mucho m\u00e1s poderoso que nosotros<\/strong>. La misma aprensi\u00f3n por el creciente n\u00famero y la fuerza de los descendientes de Isaac en Egipto se apoder\u00f3 del coraz\u00f3n de Fara\u00f3n y los llev\u00f3 a la esclavitud (vide <\/em>\u00c9xodo 1:9<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 26:17<\/span><\/strong> <\/p>\n E Isaac<\/strong>\u2014quiz\u00e1s no sin amonestaci\u00f3n, pero sin ofrecer resistencia, como corresponde a un santo (Mat 5 :5<\/span>; Rom 12:17<\/span>, Rom 12 :18<\/span>; Hebreos 12:14<\/span>; 1Pe 3 :9<\/span>)\u2014parti\u00f3 de all\u00ed<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. de Gerar), y plant\u00f3 su tienda en el valle de Gerar,<\/strong>\u2014un valle o nahal<\/em> significaba una regi\u00f3n baja y plana regada por un arroyo de monta\u00f1a. El Wady Gerar ha sido identificado con el Joorf<\/em>–el<\/em>–Gerar<\/em>, <\/em>el rush o r\u00e1pido de Gerar, tres horas al sureste de Gaza\u2014y habit\u00f3 all\u00ed<\/strong>.<\/p>\n Gn 26:18<\/a><\/strong><\/p>\n E Isaac cav\u00f3 de nuevo<\/strong>\u2014literalmente, regres\u00f3 y cav\u00f3<\/em>, i<\/em>. e<\/em>. <\/em>re-excavado (cf. 2. Reyes Gen 20:5<\/span>)\u2014los pozos de agua que ellos<\/strong> (los siervos de Abraham) hab\u00edan cavado en los d\u00edas de Abraham su padre<\/strong>; de los cuales parece que Abraham hab\u00eda cavado otros pozos adem\u00e1s del de Beerseba (Gn 21:31<\/span>)\u2014porque los filisteos los hab\u00edan detenido despu\u00e9s de la muerte de Abraham<\/strong>:\u2014lo cual fue una violaci\u00f3n de la liga en la que Abimelec hab\u00eda entrado con el patriarca (vide<\/em> Gn 21:23<\/span>)\u2014 y llam\u00f3 sus nombres por el nombre s por las que su padre los hab\u00eda llamado<\/strong>\u2014y que Isaac conoc\u00eda suficientemente.<\/p>\n Gen 26: 19<\/span><\/strong><\/p>\n Y los siervos de Isaac cavaron en el valle, y hallaron all\u00ed una fuente de agua que brotaba<\/strong>. Literalmente, agua viva<\/em> (cf. Le Gen 14:5<\/span>, Gn 14:6<\/span>; Zac 14:8<\/span>; Ap 21:6<\/span>).<\/p>\n Gn 26:20<\/span> <\/strong><\/p>\n Y los pastores de Gerar<\/strong>\u2014i<\/em>.e<\/em>. Los siervos de Abimelec (G\u00e9n 21:25<\/span>)\u2014lucharon con los pastores de Isaac<\/strong>,\u2014como Lot con los de Abraham ( Gen 13:7<\/span>)\u2014diciendo: El agua es nuestra<\/strong>:\u2014literalmente, para nosotros<\/em>(pertenecen) las aguas<\/em>\u2014y llam\u00f3 el nombre del pozo Esek<\/strong> (\u00ab\u00bbContienda\u00bb\u00bb); porque pelearon con \u00e9l<\/strong>\u2014el verbo es \u05e2\u05b8\u05e9\u05b7\u05c2\u05e7 , pelear por cualquier cosa.<\/p>\n Gen 26:21<\/span><\/strong><\/p>\n Y abrieron otro pozo<\/strong> (Isaac hab\u00eda rendido el primero), y se pelearon por eso tambi\u00e9n<\/strong>:\u2014\u00bb\u00bbEl principio de la contienda es como quien vierte agua\u00bb\u00bb (Pro 17:14<\/span>) y llam\u00f3 su nombre Sitnah<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbContienda\u00bb\u00bb (de \u05e9\u05b8\u05c2\u05d8\u05b8\u05df , estar al acecho como un adversario; de ah\u00ed Satan\u00e1s); probablemente en Wady-es-Shutein<\/em>, cerca de Rehoboth (vide infra<\/em>).<\/p>\n G\u00e9n 26:22<\/span><\/strong><\/p>\n Y se apart\u00f3 de all\u00ed<\/strong> (entreg\u00e1ndolo tambi\u00e9n), y abri\u00f3 otro pozo; y por eso no se esforzaron<\/strong> (quiz\u00e1s como si estuviera m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Gerar): y llam\u00f3 su nombre Reheboth<\/strong>;\u2014es decir, \u00ab\u00bbamplios espacios\u00bb\u00bb (de ah\u00ed \u00ab\u00bbcalles ,\u00bb\u00bb Gn 19:2<\/span>); de \u05e8\u05b8\u05d7\u05b7\u05d1 , ser o volverse ancho; se conjetura haber estado situado en el Wady Ruhaibeh<\/em>, <\/em>unas ocho horas y media al sur de Beersheba, donde a\u00fan se encuentra un pozo llamado Bir-Rohebeh <\/em>y las ruinas de una ciudad del mismo nombre\u2014y dijo: Porque ahora el Se\u00f1or ha hecho lugar<\/strong> (literalmente, ha hecho un espacio espacioso<\/em>) por nosotros, y seremos fruct\u00edferos en la tierra.<\/strong><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 26:12-22<\/span><\/strong><\/p>\n La prosperidad del hombre bueno.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> PROCEDI\u00d3<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La industria de Isaac<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbIsaac sembr\u00f3 en aquella tierra, y recibi\u00f3 en el mismo a\u00f1o el ciento por uno.\u00bb\u00bb Subsiste una \u00edntima conexi\u00f3n entre la diligencia y la prosperidad.<\/p>\n (1)<\/strong> As\u00ed como no hay cosecha sin tiempo de siembra, as\u00ed no hay aumento de riqueza sin producci\u00f3n de p trabajo personal en su adquisici\u00f3n (cf. Pro 10:4<\/span>; Pro 13:4<\/span>; Pro 28:19<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Como por mandato de Dios, la cosecha sigue a la semilla -tiempo, tan com\u00fanmente \u00ab\u00bbla mano de los diligentes enriquece\u00bb\u00bb (cf. Pro 13:4<\/span>; Pro 21:5<\/span>; Pro 28:19<\/span>).<\/p>\n 2.<\/strong> La bendici\u00f3n de Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbY el Se\u00f1or lo bendijo. As\u00ed como sin la ayuda divina los medios mejor ideados y m\u00e1s laboriosamente aplicados pueden fallar en la acumulaci\u00f3n de bienes materiales, as\u00ed con el socorro celestial los instrumentos menos probables pueden lograr el \u00e9xito. Las cosechas del agricultor dependen m\u00e1s de la bondad de Dios que de la excelencia del arado (cf. Sal 127:1<\/span>, Sal 127:1<\/span>, Sal 127:2<\/span>).<\/p>\n II.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO<\/strong> RESULT\u00d3<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La envidia de los filisteos<\/em> . <\/em>La envidia, una de las obras de la carne (Gal 5:19<\/span>; Santiago 4:5<\/span>), una caracter\u00edstica frecuente de los hombres malvados (1Co 3:3<\/span> ; Tit 3:3<\/span>), una enfermedad ocasional de las almas piadosas ( 1Co 3:3<\/span>; Filipenses 1:15<\/span>; 1Pe 2:1<\/span>), y estrictamente prohibido por la ley de Dios (Exo 20:17<\/span>; Sal 37:1<\/span>; Santiago 5:9<\/span>), se emociona com\u00fanmente al observar la prosperidad de los dem\u00e1s (Sal 37:7<\/a>; Sal 73:7<\/span>; Ecl 4:4<\/span>; cf. Raquel y Lea, G\u00e9n 30:1<\/span>, G\u00e9n 30:15<\/a>; hermanos de Jos\u00e9, Gn 37:4-11<\/span>, G\u00e9n 37:19<\/span>, G\u00e9n 37:20<\/span>; Hechos 7:9<\/span>; Mar\u00eda y Aar\u00f3n, N\u00fam 12,1-10<\/span>; los pr\u00edncipes de Dar\u00edo, Dan 4:4<\/span>), suele ir acompa\u00f1ado de cierto grado de odio (Ca\u00edn, G\u00e9nesis 4:4<\/span> 8<\/span>; Sara, G\u00e9n 16:5<\/span>, G\u00e9n 16:6<\/span>; Lab\u00e1n, Gen 31:5<\/span>), y tiende inevitablemente, como en el caso de los filisteos, a la hostilidad, secreta o abierta.<\/p>\n 2.<\/strong> La sospecha de Abimelec<\/em>. <\/em>El creciente poder del patriarca hab\u00eda llenado de alarma la mente del monarca. Interpretando el car\u00e1cter de Isaac por s\u00ed mismo, concibi\u00f3 la imposibilidad de poseer grandes recursos sin utilizarlos para adquirir dominio sobre los dem\u00e1s. Los reyes y estadistas modernos apenas han avanzado m\u00e1s, y la prosperidad de los imperios vecinos se considera com\u00fanmente como una amenaza para las libertades de los suyos. Es la misi\u00f3n del cristianismo, en lo que respecta tanto a las naciones como a los individuos, mostrar c\u00f3mo se puede poseer todo tipo de poder sin da\u00f1o y ejercerlo con ventaja, para los m\u00e1s altos intereses de los dem\u00e1s.<\/p>\n III .<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> SE<\/strong> SE MANTEN\u00cdA<\/strong>. Por\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Paciencia<\/em>, <\/em>o la exhibici\u00f3n de un esp\u00edritu manso y sin resistencia al someterse a las heridas. Cuando Abimelec le pidi\u00f3 que se fuera de la ciudad de Gerar, \u00e9l se fue. Cuando los filisteos llenaron los pozos de su padre, \u00e9l los volvi\u00f3 a sacar tranquilamente. Cuando los pastores de Gerar discutieron con sus pastores por un manantial, \u00e9l simplemente lo abandon\u00f3 y busc\u00f3 otro; y cuando esto tambi\u00e9n fue discutido, se retir\u00f3 y hundi\u00f3 un tercero. Y todo el tiempo sus reba\u00f1os y vacas segu\u00edan multiplic\u00e1ndose. Un<\/strong> hermoso ejemplo del esp\u00edritu que Cristo ha ordenado (Mat 5:39-42<\/span>): y de la promesa que Cristo ha hecho (Mat 5:5<\/span>) a sus seguidores.<\/p>\n 2. <\/strong> Perseverancia<\/em>, <\/em>o el ejercicio diligente de los medios en la selecci\u00f3n de pastos y la excavaci\u00f3n de pozos; no dej\u00e1ndose desanimar por la oposici\u00f3n de sus vecinos, sino, mientras se deja despojar pac\u00edficamente, atendiendo constantemente a sus negocios. Una ilustraci\u00f3n de esa aplicaci\u00f3n tranquila, determinada e incansable que a menudo contribuye m\u00e1s al \u00e9xito en la vida que las habilidades brillantes.<\/p>\n 3.<\/strong> Piedad<\/em>, o la agradecido reconocimiento de la mano de Dios al poner fin a la irritaci\u00f3n y molestia de sus vecinos, y al darle por fin un c\u00f3modo asentamiento en Rehobot. Es la gracia de Dios la que proporciona vecindarios tranquilos en los que residir, circunstancias f\u00e1ciles en las que vivir y futuros esperanzadores en los que confiar; y es piadoso en nosotros reconocer esa gracia.<\/p>\n Aprenda:<\/p>\n 1.<\/strong> Que solo hay un camino real hacia la prosperidad material, a saber; diligencia y devoci\u00f3n.<\/p>\n 2.<\/strong> Que si la prosperidad material puede procurar comodidades, tambi\u00e9n la acompa\u00f1an inconvenientes.<\/p>\n 3.<\/strong> Que la prosperidad material a menudo se desperdicia en los litigios cuando podr\u00eda conservarse mediante la sumisi\u00f3n.<\/p>\n 4.<\/strong> Que la prosperidad material debe despertar la gratitud del coraz\u00f3n hacia Dios.<\/p>\n HOMILIAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n