\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 26 :23<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l<\/strong> (a saber, Isaac) subi\u00f3 de all\u00ed<\/strong> (Rehobot, donde \u00faltimamente hab\u00eda estado acamparon) a Beer-seba<\/strong>\u2014una antigua residencia de Abraham (Gn 21:33<\/span>), situada \u00ab\u00bbcerca la l\u00ednea divisoria de aguas entre el Mediterr\u00e1neo y el Mar Salado\u00bb\u00bb (Murphy), por lo que se accede desde el cauce bajo mediante un ascenso.<\/p>\n G\u00e9n 26:24<\/span><\/strong><\/p>\n Y el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 aquella misma noche<\/strong> (i<\/em>. e<\/em>. la noche de su llegada a Beerseba), y dijo<\/strong> (en un sue\u00f1o o visi\u00f3n): yo<\/strong> (el pronombre es enf\u00e1tico) soy el Dios<\/strong> (el Elohim) de Abraham tu padre<\/strong> (el lenguaje es expresivo no solo de la relaci\u00f3n de pacto que subsisti\u00f3 entre Jehov\u00e1 y el patriarca mientras \u00e9ste vivi\u00f3, sino tambi\u00e9n de la continuidad presente de esa relaci\u00f3n, ya que Abraham, aunque muerto, no hab\u00eda dejado de serlo): no tem\u00e1is<\/strong> (cf. Gn 15,1<\/span>, en el que se dirige la misma alentadora amonestaci\u00f3n a Abraham despu\u00e9s de su batalla con los reyes), porque yo estoy con te bendecir\u00e1 y multiplicar\u00e1 tu descendencia<\/strong>\u2014una repetici\u00f3n de las promesas que ya se hab\u00eda hecho a s\u00ed mismo (vide <\/em>Gen 26:3<\/span>, Gn 26:4<\/span>)\u2014por amor de mi siervo Abraham<\/strong>\u2014raz\u00f3n que declara El pacto de la gracia de Dios, y no el m\u00e9rito personal, para ser la verdadera fuente de bendici\u00f3n para Isaac.<\/p>\n Gn 26:25<\/a><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. Isaac, en respuesta agradecida al Divino Prometedor que se le hab\u00eda aparecido) edific\u00f3 all\u00ed un altar<\/strong>, el primer ejemplo de construcci\u00f3n de un altar atribuido a Isaac; \u00ab\u00bblos erigidos por su padre sin duda a\u00fan permanecen en los otros lugares donde residi\u00f3\u00bb\u00bb (Inglis) e invoc\u00f3 el nombre del Se\u00f1or,<\/strong> es decir, celebr\u00f3 p\u00fablicamente su adoraci\u00f3n en medio de su hogar (vide <\/em>sobre Gen 12:7<\/span>, G\u00e9n 12:8<\/span>)\u2014y plant\u00f3 all\u00ed su tienda<\/strong> (el lugar ahora era para \u00e9l doblemente santificado por la aparici\u00f3n del Se\u00f1or tanto a \u00e9l como a su padre): y all\u00ed los sirvientes de Isaac cavaron un pozo<\/strong>\u2014un ap\u00e9ndice necesario para el asentamiento de un pastor.<\/p>\n Gen 26 :26<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces<\/strong> (literalmente, y) Abimelec fue a \u00e9l desde Gerar,<\/strong>\u2014el objeto de esta visita era resucitar la alianza que hab\u00eda existido anteriormente entre el predecesor de Abimelec y Abraham (Gn 21,22-32<\/span>); sin embargo, la diferencia entre los dos relatos es tan grande que desacredita la hip\u00f3tesis de que el presente es solo otra versi\u00f3n de la transacci\u00f3n anterior\u2014y Ahuzzath uno de sus amigos<\/strong>,\u2014 \u05de\u05b5\u05e8\u05b5\u05e2\u05b5\u05d4\u05d5\u05bc ; ni \u1f41 \u03bd\u03c5\u03bc\u03c6\u03b1\u03b3\u03c9\u03b3\u1f78\u03c2 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6 (LXX<\/strong>.), ni una suite o n\u00famero de sus amigos (Onkelos), ni uno de sus amigos (A<\/strong>.V<\/strong>.); pero su amigo, y probablemente su consejero privado (Keil, Kalisch, Murphy), cuya presencia junto con el monarca y su general marca el primer punto de diferencia entre el presente y el incidente anterior\u2014y Phichol<\/strong> ( vide<\/em> Gn 21:22<\/span>) el capit\u00e1n en jefe de su ej\u00e9rcito.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 26:27<\/span><\/strong><\/p>\n Y les dijo Isaac , Por tanto<\/strong>\u2014 \u05de\u05b7\u05d3\u05bc\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 , contr, de \u05de\u05b8\u05d4 \u05d9\u05b8\u05d3\u05d5\u05bc\u05e2\u05b7 , \u00bfqu\u00e9 se ense\u00f1a?\u2014\u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n<\/strong> (cf. \u03c4\u03af \u03bc\u03b1\u03b8\u03ce\u03bd)\u2014<\/em>Venid a m\u00ed, viendo<\/strong> (literalmente, y) me odi\u00e1is, y me hab\u00e9is enviado lejos de vosotros? <\/strong>Mientras animaba a advertir la hostilidad personal a la que hab\u00eda sido sometido, Isaac no dice nada acerca de los pozos de los que hab\u00eda sido privado: un segundo punto de diferencia entre este y el relato anterior del pacto de Abraham con el rey filisteo.<\/p>\n G\u00e9n 26:28<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijeron , Vimos ciertamente<\/strong>\u2014literalmente, viendo que vimos<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. seguramente percibimos, o bien hemos descubierto. Abimelec y sus ministros explican primero el motivo que los ha impulsado a solicitar una renovaci\u00f3n de la antigua alianza\u2014que el Se\u00f1or estaba contigo<\/strong>:\u2014el uso de Jehov\u00e1 en lugar de Elohim, como en Gen 21:22<\/span>, no prueba que esta sea una elaboraci\u00f3n Jehovista de la leyenda anterior. Tampoco es necesario suponer que el t\u00e9rmino Jehov\u00e1 es una traducci\u00f3n mosaico del ep\u00edteto empleado por Abimelec (Rosenm\u00fcller). La residencia prolongada de Abraham en Gemr y Beerseba brind\u00f3 amplia oportunidad para que Abimelec se familiarizara con el Dios del patriarca. La introducci\u00f3n de Jehov\u00e1 en la narraci\u00f3n puede notarse como un tercer punto de disimilitud entre este relato y el anterior\u2014y dijimos: Que all\u00ed haga ahora un juramento\u2014<\/strong>es decir, un tratado asegurado por un juramento o por s\u00ed mismo. -imprecaci\u00f3n sobre el transgresor (cf. Gen 24,41<\/span>; Deu 29:11<\/span>, Dt 29:13<\/span>)\u2014entre nosotros, entre nosotros y ti<\/strong>, \u2014una particularizaci\u00f3n adicional de las partes del pacto por el bien del \u00e9nfasis\u2014y hagamos un pacto contigo<\/strong>. La frase \u00abestablecer un pacto\u00bb, utilizada aqu\u00ed en una parte de la historia llamada Jehovista, aparece en Gn 21:27<\/span> , Gen 21:32<\/span>, que pertenece confesamente al documento fundamental.<\/p>\n Gn 26:29<\/span><\/strong><\/p>\n Para que no nos hagas da\u00f1o<\/strong>,\u2014literalmente, si nos haces mal <\/em>(sc<\/em>. <\/em>\u00a1venga sobre ti tu maldici\u00f3n!); siendo la fuerza para negar de la manera m\u00e1s fuerte posible cualquier intenci\u00f3n de da\u00f1o (cf. Gen 21:23<\/span>)\u2014como no hemos te toc\u00f3,<\/strong>\u2014es decir, te hiri\u00f3; lo cual no era cierto, ya que ellos, a trav\u00e9s de sus siervos, hab\u00edan despojado a Isaac de al menos dos pozos, y como nosotros te hemos hecho nada m\u00e1s que bien<\/strong>, la estimaci\u00f3n de Abimelec de su propio comportamiento, si es sumamente favorable para s\u00ed mismo, es al menos natural (vide<\/em> Pro 16:2<\/span>)\u2014y te he despedido en paz<\/strong> (ciertamente sin violencia abierta, debido a la cesi\u00f3n de Isaac, pero apenas sin hostilidad): t\u00fa eres ahora el bendito del Se\u00f1or<\/strong>. Consideradas por algunos como un ejemplo de h\u00e1bil y piadosa adulaci\u00f3n, estas palabras quiz\u00e1s se entiendan mejor como una explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 Isaac deber\u00eda pasar por alto las injurias que le hab\u00edan hecho (Calvin, Bush), o por qu\u00e9 deber\u00eda otorgarles el juramento que deseaban. (Ainsworth),\u2014no exigiendo garant\u00edas de seguridad de ellos, ya que Jehov\u00e1 estaba de su lado (Murphy),\u2014o por qu\u00e9 hab\u00edan sido incitados a buscar su favor y alianza (Rosenm\u00fcller).<\/p>\n Gn 26:30<\/span><\/strong><\/p>\n Y les hizo banquete<\/strong> ,\u2014As\u00ed hizo Lot con los \u00e1ngeles (Gn 19:3<\/span>). No se menciona ning\u00fan banquete en el caso del pacto de Abraham, lo que puede se\u00f1alarse como otro punto de diferencia entre las dos transacciones. Un<\/strong> entretenimiento similar acompa\u00f1\u00f3 el pacto de Jacob con Lab\u00e1n (G\u00e9n 31:54<\/span>); mientras que en el sistema mosaico la comida sacrificial formaba parte integral del culto sacrificial designado regularmente (Le Gen 7:15<\/span>, 31; Dt 12:7<\/span>, Dt 12:17<\/span>; vide<\/em> Kurtz, ‘Sacrificial Worship’, \u00a7 79)\u2014y comieron y bebieron.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 26:31<\/span><\/strong><\/p>\n Y se levantaron de madrugada, y juraron el uno al otro,<\/strong>literalmente: un hombre a su hermano<\/em>. <\/em>Sobre la derivaci\u00f3n del verbo jurar de la palabra siete, v\u00e9ase G\u00e9n 21:23<\/span>\u2014e Isaac los despidi\u00f3, y ellos se apartaron de \u00e9l en paz.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 26:32<\/span><\/strong><\/p>\n Y sucedi\u00f3 que el mismo d\u00eda<\/strong> (i<\/em> .e<\/em>. el d\u00eda del tratado), que vinieron los siervos de Isaac, y le dijeron conc cavando el pozo que hab\u00edan cavado,\u2014la operaci\u00f3n de cavar este pozo probablemente hab\u00eda comenzado el d\u00eda de la llegada de Abimelec a Beerseba (vide<\/em> Gn 26,25<\/span>). Casi inmediatamente despu\u00e9s de la partida del rey, los excavadores de pozos regresaron al campamento del patriarca para informarle del \u00e9xito de sus operaciones\u2014y le dijeron: Hemos encontrado agua.<\/strong> La LXX<\/strong>; confundiendo \u05dc\u05d5\u05b9 , para \u00e9l, con \u05dc\u05b9\u05d0 , no, l\u00e9ase, \u00abNo hemos encontrado agua;\u00bb cuya incorrecci\u00f3n se declara suficientemente por lo que sigue.<\/p>\n Gn 26:33<\/span><\/strong><\/p>\n Y la llam\u00f3 Seba<\/strong> (\u00ab\u00bbJuramento\u00bb\u00bb que ciertamente no lo habr\u00eda hecho si no hubiera sido un pozo): por lo tanto, el nombre de la ciudad<\/strong> (que finalmente se reuni\u00f3 alrededor del pozo) es Beerseba<\/strong>\u2014i<\/em>.e<\/em>. el pozo del juramento (vide <\/em>Gen 21:31<\/span>). Isaac debi\u00f3 entender perfectamente que el lugar hab\u00eda sido llamado as\u00ed por su padre tres cuartos de siglo antes; pero o bien el nombre hab\u00eda sido olvidado por otros, o no hab\u00eda llegado a ser de uso general entre los habitantes, o, observando la coincidencia entre encontrar un pozo justo en el momento de pactar con Abimelec y el hecho de que el tratado de su padre tambi\u00e9n estaba conectado con un pozo, quiso confirmar y perpetuar el nombre primitivo que se le hab\u00eda asignado al pueblo. No es seguro que este fuera el pozo de Abraham que hab\u00eda sido redescubierto; lo m\u00e1s probable es que fuera otro, ya que en Bir-es-Sheba a\u00fan existen dos pozos (vide<\/em> Gen 21:31 <\/span>) hasta el d\u00eda de hoy\u2014una expresi\u00f3n utilizada a lo largo de G\u00e9nesis para describir eventos separados de la era de Mois\u00e9s por varios siglos (vide<\/em> Gn 19:37<\/span>, Gn 19:38<\/span>; Gn 22,14<\/span>; Gn 32,32<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 26:34<\/span><\/strong><\/p>\n Y Esa\u00fa ten\u00eda cuarenta a\u00f1os<\/strong>\u2014literalmente, un hijo de cuarenta a\u00f1os; <\/em>la edad de Isaac cuando se cas\u00f3 con Rebeca (G\u00e9n 25:20<\/span>)\u2014cuando tom\u00f3 por esposa a Judit<\/em> strong> (Jehudith<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbCelebrado\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbAlabado\u00bb, si sem\u00edtico; pero el nombre es probablemente fenicio) la hija de Beeri<\/strong>\u2014(\u00ab\u00bbde un pozo\u00bb\u00bb? \u00ab\u00bbEl buscador de pozos,\u00bb\u00bb vide<\/em> Gn 36:24<\/a>)\u2014los hititas, y Bashemath (\u00ab\u00bbPerfumada\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbPerfumada\u00bb\u00bb), hija de Elon el heteo)\u2014a\u00f1adi\u00e9ndoles luego a Mahalat, hija de Ismael, y hermana de Nebaiot <\/strong>(Gn 28:9<\/span>). Sobre las esposas de Esa\u00fa vide<\/em> Gen 36:2<\/span>, G\u00e9n 36:3<\/span>.<\/p>\n G\u00e9n 26:35<\/span><\/strong><\/p>\n Que fueron tristeza mental<\/strong> (literalmente, amargura de esp\u00edritu<\/em>) <\/em>a Isaac ya Rebeca<\/strong>\u2014posiblemente por su car\u00e1cter personal, pero principalmente por su ascendencia cananea, y porque al casarse con ellos Esa\u00fa no solo viol\u00f3 la ley divina que prohib\u00eda la poligamia, sino que tambi\u00e9n mostr\u00f3 una disposici\u00f3n totalmente irreligiosa y no espiritual.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 26,23-35<\/span> <\/strong><\/p>\n Entorno de un buen hombre.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> ISAAC Y<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Jehov\u00e1<\/em>‘gracias a Isaac<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Revelando su presencia. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or se le apareci\u00f3\u00bb.\u00bb Ahora se hacen descubrimientos similares a los santos en \u00ab\u00bbnoches\u00bb, y en localidades como Beerseba, previamente consagradas por misericordiosas revelaciones de s\u00ed mismo.<\/p>\n (2 )<\/strong> Proclamando su car\u00e1cter. \u00ab\u00bbYo<\/strong> soy el Dios de tu padre;\u00bb\u00bb un apelativo que debe haber sonado querido para el hijo de Abraham, pero no m\u00e1s de lo que es el Dios de nuestro Se\u00f1or Jesucristo para los cristianos.<\/p>\n (3)<\/strong> Consolando a su siervo. \u00ab\u00bbNo temas<\/em>, porque yo<\/strong> estoy contigo\u00bb. As\u00ed que un cristiano tiene el mejor derecho de preservar la ecuanimidad en medio de las vicisitudes y tribulaciones de la vida, el mandato de Cristo (Mateo 10:31<\/span>; Lucas 12:32<\/span>); y la mejor raz\u00f3n, la presencia de Cristo (Mat 28:20<\/span>; Mat 28:20<\/span>).<\/p>\n (4)<\/strong> Renovando sus promesas. \u201cYo<\/strong> te bendecir\u00e9 y multiplicar\u00e9 tu descendencia.\u201d Dios renueva sus promesas cuando revive sus impresiones en el coraz\u00f3n, lo que hace para su propia gloria como el Promitente fiel, y para el consuelo de su pueblo. seg\u00fan lo requiera la necesidad.<\/p>\n 2.<\/strong> La gratitud de Isaac<\/em>a Jehov\u00e1<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> Construir un altar; un acto que expresa la devoci\u00f3n personal de Isaac (1Th 5:18<\/span>).<\/p>\n (2)<\/strong> Invocar el nombre de Dios; refiri\u00e9ndose al recital p\u00fablico de la bondad de Dios (vide<\/em> Gn 12,8<\/span>). Se hace santo recordar las misericordias de Dios (Sal 48,9<\/span>; Sal 103:1<\/span>, Sal 103:2<\/span>), y hablar de ellos a otros (Sal 66:16<\/span>; Sal 78:4<\/span>).<\/p>\n (3)<\/strong> Montar una tienda de campa\u00f1a y cavar un pozo; indicativo de la confianza de Isaac en Dios. El reconocimiento agradecido de las misericordias pasadas, la celebraci\u00f3n p\u00fablica de las misericordias presentes, la espera esperanzada de las misericordias futuras, son deberes de todos, pero especialmente de los santos.<\/p>\n II.<\/strong> ISAAC Y <\/strong> ABIMELECH<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Petici\u00f3n de Abimelec a Isaac.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> La naturaleza de la demanda de una alianza formal confirmada por las sanciones de la religi\u00f3n. \u00ab\u00bbQue haya ahora un juramento entre nosotros, y hagamos un pacto contigo\u00bb.<\/p>\n (2)<\/strong> El objeto de esto: su propia protecci\u00f3n en lugar de la de Isaac . \u00abPara que no nos hagas da\u00f1o\u00bb. La mayor\u00eda de los hombres sospechan de sus vecinos antes que de ellos mismos. El cristianismo requiere que los santos sean tan cuidadosos con los intereses de su pr\u00f3jimo como con los propios (Flp 2:4<\/span>).<\/p>\n (3)<\/strong> El motivo: en parte miedo ego\u00edsta y en parte reconocimiento de la bondad de Isaac. \u00ab\u00bbT\u00fa eres ahora el bendito del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n 2.<\/strong> Isaac<\/em>‘la recepci\u00f3n de Abimelec<\/em>. <\/p>\n (1)<\/strong> Investigaci\u00f3n cautelosa. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 ven\u00eds a m\u00ed?\u00bb Es prudente probar a los hombres injuriosos antes de confiar en ellos.<\/p>\n (2)<\/strong> Entretenimiento generoso. \u00abLes hizo un fest\u00edn\u00bb. Pasando por alto, como correspond\u00eda a un buen hombre, la versi\u00f3n demasiado favorable que ten\u00edan de s\u00ed mismos, les dio la bienvenida a su hospitalaria junta. El pueblo de Dios no debe censurar ni siquiera al juzgar a los enemigos; cuando se vean obligados a sufrir, deben tanto olvidar como perdonar las injurias, y nunca deben desde\u00f1ar los intentos de paz, aunque sean hechos por aquellos que los han hecho mal.<\/p>\n 3.<\/strong> Conjuraci\u00f3n solemne<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbY se juraron el uno al otro\u00bb.\u00bb Aunque la religi\u00f3n no se encuentra dentro de la esfera de la pol\u00edtica, la pol\u00edtica se encuentra dentro de la esfera de la religi\u00f3n. Nada debe hacer un hombre bueno que no pueda santificar con la palabra de Dios y la oraci\u00f3n (Col 3:17<\/span>, Col 3:23<\/span>).<\/p>\n