\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 27 :30<\/span><\/strong><\/p>\n Y sucedi\u00f3<\/strong> (literalmente, y <\/em>fue), tan pronto como Isaac hab\u00eda terminado de bendecir a Jacob, y Jacob apenas hab\u00eda salido<\/strong>\u2014literalmente, y fue <\/em>(sc<\/em>. <\/em> tan pronto como, o cuando) Jacob solo saliendo<\/em> hab\u00eda ido; i<\/em>.e<\/em>. acababa de salir (Ewald, Keil), m\u00e1s bien que estaba en el acto de salir (Murphy), ya que la narraci\u00f3n implica que los hermanos no se encontraron en esta ocasi\u00f3n\u2014de la presencia de Isaac su padre, que<\/strong> (literalmente, y) Esa\u00fa su hermano volvi\u00f3 de cazar.<\/strong><\/p>\n Gn 27:31<\/span><\/strong><\/p>\n Y tambi\u00e9n hab\u00eda hecho un guiso<\/strong> (vide<\/em> Gen 27: 4<\/span>), y se lo trajo a su padre, y le dijo: Deja que mi padre ar comer de la caza de su hijo\u2014<\/strong>en comparaci\u00f3n con la exhortaci\u00f3n de Jacob a su anciano padre (Gn 27:19<\/span>), el lenguaje de Esa\u00fa tiene, si acaso, m\u00e1s cari\u00f1o en sus tonos\u2014que tu alma me bendiga<\/strong>. Esa\u00fa era en este momento un hombre de edad madura, de cincuenta y siete o setenta y siete a\u00f1os, y debe haber estado familiarizado con el or\u00e1culo celestial (Gen 25:23<\/span>) que asign\u00f3 la precedencia en la l\u00ednea teocr\u00e1tica a Jacob. C\u00edtara, por lo tanto, debe haber supuesto que su derecho a la bendici\u00f3n no se vio afectado por ello, o fue culpable de conspirar en el plan de Isaac para resistir la voluntad divina. La indignaci\u00f3n por la duplicidad y bajeza de Jacob, combinada con la simpat\u00eda por Esa\u00fa en sus supuestos errores, a veces impide una apreciaci\u00f3n justa de la posici\u00f3n exacta que ocupa este \u00faltimo en esta transacci\u00f3n extraordinaria. En lugar de tildar a Jacob de desvergonzado enga\u00f1ador, y de lanzar contra su bella fama los m\u00e1s oprobiosos ep\u00edtetos, \u00bfno ser\u00e1 que, recordando la voluntad del Cielo previamente expresada, el verdadero suplantador fue Esa\u00fa, quien como c\u00f3mplice de su padre buscaba secreta, il\u00edcita y criminalmente apropiarse de una bendici\u00f3n que ya hab\u00eda sido, no oscuramente, designada como de Jacob? Seg\u00fan esta hip\u00f3tesis, el miserable oficio de Jacob y Rebeca fue un crimen m\u00e1s leve que el de Isaac y Esa\u00fa.<\/p>\n Gen 27: 32<\/span><\/strong><\/p>\n Y su padre Isaac le dijo: \u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa? El lenguaje indica la sorpresa del patriarca. Y dijo: Yo soy tu hijo, tu primog\u00e9nito Esa\u00fa.<\/strong> El tono enf\u00e1tico de la respuesta de Esa\u00fa puede haber sido dictado por una sospecha, ya despertada por la pregunta de Isaac, de que no todo estaba bien (Inglis). Algunos consideran que la pretensi\u00f3n de Esa\u00fa de ser considerado el primog\u00e9nito de Isaac, despu\u00e9s de haber intercambiado su primogenitura, es injustificada (Wordsworth); pero es dudoso que Esa\u00fa le diera al t\u00e9rmino \u00abprimog\u00e9nito\u00bb la importancia que esta objeci\u00f3n presupone.<\/p>\n Gen 27 :33<\/span><\/strong><\/p>\n E Isaac tembl\u00f3 mucho<\/strong> muy<\/strong>,\u2014literalmente, temi\u00f3 un gran temor<\/em>, en gran medida; <\/em>se estremeci\u00f3 con un gran terror sobremanera (Lange). Las representaciones \u1f10\u03be\u03ad\u03c3\u03c4\u03b7 \u03b4\u1f72 \u1f38\u03c3\u03b1\u03ac\u03ba \u1f14\u03ba\u03c3\u03c4\u03b1\u03c3\u03b9\u03bd \u03bc\u03b5\u03b3\u03ac\u03bb\u03b7\u03bd \u03c3\u03c6\u03cc\u03b4\u03c1\u03b1 (LXX<\/strong>.), Expavit stupors, et ultra quam credi potest admirans <\/em>(Vulgata), \u00abmuy maravillado\u00bb con una sobremanera\u00bb (Onkelos), subrayan el asombro del patriarca, sugiriendo el primero incluso la idea de un trance o elevaci\u00f3n sobrenatural de la conciencia prof\u00e9tica; mientras que lo que se representa es m\u00e1s bien la alarma que se produce en el seno del patriarca, no tanto por el descubrimiento de que su plan hab\u00eda sido derrotado por el ingenio de una mujer y la astucia de un hijo -que habr\u00edan encendido la indignaci\u00f3n m\u00e1s que el miedo- como por el despertar de la convicci\u00f3n no que hubiera bendecido, sino que hab\u00eda estado buscando bendecir a la persona equivocada (Calvin, Willet)\u2014y dijo: \u00bfA qui\u00e9n? \u00bfd\u00f3nde est\u00e1<\/strong>\u2014quis est et ubi est?<\/em> (Jarchi); sino m\u00e1s bien, \u00bfqui\u00e9n es entonces? (Rosenm\u00fcller, Kalisch, Lange)\u2014que ha tomado venado,\u2014literalmente, el que caza presa\u2014<\/em>que caz\u00f3, o ha cazado, la parte que tiene la fuerza de un perfecto\u2014y la trajo m\u00ed, y he comido de todo antes que t\u00fa ganes, y lo he bendecido? s\u00ed, y ser\u00e1 bendecido\u2014<\/strong>as\u00ed, antes de que se nombre a Jacob, pronuncia la sentencia divina de que la bendici\u00f3n es irrevocable (Lange).<\/p>\n G\u00e9n 27:34<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando Esa\u00fa oy\u00f3 las palabras de su padre, llor\u00f3 con un llanto grande y muy amargo\u2014literalmente, lanz\u00f3un grito<\/em>, grande y amargo en extremo; <\/em>expresiva de la punzante angustia de su alma (Kalisch, Bush), si no tambi\u00e9n de su rabia contra su hermano (Philo, Eusebius), de su envidia de la bendici\u00f3n (Menochius, Lapide), y de la desesperaci\u00f3n de su esp\u00edritu (Calvino). Cf. Heb 12:17<\/span>\u2014y dijo a su padre: Bend\u00edceme tambi\u00e9n a m\u00ed, padre m\u00edo. Una prueba de la incredulidad ciega de Esa\u00fa al imaginar que estaba dentro del poder de su padre impartir bendiciones promiscuamente sin y m\u00e1s all\u00e1 de la sanci\u00f3n divina (Calvino); se\u00f1al de que supuso la bendici\u00f3n teocr\u00e1tica capaz de divisi\u00f3n, y tan dependiente de sus lamentos y oraciones como del capricho de su padre (Lange); una evidencia de que \u00ab\u00bbahora <\/em>por fin hab\u00eda aprendido en alguna medida adecuadamente a valorar\u00bb\u00bb el parto? (Velas); pero si fue as\u00ed fue post horam<\/em>.<\/p>\n Gn 27:35<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. Isaac) dijo: Tu hermano vino con astucia <\/strong>,\u2014con sabidur\u00eda (Onkelos); m\u00e1s bien con fraude, \u03bc\u03b5\u03c4\u03ac \u03b4\u03cc\u03bb\u03bf\u03c5 (LXX<\/strong>.)\u2014y ha quitado tu bendici\u00f3n\u2014es decir, la bendici\u00f3n que yo pensaba que era tuya<\/strong>, ya que Isaac ahora entendi\u00f3 que desde el principio hab\u00eda sido dise\u00f1ado para Jacob.<\/p>\n Gn 27:36<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l <\/strong>(Esa\u00fa) dijo: \u00bfNo se llama correctamente Jacob?<\/strong>\u2014literalmente, es que <\/em>alguien ha llamado el nombre de Jacob? \u05d4\u05b2\u05db\u05b4\u05d9\u05b0 se emplea cuando se desconoce el motivo. Sobre el significado de Jacob cf. Gn 25:26<\/span>\u2014por<\/strong> (literalmente, y) me ha suplantado<\/strong> ( una paronomasia sobre la palabra Jacob) estas dos veces\u2014o, ya dos veces; \u05d6\u05b6\u05d4 se usa adverbialmente en el sentido de ahora. El significado preciso de la exclamaci\u00f3n de Esa\u00fa ha sido expresado, \u00ab\u00bb\u00bfNo ha sido \u00e9l justamente (\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03af\u03c9\u03c2, LXX<\/strong>.; juste<\/em>, <\/em>Vulgate; correctamente, A<\/strong>.V<\/strong>.) nombrado Suplantador de suplantar?\u00bb\u00bb (Rosenm\u00fcller). \u00ab\u00bfEs porque se llamaba Jacob que ahora me ha suplantado dos veces?\u00bb\u00bb (Ainsworth, Bush). \u00ab\u00bb\u00bfHa recibido el nombre de Jacob por el hecho de que me ha burlado dos veces?\u00bb\u00bb (Keil). \u00ab\u00bb\u00bfSe aprovechar\u00e1 de m\u00ed porque se llam\u00f3 sin darse cuenta Jacob?\u00bb\u00bb (Lange). \u00ab\u00bb\u00bfEn verdad se ha llamado su nombre Jacob?\u00bb\u00bb (Kalisch). Todos est\u00e1n de acuerdo en se\u00f1alar que Esa\u00fa dise\u00f1\u00f3 para indicar una correspondencia entre el nombre de Jacob y la pr\u00e1ctica de Jacob. Me quit\u00f3 mi primogenitura<\/strong>;\u2014esto no era correcto, ya que Esa\u00fa la vendi\u00f3 voluntariamente (Gen 25:33<\/span>) \u2014y he aqu\u00ed, ahora me ha quitado mi bendici\u00f3n<\/strong>. Esto tampoco era exactamente exacto, ya que la bendici\u00f3n no pertenec\u00eda originalmente a Esa\u00fa, sin embargo \u00e9l pudo haber imaginado que s\u00ed. Y \u00e9l dijo:<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfNo me has reservado una bendici\u00f3n? <\/strong>La pregunta indica que Esa\u00fa no ten\u00eda una concepci\u00f3n adecuada del car\u00e1cter espiritual de la bendici\u00f3n que su hermano hab\u00eda obtenido.<\/p>\n G\u00e9n 27:37<\/span><\/strong><\/p>\n Y Isaac respondi\u00f3 y dijo a Esa\u00fa<\/strong> (repitiendo la sustancia del Ensamble ya conferida a Jacob), He aqu\u00ed, lo he puesto por se\u00f1or tuyo<\/strong>,\u2014literalmente, he aqu\u00ed<\/em>, un se\u00f1or (vide<\/em> en Gn 27:29<\/span>) te lo he constituido<\/em>yo<\/em><\/strong>; <\/em>Isaac por la presente da a entender que al pronunciar las palabras de bendici\u00f3n hab\u00eda estado hablando bajo un impulso celestial, y por lo tanto con autoridad absoluta\u2014y a todos sus hermanos le he dado a \u00e9l<\/strong> por siervos <\/strong> (para el cumplimiento vide <\/em>2Sa 8:14<\/span>), y con trigo y vino \u00bfLo he sustentado?<\/strong>:\u2014es decir, declar\u00e9 que por medio de ellos ser\u00e1 sustentado o sustentado (cf. Gn 27:28<\/span>)\u2014 \u00bfY qu\u00e9 te har\u00e9 ahora, hijo m\u00edo?<\/strong><\/p>\n Gn 27:38<\/a><\/strong><\/p>\n Y Esa\u00fa dijo a su padre: \u00bfTienes una sola bendici\u00f3n, padre m\u00edo?<\/strong> No como deseando la revocaci\u00f3n de la sentencia patriarcal sobre Jacob, que parece haber entendido que era irrevocable, o una extensi\u00f3n de sus graciosas provisiones, para incluirlo a \u00e9l as\u00ed como a Jacob; pero como solicitando tal bendici\u00f3n que lo colocar\u00eda, al menos con respecto a las temporalidades, al mismo nivel que el favorito de Rebeca, ya sea porque no reconoci\u00f3 el car\u00e1cter espiritual de la bendici\u00f3n del pacto, o porque, aunque lo reconoci\u00f3, estaba dispuesto a dejarlo ir. Bend\u00edceme, tambi\u00e9n a m\u00ed, oh padre m\u00edo. Y Esa\u00fa alz\u00f3 su voz y llor\u00f3 <\/strong>(cf. Heb 12:17<\/span>). \u201cEsas l\u00e1grimas expresaban, ciertamente, pena por su decomiso, pero no por la pecaminosa ligereza en que hab\u00eda incurrido. Fueron ineficaces (i<\/em>.e<\/em>. no condujeron a un arrepentimiento genuino) porque Esa\u00fa era incapaz de un arrepentimiento verdadero\u00bb\u00bb (vide <\/em>Delitzsch sobre Hebreos 12:17<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 27:39<\/span><\/strong><\/p>\n E Isaac su padre<\/strong> (conmovido por las l\u00e1grimas en los ojos de Esa\u00fa) respondi\u00f3 y le dijo<\/strong>,\u2014todav\u00eda hablando bajo inspiraci\u00f3n, aunque es dudoso si lo que dijo fue una bendici\u00f3n real o aparente\u2014(vide<\/em> infra<\/em>) \u2014<\/em>He aqu\u00ed, ser\u00e1 tu morada en grosuras de la tierra, y en el roc\u00edo de los cielos de lo alto<\/strong>. Literalmente, de <\/em>( \u05de\u05b4\u05df ) las grosuras <\/em>(o lugares gordos) de la tierra<\/em>, y del roc\u00edo del \u00e1rea; <\/em>una repetici\u00f3n sustancial de la bendici\u00f3n temporal concedida a Jacob (Gn 27,28<\/span>), con ciertas variaciones importantes, como la omisi\u00f3n de mucho grano y vino al final, y del nombre de Elohim al comienzo, de la bendici\u00f3n (Vulgata, Lutero, Calvino, Ainsworth, Rosenm\u00fcller, ‘Speaker’s Commentary’); aunque, al asignar a la preposici\u00f3n un sentido privativo en lugar de partitivo, se transforma f\u00e1cilmente en \u00ab\u00bbuna maldici\u00f3n modificada\u00bb\u00bb: he aqu\u00ed, lejos de las grosuras de la tierra<\/em>, <\/em>&c; ser\u00e1 tu morada<\/em>, <\/em>lo que significa que, a diferencia de la tierra de Cana\u00e1n, los descendientes de Esa\u00fa deben estar ubicados en una regi\u00f3n est\u00e9ril (Tuch, Knobel, Kurtz, Delitzseh, Keil, Kalisch, Murphy). En apoyo de esta \u00faltima interpretaci\u00f3n se insta<\/p>\n