\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 27 :41<\/span><\/strong><\/p>\n Y Esa\u00fa aborreci\u00f3 a Jacob<\/strong>\u2014una prueba de que no era penitente, aunque estaba desilusionado y arrepentido (cf. Oba 1:10<\/span>, Oba 1:11<\/span>; 1Jn 3:12<\/span>, 1Jn 3:15<\/span>)\u2014por la bendici\u00f3n con que su padre lo bendijo<\/strong>:\u2014a pesar de que \u00e9l tambi\u00e9n hab\u00eda recibido una bendici\u00f3n apropiada; una muestra de envidia tanto como de ira, otra prueba de su car\u00e1cter descort\u00e9s (Gal 5:21<\/span>; Stg 4:5<\/span>)\u2014y Esa\u00fa dijo en su coraz\u00f3n,\u2014es decir, secretamente resuelto, aunque despu\u00e9s debe haber comunicado su intenci\u00f3n (vide <\/em>Gen 27:42<\/a>)\u2014Se acercan los d\u00edas de luto por mi padre. <\/strong>La LXX<\/strong>. interpretar como un deseo de Esa\u00fa que Isaac muriera pronto, para que el acto fratricida que contemplaba no doliera en el coraz\u00f3n del anciano; otra traducci\u00f3n (Kalisch) lo entiende diciendo que le esperaban d\u00edas de dolor a su padre, ya que ten\u00eda la intenci\u00f3n de matar a su hermano; pero la traducci\u00f3n ordinaria parece preferible (Rosenm\u00fcller, Keil, Murphy, et alii<\/em>), <\/em>que Esan solo aplaz\u00f3 la ejecuci\u00f3n de su imp\u00edo prop\u00f3sito debido a la cercan\u00eda, como \u00e9l imaginaba , de la muerte de su padre. Isaac, sin embargo, vivi\u00f3 m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de esto. Entonces matar\u00e9 a mi hermano Jacob<\/strong>. Aquello que reconcili\u00f3 a Isaac e Ismael (Gn 25,9<\/span>), la muerte de un padre, se menciona aqu\u00ed como el acontecimiento que decidir\u00eda y finalmente parte Esa\u00fa y Jacob. Calvino considera la intenci\u00f3n asesina de Esa\u00fa como una prueba clara de la irrealidad de su arrepentimiento por su pecado, la falta de sinceridad de su dolor por su padre y la intensa malignidad de su odio contra su hermano.<\/p>\n Gn 27:42<\/span><\/strong><\/p>\n Y estos<\/strong> (literalmente, los) palabras de Esa\u00fa, su hijo mayor, fueron dichas a Rebeca<\/strong>:\u2014no probablemente por revelaci\u00f3n, sino por alguien a quien le hab\u00eda dado a conocer su prop\u00f3sito secreto (Pro 29:11<\/span>)\u2014y envi\u00f3 y llam\u00f3 a Jacob su hijo menor<\/strong> (para advertirle del peligro, temiendo que el alma apasionada del cazador enfurecido encontrara dif\u00edcil demorar hasta la muerte de Isaac), y le dijo: He aqu\u00ed, tu hermano Esa\u00fa, en cuanto a ti, se consuela pensando en matarte.<\/strong> Literalmente, he aqu\u00ed, tu hermano Esa\u00fa tomando venganza contra ti <\/em> (hithpael de \u05e0\u05b8\u05d7\u05b7\u05dd que significa propiamente consolar uno mismo, por lo tanto para satisfacer el sentimiento de venganza de uno) mat\u00e1ndote<\/em>. <\/em>Las traducciones \u1f00\u03c0\u03b5\u03b9\u03bb\u03b5\u1fd6 (LXX<\/strong>.) y minafur <\/em>(Vulgata), adem\u00e1s de inexactos, son demasiado d\u00e9biles para expresar el prop\u00f3sito fratricida de Esa\u00fa.<\/p>\n G\u00e9nesis 27:43-45<\/span><\/strong><\/p>\n Ahora pues, hijo m\u00edo, obedece mi voz<\/strong>; es decir, d\u00e9jate guiar por mi consejo; una petici\u00f3n que Rebekah tal vez podr\u00eda sentirse justificada al hacer, no solo por su solicitud maternal por el bienestar de Jacob, sino tambi\u00e9n por el resultado exitoso de su estratagema anterior (vide<\/em> en Gen 27:8<\/span>)\u2014y lev\u00e1ntate, huye<\/strong>\u2014literalmente, huye<\/em> por ti mismo <\/em>( de. G\u00e9n 12:1<\/span>; N\u00fam 14:11<\/a>; Amo 7:12<\/span>)\u2014a Lab\u00e1n mi hermano a Har\u00e1n<\/strong> (vide<\/em> G\u00e9n 11:31<\/span>; G\u00e9n 14:1- 24:29<\/span>); y qu\u00e9date con \u00e9l unos d\u00edas<\/strong>, literalmente, algunos d\u00edas<\/em>. <\/em>Los pocos d\u00edas finalmente resultaron ser por lo menos veinte a\u00f1os ( vide<\/em> Gn 31:38<\/span>). No es probable que Rebeca volviera a ver a su hijo favorito, lo cual fue un castigo se\u00f1alado por su ambici\u00f3n pecaminosa y su parcialidad hacia Jacob, hasta que la furia de tu hermano se aplacara; hasta que la ira de tu hermano se aparte de ti,<\/strong>\u2014la ira de Esa\u00fa se describe aqu\u00ed con dos palabras diferentes, la primera de las cuales, \u05d7\u05b5\u05de\u05b8\u05d4 , de una ra\u00edz que significa estar caliente, sugiere la condici\u00f3n acalorada e inflamada del alma de Esa\u00fa , mientras que el segundo, \u05d0\u05b2\u05e3 , de \u05d0\u05b8\u05e0\u05b7\u05e3 , respirar por las fosas nasales, representa las manifestaciones visibles de ese fuego interno en una respiraci\u00f3n fuerte y r\u00e1pida\u2014y \u00e9l olvida lo que le has hecho,<\/strong>\u2014Rebekah aparentemente se hab\u00eda olvidado convenientemente de su propia participaci\u00f3n en la transacci\u00f3n por la cual Esa\u00fa hab\u00eda sido agraviado. Entonces enviar\u00e9, y te traer\u00e9 de all\u00ed,<\/strong> lo cual ella nunca hizo. El hombre propone, pero Dios dispone. \u00bfPor qu\u00e9 debo ser privado tambi\u00e9n de ustedes dos en un d\u00eda?<\/strong> Yo<\/em><\/strong>.e<\/em>. de Jacob por mano de Esa\u00fa, y de Esa\u00fa por mano del vengador de la sangre (Gn 9,6<\/span>; cf. 2Sa 14:6<\/span>, 2Sa 14:7<\/span>; Calvino, Keil , Rosenm\u00fcller, Kalisch), m\u00e1s que por su propio acto fratricida, que lo separar\u00eda para siempre de Rebekah (Lange).<\/p>\n Gen 27:46<\/span><\/strong><\/p>\n Y Rebeca le dijo a Isaac<\/strong> (quiz\u00e1s ya discerniendo en la huida contemplada a Har\u00e1n la perspectiva de una alianza matrimonial adecuada para heredera de la promesa, y secretamente deseando sugerir tal pensamiento a su anciano esposo), estoy cansada de mi vida a causa de las hijas de Het:<\/strong>\u2014refiri\u00e9ndose sin duda a las esposas de Esa\u00fa (cf. Gn 26:35<\/span>)\u2014si Jacob toma mujer de las hijas de Het, como estas que son de las hijas de la tierra , \u00bfde qu\u00e9 me servir\u00e1 mi vida?<\/strong> Litro aliado, por lo que a mi vida<\/em>,yo<\/em>.e<\/em>. \u00bfQu\u00e9 felicidad puedo yo<\/strong> tener al vivir? Es imposible exonerar a Rebekah por completo de un cargo de duplicidad incluso en esto. Incuestionablemente, las esposas de Esa\u00fa pueden haberla disgustado, y su fe puede haber percibido que la esposa de Jacob debe ser buscada entre su propia familia; pero su raz\u00f3n secreta para enviar a Jacob a Har\u00e1n no fue buscar esposa, como parece haber deseado que Isaac creyera, sino eludir la furia de su hermano enfurecido.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 27:41-46<\/span><\/strong><\/p>\n La bendici\u00f3n robada: un drama dom\u00e9stico.-4. Rebeca y Esa\u00fa, o fratricidio frustrado.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL ASESINO<\/strong> PROYECTO<\/strong> DE<\/strong> ESAU<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La raz\u00f3n ostensible<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbDebido a la bendici\u00f3n con que su padre hab\u00eda bendecido a Jacob.\u201d Ning\u00fan argumento puede justificar el homicidio voluntario y deliberado; y mucho menos una excusa tan coja y d\u00e9bil como la de Esa\u00fa. La bendici\u00f3n que Jacob hab\u00eda obtenido era una que \u00e9l mismo hab\u00eda despreciado anteriormente y pr\u00e1cticamente vendido; Si Jacob hab\u00eda sido culpable de rob\u00e1rselo, como imaginaba, era solo lo que hab\u00eda estado intentando hacer con referencia a Jacob. Adem\u00e1s, en la medida en que la bendici\u00f3n era un objeto de deseo para Esa\u00fa, a saber; por sus ventajas materiales, \u00e9l mismo hab\u00eda recibido una bendici\u00f3n no muy diferente. Por lo tanto, no hab\u00eda causa suficiente para la hostilidad de Esa\u00fa hacia su hermano.<\/p>\n 2.<\/strong> El motivo impulsor<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl odio \u00ab\u00bb\u2014el esp\u00edritu esencial del asesinato (Mat 5:22<\/span>; 1Jn 3,15<\/span>). El odio sin causa de Esa\u00fa hacia Jacob era t\u00edpico de la enemistad del mundo contra la Iglesia: en su base, el disfrute de la bendici\u00f3n por parte de la Iglesia; en su esp\u00edritu, amargo e implacable; en su manifestaci\u00f3n, persecuci\u00f3n y opresi\u00f3n (1Jn 3:13<\/span>).<\/p>\n 3.<\/strong> La moderaci\u00f3n decorosa<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSe acercan los d\u00edas de luto por mi padre; entonces yo<\/strong> matar\u00e9 a mi hermano\u00bb. Los hombres malvados que resisten todas las influencias de la piedad no siempre son capaces de superar las barreras de la opini\u00f3n p\u00fablica. Aunque Esa\u00fa no tuvo escr\u00fapulos de conciencia en cuanto a matar a Jacob, tuvo algunos escr\u00fapulos en cuanto a la decencia de hacerlo mientras su padre viv\u00eda. Las personas que no tienen religi\u00f3n no pocas veces rinden homenaje a la apariencia de la religi\u00f3n.<\/p>\n 4.<\/strong> El descubrimiento providencial<\/em>. <\/em>Aunque Esa\u00fa originalmente resolvi\u00f3 el asesinato de Jacob en secreto, parece haber revelado inadvertidamente su prop\u00f3sito a otro, quien inmediatamente le comunic\u00f3 su intenci\u00f3n a Rebeca. Los que tienen secretos que guardar, no se los digan a nadie; pero la providencia<\/em> divina ha dispuesto sabia y misericordiosamente que los secretos culpables sean malos de guardar. \u00ab\u00bbEl asesinato saldr\u00e1 a la luz\u00bb.<\/p>\n 5.<\/strong> La derrota sin gloria<\/em>. <\/em>La informaci\u00f3n que le llevaron a Rebekah le permiti\u00f3 contrarrestar el dise\u00f1o de Esa\u00fa, y as\u00ed una segunda vez Esa\u00fa fue burlado por una mujer. Es obvio que algunos hijos no son tan listos como sus madres.<\/p>\n II.<\/strong> EL PRUDENTE<\/strong> CONSEJO<\/strong> DE<\/strong> REBEKAH<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Formada apresuradamente<\/em>. <\/em>La astuta sagacidad de la esposa de Isaac percibi\u00f3 de inmediato una salida de la trampa. No era probable que el ingenio de la mujer que hab\u00eda enga\u00f1ado a Isaac se desconcertara con las fanfarroner\u00edas de Esa\u00fa. Llamando a Jacob de entre los reba\u00f1os, le cont\u00f3 sobre el plan asesino de su hermano y detall\u00f3 su propio plan para su protecci\u00f3n.<\/p>\n 2.<\/strong> Explicado claramente<\/em>. <\/em>Debe ir inmediatamente a Har\u00e1n y buscar refugio por una temporada junto a su t\u00edo Lab\u00e1n y sus primos. Aunque Rebeca no menciona la conveniencia de buscar una esposa, es evidente que la posibilidad de que Jacob la encontrara estaba presente en sus pensamientos.<\/p>\n 3.<\/strong> Inst\u00f3 h\u00e1bilmente <\/em>. <\/em>Los argumentos no tardaron en llegar en ayuda de Rebekah.<\/p>\n (1)<\/strong> La ira de su hermano pronto se extinguir\u00eda.<\/p <\/p>\n (2)<\/strong> Por lo tanto, su ausencia no requerir\u00eda ser larga.<\/p>\n (3)<\/strong> Si no iba, estaba seguro de que ser asesinado, en cuya facilidad Esa\u00fa ser\u00eda v\u00edctima de la retribuci\u00f3n judicial, y ella, una madre desconsolada, ser\u00eda privada de sus dos hijos en un d\u00eda.<\/p>\n (4)<\/strong> Ella era su madre, y sus consejos deben recibirse con reverencia filial y sumisi\u00f3n.<\/p>\n 4.<\/strong> Llevado a cabo h\u00e1bilmente<\/em>. <\/em>Asegurando el cumplimiento de su hijo, todav\u00eda exist\u00eda la dificultad de c\u00f3mo obtener el asentimiento de Isaac. Esto lo hace al llevar al mismo Isaac a sugerir la conveniencia de que Jacob vaya al norte a Padan-aram en busca de una esposa; y a esto dirige los pensamientos de Isaac al expresar la esperanza de que Jacob no imitar\u00e1 a su hermano cas\u00e1ndose con hijas de la tierra, una calamidad, le informa a su esposo, que har\u00eda que su vida ya miserable apenas valiera la pena conservarla. Fue prudente en Rebeca dirigir la mente de Isaac a la conveniencia de casar a Jacob, pero no falta un rastro de esa astucia que fue la debilidad peculiar de Rebeca.<\/p>\n Aprende\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Que la hostilidad del mundo hacia la Iglesia es totalmente irrazonable e injustificable.<\/p>\n 2.<\/strong> Que los ardides perversos contra el pueblo de Dios con el tiempo seguramente ser\u00e1n anulado.<\/p>\n 3.<\/strong> Que los hombres malos a veces visten una apariencia de religi\u00f3n.<\/p>\n 4.<\/strong> Que las buenas madres se afligen por las maldad de los malos, y trabajar para la seguridad de los buenos, hijos.<\/p>\n 5.<\/strong> Que mientras los partidos malvados en sus hijos son una carga para los padres llenos de gracia, debe ser el objetivo de un padre para asegurar esposas piadosas para sus hijos y esposos cristianos para sus hijas.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE F. HASTINGS<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 27:46<\/span><\/strong><\/p>\n Rebeca, la desilusionada.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bb\u00bfDe qu\u00e9 me servir\u00e1 mi vida?\u00bb\u00bb Rebekah como madre sin duda se prometi\u00f3 a s\u00ed misma mucha alegr\u00eda en sus hijos. Ellos crecieron. Esa\u00fa se vuelve descarriado, Jacob se vuelve errante. Rebeca cedi\u00f3 al favoritismo (Gn 27:13<\/span>), y plane\u00f3 llevar su punto de vista. Ella albergaba un esp\u00edritu traicionero y llev\u00f3 a Jacob al pecado. No era ambiciosa para s\u00ed misma, sino para Jacob. Esto es como mujer; ella vive en otros. Era imprudente en cuanto a los resultados, pero cuando llegaban los encontraba amargos. \u00abElla amaba a Jacob m\u00e1s que a la verdad, m\u00e1s que a Dios\u00bb. Esto era idolatr\u00eda. No es de extra\u00f1ar que pronuncie la exclamaci\u00f3n: \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 me servir\u00e1 mi vida?\u00bb Era una mujer desilusionada. Su hijo favorito estaba escondido de la ira de un hermano agraviado, y Esa\u00fa era indiferente hacia ella y estaba enojado. Si la vida no va a ser una decepci\u00f3n, debemos tener cuidado con:<\/p>\n I.<\/strong> ESTIMULACIONES SIN ESCRUPULOSOS<\/strong>.<\/p>\n II .<\/strong> AFECTOS QUE<\/strong> CUIDAN MAS<\/strong> LA FELICIDAD<\/strong> QUE EL HONOR<\/strong><\/p>\n III.<\/strong> DE<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>, CODICIA<\/strong>, Y DESCUIDO<\/strong> DE<\/strong> LAS RECLAMACIONES<\/strong> DE DIOS<\/strong>.<\/p>\n IV.<\/strong> DE<\/strong> IGNORAR A<\/strong> strong> DERECHOS<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>.<\/p>\n V.<\/strong> DE<\/strong> IGNORANCIA<\/strong> COMO<\/strong> A<\/strong> LOS VERDADEROS<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> DE<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>.<\/p>\n Rebekah empez\u00f3 bien. Su llegada al campamento fue un \u00abconsuelo\u00bb para Isaac. Ella parece haber estado \u00abcansada de la vida\u00bb y pregunta \u00abqu\u00e9 bien le har\u00e1\u00bb. vale la pena vivir la vida\u00bb\u00bb puede encontrar una sugerencia en la conducta de Rebekah en cuanto a la raz\u00f3n por la cual hacen la pregunta.\u2014M<\/strong>.P<\/strong><\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 27 :41 Y Esa\u00fa aborreci\u00f3 a Jacob\u2014una prueba de que no era penitente, aunque estaba desilusionado y arrepentido (cf. 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