\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 29 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces Jacob emprendi\u00f3 su viaje<\/strong> (literalmente, levant\u00f3 los pies\u2014una <\/em>descripci\u00f3n gr\u00e1fica de viajar Inspirado por nuevas esperanzas, y consciente de objetivos m\u00e1s elevados que cuando huy\u00f3 de Beersheba, el furtivo solitario parti\u00f3 de Bethel) y lleg\u00f3 a la tierra de la gente del este<\/strong>\u2014literalmente, la tierra de los hijos del oriente<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>Mesopotamia, como a 450 millas de Beerseba.<\/p>\n G\u00e9n 29:2<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l mir\u00f3<\/strong> (ya sea para descubrir d\u00f3nde estaba, o en busca de agua), y he aqu\u00ed un pozo en el campo<\/strong>, no el pozo donde se detuvo la caravana de Eliezer, que era un pozo para las doncellas del pueblo , situado frente al pueblo, y al que se accede por escaleras (vide<\/em> G\u00e9n 14:1 -24<\/span>.), sino un pozo en campo abierto para el uso de los reba\u00f1os, y cubierto en el momento de la llegada de Jacob con una gran piedra\u2014y he aqu\u00ed, hab\u00eda tres reba\u00f1os de ovejas acostados junto ella.<\/strong> Una<\/strong> escena oriental frecuente (cf. Gn 14:11<\/span>; \u00c9xodo 2:16<\/span>). \u00bfQui\u00e9n, que ha viajado mucho por este pa\u00eds, no ha llegado muchas veces en el calor del d\u00eda a un pozo que estaba rodeado de numerosos reba\u00f1os de ovejas que esperaban ser abrevadas? Yo<\/strong> vi una vez una escena as\u00ed en las llanuras en llamas del norte de Siria. Hombres semidesnudos y de aspecto feroz sacaban agua en cubos de cuero; reba\u00f1o tras reba\u00f1o fue criado, abrevado y despachado; y despu\u00e9s que todos los hombres hubieron terminado su trabajo, entonces algunas mujeres y muchachas sacaron sus reba\u00f1os y sacaron agua para ellos. As\u00ed fue con las hijas de Jetro; y as\u00ed, sin duda, habr\u00eda sido de Raquel si Jacob no hubiera quitado la piedra y abrevado a sus ovejas\u00bb\u00bb. Porque de ese pozo abrevaban los reba\u00f1os: y hab\u00eda una gran piedra sobre la boca del pozo.<\/strong> \u00ab\u00bbLa mayor\u00eda de las cisternas est\u00e1n cubiertas con una piedra grande, gruesa y plana, en el centro de la cual se abre un agujero se corta, que forma la boca de la cisterna. Este hueco, en muchos casos, lo encontramos tapado con una piedra pesada, para cuya remoci\u00f3n fueron necesarios dos o tres hombres\u00bb.<\/p>\n G\u00e9n 29:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y all\u00ed se juntaron todas las motas.<\/strong> \u00ab\u00bbQuince minutos despu\u00e9s llegamos a un gran pozo en un valle entre las marejadas, provisto de abrevaderos y reservorios, con reba\u00f1os esperando\u00bb\u00bb. Y removieron la piedra de la boca del pozo, hallaron abrevadas las ovejas, y volvieron a poner la piedra sobre la boca del pozo en su lugar<\/strong>. Desde la mitad de Gen 29:2<\/span> las palabras est\u00e1n entre par\u00e9ntesis, no habiendo tenido lugar el abrevamiento de los reba\u00f1os hasta que lleg\u00f3 Raquel (G\u00e9n 29,9<\/span>) y Jacob hab\u00eda descubierto el pozo (G\u00e9n 29,10<\/a>).<\/p>\n Gn 29:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jacob les dijo<\/strong> (a los pastores de los tres reba\u00f1os): Hermanos m\u00edos<\/strong> (un saludo amistoso de uno que era pastor), \u00bfDe d\u00f3nde sois vosotros? <\/strong> Anticipando que su respuesta revelar\u00eda su paradero. Y dijeron: De Har\u00e1n somos<\/strong>. Esto dif\u00edcilmente podr\u00eda dejar de recordarle a Jacob la premisa de Dios para guiarlo en su viaje.<\/p>\n Gn 29:5<\/a><\/strong><\/p>\n Y les dijo<\/strong> (con miras a descubrir a sus parientes): \u00bfConoc\u00e9is a Lab\u00e1n, hijo de Nacor<\/strong>?\u2014 ie<\/em> el nieto, el padre de Lab\u00e1n hab\u00eda sido Betuel, quien, sin embargo, aqu\u00ed, como en Gen 14:1- 24<\/span>; se retira a un segundo plano. Y ellos dijeron: Nosotros le conocemos<\/strong>. Siendo el idioma de los pastores el caldeo (vide<\/em> Gen 31:47<\/span>), Jacob, que hablaba hebreo, pudo conversar con ellos porque hab\u00eda aprendido el caldeo de su madre (Clericus) o, como es m\u00e1s probable, porque los dialectos no eran entonces muy diferentes (Gosman in Lange).<\/p>\n Gn 29:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y les dijo: \u00bfEst\u00e1 bien<\/strong>? Literalmente, \u00bfhay paz para \u00e9l? <\/em>significando no simplemente salud corporal, sino todo tipo de felicidad; \u1f51\u03b3\u03b9\u03b1\u03af\u03bd\u03b5\u03b9 (LXX<\/strong>.); sanusne est<\/em>? (Vulgata). Cf. el saludo cristiano, tax vobiscum <\/em>Y dijeron: \u00c9l est\u00e1 bien<\/strong> (literalmente, paz): y, he aqu\u00ed, Raquel<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbOveja\u00bb \u00bb (Gesenius)\u2014su hija viene con las ovejas.<\/strong><\/p>\n Gen 29:7<\/a><\/strong><\/p>\n Y dijo: He aqu\u00ed, a\u00fan es gran d\u00eda<\/strong> (literalmente, el d\u00eda a\u00fan es grande<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>mucho de \u00e9l a\u00fan queda), tampoco es hora de que se re\u00fana el ganado<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. para encerrarlas por la noche): dad de beber a las ovejas, e id y alimentadlas<\/strong>\u2014estando deseosos de conseguir los pastores lejos del pozo para encontrarse a solas con Rachel (Keil, Lange, Murphy), aunque tal vez sus palabras con tanta correcci\u00f3n puedan atribuirse a ese h\u00e1bito mental prudente e industrioso que luego brill\u00f3 tan conspicuamente en \u00e9l mismo, y que instintivamente caus\u00f3 fruncir el ce\u00f1o ante la pereza y la inactividad (Star ke, Kalisch, Bush).<\/p>\n Gn 29:8<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijeron: No podemos<\/strong>, no por alguna dificultad f\u00edsica (Kalisch), ya que tres hombres f\u00e1cilmente podr\u00edan haber logrado lo que Jacob solo hizo, sino porque hab\u00edan acordado no hacerlo ( Rosenm\u00fcller, Murphy), sino esperar\u2014hasta que todos los reba\u00f1os est\u00e9n reunidos<\/strong> (cuando el riego se hizo de una vez, en lugar de hacerlo en tantos momentos diferentes), y hasta que hagan rodar la piedra de la boca del pozo<\/strong>;\u2014traducido m\u00e1s correctamente, y (sc. luego, i<\/em>.e<\/em>. cuando los reba\u00f1os est\u00e1n reunidos) ellos (i<\/em>.e<\/em>. los pastores) remueven la piedra\u2014<\/em>entonces<\/strong> ( o, y) damos de beber a las ovejas.<\/strong> El objeto de dar de beber a los reba\u00f1os colectivamente puede haber sido, como se indic\u00f3 anteriormente, por conveniencia, o para evitar que el pozo se abra con demasiada frecuencia, en cuyo caso el polvo podr\u00eda haber sido acumularse r\u00e1pidamente dentro de ella (Kalisch), o tal vez para asegurar una distribuci\u00f3n equitativa del agua (Murphy).<\/p>\n Gen 29 :9<\/span><\/strong><\/p>\n Y mientras a\u00fan hablaba con ellos<\/strong> (literalmente, a\u00fan hablaba con ellos<\/em>), <\/em>Raquel vino con las ovejas de su padre: porque ella las cuidaba<\/strong>\u2014o, ella era una pastora, la parte. \u05e8\u05b9\u05e2\u05b8\u05d4 se usa como sustantivo (Gesenius, ‘Lex.’, sub. nom.).<\/p>\n Gen 29:10 <\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando Jacob vio a Raquel, hija de Lab\u00e1n, hermano de su madre<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbel t\u00e9rmino hermano de su madre no es sin querer repetido tres veces en este vers\u00edculo para describir con el mayor \u00e9nfasis posible que Jacob se hab\u00eda encontrado con sus propios parientes, con \u00ab\u00bbsu hueso y su carne\u00bb\u00bb (Kalisch)\u2014y las ovejas de Lab\u00e1n, el hermano de su madre<\/strong>(Jacob desde el principio presta particular atenci\u00f3n al reba\u00f1o de Lab\u00e1n, tal vez consider\u00e1ndolos como una se\u00f1al de la riqueza de Lab\u00e1n. Si la hija de Lab\u00e1n ten\u00eda sus atractivos para el hijo de Isaac, tambi\u00e9n la ten\u00edan las ovejas de Lab\u00e1n), que Jacob se acerc\u00f3, e hizo rodar la piedra de la boca del pozo<\/strong> (probablemente haciendo caso omiso de la regla de los pastores de esperar la reuni\u00f3n de todos los reba\u00f1os, a menos que, de hecho, el de Raquel fuera el \u00faltimo), y abrev\u00f3 el reba\u00f1o de Lab\u00e1n su madre hermano. <\/strong> La triple repetici\u00f3n de esta frase no prueba que Jacob actuara en todo esto puramente como un primo (Lange). La frase es del historiador, y Jacob a\u00fan no hab\u00eda informado a Raquel de su nombre.<\/p>\n Gn 29:11<\/a><\/strong><\/p>\n Y Jacob bes\u00f3 a Raquel<\/strong>, en demostraci\u00f3n de su afecto de primo. Si Jacob a\u00fan no hab\u00eda descubierto qui\u00e9n era \u00e9l para la bella pastora, su comportamiento debe haberla sorprendido, incluso teniendo en cuenta la sencillez sin afectaci\u00f3n de los tiempos; pero el hecho de que ella no se ofenda por su conducta como una libertad indebida tal vez sugiere que \u00e9l le hab\u00eda informado primero de su relaci\u00f3n con los habitantes de la casa de Lab\u00e1n (Calvino). Al besar vide<\/em> Gn 27:26<\/span>\u2014y alz\u00f3 su voz y llor\u00f3<\/strong> \u2014en parte por la alegr\u00eda de encontrar a sus familiares (cf. Gn 43,30<\/span>; G\u00e9n 45:2<\/span>, G\u00e9n 45:14<\/span>, G\u00e9n 45,15<\/span>); en parte en reconocimiento agradecido de la bondad de Dios al conducirlo a la casa del hermano de su madre.<\/p>\n Gn 29:12<\/span> <\/strong><\/p>\n Y Jacob le dijo<\/strong> (o, hab\u00eda dicho, ut supra<\/em>) a Raquel que \u00e9l era el hermano de su padre,<\/strong>\u2014como Lot es llamado hermano de Abraham, aunque en realidad su sobrino (Gn 13:8<\/span>; G\u00e9n 14:14<\/span>, G\u00e9n 14:16<\/span>)\u2014y que era hijo de Rebeca hijo<\/strong> (esta cl\u00e1usula explicar\u00eda el significado del t\u00e9rmino \u00ab\u00bbhermano en el primero): y ella corri\u00f3 y se lo dijo a su padre<\/strong>. Como Rebeca, creyendo las palabras del extra\u00f1o y corriendo a contarlas, aunque, a diferencia de Rebeca, relacion\u00e1ndolas primero con su padre (cf. G\u00e9n 14: 1-24:28<\/span>).<\/p>\n Gn 29:13<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando Lab\u00e1n oy\u00f3 las nuevas<\/strong> (literalmente, oy\u00f3 el o\u00edr<\/em>, o cosa o\u00edda<\/em>, i<\/em>.e<\/em>. el informe de la llegada) de Jacob, hijo de su hermana,<\/strong>\u2014\u00e9l actu\u00f3 de manera muy similar a lo que hizo noventa y siete a\u00f1os antes, cuando el siervo de Abraham vino a cortejar a su hermana (Gn 14:20<\/span>, 30)\u2014que<\/strong> (literalmente, y) corri\u00f3 a su encuentro y lo abraz\u00f3<\/strong>, \u2014as\u00ed despu\u00e9s Esa\u00fa hizo a Jacob (G\u00e9n 33:4<\/span>), y Jacob, los dos hijos de Jos\u00e9 (G\u00e9n 48:10<\/span>)\u2014y lo besaron y lo llevaron a su casa<\/strong>\u2014evidenciando as\u00ed el mismo ki amabilidad y hospitalidad que lo hab\u00eda caracterizado en la ocasi\u00f3n anterior. Y \u00e9l<\/strong> (Jacob) le dijo a Lab\u00e1n todas estas cosas:<\/strong> lo que su madre le hab\u00eda ordenado que dijera para dar fe de su parentesco (Calvino); las cosas relacionadas en el contexto inmediato (Keil); m\u00e1s probablemente toda la historia de su vida, y en particular de su exilio de casa, con su causa y objeto (Rosenm\u00fcller, Kalisch, Lange).<\/p>\n G\u00e9n 29:14<\/span><\/strong><\/p>\n Y Lab\u00e1n le dijo<\/strong> (expresando la impresi\u00f3n que el relato de Jacob hab\u00eda producido en su mente), Ciertamente, hueso m\u00edo y carne m\u00eda eres t\u00fa,<\/strong> es decir, mi pariente de sangre (cf. Jueces 9:2<\/span> ; 2Sa 5:1<\/span>). Lab\u00e1n quiso decir que Jacob hab\u00eda demostrado satisfactoriamente ser hijo de Rebeca. Y permaneci\u00f3 con \u00e9l el espacio de un mes<\/strong>\u2014literalmente, un mes de d\u00edas<\/em> (cf. Gen 41:1<\/span>; Num 11:20<\/span>), o un mes en cuanto a tiempo, \u00ab\u00bbel segundo sustantivo que describe el general noci\u00f3n de la cual la primera es una especificaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Kalisch).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gen 29:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n Jacob en el pozo de Har\u00e1n: una aventura rom\u00e1ntica.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> ENCUENTRO DE JACOB<\/strong> CON<\/strong> LOS PASTORES<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El descubrimiento providencial<\/em>. <\/em>El pozo en el campo con los tres reba\u00f1os de ovejas junto a \u00e9l permiti\u00f3 a Jacob averiguar su paradero y, finalmente, lo llev\u00f3 a encontrar a Rachel. Dios gu\u00eda los pasos de su pueblo sin interferir en el curso ordinario de la naturaleza, simplemente encamin\u00e1ndolos en el ejercicio del sentido y de la inteligencia; y sin duda Jacob reconoci\u00f3 en su iluminaci\u00f3n en el pozo de Har\u00e1n una primera entrega de esa gu\u00eda celestial que se le hab\u00eda prometido recientemente. Los santos deben practicar el arte de discernir el movimiento del dedo de Dios en los eventos m\u00e1s peque\u00f1os y comunes de la vida.<\/p>\n 2.<\/strong> La conversaci\u00f3n amistosa<\/em>. <\/em>Saludando a los pastores como a sus hermanos, i<\/em>.e<\/em>. como maestros de un oficio com\u00fan, Jacob deduce de sus francas comunicaciones que \u00e9l estaba en las afueras de Har\u00e1n, en donde su t\u00edo Lab\u00e1n era un ciudadano pr\u00f3spero y rico, y que su prima Raquel estaba en el camino a ese mismo pozo junto al cual \u00e9l estaba con un reba\u00f1o de ovejas de su padre. Grande es la virtud de hacer preguntas, especialmente cuando van precedidas de cortes\u00eda. Rara vez se pierde algo, pero con frecuencia se gana mucho con preguntas corteses.<\/p>\n 3.<\/strong> El consejo prudente<\/em>. <\/em>Observando sus amigos dispuestos a la indolencia, y tal vez deseosos de encontrar a Raquel a solas, Jacob les recomienda que descubran el pozo, abran sus reba\u00f1os y los lleven de nuevo a pastar, ya que a\u00fan quedaba gran parte del d\u00eda. Si era su ventaja lo que buscaba, su consejo era bueno; si era su propio inter\u00e9s lo que serv\u00eda, la estratagema era ingeniosa. El pueblo de Dios debe ser astuto como serpientes, pero inofensivo como palomas.<\/p>\n II.<\/strong> LA PRIMERA VISTA DE JACOB<\/strong> >DE<\/strong> RAQUEL<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La acci\u00f3n galante<\/em>. <\/em>La la encantadora llegada de la pastora caus\u00f3 una profunda impresi\u00f3n en el coraz\u00f3n de su prima. Poni\u00e9ndose de pie de un salto, hace rodar la piedra de la boca del pozo, llena los abrevaderos y da de beber a las ovejas de Lab\u00e1n, impulsado a ello, digamos, tanto por consideraci\u00f3n a la hermosa joven que las atend\u00eda como al rico amo de ovejas que pose\u00eda. a ellos. Los actos amables que proceden de corazones amorosos a veces se ven favorecidos en gran medida por los atractivos de sus destinatarios.<\/p>\n 2.<\/strong> El saludo amoroso<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbY Jacob bes\u00f3 a Raquel\u00bb.\u00bb Si antes de explicar qui\u00e9n era \u00e9l, debi\u00f3 tomarla por sorpresa a\u00fan en aquellos tiempos poco convencionales; pero es probable que haya anunciado primero su nombre, en cuyo caso su comportamiento s\u00f3lo estuvo de acuerdo con las costumbres de la \u00e9poca. Expresiones adecuadas de afecto hacia los amigos se corresponden con la gracia y la naturaleza.<\/p>\n 3.<\/strong> El <\/em>emoto incontenible. Y Jacob alz\u00f3 su voz y llor\u00f3\u00bb\u00bb, expresando tanto la alegr\u00eda de encontrar a sus parientes como la gratitud por la bondad de Dios al clasificarlo para la casa del hermano de su madre. Buenas inesperadas y providencias eminentes encienden transportes de deleite en las almas llenas de gracia.<\/p>\n 4.<\/strong> La comunicaci\u00f3n importante<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbJacob <\/em>le dijo a Rachel que \u00e9l era el hermano de su padre, y que \u00e9l era el hijo de Rebekah: y ella corri\u00f3 y se lo dijo a su padre\u00bb.\u00bb Amigos, y mucho m\u00e1s cristianos, conociendo en el camino de la vida, deben descubrirse con franqueza el uno al otro y darse una calurosa bienvenida.<\/p>\n III.<\/strong> INTRODUCCI\u00d3N DE<\/strong> JACOB<\/strong> <\/strong> A<\/strong> LABAN<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El t\u00edo<\/em>‘ s recepci\u00f3n de su sobrino<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbLab\u00e1n corri\u00f3 al encuentro del hijo de su hermana, y lo abraz\u00f3, lo bes\u00f3 y lo llev\u00f3 a su casa\u00bb.\u00bb El parentesco y la bondad siempre deben ser aliado. La hospitalidad de Lab\u00e1n hacia Jacob se bas\u00f3 en el hecho de su relaci\u00f3n. As\u00ed es el entretenimiento de Cristo de su pueblo basado en la circunstancia de que son \u00abmiembros de su cuerpo, de su carne y de sus huesos\u00bb.<\/p>\n 2.<\/strong> El regreso del sobrino<\/em>a su t\u00edo<\/em>. <\/em>Ingeniosa confianza\u2014\u00bb\u00bbJacob le dijo a Lab\u00e1n todas estas cosas\u00bb\u00bb\u2014y fiel servicio. Est\u00e1 impl\u00edcito en Gn 29:15<\/span> que durante el mes que Jacob se qued\u00f3 con Lab\u00e1n, sirvi\u00f3 en el pastoreo de las ovejas de Lab\u00e1n. El pueblo de Dios debe esforzarse en la medida de sus posibilidades para corresponder las bondades de familiares y amigos.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n Gn 29,1-35<\/span><\/strong><\/p>\n Jacob entre los parientes de su madre.<\/strong><\/p>\n Ense\u00f1ado por la experiencia a ser paciente. Su propio oficio reflejado en Lab\u00e1n. Lecciones por aprender.<\/p>\n I.<\/strong> LA CONEXI\u00d3N<\/strong> ENTRE LA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL INTERIOR<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> SU L\u00cdDER<\/strong> EN<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. Jacob aprendi\u00f3 lo que necesitaba aprender: dependencia, autohumillaci\u00f3n. Vio el mal del ego\u00edsmo; entendido que los prop\u00f3sitos divinos no deben ser identificados en nuestro pensamiento con nuestros sentimientos y deseos personales. Debemos esperar en Dios para saber cu\u00e1l es su voluntad.<\/p>\n II.<\/strong> LA INDEPENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS< LA GRACIA<\/strong> de \/strong>. Los instrumentos elegidos no elegidos por s\u00ed mismos. A menudo, lo que nos desagrada es nuestra ayuda especial. Lea, no elegida por Jacob, le dio hijos. Raquel, a quien amaba, era est\u00e9ril. Incluso en una tierra tan mezclada como la de estos personajes, crecer\u00e1 la semilla de la vida divina. Lea dio nombres a sus hijos que presagiaban una fe creciente. La voluntad de servir de Jacob fue una victoria graciosa sobre s\u00ed mismo, prepar\u00e1ndolo para limaduras m\u00e1s altas. Al hombre frustrado se le ense\u00f1a a esperar en Dios.<\/p>\n III.<\/strong>