\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 29 :31<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando el Se\u00f1or vio<\/strong>\u2014literalmente, y Jehov\u00e1 vio<\/em>. <\/em> Como el hijo de Eva se obtuvo de Jehov\u00e1 (Gn 4:1<\/span>), y Jehov\u00e1 visit\u00f3 a Sara (G\u00e9n 21:1<\/span>), y fue suplicado por Rebeca (G\u00e9n 25:21<\/span>), as\u00ed que aqu\u00ed \u00e9l nuevamente se interpone en conexi\u00f3n con el desarrollo de la simiente sagrada al dar hijos a las esposas de Jacob. La presente secci\u00f3n (Gen 29:31-35<\/a>) es de Davidson, Kalisch, y otros asignados al Jehovista, por Tuch dejado indeterminado, y por Colenso en varias partes atribuido al Elohista. Kalisch piensa que el contenido de esta secci\u00f3n debe haber encontrado un lugar en la primera de las dos documentos\u2014que Lea era odiada<\/strong>,\u2014i<\/em>.e<\/em>.menos amada (cf. Mal 1:3<\/span>)\u2014abri\u00f3 su matriz<\/strong> (cf. 1Sa 1:5<\/span>, 1Sa 1:6<\/span>; Sal 127:3<\/span>): pero Raquel era est\u00e9ril<\/strong>\u2014como Sarai (G\u00e9n 11:30<\/span>) y Rebeca (G\u00e9n 25:21<\/span>) lo hab\u00edan sido. La fecundidad de Lea y la esterilidad de Raquel no estaban destinadas tanto a igualar las condiciones de las hermanas, la una hermosa y las otras hijos (Lange), ni a castigar a Jacob por su parcialidad (Keil), ni a desalentar la admiraci\u00f3n de mera belleza (Kalisch), sino para probar que \u00ab\u00bbel origen de Israel fue obra no de la naturaleza, sino de la gracia\u00bb\u00bb (Keil).<\/p>\n G\u00e9n 29:32<\/span><\/strong><\/p>\n Y concibi\u00f3 Lea, y dio a luz un hijo, y llam\u00f3 su nombre Rub\u00e9n <\/strong>(literalmente, rub\u00e9n<\/em>, He aqu\u00ed un hijo! una expresi\u00f3n de gozosa sorpresa ante la compasi\u00f3n divina): porque ella dijo: Ciertamente el Se\u00f1or ha mirado mi aflicci\u00f3n<\/strong>. Aunque no est\u00e1 contenido directamente en el t\u00e9rmino Rub\u00e9n, el sentido de estas palabras est\u00e1 impl\u00edcito (Kalisch). As\u00ed como el hijo de Lea era un indicio de que hab\u00eda sido objeto de la compasi\u00f3n de Jehov\u00e1, tambi\u00e9n esperaba que fuera un medio para atraer hacia ella el afecto de Jacob. Ahora, pues<\/strong> (literalmente, ahora<\/em>) mi marido me amar\u00e1<\/strong>. Confiaba en que, al primer arrebato de alegr\u00eda maternal, el coraz\u00f3n de Jacob se volver\u00eda hacia ella; ella cre\u00eda que Dios hab\u00eda enviado a su hijo para efectuar esta conversi\u00f3n de los afectos de su esposo; y consider\u00f3 el nacimiento de Rub\u00e9n como una se\u00f1al de prueba de la piedad divina.<\/p>\n Gen 29:33<\/span> <\/strong><\/p>\n Y concibi\u00f3 de nuevo, y dio a luz un hijo<\/strong> (probablemente al a\u00f1o siguiente); y dijo: Porque el Se\u00f1or ha o\u00eddo que yo era aborrecido<\/strong> (el nacimiento de Rub\u00e9n obviamente no hab\u00eda respondido a las expectativas de Lea en cuanto al aumento del amor de Jacob), me ha dado tambi\u00e9n a este hijo<\/strong> >(La fe y la piedad de Lea son tan conspicuas como su afecto por Jacob): y llam\u00f3 su nombre Sime\u00f3n<\/strong>\u2014i<\/em>.e<\/em>. Oyendo<\/em>, <\/em>porque Dios hab\u00eda o\u00eddo que ella era aborrecida (ut supra<\/em>).<\/p>\n G\u00e9n 29:34<\/span><\/strong><\/p>\n Y concibi\u00f3 otra vez<\/strong>, y dio a luz un hijo ; y dijo: Ahora esta vez se unir\u00e1 mi marido a m\u00ed<\/strong>,\u2014 \u05dc\u05b8\u05d5\u05b8\u05d4 , unir, es la ra\u00edz de la cual proviene \u05dc\u05b5\u05d5\u05b4\u05d9 . (Levi), el nombre de su hijo\u2014porque le he dado a luz tres hijos: por eso se llam\u00f3 su nombre Levi<\/strong>\u2014Asociado, o Unido.<\/p>\n G\u00e9n 29:35<\/span><\/strong><\/p>\n Y concibi\u00f3 otra vez, y dio a luz un hijo<\/strong>: y ella dijo: Ahora alabar\u00e9 al Se\u00f1or.<\/strong> Bien podr\u00eda; porque este fue el antepasado de la simiente prometida (Murphy). No puede haber duda de que la excelencia de su car\u00e1cter, as\u00ed como la eminencia de la piedad finalmente provocaron un cambio en su esposo (vide<\/em> Gen 31 :4<\/span>, G\u00e9n 31:14<\/span>; G\u00e9n 49 :31<\/span>). Por eso llam\u00f3 su nombre Jud\u00e1<\/strong> (es decir, Alabanza); y rumbo izquierdo<\/strong>. Literalmente, se detuvo<\/em>, es decir, dej\u00f3 de dar a luz<\/em>. No del todo (Gen 30:16<\/span>); s\u00f3lo por un tiempo, \u00abpara que su buena fortuna no la exalte indebidamente, ni atribuya a la fecundidad de su propio vientre lo que la fidelidad de Jehov\u00e1, el Dios del pacto, le hab\u00eda otorgado\u00bb\u00bb (Keil.). <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 29,31- 35<\/span><\/strong><\/p>\n L\u00eda y Raquel, o las dos mujeres.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> RAQUEL LA<\/strong> AMADA<\/strong>. \u00abJacob amaba a Raquel m\u00e1s que a Lea\u00bb. Que Lea no era odiada en el sentido de ser considerada con aversi\u00f3n, lo prueba la numerosa familia que ella le dio a Jacob; se declara expl\u00edcitamente que ocupaba un lugar inferior al de Raquel en el afecto de su marido. Esta preferencia de Raquel por Lea era\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Natural en Jacob<\/em>. <\/em>Raquel hab\u00eda sido la elecci\u00f3n de su coraz\u00f3n desde el principio. primero, mientras Leah hab\u00eda sido empujada sobre \u00e9l en contra de su inclinaci\u00f3n. Pero incluso si esto fuera de otra manera, as\u00ed como ning\u00fan hombre puede servir a dos amos, tampoco un esposo puede amar a dos esposas por igual, un argumento en contra de la poligamia.<\/p>\n 2.<\/strong> Doloroso para Lea<\/em>. <\/em>Si Lea hubiera amado a Jacob menos de lo que manifiestamente amaba, es dudoso que la consideraci\u00f3n indebida mostrada a Raquel no hubiera infligido una herida grave en su coraz\u00f3n de esposa; pero, abrigando hacia \u00e9l un afecto fuerte y tierno, ella anhelaba una mayor parte de su estima, y en cada nacimiento sucesivo de un hijo expresaba la esperanza de que a\u00fan se unir\u00eda a ella. Un esposo no puede dar un golpe m\u00e1s fuerte al coraz\u00f3n tierno de una esposa que ama que retirarle su amor, o incluso ser fr\u00edo e indiferente en su expresi\u00f3n.<\/p>\n 3.<\/strong> Pecadora a los ojos de Dios<\/em>. <\/em>Aunque no era tan hermosa como Raquel, Lea ten\u00eda derecho a una parte igual que ella en el afecto de Jacob. Al igual que Raquel, ella era la esposa de Jacob. Fue pecado de Jacob haberse casado con ella cuando ni la amaba ni la deseaba. Al detectar el fraude, deber\u00eda haber repudiado instant\u00e1neamente el compromiso. Pero habiendo ratificado p\u00fablicamente el contrato con Lea al cumplir su semana, le deb\u00eda a Lea una parte completa de su afecto como esposo. No, aunque no la esposa que su inclinaci\u00f3n hab\u00eda elegido, hay raz\u00f3n para creer que Lea, en lugar de Raquel, era la novia que Dios hab\u00eda elegido (Leah era la antepasada del Salvador); por tanto, Jacob estaba doblemente obligado a amar a Lea por igual que a Raquel.<\/p>\n II.<\/strong> LEA LA<\/strong> FRUCTIFICA<\/strong>. Aunque Raquel disfrut\u00f3 del lugar m\u00e1s alto en el afecto de Jacob, ella era \u00ab\u00bbest\u00e9ril\u00bb\u00bb\u2014una dolorosa aflicci\u00f3n para alguien que posiblemente podr\u00eda ser la madre de la Descendencia prometida. La fecundidad de Lea fue\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Expresamente causada por Dios<\/em>. El Se\u00f1or, que hab\u00eda decretado esterilidad temporal para Raquel la hermosa, abri\u00f3 la matriz de Lea la despreciada; ni para compensar a Lea por la p\u00e9rdida del amor de Jacob, ni para castigar a Jacob por su parcialidad pecaminosa; sino para manifestar su poder, para mostrar que los ni\u00f1os son la herencia del Se\u00f1or, para reivindicar su soberan\u00eda, para atestiguar que Dios da familias a quien \u00c9l quiere, y para sugerir que la l\u00ednea de la promesa fue dise\u00f1ada para no ser el fruto de la naturaleza. , sino el don de la gracia.<\/p>\n 2.<\/strong> Afortunadamente reconocido por Lea<\/em>. <\/em>Mientras acaricia la esperanza de que sus hijos finalmente uni\u00f3 el coraz\u00f3n de Jacob al suyo, reconoci\u00f3 con deleite su excepcional fecundidad como una se\u00f1al especial del favor de Jehov\u00e1, y expres\u00f3 su gratitud al nombrar a sus hijos: \u00a1Rub\u00e9n, mira, un hijo! Sime\u00f3n, audiencia; Levi, unido; Jud\u00e1, alabanza.<\/p>\n 3.<\/strong> Contemplado con envidia por Raquel<\/em>. <\/em>Esto aparece en la declaraci\u00f3n de apertura del cap\u00edtulo siguiente; y esto, aunque tal vez tan natural como la sensaci\u00f3n de dolor de Lea por la preferencia de Raquel por parte de Jacob, era tan pecaminoso como la excesiva parcialidad de Jacob hacia s\u00ed misma.<\/p>\n Aprende\u2014<\/p>\n 1. <\/strong> La pecaminosidad y el dolor de tener m\u00e1s esposas a la vez que una.<\/p>\n 2.<\/strong> La maldad de casarse donde uno no ama.<\/p>\n 3.<\/strong> La soberan\u00eda de Dios al dar y negar hijos.<\/p>\n 4.<\/strong> La crueldad y criminalidad de mostrar parcialidad hacia aquellos que tienen el mismo derecho a nuestros afectos.<\/p>\n 5.<\/strong> El deber y provecho de recordar y reconocer las misericordias familiares.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 29 :31 Y cuando el Se\u00f1or vio\u2014literalmente, y Jehov\u00e1 vio. 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