\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 35 :16<\/span><\/strong><\/p>\n Y viajaron<\/strong>\u2014no en oposici\u00f3n al mandamiento Divino (Gn 35:1<\/span>), que no ordenaba un asentamiento permanente en Betel, pero probablemente de acuerdo con su propio deseo, si no tambi\u00e9n con el consejo del Cielo, de proceder a Mamre para visitar a Isaac\u2014desde Betel <\/strong> (hacia el sur en direcci\u00f3n a Hebr\u00f3n); y hab\u00eda solo un peque\u00f1o camino<\/strong> (literalmente, hab\u00eda todav\u00eda un espacio de tierra; <\/em>probablemente unos pocos estadios ( Murphy), alrededor de cuatro millas inglesas (Gerlach). La Vulgata traduce, \u00ab\u00bben el tiempo de primavera\u00bb,\u00bb y la LXX<\/strong>. em>ambos son malentendidos del original\u2014venir a Efrata<\/strong>:\u2014F\u00e9rtil; el antiguo nombre de Bel\u00e9n (vide infra <\/em>Gn 35:19<\/span>) \u2014y Raquel tuvo dolores de parto, y tuvo trabajos forzados<\/strong>\u2014literalmente, tuvo trabajos forzados en su parto, <\/em>que fue quiz\u00e1s tanto m\u00e1s severo cuanto que hab\u00edan transcurrido diecis\u00e9is o diecisiete a\u00f1os desde naci\u00f3 su primer hijo, Jos\u00e9.<\/p>\n Gn 35:17<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que estando ella en labores de parto<\/strong> (literalmente, en su labor de parto<\/em>), <\/em>que la partera le dijo: No temas; tambi\u00e9n tendr\u00e1s este hijo<\/strong>\u2014literalmente, porque tambi\u00e9n esto ser\u00e1 para ti un hijo; <\/em>significando que ella ciertamente tendr\u00eda fuerzas para dar a luz otro hijo, o, lo que es m\u00e1s probable, que el ni\u00f1o ya hab\u00eda nacido, y que era un hijo.<\/p>\n G\u00e9n 35:18<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que su alma estaba al partir<\/strong>,\u2014literalmente, en la partida de su alma; <\/em>no a la aniquilaci\u00f3n, sino a otro estado de existencia (incorp\u00f3reo) (vide <\/em>Gen 25:3<\/a>)\u2014porque ella muri\u00f3<\/strong> (un comentario pat\u00e9tico sobre Gen 30:1<\/span>), que llam\u00f3 su nombre Ben -oni (\u00ab\u00bbhijo de mi dolor\u00bb, como memorial de su angustia al darlo a luz, y de su muerte a causa de \u00e9l): pero su padre lo llam\u00f3 Benjam\u00edn<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbhijo de mi mano derecha;\u00bb\u00bb ya sea \u00ab\u00bbel hijo de mi fuerza\u00bb\u00bb (Clericus, Rosenm\u00fcller,. Murphy), o \u00ab\u00bbel hijo de mi felicidad o buena fortuna\u00bb\u00bb (Gesenius, Keil, Kalisch), con alusi\u00f3n al ahora de Jacob tener doce hijos; o como expresi\u00f3n de la falta de voluntad de Jacob para ver un mal augurio en el nacimiento del hijo de Raquel (candelabro); o \u00ab\u00bbel hijo de mis d\u00edas\u00bb,\u00bb ie<\/em> de mi vejez (samaritano), interpretaci\u00f3n que Lunge pasa con una mera alusi\u00f3n, pero que Kalisch pronuncia con justicia no tan absurda como a menudo se afirma ( Cf. Gn 44,20<\/span>); o \u00ab\u00bbel hijo de mi afecto\u00bb\u00bb (Ainsworth; cf. Gen 50:18<\/span>)<\/p>\n G\u00e9n 35:19<\/span><\/strong><\/p>\n Y muri\u00f3 Raquel, y fue sepultada en el camino de Efrata , que es Bel\u00e9n, o Casa del Pan, a unas siete millas al sur de Jerusal\u00e9n. Posteriormente se convirti\u00f3 en el lugar de nacimiento de David (1Sa 16:18<\/span>) y de Cristo (Mateo 2:1<\/span>). La afirmaci\u00f3n de que esta cl\u00e1usula es una interpolaci\u00f3n posterior (Lunge) es infundada (Kalisch, Kurtz).<\/p>\n Gen 35:20 <\/span><\/strong><\/p>\n Y Jacob puso una columna sobre su tumba<\/strong> (vide <\/em>en Gen 35:14<\/span>): esa es la columna del sepulcro de Raquel hasta el d\u00eda de hoy<\/strong> es decir<\/em> hasta los tiempos de Mois\u00e9s; pero el sitio del sepulcro de Raquel se conoc\u00eda tan tarde como en la \u00e9poca de Samuel (1Sa 10:2<\/span>); y no parece haber raz\u00f3n para cuestionar la tradici\u00f3n que desde el siglo IV lo ha colocado dentro de la capilla turca Kubbet Rachil, aproximadamente a media hora de viaje al norte de Bel\u00e9n.<\/p>\n G\u00e9n 35:21<\/span><\/strong><\/p>\n E Israel<\/strong> (o Jacob) viaj\u00f3<\/strong> (de Efrata, despu\u00e9s del funeral de Raquel), y extendido<\/strong>\u2014ie<\/em> desplegado (Gen 12 :8<\/span>; Gn 26:25<\/span>)\u2014su tienda m\u00e1s all\u00e1 de la torre de Edar<\/strong>\u2014literalmente, to, es decir<\/em> no trans<\/em> (Vulgata), ultra<\/em> (Dathe), sino ad, usque<\/em> (Rosenm\u00fcller), hasta Migdol Edar, la Torre del Reba\u00f1o, probablemente una torre o atalaya erigida para comodidad de los pastores al cuidar sus reba\u00f1os (2Re 18:8; 2Cr 26:10<\/span>; 2Cr 27:4<\/span>), cuyo sitio es incierto, pero que com\u00fanmente se Se supone que estuvo a una milla (Jerome) o m\u00e1s al sur de Bel\u00e9n\u00bb.\u00bb La LXX<\/strong>. omite este vers\u00edculo.<\/p>\n Gn 35:22<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando Israel habitaba en aquella tierra, Rub\u00e9n fue y se acost\u00f3 con Bilha la concubina de su padre<\/strong>:\u2014un acto de incesto (Le Gen 18:8<\/span>) por lo que luego fue desheredado (Gen 49:4<\/span>; 1Cr 5:1<\/span>)\u2014e Israel escuch\u00f3<\/strong> lo<\/strong>. El hiato en el texto y la ruptura en el MS<\/strong>. en este punto, ambos pueden haber sido dise\u00f1ados para expresar el dolor de Jacob por las noticias. La LXX<\/strong>. agregue d\u00e9bilmente \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03bf\u03bd\u03b7\u03c1\u1f78\u03bd \u1f10\u03c6\u03ac\u03bd\u03b7 \u1f10\u03bd\u03b1\u03bd\u03c4\u03af\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, <\/em> que seguramente no representa la mezcla de verg\u00fcenza y dolor, indignaci\u00f3n y horror, con la cual la maldad de su hijo mayor debe haberlo llenado. Ahora bien, los hijos de Jacob fueron doce<\/strong>\u2014un vers\u00edculo separado en la LXX<\/strong>; lo cual ciertamente est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con el sentido que con la divisi\u00f3n en el texto.<\/p>\n G\u00e9n 35:23 -26<\/span><\/strong><\/p>\n Los hijos de Lea; Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito de Jacob, Sime\u00f3n, Lev\u00ed, Jud\u00e1, Isacar y Zabul\u00f3n<\/strong> (cf. G\u00e9n 29,32 -35<\/span>; Gn 30,18-20<\/span>; Gn 46:8-15<\/span>; Ex 1:2<\/span>, \u00c9xodo 1:3<\/span>). Los hijos de Raquel; Jos\u00e9 y Benjam\u00edn <\/strong>(Cf. G\u00e9n 30,22-24<\/span>; G\u00e9n 35:18<\/span>; G\u00e9n 46:19<\/span>). Y los hijos de Bilha, la sierva de Raquel; Dan y Neftal\u00ed<\/strong> (cf. Gn 30,4-8<\/span>). Y los hijos de Zilpa, la sierva de Lea; Gad y Aser<\/strong> (cf. Gn 30,9-13<\/span>): estos son los hijos de Jacob, que le nacieron en Padan-aram.<\/strong> Todos excepto Benjam\u00edn nacieron all\u00ed. O bien este es un ejemplo del estilo resumido de las Escrituras en el que no siempre se conserva la precisi\u00f3n verbal minuciosa (Inglis), o todo el per\u00edodo del peregrinaje de Jacob a Mesopotamia y de regreso est\u00e1 destinado a su residencia en Padan-aram (Kalisch).<\/p>\n Gn 35:27<\/span><\/strong><\/p>\n Y vino Jacob a Isaac su padre, a Maduro<\/strong> (sobre la probabilidad de que Jacob hubiera visitado previamente a su padre, vide<\/em> Gn 35:8 <\/span>), a la ciudad de Arbah<\/strong> (Gn 13:18<\/span>; G\u00e9n 23:2<\/span>, G\u00e9n 23:19<\/span>; Jos 14:15<\/span>; Jos 15:13<\/span>), que es Hebr\u00f3n, donde habitaron Abraham e Isaac<\/strong>.<\/p>\n Gn 35:28<\/span><\/strong> <\/p>\n Y fueron los d\u00edas de Isaac cien y ochenta a\u00f1os<\/strong>. En este momento Jacob ten\u00eda 120 a\u00f1os; pero a los 130 a\u00f1os se present\u00f3 ante Fara\u00f3n en Egipto, fecha en la cual Jos\u00e9 hab\u00eda sido gobernador por 10 a\u00f1os. Por lo tanto, ten\u00eda 120 a\u00f1os cuando Jos\u00e9 fue ascendido a la edad de 30 a\u00f1os, y 107 cuando Jos\u00e9 fue vendido; en consecuencia, Isaac ten\u00eda 167 a\u00f1os cuando Jos\u00e9 fue vendido, por lo que debe haber sobrevivido a ese evento y simpatizar con su hijo Jacob por un per\u00edodo de 13 a\u00f1os.<\/p>\n G\u00e9n 35:29<\/span><\/strong><\/p>\n E Isaac entreg\u00f3 el esp\u00edritu, y muri\u00f3, y se reuni\u00f3 para herir a la gente<\/strong>,\u2014cf. el relato de la muerte de Abraham (Gn 25:8<\/span>)\u2014siendo viejo y lleno de d\u00edas<\/strong> (literalmente, satisfecho con d\u00edas<\/em>. <\/em>En Gen 25:8<\/span> la expresi\u00f3n m\u00e1s corta satisfecho<\/em>): y sus hijos Esa\u00fa y Jacob lo sepultaron\u2014<\/strong>Esa\u00fa lleg\u00f3 del monte Seir para pagar el \u00faltimo servicio debido a su difunto padre, y Jacob seg\u00fan \u00e9l esa precedencia que una vez hab\u00eda pertenecido a \u00e9l como primog\u00e9nito de Isaac.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE RA REDFORD<\/strong><\/p>\n Gen 35:16-29<\/span><\/strong><\/p>\n Estos registros familiares<\/em>se mezclan bien con la historia de la gracia de Dios. Las madres \u00ab\u00bbBen-oni<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>es el padre \u00ab\u00bbBenjamin<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Fuera del dolor y del duelo a veces viene el consuelo. Una<\/strong> extra\u00f1a mezcla de alegr\u00eda y tristeza es la historia del amor humano. Pero hay un amor superior que puede extraer la corriente pura de paz y deleite tranquilo de esa fuente impura. Jacob y Esa\u00fa estaban separados en sus vidas, pero se encontraron en la tumba de su padre. La muerte es un terrible divisor, pero tambi\u00e9n unificador. Bajo la sombra del gran misterio, en los confines de un mundo eterno, en presencia de esas l\u00e1grimas que los ojos humanos lloran por los muertos, aunque no puedan llorar otras l\u00e1grimas, las cosas malas de la envidia, el odio, la venganza, la alienaci\u00f3n. a menudo se esconden, y las mejores cosas del amor, el arrendamiento, la hermandad, la amistad salen a la luz. Jacob estaba con Isaac cuando muri\u00f3, y Esa\u00fa fue al sepulcro.\u2014R<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 35 :16 Y viajaron\u2014no en oposici\u00f3n al mandamiento Divino (Gn 35:1), que no ordenaba un asentamiento permanente en Betel, pero probablemente de acuerdo con su propio deseo, si no tambi\u00e9n con el consejo del Cielo, de proceder a Mamre para visitar a Isaac\u2014desde Betel (hacia el sur en direcci\u00f3n a Hebr\u00f3n); y … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 35:16-29 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41970","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41970","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41970"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41970\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41970"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41970"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41970"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}