Gen 34:27<\/span>). Siquem estaba a una distancia considerable del valle de Hebr\u00f3n, donde resid\u00eda la familia patriarcal en ese momento.<\/p>\nGn 37:13<\/span><\/strong><\/p>\nE Israel<\/strong> (ver Gen 32:28<\/span>; Gen 35:10<\/a>) dijo a Jos\u00e9: Tus hermanos no apacientan el reba\u00f1o<\/strong> (literalmente, \u00bfNo pastorean tus hermanos?<\/em>) <\/em>en Siquem? ven, y te enviar\u00e9 a ellos.<\/strong> O \u00e9l estaba sol\u00edcito de la seguridad de sus hijos mientras estaba en las cercan\u00edas de Siquem (Lawson), o esperaba efectuar una reconciliaci\u00f3n entre ellos y Jos\u00e9 (Candlish). Y \u00e9l<\/strong> (ie<\/em> Jos\u00e9, en respuesta a esta invitaci\u00f3n, expres\u00f3 su voluntad de emprender una misi\u00f3n a sus hermanos, y) le dijo: Heme aqu\u00ed. <\/strong><\/p>\nGn 37:14<\/span><\/strong><\/p>\nY \u00e9l<\/strong> (Jacob) le dijo: Ve, te ruego, mira si te va bien con tus hermanos<\/strong> (literalmente, mira el lugar de tus hermanos<\/em>), <\/em>y bien con los reba\u00f1os<\/strong> (literalmente, y la paz del reba\u00f1o<\/em>); <\/em>y tr\u00e1emelo de nuevo.<\/strong> Entonces<\/strong> (literalmente, y<\/em>) <\/em>lo envi\u00f3 fuera del valle de Hebr\u00f3n<\/strong> (vide <\/em>G\u00e9n 35:27<\/span>), y \u00e9l mismo a Siquem<\/strong>\u2014una distancia de sesenta millas.<\/p>\nGn 37:15<\/span><\/strong> , <\/strong>Gn 37:16<\/span><\/strong><\/p>\nA y cierto hombre<\/strong> (o simplemente un hombre) lo encontr\u00f3, y he aqu\u00ed, andaba errante por el campo<\/strong> (obviamente buscando alguna cosa o persona): y el hombre pregunt\u00f3 \u00e9l, diciendo: \u00bfQu\u00e9 buscas? Y \u00e9l dijo: Busco a mis hermanos:<\/strong>\u2014o, m\u00e1s enf\u00e1ticamente, Mis hermanos<\/strong> (sc<\/em>. am) buscando<\/strong>\u2014 Dime, te ruego, d\u00f3nde apacientan sus reba\u00f1os<\/strong>\u2014o, \u00bfD\u00f3nde (est\u00e1n) pastoreando?<\/p>\nG\u00e9n 37:17<\/span><\/strong><\/p>\nY el hombre dijo: Se han ido de aqu\u00ed; porque les o\u00ed decir: Vayamos a Dot\u00e1n<\/strong>\u2014Dothaim, <\/em>\u00ab\u00bblos dos codos\u00bb,\u00bb un lugar doce millas al norte de Samaria en direcci\u00f3n a la llanura de Esdrael\u00f3n, situada en el camino de las grandes caravanas desde el monte de Galaad a Egipto, escenario de uno de los mayores milagros del profeta Eliseo (2Re 6:13-18 <\/span>), y, aunque ahora una ruina desierta, todav\u00eda llamado por su nombre antiguo. Y Jos\u00e9 fue tras sus hermanos, y los encontr\u00f3 en Dothan.<\/strong> \u00ab\u00bbJusto debajo de Tell Dothan, que a\u00fan conserva su nombre, est\u00e1 la peque\u00f1a llanura oblonga, que contiene los mejores pastos del pa\u00eds, y bien escogidos por los hijos de Jacob cuando hab\u00edan agotado por un tiempo la llanura m\u00e1s ancha de Siquem\u00bb.<\/p>\nGn 37:18<\/a><\/strong><\/p>\nY cuando<\/strong> (literalmente, y<\/em>) <\/em>lo vieron de lejos, incluso<\/strong> (o, y) antes de que \u00e9l se acercara a ellos, ellos<\/strong> (literalmente, y ellos<\/em>) <\/em>conspiraron contra \u00e9l<\/strong> (o, trat\u00f3 con \u00e9l fraudulentamente) para matarlo<\/strong><\/p>\nGen 37:19<\/span><\/strong><\/p>\nY se dijeron el uno al otro<\/strong> (literalmente, un hombre a su hermano<\/em>) , <\/em>He aqu\u00ed, este so\u00f1ador<\/strong>\u2014literalmente, este se\u00f1or de los sue\u00f1os <\/em>(de. Gen 14:13 <\/span>; \u00c9xodo 24:14<\/span>)\u2014viene<\/strong>\u2014expresivo de rencor, desprecio y odio.<\/p>\nGn 37:20<\/span><\/strong><\/p>\nVenid, pues, ahora, y ponednos m\u00e1tenlo, y \u00e9chenlo en alg\u00fan pozo<\/strong> (literalmente, en uno de los pozos o cisternas <\/em>que hay en la vecindad), y diremos (sc<\/em>. a su padre y el nuestro), Algunos<\/strong> (literalmente, un<\/em>) <\/em><\/strong>maldad<\/strong> <\/em><\/strong>la bestia lo ha devorado<\/strong> (lo que dar\u00e1 cuenta de su desaparici\u00f3n); y veremos qu\u00e9 ser\u00e1 de sus sue\u00f1os<\/strong>\u2014o cu\u00e1les ser\u00e1n sus sue\u00f1os.<\/p>\nG\u00e9n 37:21<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 37:22<\/span><\/strong><\/p>\nY Rub\u00e9n<\/strong> (el hijo mayor, y por lo tanto probablemente consider\u00e1ndose a s\u00ed mismo como en cierto grado responsable de la seguridad de Jos\u00e9) oy\u00f3 esto, y lo libr\u00f3 de sus manos; y dijo: No lo matemos<\/strong>\u2014literalmente, No destruyamos su vida<\/em> (nephesh<\/em>). Y Rub\u00e9n les dijo<\/strong> (adem\u00e1s) a ellos: No derramen sangre, sino \u00e9chenlo en este pozo que est\u00e1 en el desierto<\/strong> (es decir<\/em> en un lugar seco pozo que estaba cerca), y no le pusiste la mano encima; que <\/strong>(el adverbio indica el prop\u00f3sito que Rub\u00e9n ten\u00eda en mente) \u00e9l podr\u00eda librarlo<\/strong> (traducido arriba entregarlo) de sus manos, para liberarlo<\/strong> (o , m\u00e1s correctamente, para devolverlo) a su padre otra vez.<\/strong><\/p>\nGn 37:23 <\/span><\/strong><\/p>\nY aconteci\u00f3 que cuando lleg\u00f3 Jos\u00e9 a sus hermanos, ellos despojaron a Jos\u00e9 de su t\u00fanica, su t\u00fanica de muchos colores<\/strong> \u2014ie<\/em> su capa de puntas, o capa de piezas (vide<\/em> en Gen 37:3<\/a>)\u2014que estaba sobre \u00e9l.<\/strong><\/p>\nGn 37:24<\/span> <\/strong>, <\/strong>Gn 37:25<\/span><\/strong><\/p>\n Y lo tomaron, y lo echaron en un pozo; y el pozo estaba vac\u00edo, no hab\u00eda agua en \u00e9l<\/strong>. Las cisternas cuando estaban vac\u00edas, o solo cubiertas con barro en el fondo, a veces se usaban como prisiones temporales (Jer 38:6<\/span>; Jerem\u00edas 40:15<\/span>). Y<\/strong>\u2014dej\u00e1ndolo, como debieron haber calculado, perecer de una muerte dolorosa por inanici\u00f3n, con exquisita sangre fr\u00eda, sin prestar atenci\u00f3n a sus lastimeros gritos y s\u00faplicas (Gen 41:21<\/span>)\u2014se sentaron<\/strong> (la insensible compostura del acto indica brutalidad deplorable por parte de los hermanos de Jos\u00e9) para comieron pan<\/strong> (quiz\u00e1s con un sentimiento secreto de satisfacci\u00f3n, si no tambi\u00e9n de j\u00fabilo, porque hab\u00edan dispuesto eficazmente del joven y sus sue\u00f1os): y alzando los ojos miraron, y He aqu\u00ed, una compa\u00f1\u00eda<\/strong>\u2014orchath<\/em>, de arach<\/em>, andar; una banda de viajeros, especialmente de mercantes; Una Caravana; \u03c3\u03c5\u03bd\u03bf\u03b4\u03af\u03b1 \u1f41\u03b4\u03bf\u03b9\u03c0\u03cc\u03c1\u03bf\u03b9 <\/em>(LXX<\/strong>.; of. Job 6:19<\/span>)\u2014de los ismaelitas<\/strong>: \u00e1rabes descendientes de Ismael, que ocupaba el distrito que se encuentra entre Egipto y Asiria (Gn 25:18<\/span>), y , como aparece en el registro, comerciaba con el pa\u00eds anterior. Que los descendientes de Ismael ya se hayan convertido en una naci\u00f3n comerciante no ser\u00e1 sorprendente (Bohlen) si se piensa que Ismael pudo haberse casado a los dieciocho o veinte a\u00f1os, es decir<\/em> unos 162 a\u00f1os antes de la fecha del presente hecho, que cuatro generaciones pudieron haber nacido en el intervalo, y que, si los hijos de Ismael tuvieron solo cinco hijos cada uno, su posteridad en la quinta generaci\u00f3n (sin contar las mujeres) pudo haber ascendido a 15,000 personas (Murphy). Pero, de hecho, los ismaelitas de los que se habla no se describen como naciones\u2014simplemente como una compa\u00f1\u00eda de mercaderes, sin decir cu\u00e1n numerosa era (Havernick, ‘Introd.’\u00a7 21)\u2014vinieron<\/strong> (literalmente , viniendo<\/em>) de Oilcad<\/strong> (vide<\/em> Gen 31:21<\/a>) con<\/strong> (literalmente, y<\/em>) <\/em>sus camellos llevando<\/strong> especias<\/strong>\u2014 \u05e0\u05b0\u05db\u05d0\u05ea , ya sea un infinitivo de \u05e0\u05b8\u05db\u05b8\u05d0 , romper, moler (?), y que significa golpear, romper en pedazos, por lo tanto, polvo arom\u00e1tico (Gesenius); o una contracci\u00f3n de \u05e0\u05b0\u05db\u05b8\u05d0\u05d5\u05b9\u05ea (Ewald), que significa lo que est\u00e1 en polvo o pulverizado. Rendido \u03b8\u03c5\u03bc\u03b9\u03b1\u03bc\u03ac\u03c4\u03b1 <\/em>(LXX<\/strong>.), aromata <\/em>(Vulgata), \u03c3\u03c4\u03cd\u03c1\u03b1\u03be <\/em>(Aquila), probablemente fue el chicle tragacanto, muchas clases de las cuales aparecen en Siria (Furst, Gesenius, Rosenm\u00fcller, Keil, Kalisch, Lange, Murphy), o estoraque, la exudaci\u00f3n resinosa del styrax officinale, <\/em>que abunda en Palestina y Oriente (Aquila, Bochart, Bush, ‘Speaker’s Commentary’, Inglis)\u2014y b\u00e1lsamo<\/strong>\u2014 \u05e6\u05b1\u05e8\u05b4\u05d9 (en pausa \u05e6\u05e8\u05d9 , despu\u00e9s de vau<\/em> de uni\u00f3n \u05e6\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9 ), mencionado como uno de los preciosos frutos de Palestina (Gen 43:11<\/span>), traducido \u1fe5\u03b7\u03c4\u03af\u03bd\u03b7 (LXX<\/strong>.) y refina <\/em> (Vulgata), y derivado de \u05e6\u05b8\u05d5\u05b8\u05d4 , fluir, correr (por lo tanto, literalmente, un fluir, <\/em>o salir). era incuestionablemente un b\u00e1lsamo, pero ahora no se puede determinar de qu\u00e9 \u00e1rbol, destilado de un \u00e1rbol o fruta que crece en Galaad, y muy apreciado por sus propiedades curativas (Jer 8 :22<\/span>; Jerem\u00edas 46:11<\/span>). Vide Lexicons (Gesenius y Furst) sub voce<\/em>; Michaelis, ‘Supl.’ pags. 2142; Kalisch in loco<\/em>\u2014y mirra<\/strong>,\u2014<\/em> \u05dc\u05b9\u05d8 , <\/em>\u03c3\u03c4\u03b1\u03ba\u03c4\u03ae (LXX<\/strong>.) , stacte <\/em>(Vulgata), pistacia<\/em>, era m\u00e1s probablemente l\u00e1dano (Gesenius, Furst, Rosenm\u00fcller, Keil, Kalisch, et alii<\/em>) , <\/em>una goma odor\u00edfera formada sobre las hojas del cactus-rosa, un arbusto que crece en Arabia, Siria y Palestina\u2014yendo<\/strong>\u2014la ruta de las caravanas desde Galaad cruz\u00f3 el Jord\u00e1n en la vecindad de Bersan, y, pasando a trav\u00e9s de Jenin y la llanura de Dothan, se uni\u00f3 a otra v\u00eda que conduc\u00eda hacia el sur desde Damasco a trav\u00e9s de Ramleh y Gaza, para llevarla a Egipto.<\/strong> En ese momento, la tierra de los faraones era el principal emporio de las mercanc\u00edas del mundo.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nG\u00e9n 37:12-25<\/span><\/strong><\/p>\nJos\u00e9 entre sus hermanos en Dot\u00e1n.<\/strong><\/p>\nI. <\/strong> LA MISI\u00d3N AMISTOSA<\/strong> <\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Su destino local<\/em>. <\/em>Esta era Siquem, a una distancia de sesenta millas de Hebr\u00f3n, donde Jacob hab\u00eda residido anteriormente durante varios a\u00f1os y adquiri\u00f3 una peque\u00f1a propiedad (Gen 33:18<\/span>, Gen 33 :19<\/span>), donde los hijos de Jacob hab\u00edan cometido, unos a\u00f1os antes, la terrible atrocidad que hizo que el nombre de Israel apestara por toda la tierra (Gn 34,26-30<\/span>); y donde ahora los hermanos de Jos\u00e9 estaban apacentando sus reba\u00f1os, habiendo ido all\u00ed debido a los excelentes pastos, o para estar fuera del alcance de Jos\u00e9 y sus chismes, o quiz\u00e1s con la intenci\u00f3n de vigilar la propiedad de su padre. .<\/p>\n2.<\/strong> Su amable intenci\u00f3n<\/em>. <\/em>Joseph fue enviado a esta importante estaci\u00f3n de ovejas en el norte para requerir despu\u00e9s el bienestar de sus hermanos. Que Jacob hubiera enviado a un hijo tan tierno y amado a un viaje tan arduo y una misi\u00f3n tan llena de peligros para \u00e9l, considerando la conocida hostilidad de sus hermanos hacia \u00e9l, si una prueba de la falta de consideraci\u00f3n de Jacob, era tambi\u00e9n una se\u00f1al de su preocupaci\u00f3n paternal por el comportamiento de sus hijos, as\u00ed como una se\u00f1al de sus temores por su seguridad, aventur\u00e1ndose, como ellos lo hab\u00edan hecho, a volver a visitar la escena de sus cr\u00edmenes anteriores, y tal vez se puede agregar, una indicaci\u00f3n de su deseo para efectuar una reconciliaci\u00f3n entre Jos\u00e9 y sus hermanos.<\/p>\n3.<\/strong> Su alegre sospecha<\/em>. <\/em>Aunque comprendiendo mejor que su padre Dado el car\u00e1cter peligroso de la empresa, como consecuencia de conocer con m\u00e1s exactitud que su padre la profundidad de los sentimientos malignos que sus hermanos ten\u00edan hacia \u00e9l, Jos\u00e9 no dud\u00f3 en cumplir con las instrucciones de su padre, pero, sin hacer caso del largo viaje, y guardar silencio sobre los riesgos de un aumento del odio, si no algo m\u00e1s, que debe haber sabido que la misi\u00f3n implicar\u00eda para \u00e9l, respondi\u00f3 alegremente, Aqu\u00ed estoy yo<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 brillante ejemplo de verdadera piedad filial y obediencia!<\/p>\n4.<\/strong> Su culminaci\u00f3n exitosa<\/em>. <\/em>Al llegar a Siquem, \u00e9l primero no pudo encontrar a sus hermanos, y luego se perdi\u00f3, pero finalmente, al ser dirigido por un extra\u00f1o, los descubri\u00f3 en Dothan. La perseverancia de Jos\u00e9 en llevar a cabo el encargo de su padre puede estudiarse provechosamente, como modelo para todos aquellos a quienes se les encomienda cualquier tipo de trabajo, pero m\u00e1s especialmente cristiano.<\/p>\nII.<\/strong> LA DIAB\u00d3LICA<\/strong> CONSPIRACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Su<\/em> ocasi\u00f3n inocente\u2014 la <\/em>aproximaci\u00f3n de Jos\u00e9 con su t\u00fanica de manga larga y falda larga. Como un tren de p\u00f3lvora que ha sido cuidadosamente preparado, y s\u00f3lo necesita la aplicaci\u00f3n de una chispa para producir una explosi\u00f3n, los hermanos de Jos\u00e9 s\u00f3lo necesitaban alg\u00fan incidente insignificante para provocar todo el odio fratricida que ya estaba creciendo en sus senos, y ese incidente fue suplido por la vista de la capa de puntas. Fue una ilustraci\u00f3n sorprendente de c\u00f3mo los grandes resultados proceden con frecuencia de causas aparentemente insignificantes (Santiago 3:4<\/span>, Stg 3:5<\/span>).<\/p>\n2.<\/strong> Su<\/em> car\u00e1cter asesino<\/em> . <\/em>Ten\u00eda como objetivo la destrucci\u00f3n de la vida de Jos\u00e9. Con una unanimidad sin igual, no se levant\u00f3 una voz en contra de la propuesta (quiz\u00e1s hecha por Sime\u00f3n) de matarlo y arrojar su cuerpo sin vida a un pozo. La propuesta de Reuben debe haber sido entendida por los dem\u00e1s como una forma m\u00e1s insoportablemente cruel de infligir la muerte, a saber; por hambre. Vea aqu\u00ed en la familia de Jacob un desarrollo del mismo esp\u00edritu de asesinato que existi\u00f3 en la de Ad\u00e1n. Como Ca\u00edn, los hijos de Jacob fueron de aquel maligno, y mataron (al menos en la intenci\u00f3n) a su hermano, y por la misma raz\u00f3n (1Jn 3:12 <\/span>).<\/p>\n3.<\/strong> Su dise\u00f1o imp\u00edo: <\/em>estropear sus sue\u00f1os. De esto es evidente que consideraban sus sue\u00f1os como un pron\u00f3stico enviado por el Cielo de su futura grandeza; de lo contrario, si las consideraban puras fantas\u00edas juveniles, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00edan de sentirse molestos por algo tan evidentemente infundado? Por lo tanto, al tratar de impedir la realizaci\u00f3n de sus sue\u00f1os, en realidad estaban luchando contra Dios. Pero es precisamente en la medida en que los malvados ven la mano de Dios en cualquier profec\u00eda o programa que toman medidas para asegurar su derrota (cf. 1Sa 19:1<\/a>; 2 Reyes 6:14<\/span>).<\/p>\n4.<\/strong> Su ejecuci\u00f3n despiadada<\/em>. <\/em>Lo tomaron y lo arrojaron a un pozo. El crimen fue perpetrado<\/p>\n(1)<\/strong> con insolente humillaci\u00f3n\u2014despojaron al pobre muchacho de su lindo abrigo;<\/p>\n(2) con brutalidad violenta\u2014lo arrojaron en el pozo; Jerem\u00edas fue bajado con cuerdas (Jerem\u00edas 38:6<\/span>);<\/p>\n(3)<\/strong> con implacable crueldad, no hicieron caso de sus gritos y s\u00faplicas (