\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 39 :7<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 despu\u00e9s de estas cosas,<\/strong>\u2014Jos\u00e9 ya hab\u00eda estado casi diez a\u00f1os en la casa de Potifar (vide Gn 41,46<\/span>)\u2014que la mujer de su amo pos\u00f3 sus ojos<\/strong> (lascivamente) en Jos\u00e9, y dijo , Acu\u00e9state conmigo.<\/strong> Seg\u00fan evidencia monumental y testimonio hist\u00f3rico (Herodes; 2.111), las mujeres egipcias, aunque casadas, se distingu\u00edan por el libertinaje y la inmoralidad, y no estaban condenadas a vivir en reclusi\u00f3n (Bohlen), sino que eran permit\u00eda mezclarse libremente en la sociedad promiscua, hechos que explican perfectamente la tentaci\u00f3n de Jos\u00e9 por parte de su amante.<\/p>\n Gen 39:8<\/a><\/strong>, <\/strong>Gn 39:9<\/span><\/strong><\/p>\n Pero se neg\u00f3<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbpuede ser que la ausencia de los encantos facilitaron la resistencia de Jos\u00e9 (Kalisch); pero Jos\u00e9 asigna una raz\u00f3n diferente para su incumplimiento con su proposici\u00f3n totalmente inmoral\u2014y le dijo a la esposa de su amo<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbpor su inmunda solicitud \u00e9l devuelve palabras puras y sanas\u00bb\u00bb (Hughes)\u2014He aqu\u00ed, mi amo no sabe lo que est\u00e1 conmigo en la casa <\/strong>(literalmente, no sabe<\/em>, junto conmigo, lo que est\u00e1 en la casa<\/em>), <\/em>y todo lo que tiene lo ha entregado en mi mano,<\/strong> (literalmente, y todo lo que le pertenece lo ha dado o puesto en mi <\/em>mano ); no hay nadie m\u00e1s grande que yo en esta casa; ni me ha retenido nada sino a ti, por cuanto eres su mujer: \u00bfc\u00f3mo, pues, puedo hacer yo esta gran maldad y pecar?<\/strong> (cf. Gn 20, 6; 2Sa 12:13<\/span>; Sal 51:4<\/span> por la estimaci\u00f3n de este acto tomado por Dios y bien hombres) contra Dios?<\/strong>\u2014Elohim, ya que Jehov\u00e1 habr\u00eda sido ininteligible para una mujer pagana.<\/p>\n G\u00e9n 39:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que mientras ella hablaba<\/strong>\u2014o, aunque hablaba (Kalisch)\u2014 a Jos\u00e9 d\u00eda tras d\u00eda, que no la escuchaba, para yacer junto a ella <\/strong>(una expresi\u00f3n eufem\u00edstica), o<\/strong> para estar con ella.<\/strong><\/p>\n Gn 39:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 39:12<\/span><\/strong><\/p>\n Y sucedi\u00f3 por este tiempo<\/strong> (literalmente, en este d\u00eda, es decir<\/em> alg\u00fan d\u00eda suceder\u00e1 ned), que Jos\u00e9 entr\u00f3 en la casa para hacer su negocio<\/strong> (es decir<\/em> para atender sus deberes acostumbrados); y no hab\u00eda ninguno de los hombres de la casa all\u00ed dentro<\/strong> (o, en la hora). Y ella lo agarr\u00f3 por la ropa<\/strong> (probablemente esta era la t\u00fanica o manto largo y suelto, con mangas cortas, usado en el traje de gala oriental), diciendo: Acu\u00e9state conmigo: y \u00e9l dej\u00f3 su ropa en su mano, y huy\u00f3, y lo sac\u00f3<\/strong>\u2014literalmente, y sali\u00f3 al lugar exterior<\/em>, es decir<\/em> fuera de la casa y a la calle. <\/p>\n Gn 39,13-15<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando vio que \u00e9l le hab\u00eda dejado su manto en la mano<\/strong> (acto muy indiscreto de parte de Jos\u00e9, considerando el posible uso que se podr\u00eda hacer de \u00e9l), y huy\u00f3, llam\u00f3 a los hombres de su casa y les habl\u00f3, diciendo: Mirad, ha tra\u00eddo<\/strong> (literalmente, ha introducido,<\/em> el el sujeto del verbo es indefinido) un hebreo<\/strong> (literalmente, un hombre, un hebreo<\/em>) <\/em>a nosotros para burlarse de nosotros<\/strong> (el verbo \u05e2\u05b8\u05d7\u05b7\u05e7 , del cual c omes Isaac, se usa aqu\u00ed en un mal sentido; no es lo mismo que en Gen 26:8<\/span>); vino a m\u00ed para acostarse conmigo, y yo clam\u00e9 a gran voz; y aconteci\u00f3 que cuando oy\u00f3 que yo alc\u00e9 mi<\/strong> voz y clam\u00e9, dej\u00f3 su vestido conmigo<\/strong> (literalmente, a mi lado<\/em>), <\/em>y huy\u00f3, y lo sac\u00f3<\/strong> (o sali\u00f3 al calle, et supra<\/em>).<\/p>\n Gn 39,16-18<\/a><\/strong><\/p>\n Y ella dej\u00f3 su manto junto a ella<\/strong> (literalmente, a su lado<\/em>), <\/em>hasta que su se\u00f1or volvi\u00f3 a su casa<\/strong> (literalmente, hasta la venida de su se\u00f1or a su casa<\/em>). <\/em>Y ella le habl\u00f3 conforme a estas palabras, diciendo: El siervo hebreo que nos has tra\u00eddo<\/strong> (aqu\u00ed ella acusa a su marido de ser indirectamente al menos la causa de la supuesta afrenta que se le hab\u00eda hecho), entr\u00f3 a m\u00ed para burlarse de m\u00ed <\/strong>: – \u00ab\u00bb ella parec\u00eda demasiado modesta para hablar en t\u00e9rminos claros de la c de Jos\u00e9 rime (Lawson)\u2014y aconteci\u00f3 que cuando alc\u00e9 mi voz y grit\u00e9, dej\u00f3 su ropa conmigo y huy\u00f3<\/strong> (es decir<\/em> sali\u00f3 al calle, ut supra<\/em>).<\/p>\n Gn 39,19<\/span><\/strong><\/p>\n Y aconteci\u00f3 que cuando su amo oy\u00f3 las palabras de su mujer, que ella le hablaba, diciendo: De esta manera<\/strong> (literalmente, seg\u00fan estas palabras<\/em>) <\/em>me hizo tu siervo; que su ira se encendi\u00f3. Un papiro que consta de diecinueve p\u00e1ginas de diez l\u00edneas de escritura hier\u00e1tica (comprado a Madame D’Orbiney y actualmente en el Museo Brit\u00e1nico), perteneciente probablemente a la dinast\u00eda XIX, contiene una historia de dos hermanos, en la que ocurren incidentes muy parecidas a las aqu\u00ed narradas. Mientras los dos est\u00e1n arando el campo, el mayor env\u00eda al hermano menor, que parece haber actuado en calidad de superintendente general, a buscar semillas de la casa. \u00ab\u00bbY el hermano menor encontr\u00f3 a la esposa del mayor sentada en su ba\u00f1o\u00bb.\u00bb \u2026. \u00abY ella le habl\u00f3, diciendo: \u00a1Qu\u00e9 fuerza hay en ti! De hecho, yo<\/strong> observo tu vigor todos los d\u00edas. Su coraz\u00f3n lo conoc\u00eda. Se aferr\u00f3 a \u00e9l y le dijo: Ven, acost\u00e9monos un instante. Mejor para ti\u2026 hermosos vestidos.\u201d \u201c\u201cEl joven se puso como una pantera con furor por el vergonzoso discurso que ella le hab\u00eda dirigido. Y ella se asust\u00f3 sobremanera.\u00bb\u00bb… \u00ab\u00bbSu marido volvi\u00f3 a casa por la tarde, conforme a su costumbre diaria. Lleg\u00f3 a la casa y encontr\u00f3 a su mujer tendida como si la hubiera asesinado un rufi\u00e1n. Al preguntarle la raz\u00f3n de su angustia, se le responde como Potifar fue respondido por su enga\u00f1osa esposa. \u00ab\u00bbY el hermano mayor se volvi\u00f3 como una pantera; afil\u00f3 su pu\u00f1al y lo tom\u00f3 en su mano\u00bb.<\/p>\n Gn 39:20<\/span><\/strong><\/p>\n Y tom\u00f3 su amo a Jos\u00e9, y lo puso en la c\u00e1rcel<\/strong>,\u2014literalmente casa de recinto<\/em>;sohar, <\/em>de sahar, <\/em>rodear, lo que significa probablemente un edificio con torreones, arcos o redondeados para el confinamiento de los prisioneros, un lugar donde los prisioneros del rey<\/strong> (ie <\/em>Delincuentes del Estado) fueron atados: y \u00e9l estaba all\u00ed en la prisi\u00f3n<\/strong>. Esto, que algunos consideran un castigo leve (Delitzsch, Keil), ya que, seg\u00fan Diodorus Siculus, las leyes de los egipcios eran especialmente severas en sus penas por ofensas contra las mujeres, est\u00e1 representado por un salmista hebreo (Sal 105:18<\/span>) como acompa\u00f1ado de torturas corporales, al menos por un tiempo; porque su r\u00e1pida elevaci\u00f3n a un lugar de confianza dentro de la prisi\u00f3n casi respalda la idea (Kurtz, Lange, etc.) de que Potifar no crey\u00f3 la historia de su esposa y solo encarcel\u00f3 a Jos\u00e9 por el bien de las apariencias. Que Jos\u00e9 no fuera inmediatamente castigado con la muerte no es improbable (Bohlen), pero s\u00ed sumamente natural, ya que Jos\u00e9 era el favorito de Potifar (Havernick).<\/p>\n Gen 39:21<\/span><\/strong><\/p>\n Pero<\/strong> (aunque Jos\u00e9 fue tratado con dureza en la torre de Heli\u00f3polis) el Se\u00f1or<\/strong>\u2014Jehov\u00e1 (vide<\/em> en Gn 39:5<\/span>)\u2014estaba con Jos\u00e9<\/strong> (vide<\/em> Gen 39:2<\/span>), y le mostr\u00f3 misericordia<\/strong> (literalmente, le mostr\u00f3 bondad<\/em>), <\/em>y le dio favor a los ojos del guardi\u00e1n<\/strong> (o capit\u00e1n) de la prisi\u00f3n<\/strong> (o casa redonda).<\/p>\n Gen 39:22<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 39:23<\/span><\/strong><\/p>\n Y el carcelero <\/strong> (capit\u00e1n de la casa redonda, u oficial principal de la torre) encomend\u00f3 en mano de Jos\u00e9 a todos los presos que estaban en la c\u00e1rcel; y cualquier cosa que hicieran all\u00ed, \u00e9l era el hacedor\u2014<\/strong>literalmente, y todo lo que ellos<\/em> (los prisioneros) estaban haciendo all\u00ed, \u00e9l era la persona que lo hac\u00eda, o asist\u00eda lo; es decir, el guardi\u00e1n le encarg\u00f3 que vigilara que los prisioneros obedecieran las \u00f3rdenes que se emitieran para su regulaci\u00f3n; y, teniendo confianza impl\u00edcita en la probidad de Jos\u00e9, el guardi\u00e1n de la prisi\u00f3n no miraba nada de lo que estaba<\/strong> (o en) su mano<\/strong> (ie<\/em> \u00e9l no se preocup\u00f3 por nada confiado a Jos\u00e9); porque el Se\u00f1or<\/strong> (Jehov\u00e1) estaba con \u00e9l, y lo que \u00e9l hac\u00eda, el Se\u00f1or<\/strong> (Jehov\u00e1) lo hac\u00eda prosperar.<\/strong><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 39,7-23<\/a><\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 y la mujer de Potifar.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL GRANDE<\/strong> strong> TENTACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El momento<\/em>de la misma. Quiz\u00e1s nunca las perspectivas de Jos\u00e9 hab\u00edan sido m\u00e1s brillantes desde que dej\u00f3 la casa de su padre que hacia el final de esa d\u00e9cada de a\u00f1os que pas\u00f3 al servicio de un oficial egipcio; y sin embargo fue entonces cuando, como un rayo lanzado desde un cielo despejado, una feroz tentaci\u00f3n estall\u00f3 sobre \u00e9l.<\/p>\n 2.<\/strong> La ocasi\u00f3n<\/em> . Esta era la belleza de la persona de Jos\u00e9. Las cosas inocentes y bellas en s\u00ed mismas a veces pueden ser una fuente de peligro y, si no se protegen contra ellas, una causa de pecado para sus poseedores. En particular, la buena apariencia de hombres y mujeres es a menudo una trampa para los dem\u00e1s, as\u00ed como un peligro para ellos mismos, como en el caso de Sara (Gen 12:14<\/a>), Rebeca (Gn 26:10<\/span>), y Dina (G\u00e9n 34:2<\/span>) testificar. Por lo tanto, la belleza de la persona no debe ser codiciada con demasiado entusiasmo ni llevada con demasiado orgullo por ninguno de los sexos, ya que cada uno debe admirar moderadamente sus encantos en el otro y resistir sus atractivos con seriedad.<\/p>\n 3 .<\/strong> La forma<\/em> de la misma. La prueba especial a la que el joven Jos\u00e9 fue ahora sometido tuvo el car\u00e1cter de un ataque a su castidad. Sin embargo, es un error suponer que un buen hombre siempre es asaltado en el punto donde es m\u00e1s d\u00e9bil. Por el contrario, es uno de los errores del diablo que, al dirigir sus ataques contra los santos, en su mayor parte selecciona err\u00f3neamente el punto donde son m\u00e1s fuertes. A Jos\u00e9 se le permiti\u00f3 ser atacado por su amante lasciva no porque su propia virtud personal fuera dudosa, sino porque en esa direcci\u00f3n estaba mejor preparado para repeler el ataque m\u00e1s feroz de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n 4.<\/strong> La fuerza de ella<\/em>. <\/em>Hubo elementos en este ataque a la virtud de Jos\u00e9 que fueron calculados para impartirle una vehemencia que en circunstancias ordinarias, es decir<\/em> con personas de menos solidez de principios morales que Jos\u00e9, debe haber resultado abrumador. Estos fueron\u2014<\/p>\n (1)<\/strong> La persona por quien fue dirigida, a saber; La amante de Jos\u00e9, la esposa de un alto oficial del estado, cuya sonrisa podr\u00eda haber vuelto la cabeza y embriagado el coraz\u00f3n de un joven que era solo su esclavo.<\/p>\n (2)<\/strong> La vehemente importunidad con que se le inst\u00f3, su ama habl\u00e1ndole d\u00eda a d\u00eda, y aun de hecho as\u00ed como de palabra procurando prevalecer.<\/p>\n (3)<\/strong> La oportunidad conveniente que casi siempre se presentaba, ya que el amo de Jos\u00e9 estaba mayormente ausente, y los criados a menudo estaban fuera del camino.<\/p>\n (4)<\/strong> El peligro en que podr\u00eda incurrir ofendiendo a alguien tan alto en rango como la esposa de su amo.<\/p>\n (5)<\/strong> Las ventajas que podr\u00eda esperar obtener al cumplir con su placer.<\/p>\n II.<\/strong> LA ESPL\u00c9NDIDA<\/strong> VICTORIA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La forma<\/em> de la negativa de Jos\u00e9. <\/p>\n (1)<\/strong> Pronto<\/em>, sin la menor vacilaci\u00f3n o apariencia de juguetear con el cebo tentador. Si Jos\u00e9 hubiera dudado, podr\u00eda haberse perdido; si hubiera jugado con el fruto prohibido, podr\u00eda haberlo arrancado y comido.<\/p>\n (2)<\/strong> Firmemente<\/em>. No hubo sonido de vacilaci\u00f3n o indecisi\u00f3n sobre la respuesta de Joseph. No fue la respuesta de un hombre que fue poco entusiasta en apartar de s\u00ed una cosa que secretamente deseaba. En el \u00ab\u00bbno\u00bb\u00bb de Joseph hab\u00eda el tono claro y completo de un hombre que hab\u00eda tomado una decisi\u00f3n de manera inteligente y definitiva.<\/p>\n (3)<\/strong> Amablemente <\/em>. Joseph se comport\u00f3 con su ama con tanta ternura como le permit\u00eda su indignaci\u00f3n moral y su disgusto por su comportamiento; su consideraci\u00f3n brillaba conspicuamente en esto, que se esforzaba cuidadosamente por estar lo m\u00e1s lejos posible de la vista de la infeliz mujer, con la esperanza, sin duda, de que su imp\u00eda pasi\u00f3n pudiera disminuir.<\/p>\n (4 )<\/strong> Valientemente<\/em>. Jos\u00e9 estaba dispuesto a correr cualquier riesgo antes que acceder a la vil proposici\u00f3n de su ama, como lo prueba su huida de la casa sin su jub\u00f3n, cuando la descarada mujer pretend\u00eda agarr\u00e1ndolo para conseguir el cumplimiento de su petici\u00f3n.<\/p>\n 2.<\/strong> El motivo de <\/em>la negativa de Jos\u00e9.<\/p>\n (1)<\/strong> La grandeza de la confianza depositada en \u00e9l por su amo. Potifar hab\u00eda encomendado todo a su cuidado (el de Jos\u00e9); y \u00bfc\u00f3mo, pues, podr\u00eda pagar con traici\u00f3n tan abominable una confianza tan grande?<\/p>\n (2)<\/strong> La extensi\u00f3n del poder delegado en \u00e9l. Potifar no le hab\u00eda ocultado nada excepto a su esposa: \u00bfc\u00f3mo entonces, teniendo privilegios tan extensos, podr\u00eda codiciar lo \u00fanico prohibido?<\/p>\n (3)<\/strong> La santidad de la relaci\u00f3n existente entre su amante y Potifar. \u00ab\u00bbT\u00fa eres su esposa;\u00bb\u00bb y por el pacto del matrimonio le perteneces s\u00f3lo a \u00e9l, y no a m\u00ed.<\/p>\n (4)<\/strong> La atrocidad del pecado del cual ser\u00eda culpable. \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo yo<\/strong> hacer esta gran maldad, y pecar contra Dios?\u00bb<\/p>\n III.<\/strong> LO NOTABLE<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La calumnia de su amante<\/em>. <\/em>La ramera desilusionada, sedienta de la venganza, resuelve llevar a cabo la ruina de la bella juventud de quien un momento antes fingi\u00f3 estar enamorada. Pero en verdad toda pasi\u00f3n il\u00edcita, sea gratificada o frustrada, tiende tarde o temprano a transformarse en odio. Guardando el vestido que Jos\u00e9 hab\u00eda dejado caer indiscretamente en su prisa, lo utiliza para inventar una acusaci\u00f3n contra Jos\u00e9 de haber intentado violar su castidad. No hay l\u00edmite al que no llegue el feroz resentimiento de una mujer malvada contra aquellos que han incurrido en su odio. Com\u00fanmente le ir\u00e1 mal si de una paja su ingenio infernal no puede fabricar una cuerda con la que estrangular a su v\u00edctima.<\/p>\n 2.<\/strong> La ira de su amo <\/em>Potiphar, como era natural, al principio se sinti\u00f3 inclinado a creer a su esposa ya suponer que Jos\u00e9 hab\u00eda traicionado indebidamente la confianza depositada en su honor. En esto, por supuesto, actu\u00f3 apresuradamente y, por lo tanto, pecaminosamente. Incluso los informes m\u00e1s cercanos y queridos que afecten perjudicialmente el car\u00e1cter de los dem\u00e1s no deben aceptarse sin investigaci\u00f3n. Pero ese segundo pensamiento prevaleci\u00f3 con Potifar, quien, recordando la mala reputaci\u00f3n de las damas egipcias en general, y sabiendo algo posiblemente de la delgadez de la virtud de su propia esposa, adem\u00e1s de recordar el alto car\u00e1cter anterior de Jos\u00e9, comenz\u00f3 a dudar de la verdad de lo que dijo. se aleg\u00f3 contra su favorito, y pensar que es m\u00e1s probable que su esposa mintiera que que Jos\u00e9 pecara, se ha inferido de la circunstancia de que Jos\u00e9 no fue remitido de inmediato al bloque del verdugo, sino solo entregado a la torre.<\/p>\n 3.<\/strong> La misericordia de su Dios<\/em>. Como antes, Jehov\u00e1 acompa\u00f1\u00f3 a Jos\u00e9 a la prisi\u00f3n, y lo consol\u00f3 con pensamientos llenos de gracia acerca de su aflicci\u00f3n, con pronta gracia a la vista de su guardi\u00e1n, de modo que la severidad de su encierro se mitig\u00f3 considerablemente, y con la promoci\u00f3n final a una posici\u00f3n de confianza dentro de la prisi\u00f3n, siendo confiada a su cuidado la carga de todos los criminales. Y finalmente, el Se\u00f1or lo hizo pr\u00f3spero y exitoso como antes en todas sus empresas.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE F. HASTINGS<\/strong><\/p>\n Gn 39:21<\/span><\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 en la esclavitud.<\/strong><\/p>\n \u00bb \u00abPero el Se\u00f1or estaba con Jos\u00e9\u00bb, \u00abetc. Los hombres habr\u00edan pensado, al mirar al esclavo hebreo, que hab\u00eda sido abandonado por Dios. No tan. Dios lo bendijo. Esto se evidenci\u00f3 en el car\u00e1cter que desarroll\u00f3. El Se\u00f1or estaba con \u00e9l.<\/p>\n I.<\/strong> DISCRECI\u00d3N<\/strong>, EL RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DIVINA<\/strong>. No traicion\u00f3 la confianza, ni presumi\u00f3 de la confianza depositada en \u00e9l, ni del trato amable que recibi\u00f3; ni corri\u00f3 imprudentemente el peligro.<\/p>\n II.<\/strong> DILIGENCIA<\/strong>, EL RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> UN<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DIVINA. Toll evitaba muchas tentaciones. Si es esclavo por las circunstancias, har\u00e1 lo que pueda para beneficiar a su amo. Trabaj\u00f3 en condiciones aparentemente desesperadas.<\/p>\n III.<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong>, LA CIERTA<\/strong> CONSECUENCIA<\/strong> DE<\/strong>