\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 41 :46<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jos\u00e9 ten\u00eda treinta a\u00f1os cuando se present\u00f3 ante Fara\u00f3n rey de Egipto<\/strong>\u2014literalmente, un hijo de treinta a\u00f1os en su posici\u00f3n ante Fara\u00f3n<\/em>. <\/em>Si, por tanto, hubiera estado tres a\u00f1os en la c\u00e1rcel (Gn 40:4<\/a>; G\u00e9n 41:1<\/span>), debe haber servido diez a\u00f1os en la casa de Potifar. Y Jos\u00e9 sali\u00f3 de la presencia de Fara\u00f3n<\/strong> (en el desempe\u00f1o de sus deberes oficiales), y recorri\u00f3 toda la tierra de Egipto<\/strong>\u2014supervisando a los superintendentes de distrito.<\/p>\n Gn 41:47<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 41:48<\/span><\/strong><\/p>\n Y en los siete a\u00f1os de abundancia la tierra produjo a pu\u00f1ados<\/strong> (ie<\/em> abundantemente). Y \u00e9l<\/strong> (Jos\u00e9, a trav\u00e9s de sus subordinados) recogi\u00f3 toda la comida<\/strong> (es decir<\/em> todas las porciones impuestas) de los siete a\u00f1os que hubo en la tierra de Egipto, y atesoraron el alimento en las ciudades<\/strong>: hombres que tra\u00edan grano en graneros aparecen en los monumentos en Beni-hassan, el alimento del campo, que estaba alrededor de cada ciudad<\/strong> ( literalmente, el alimento del campo de la ciudad, que estaba en sus alrededores<\/em>), <\/em>puso \u00e9l en el mismo <\/strong>(literalmente, en medio<\/em>).<\/p>\n Gn 41:49<\/span><\/strong> <\/p>\n Y Jos\u00e9 recogi\u00f3<\/strong> (o amonton\u00f3) grano como la arena del mar<\/strong>, imagen de gran abundancia (cf. Gen 32:12<\/span>)\u2014mucho, hasta que dej\u00f3 de contar<\/strong> (ie<\/em> escribir , o llevar un registro del n\u00famero de fanegas); porque era sin n\u00famero<\/strong>. \u00ab\u00bbEn una tumba en Eilethya se representa a un hombre cuyo trabajo evidentemente era tener en cuenta el n\u00famero de fanegas. Que otro hombre, actuando debajo de \u00e9l, mide. La inscripci\u00f3n es la siguiente: \u00ab\u00bbEl escritor o registrador de bushels: Thutnofre\u00bb\u00bb.<\/p>\n Gen 41:50<\/a><\/strong>, <\/strong>Gn 41:51<\/span><\/strong><\/p>\n Y a Jos\u00e9 le nacieron dos hijos antes de que llegaran los a\u00f1os del hambre, <\/strong>(literalmente, antes de que vinieran los engranajes del hambre<\/em>), <\/em>que le dio a luz Asenat, hija de Potifera sacerdote de On.<\/strong> Y llam\u00f3 Jos\u00e9 el nombre del primog\u00e9nito Manas\u00e9s<\/strong> (\u00ab\u00bbOlvidar\u00bb,\u00bb de nashah, <\/em>olvidar): Por Dios<\/strong> (Elohim; Jos\u00e9 no piensa en este momento en el nacimiento de su hijo en sus relaciones con el reino teocr\u00e1tico, sino simplemente en su conexi\u00f3n con la providencia dominante de Dios que hab\u00eda sido tan claramente ilustrado en su elevaci\u00f3n, de una posici\u00f3n de oscuridad en Cana\u00e1n a un honor tan conspicuo en la tierra de los Faraones), dijo, me ha hecho olvidar todo m mi trabajo, y toda la casa de mi padre. <\/strong>No absolutamente (Calvino, que censura a Jos\u00e9 por este motivo, vix tamen in totem potest excusari oblivio paternae domus<\/em>), como <\/em>los acontecimientos demostraron posteriormente, pero relativamente, la la presi\u00f3n de su aflicci\u00f3n anterior se alivia con su felicidad presente, y la p\u00e9rdida de la casa de su padre se compensa en cierta medida con la construcci\u00f3n de una casa para \u00e9l.<\/p>\n Gn 41:52<\/span><\/strong><\/p>\n Y el nombre del segundo lo llam\u00f3 Efra\u00edn<\/strong>:\u2014\u00bb\u00bbDoble Fecundidad\u00bb \u00bb (Keil), \u00ab\u00bbTierra Doble\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbFruto\u00bb\u00bb (Furst)\u2014Porque Dios (<\/strong>Elohim) me ha hecho fructificar en la tierra de mi aflicci\u00f3n.<\/strong> Este lenguaje muestra que Jos\u00e9 no hab\u00eda olvidado del todo \u00ab\u00bbtodo <\/em>su trabajo\u00bb.\u00bb<\/p>\n G\u00e9n 41:53<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 41:54 <\/span><\/strong><\/p>\n Y los siete a\u00f1os de abundancia, que estaba en la tierra de Egipto, fueron acabados<\/strong>. Y empezaron a llegar los siete a\u00f1os de escasez,<\/strong>\u2014el paralelo m\u00e1s completo con la hambruna de Jos\u00e9 fue lo que ocurri\u00f3 en A<\/strong>.D<\/strong>. 1064-1071, en el reinado de Fatimee Khaleefeh, El-Mustansir-bilh, cuando la gente com\u00eda cad\u00e1veres y animales que mor\u00edan por s\u00ed mismos; cuando un perro se vend\u00eda por cinco, un gato por tres y una fanega de trigo por veinte, deenars (vide <\/em>Smith’s ‘Bib. Dict.’, art. Famine)\u2014seg\u00fan Joseph hab\u00eda dicho<\/strong> (confirmando as\u00ed el car\u00e1cter de Jos\u00e9 como profeta): y la escasez estaba en todas las tierras<\/strong>;\u2014es decir<\/em> en todos los pa\u00edses colindantes, y especialmente en Palestina (vide<\/em> Gn 42:1<\/span>, G\u00e9n 42:2<\/span>)\u2014pero en toda la tierra de Egipto hab\u00eda pan.<\/strong><\/p>\n Gn 41:55<\/span><\/strong><\/p>\n Y cuando<\/strong> (literalmente, y<\/em>) <\/em>toda la tierra de Egipto estaba hambrienta<\/strong> (literalmente, y), el pueblo clamaba a Fara\u00f3n por pan<\/strong>:\u2014cf. el hambre en Samaria (2Re 6:26<\/span>)\u2014y Fara\u00f3n dijo a todos los egipcios: Id a Jos\u00e9; lo que \u00e9l dice, hazlo t\u00fa.<\/strong><\/p>\n Gn 41:56<\/span><\/strong> , <\/strong>Gn 41:57<\/span><\/strong><\/p>\n Y hubo hambre sobre toda la faz de la tierra<\/strong> (vide supra, <\/em>Gen 41:54<\/span>) : Y Jos\u00e9 abri\u00f3 todos los graneros<\/strong>,\u2014literalmente, todo donde <\/em>estaba, es decir<\/em> todos los dep\u00f3sitos que ten\u00edan grano en ellos. Los graneros de Egipto est\u00e1n representados en los monumentos. \u00ab\u00bbEn la tumba de Amenemha en Beni-hassan hay la pintura de un gran almac\u00e9n, ante cuya puerta yace un gran mont\u00f3n de grano ya aventado. Cerca est\u00e1 el bushel con el que se mide, y el registrador que lleva la cuenta\u00bb\u00bb\u2014y vendido a los egipcios<\/strong> (cf. Pro 2:1-22 :26<\/span>);\u2014y el hambre se agrav\u00f3<\/strong>(literalmente, se hizo fuerte<\/em>) <\/em>en la tierra de Egipto.<\/strong> Una<\/strong> notable inscripci\u00f3n de la tumba de Eileythia de Barn, que Brugsch <\/em>asigna a la \u00faltima parte del decimos\u00e9ptima dinast\u00eda, menciona una escasez de varios a\u00f1os en Egipto (\u00ab\u00bbHabiendo estallado una hambruna durante muchos a\u00f1os, yo<\/strong> le di ma\u00edz a la ciudad durante cada hambruna\u00bb\u00bb), que ese distinguido egipt\u00f3logo identifica con la hambruna de Jos\u00e9 bajo Apophis, el rey pastor (vide <\/em>‘ Encyclopedia Britannica,’ novena edici\u00f3n, art. Egypt); pero esto, seg\u00fan Bunsen (‘Egypt’s Place, 3:334), se detecta m\u00e1s bien en una escasez de varios a\u00f1os que ocurri\u00f3 en la \u00e9poca de Osirtasen I<\/strong>; y que se menciona en una inscripci\u00f3n en Beni-hassan, registrando el hecho de que durante su predominio Amenee, el gobernador de un distrito del Alto Egipto (Smith’s’ Dict.,’ art. Joseph) proporcionaba alimentos. El car\u00e1cter de Chnumhotep (un pariente cercano y favorito de Osirtasen I<\/strong>; y su sucesor inmediato), y los eventos registrados de su gobierno, como se describe en los monumentos de Beni-hassan, tambi\u00e9n recuerdan a uno de Jos\u00e9: \u2014\u00bb\u00bb\u00e9l (ie<\/em> Chnumhotep) no hiri\u00f3 a ning\u00fan ni\u00f1o peque\u00f1o; no oprimi\u00f3 a ninguna viuda; no detuvo a ning\u00fan pescador para sus propios fines; no tom\u00f3 de su trabajo ning\u00fan pastor; no se tomaron hombres del capataz. No hab\u00eda mendigo en sus d\u00edas; nadie pas\u00f3 hambre en su tiempo. Cuando ocurrieron a\u00f1os de hambre ar\u00f3 todas las tierras del distrito, produciendo abundante alimento; nadie pas\u00f3 hambre en \u00e9l; trat\u00f3 a la viuda como a una mujer con un marido para protegerla\u00bb\u00bb. Y todos los pa\u00edses<\/strong> (ie<\/em> gente de todas las tierras colindantes) vinieron a Egipto a Jos\u00e9 para comprar ma\u00edz; porque el hambre era tan grande en todas las tierras.<\/strong><\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gen 41:46-57<\/span><\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 en el segundo trono de Egipto.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> DURANTE<\/strong> SIETE A\u00d1OS<\/strong> DE<\/strong> ABUNDANCIA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Su madurez <\/em>(Gn 41:46<\/span>). \u00a1Hab\u00edan transcurrido trece a\u00f1os desde que sus hermanos lo vendieron en Dot\u00e1n, y durante el intervalo se hab\u00eda experimentado una vida tan accidentada! Llevado a Egipto por la caravana de especias de los comerciantes madianitas, hab\u00eda sido vendido por segunda vez como esclavo. Diez a\u00f1os hab\u00eda servido como siervo, primero como ayuda de c\u00e1mara del preboste mariscal de los matarifes, y luego como supervisor de la casa del gran hombre. Hab\u00eda pasado tres a\u00f1os m\u00e1s en prisi\u00f3n, habiendo sido encarcelado por un cargo del que era completamente inocente. Y ahora, a la edad de treinta a\u00f1os, es el hombre m\u00e1s sabio y m\u00e1s grande de Egipto. Dios tiene formas extra\u00f1as de desarrollar los talentos, madurar la experiencia y promover el honor de sus hijos. El caso de Jos\u00e9 es una ilustraci\u00f3n se\u00f1alada de los usos ben\u00e9ficos de la adversidad, y muestra que el verdadero camino al \u00e9xito en la vida, a la adquisici\u00f3n de sabidur\u00eda, de poder, de riqueza, de fama, o de todo combinado, a menudo mentiras a trav\u00e9s de las primeras dificultades y pruebas, desastres y derrotas.<\/p>\n 2.<\/strong> Su actividad pol\u00edtica <\/em>(Gn 41,46-49<\/span>). Como gran visir del imperio, las labores de Jos\u00e9 durante este per\u00edodo deben haber sido muchas y laboriosas: inspeccionar la tierra productora de ma\u00edz del pa\u00eds y dividirla en distritos con fines impositivos, nombrar supervisores en cada distrito, erigir graneros o tiendas gubernamentales. en cada ciudad de cualquier tama\u00f1o o importancia, y generalmente supervisando en todos los rincones del imperio la obra de levantar la quinta parte de las sobreabundantes cosechas de aquellos a\u00f1os preciosos cuando la tierra produc\u00eda a pu\u00f1ados. El resultado fue que, al final de este per\u00edodo, el gobierno egipcio hab\u00eda recolectado ma\u00edz como la arena del mar, mucho y sin n\u00famero.<\/p>\n 3.<\/strong> Su prosperidad dom\u00e9stica <\/em>(Gen 41:50<\/span>). Sobre el nombre de la esposa de Jos\u00e9 y las cuestiones relacionadas con el tema de su matrimonio con Jos\u00e9, puede consultarse la Exposici\u00f3n bajo Gn 41:45<\/span> . Que el matrimonio mismo fue aprobado por Dios no hay raz\u00f3n suficiente para dudar, y que fue un matrimonio de afecto se puede inferir de los sentimientos expresados por Jos\u00e9 con ocasi\u00f3n del nacimiento de sus hijos. El nacimiento de sus hijos tambi\u00e9n fue interpretado por \u00e9l como una se\u00f1al del favor divino. \u00a1Qu\u00e9 se\u00f1al de recompensa por la fidelidad y pureza del comportamiento de Jos\u00e9 en la casa de Potifar tres a\u00f1os antes! \u00bfHab\u00eda dejado Jos\u00e9 en ese momento el camino recto de la virtud, d\u00f3nde hab\u00eda estado ahora su avance y felicidad? Incluso en esta vida, Dios valora a largo plazo una vida de pureza.<\/p>\n 4.<\/strong> Su piedad personal <\/em>(G\u00e9n 41:51<\/span>, G\u00e9n 41:52<\/span>). De hecho, para algunos, el lenguaje de Jos\u00e9 sobre el nacimiento de Manas\u00e9s parece algo dif\u00edcil de reconciliar al menos con la verdadera piedad filial <\/em>. \u00bfPor qu\u00e9 Jos\u00e9, al llegar a su exaltada posici\u00f3n en Egipto, no se comunic\u00f3 de inmediato con su padre? \u00bfEra esta una recompensa justa o generosa por lo que hab\u00eda experimentado del afecto paterno del anciano y, de lo que todav\u00eda deb\u00eda estar seguro, el dolor del anciano por su muerte imaginada? Sin embargo, Jos\u00e9 habla como si hubiera olvidado la casa de su padre, as\u00ed como todo su trabajo, en el esplendor de su fama y la exuberancia de su felicidad en Egipto. Pero que estas palabras no deben interpretarse literalmente se hace evidente, no solo por el pat\u00e9tico encuentro con sus hermanos y su padre, que pronto se describir\u00e1, sino tambi\u00e9n por la declaraci\u00f3n que hace sobre el nacimiento de Efra\u00edn, en la que todav\u00eda caracteriza Egipto como la tierra de su aflicci\u00f3n. El hecho de que Jos\u00e9 no declarara inmediatamente su filiaci\u00f3n y enviara un mensaje a casa en Hebr\u00f3n puede explicarse por muchas razones sin recurrir a la hip\u00f3tesis de que \u00abJos\u00e9 a\u00fan no pod\u00eda alcanzar la calma perfecta y albergar sentimientos de amor y perd\u00f3n\u00bb hacia sus hermanos. (Kurtz): como, por ejemplo; la relativa inseguridad que debe haber acompa\u00f1ado su posici\u00f3n en Egipto hasta que llegaron los a\u00f1os de hambruna, la falta de voluntad para revelar prematuramente a su padre la profundidad total de la maldad de la que sus hermanos hab\u00edan sido culpables, una impresi\u00f3n secreta que Dios dej\u00f3 en su mente que el el tiempo de la revelaci\u00f3n a\u00fan no hab\u00eda llegado. En cualquier caso, la conducta de Jos\u00e9 en este asunto no descubre nada esencialmente incompatible con una piedad que brilla conspicuamente en el reconocimiento agradecido de la mano de Dios al convertir para \u00e9l la sombra de la muerte en ma\u00f1ana.<\/p <\/p>\n II.<\/strong> DURANTE LOS<\/strong> SIETE A\u00d1OS<\/strong> DE<\/strong> ESPERA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Su reputaci\u00f3n como profeta plenamente confirmada <\/em>(vers\u00edculos 53, 54). Dios siempre tiene cuidado de mantener el honor de sus propios profetas. Cualquier mensaje que transmita al mundo oa la Iglesia a trav\u00e9s de un mensajero de su env\u00edo, a su debido tiempo velar\u00e1 por su cumplimiento. Ning\u00fan verdadero embajador del cielo necesita abrigar la m\u00e1s m\u00ednima aprensi\u00f3n en cuanto al fracaso de las palabras que Dios le provee para hablar. Si no est\u00e1 siempre, como Samuel, establecido como profeta del Se\u00f1or al comienzo de su ministerio (1Sa 3:20<\/span>), su la pretensi\u00f3n de esa distinci\u00f3n ser\u00e1 cumplida a su debido tiempo por el cumplimiento exacto de lo que Dios ha predicho a trav\u00e9s de sus labios.<\/p>\n 2.<\/strong> Su sagacidad como administrador claramente establecido <\/em>(vers\u00edculo 55). Si Fara\u00f3n ten\u00eda alguna duda en cuanto a la sabidur\u00eda de la propuesta de Jos\u00e9 durante los siete a\u00f1os de abundancia, seguramente ahora ten\u00eda tono. Con una poblaci\u00f3n hambrienta a su alrededor, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda haber hecho Fara\u00f3n, c\u00f3mo evitar la destrucci\u00f3n de su pueblo y posiblemente el derrocamiento de su propia dinast\u00eda, si no hubiera sido por la prudente previsi\u00f3n de Jos\u00e9? Felices los reyes que tienen sabios en sus reinos, y que, cuando los tienen, pueden confiar en ellos.<\/p>\n 3.<\/strong> Su obra de salvador ojal\u00e1 comenzada <\/em>(vers\u00edculo 56). Si se pregunta por qu\u00e9 Jos\u00e9 no reparti\u00f3 gratuitamente el grano de Fara\u00f3n entre las multitudes que perec\u00edan, la respuesta es obvia.<\/p>\n (1)<\/strong> Con toda probabilidad el grano hab\u00eda sido comprado previamente al pueblo.<\/p>\n (2)<\/strong> El pueblo hab\u00eda sido advertido de la calamidad inminente, y podr\u00eda haber ejercido un poco de la previsi\u00f3n de Jos\u00e9, y por cuidado y econom\u00eda previsto para el d\u00eda de necesidad.<\/p>\n (3)<\/strong> Haber dado el ma\u00edz gratuitamente habr\u00eda resultado en una distribuci\u00f3n demasiado generosa, y en su mayor parte a los codiciosos y los pr\u00f3digos en lugar de a los realmente necesario.<\/p>\n (4)<\/strong> Al fijarle un precio, se animaba a la gente a practicar la frugalidad y preservar la independencia durante el mayor tiempo posible. Los gobernantes sabios tardar\u00e1n en empobrecer a sus s\u00fabditos. Este es uno de los peligros relacionados con la Administraci\u00f3n de la Ley de Pobres en nuestra propia tierra.<\/p>\n (5)<\/strong> Le permiti\u00f3 a Joseph, mediante una administraci\u00f3n juiciosa de los recursos, extender el c\u00edrculo de ayuda a las poblaciones hambrientas de otros pa\u00edses que acud\u00edan a \u00e9l para comprar ma\u00edz.<\/p>\n Aprenda\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> El pecado del despilfarro nacional.<\/p>\n 2.<\/strong> El valor de un sabio estadista.<\/p>\n 3.<\/strong> La compatibilidad de la piedad con la grandeza personal y la actividad pol\u00edtica.<\/p>\n 4.<\/strong> La conveniencia de anteponer las misericordias a las desgracias.<\/p>\n 5.<\/strong> El fin propio de todo gobierno y legislaci\u00f3n: la felicidad y la seguridad del pueblo.<\/p>\n 6.<\/strong> El verdadero deber de un monarca: simpatizar y dirigir a sus s\u00fabditos.<\/p>\n 7.<\/strong> La leg\u00edtima ambici\u00f3n de una naci\u00f3n: ser objeto de atracci\u00f3n para el bien de los pa\u00edses vecinos.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE F. HASTINGS<\/strong><\/p>\n Gn 41:54<\/span><\/strong><\/p>\n Pobreza y abundancia.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbY hubo escasez en todas las tierras; pero en toda la tierra de Egipto hab\u00eda pan.\u201d El tiempo de la cosecha es, de todos los per\u00edodos del a\u00f1o, el m\u00e1s importante. Es el punto al que han tendido todas las operaciones anteriores del cultivador. Sabe cu\u00e1nto depende del tiempo y de la misericordia de Dios. Habiendo hecho todo lo que puede, tiene que esperar, y el tiempo de la cosecha determina los resultados. Los que no se dedican a la agricultura se preocupan por una cosecha. Supongamos que no hubiera ninguno; los que no producen deben pasar hambre. Habitando en grandes pueblos y ciudades, muchos de los que se dedican al tr\u00e1fico oa la manufactura pueden f\u00e1cilmente pasar por alto el tiempo de la cosecha y olvidar su dependencia de Dios para el pan de cada d\u00eda. No ven los campos sembrados, no miran la hoja que salta, no agarran la hoz afilada, no se unen para amontonar las pilas puntiagudas y, por lo tanto, es probable que olviden la dependencia de Dios. Es bueno que Dios no se olvide de nosotros. \u00c9l siempre ha cumplido su promesa: \u00ab\u00bbMientras la tierra permanezca\u00bb, \u00abetc. No ha pasado ning\u00fan a\u00f1o sin que se escatime el tiempo de la siega en alguna tierra. Reflexiona sobre el contraste dado en el texto.<\/p>\n I.<\/strong> ANGUSTIA GENERAL<\/strong>. \u00abHab\u00eda escasez en todas las tierras\u00bb, es decir<\/em> todas las tierras que entonces se sab\u00eda que estaban pobladas por los descendientes de No\u00e9. Sus cosechas hab\u00edan fallado. La lluvia excesiva, o la sequ\u00eda prolongada, hab\u00edan arruinado sus cosechas. Durante varios a\u00f1os parece haber habido decepci\u00f3n. No s\u00f3lo sufr\u00edan los labradores, sino tambi\u00e9n los que no pod\u00edan trabajar. La escasez engendra enfermedad, desesperaci\u00f3n, muerte. V\u00e9ase 2 Reyes 6:24-40, a qu\u00e9 estrechos reducir\u00e1 el hambre a las personas. Incluso las madres consienten juntas en comerse a sus propias cr\u00edas. En las lamentaciones de Jerem\u00edas hay una descripci\u00f3n de las terribles consecuencias del hambre, lo que lleva a los hombres a decir: \u00abEntonces nuestra piel se puso negra como un horno, a causa de la terrible hambre\u00bb. graneros vac\u00edos; para que los padres tengan hijos agarrados a las faldas de sus vestidos, gritando: \u00abDad, oh, dad pan\u00bb, y no tener con qu\u00e9 satisfacerlos I<\/strong> Vemos el efecto del hambre en uno familia en Oriente. Los hijos de Jacob \u00abmiraban unos a otros, y estaban tristes\u00bb. Sus miradas eran desesperadas. Ten\u00edan dinero, reba\u00f1os y manadas, pero no pan. No pod\u00edan comer su dinero, y haber vivido s\u00f3lo de sus hambrientos reba\u00f1os engendrar\u00eda una enfermedad de car\u00e1cter espantoso. Muchos ni siquiera ten\u00edan reba\u00f1os a los que recurrir, y la escasez estaba en todas las tierras. C\u00f3mo los hombres en tal momento deben haber mirado con anhelo a los cielos, y orado para que Dios les enviara pan I<\/strong> A veces se env\u00edan tales temporadas de prueba para que los hombres recuerden la dependencia de Dios. Tener una escasez moral y espiritual es peor que tener una indigencia exterior. Lo espiritual es m\u00e1s importante que lo f\u00edsico. Una<\/strong> muerte m\u00e1s terrible que todas es aquella en la que se carece del conocimiento de Dios y de su amor, y del o\u00eddo de la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n II. <\/strong> ABUNDANCIA EXCEPCIONAL<\/strong>. Si no fuera por esta abundancia en Egipto, toda la raza podr\u00eda haber perecido. Hab\u00eda varias razones para la abundancia en Egipto.<\/p>\n 1.<\/strong> Dios lo dispuso por ese maravilloso desbordamiento del Nilo. Una<\/strong> diferencia en el aumento de unos pocos pies hace toda la diferencia en cuanto a los cultivos. Incluso en esta fecha, las cosechas de Egipto afectan los mercados del mundo, de modo que se observa la crecida del Nilo, y la altura alcanzada se telegraf\u00eda a todas partes. Dios, en el per\u00edodo mencionado, hab\u00eda dado siete a\u00f1os de abundancia, seguidos de siete a\u00f1os de escasez; pero tal hab\u00eda sido la abundancia anterior, por el desbordamiento del r\u00edo, que en el tiempo terrible de escasez hubo abundancia de pan en Egipto.<\/p>\n 2.<\/strong> La previsi\u00f3n y la energ\u00eda de un hombre hab\u00eda llevado a la administraci\u00f3n de recursos y el almacenamiento de cosechas excesivas.<\/p>\n 3.<\/strong> La revelaci\u00f3n divina hizo que Jos\u00e9 actuara. No podr\u00eda haber sabido del peligro inminente a menos que hubiera sido revelado. Tuvo fe en Dios cuando estuvo en prisi\u00f3n, y la mantuvo cuando se convirti\u00f3 en gobernador de Egipto. De hecho, esa fe brill\u00f3 tan intensamente cuando fue aprobado por Fara\u00f3n como cuando fue esclavo de Potifar y objeto del odio de las pasiones. Su fe fue recompensada cuando pudo salvar a multitudes de morir de hambre. \u00a1Qu\u00e9 contraste se presenta en el texto! Escasez de muchas tierras, abundancia en una. Tales contrastes se ven a menudo. En un lado del oc\u00e9ano pudo haber habido una cosecha abundante, en el otro lado pero cosechas escasas. El mundo est\u00e1 lleno de contrastes. Aqu\u00ed hay una boda; hay un funeral. En una familia hay amor, consideraci\u00f3n, armon\u00eda, y en eso, tal vez separados solo por la delgada divisi\u00f3n de constructores apresurados, disputas, celos y temperamento apresurado. Aqu\u00ed reinan la sobriedad, la providencia y la religi\u00f3n; no hay nada m\u00e1s que indigencia, embriaguez y completo descuido de los reclamos de Dios. En un pa\u00eds hay paz, actividad en todas sus ramas de la industria, confianza comercial, progreso en la educaci\u00f3n y el arte, consideraci\u00f3n por las clases ignorantes y criminales, y una mayor apreciaci\u00f3n de lo sagrado de la vida; en otra depresi\u00f3n, desconfianza, conspiraciones de aventureros, gobierno de los sin conciencia, infidelidad nacional y el velo de la desolaci\u00f3n que se extiende. Contundente es el contraste que presentan las naciones bajo la influencia de un cristianismo simple y las esclavizadas por la superstici\u00f3n, como Espa\u00f1a o Austria; o paralizados por el fatalismo, como Turqu\u00eda y Asia Menor; o oscurecidos por la idolatr\u00eda, como India, China, \u00c1frica y algunas de las islas de los mares. Y tales contrastes se ven en los individuos. Camina uno cuya alma no tiene luz, ni esperanza, ni paz; aqu\u00ed uno que sabe que es perdonado, y est\u00e1 seguro de ser aceptado por Cristo. En la muerte \u00a1qu\u00e9 contraste! Vea a uno agonizante encogi\u00e9ndose, dudando, temiendo, aferr\u00e1ndose a cualquier brizna de consuelo; otro regocij\u00e1ndose de que pronto entrar\u00e1 y hollar\u00e1 las calles de la Nueva Jerusal\u00e9n. Que todos est\u00e9n preparados para tal cambio. Buscad a Cristo, que es el \u00abPan de vida\u00bb, el Salvador de nuestras almas. La falta de apetito y el entumecimiento pueden deberse a un agotamiento excesivo. Hambre y sed de justicia, y no se\u00e1is como una se\u00f1ora que una vez dijo: \u00abSe\u00f1or, yo<\/strong> he estado tanto tiempo sin religi\u00f3n que yo<\/strong> tengo, yo<\/strong> teman, ahora no lo deseen.\u00bb\u00bb Si venimos a Cristo, \u00e9l nos recibir\u00e1 prontamente. Jos\u00e9 se alegr\u00f3 de recibir y ayudar a sus hermanos. As\u00ed Cristo suplir\u00e1 todas nuestras necesidades de los tesoros de su rica gracia. Recuerda, que si la necesidad de otras naciones puso a prueba la caridad de Egipto, as\u00ed la necesidad de las almas es probar nuestra seriedad. Si hemos encontrado las riquezas en Cristo, debemos tratar de bendecir a otros. Si a algunos de nosotros nos queda poco tiempo para hacer mucho por Cristo, actuemos como los que, teniendo mucho que escribir y poco espacio, amontonan las letras y las palabras m\u00e1s cerca. Seamos serios como el labrador que, viendo que el invierno se acerca r\u00e1pidamente, se apresura en los pocos d\u00edas hermosos que quedan para recoger sus cosechas. \u00a1Ay!, muchas de nuestras acciones tendr\u00e1n que quedar in\u00fatiles, como gavillas sin orejas, podridas, que ennegrecen campos tristes.\u2014 H<\/strong>.<\/p>\n \u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 41 :46 Y Jos\u00e9 ten\u00eda treinta a\u00f1os cuando se present\u00f3 ante Fara\u00f3n rey de Egipto\u2014literalmente, un hijo de treinta a\u00f1os en su posici\u00f3n ante Fara\u00f3n. Si, por tanto, hubiera estado tres a\u00f1os en la c\u00e1rcel (Gn 40:4; G\u00e9n 41:1), debe haber servido diez a\u00f1os en la casa de Potifar. Y Jos\u00e9 sali\u00f3 … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 41:46-57 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41979","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41979"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41979\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}