\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 45 :1<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 45:2<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces<\/strong> (literalmente, y) Jos\u00e9 no pudo contenerse<\/strong> (es decir<\/em> evitar ceder a los impulsos del amor ) delante de todos los que estaban junto a \u00e9l<\/strong> (ie<\/em> los oficiales egipcios de su casa); y clam\u00f3 (o hizo una proclamaci\u00f3n, dio una instrucci\u00f3n), Porque cada hombre para salir de m\u00ed<\/strong>. Y no hab\u00eda nadie con \u00e9l, mientras Jos\u00e9 se daba a conocer a sus hermanos. Fue una verdadera delicadeza de parte de Jos\u00e9 lo que motiv\u00f3 el descubrimiento de s\u00ed mismo a sus hermanos en privado; no simplemente porque no deseaba afligir a sus hermanos con una referencia p\u00fablica a su maldad pasada, ne facinus illud detestabile multis testibus innoteseat (Calvino), sino porque el estallido desenfrenado de emoci\u00f3n erga f ratres et parentem non posset ferre alienorum praesentiam et aspectum <\/em>(Lutero). Y llor\u00f3 en voz alta<\/strong> (literalmente, y emiti\u00f3, <\/em>o emiti\u00f3, su voz en llanto<\/em>): <\/em>y los egipcios y la casa de Fara\u00f3n oyeron<\/strong>. El significado es que los funcionarios egipcios de la casa de Jos\u00e9, que estaban parados afuera, escucharon y lo informaron a la casa de Fara\u00f3n (Keil, Murphy). No es necesario suponer que la residencia de Jos\u00e9 estaba tan cerca del palacio que su voz fue escuchada por los reclusos (Lunge).<\/p>\n Gen 45:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Jos\u00e9 a sus hermanos: Yo soy Jos\u00e9.<\/strong> El efecto de este anuncio se puede imaginar mejor que descrito. Hasta ese momento hab\u00eda sido conocido por sus hermanos como Zaphnath-paaneah. Ahora la voz y la aparici\u00f3n de su hermano perdido hac\u00eda mucho tiempo se precipitaban sobre sus mentes al primer sonido del nombre familiar y los llenaban de aprensi\u00f3n. Probablemente el discernimiento de Jos\u00e9 de esto en sus semblantes fue la raz\u00f3n por la que pregunt\u00f3 tan abruptamente por Jacob. \u00bfVive todav\u00eda mi padre<\/strong>? No es ahora \u00abel anciano de quien habl\u00e1is\u00bb (Gen 43:27<\/span>) por quien pregunta Jos\u00e9, sino por su amado y venerado padre: \u00ab\u00bbmi padre\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbAntes era una cuesti\u00f3n de cortes\u00eda, pero ahora de amor\u00bb\u00bb (Alford). Y sus hermanos no pudieron responderle; porque estaban preocupados<\/strong> (o sumidos en un temor, por lo tanto aterrorizados) en su presencia<\/strong>\u2014literalmente, ante su rostro<\/em>. <\/em>No solo los sobrecogi\u00f3 su presente grandeza, pero el recuerdo de sus cr\u00edmenes anteriores contra \u00e9l los llen\u00f3 de alarma.<\/p>\n G\u00e9n 45:4-13<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jos\u00e9 dijo a sus hermanos: Ac\u00e9rquense a m\u00ed, les ruego. <\/strong>Es probable que instintivamente se hubieran alejado de su presencia al enterarse del asombroso hecho de que \u00e9l era Joseph, pero se sintieron tranquilizados por el tono amable de las palabras de Joseph. Y se acercaron. Y \u00e9l dijo: Yo soy Jos\u00e9 vuestro hermano, el que vendisteis para Egipto. Era imposible evadir la alusi\u00f3n a su maldad temprana, y esto lo hace Jos\u00e9 no con un esp\u00edritu de airada reprensi\u00f3n, sino de piedad elevada y tierna caridad. Ahora pues, no os entristezc\u00e1is ni os enoj\u00e9is con vosotros mismos<\/strong> (literalmente, que no os arda en los ojos, <\/em>como en Gen 31:35<\/span>), que aqu\u00ed me vendisteis<\/strong> (sus auto-recriminaciones y reproches de coraz\u00f3n por su anterior maldad Jos\u00e9 con toda probabilidad vio representados en sus rostros): porque Dios<\/strong> (Elohim) me envi\u00f3 delante de vosotros para preservar la vida<\/strong> (literalmente, para la preservaci\u00f3n de la vida<\/em>). <\/em>Porque estos dos a\u00f1os ha habido hambre en la tierra<\/strong> (literalmente, en medio de la tierra<\/em>): <\/em>y a\u00fan quedan cinco a\u00f1os, en los cuales no habr\u00e1 ganancia ni cosecha<\/strong>\u2014literalmente, ni arar ni segar, <\/em>el t\u00e9rmino arar, u orear, charish<\/em> (cf. \u1f04\u03c1\u03bf\u03c3\u03b9\u03c2 , aratio, <\/em>anglosaj\u00f3n, origen), derivado de una ra\u00edz que significa cortar. Y Dios<\/strong> (Elohim, cuyo uso aqu\u00ed y en Gn 45:5<\/span> en lugar de Jehov\u00e1 est\u00e1 suficientemente explicado por recordando que Jos\u00e9 simplemente desea se\u00f1alar la providencia suprema de Dios en su transporte temprano a Egipto) me envi\u00f3 delante de ti para preservarte una posteridad en la tierra<\/strong> (literalmente, para guardar para ti una remanente en la tierra, es decir, para <\/em>preservar a la familia de la extinci\u00f3n por el hambre), y para salvar vuestras vidas mediante una gran liberaci\u00f3n<\/strong>\u2014literalmente, para preservaros la vida hasta un gran liberaci\u00f3n, es decir<\/em> por un rescate providencial (Rosenm\u00fcller, Kalisch, Murphy, ‘Speaker’s Commentary’), que es mejor que para una gran naci\u00f3n o posteridad, entendi\u00e9ndose \u05e4\u05b0\u05dc\u05b5\u05d9\u05d8\u05b8\u05d4 , como en 2Sa 15:14; 2Re 19:30<\/span>, 2Re 19:31<\/span>, para referirse a un remanente escapado de la matanza (Bohlen), una interpretaci\u00f3n que Rosenm\u00fcller considera admisible, pero disputas de Kalisch. As\u00ed que ahora<\/strong> (literalmente, y ahora) no fuisteis vosotros los que me enviasteis aqu\u00ed, sino Dios<\/strong>\u2014literalmente, por los Elohim<\/em>(me envi\u00f3) . Los hermanos de Jos\u00e9 lo enviaron a ser esclavo; Dios lo envi\u00f3 para ser un salvador (Hughes). Y \u00e9l me ha hecho un padre para Fara\u00f3n<\/strong>,\u2014ie<\/em> un amigo y consejero sabio y confidencial (Keil, Kalisch, ‘Speaker’s Commentary’; cf. 1 Macc. 11: 32). Murphy explica que el t\u00e9rmino significa \u00abun segundo autor de la vida\u00bb, con referencia obvia a la interpretaci\u00f3n de sus sue\u00f1os y las medidas adoptadas para prevenir la hambruna, y se\u00f1or de toda su casa, y gobernante en todo el mundo. la tierra de Egipto<\/strong> (ver Gen 41:40<\/span>, G\u00e9n 41,41<\/span>). Date prisa, sube a mi padre y dile: As\u00ed ha dicho tu hijo Jos\u00e9: Dios<\/strong> (Elohim) me ha puesto por se\u00f1or de todo Egipto; desciende a m\u00ed, no te detengas : y habitar\u00e1s en la tierra de Gos\u00e9n. <\/strong>Gos\u00e9n, \u0393\u03b5\u03c3\u1f72\u03bc \u0391\u03c1\u03b1\u03b2\u03af\u03b1\u03c2 <\/em>(LXX<\/strong>.), era una regi\u00f3n al este del brazo pelus\u00edaco del Nilo, que se extend\u00eda hasta el desierto de Arabia, tierra de pastos (Gen 46:34<\/span>), muy f\u00e9rtil ( G\u00e9n 47:6<\/span>), llamada tambi\u00e9n la tierra de Rams\u00e9s (G\u00e9n 47:11<\/span>), e incluyendo las ciudades Pit\u00f3n y Rams\u00e9s (\u00c9xodo 1:11<\/span>), y probablemente tambi\u00e9n On, <\/em>o Heli\u00f3polis. Y estar\u00e1s cerca de m\u00ed, t\u00fa, y tus hijos, y los hijos de tus hijos, y tus ovejas, y tus vacas, y todo lo que tienes; y all\u00ed te sustentar\u00e9<\/strong> (el verbo es el Pilpel de \u05db\u05bc\u05d5\u05dc , sostener, por lo tanto sostener); porque a\u00fan quedan cinco a\u00f1os de hambre; no sea que t\u00fa, y tu casa, y todo lo que tienes, se empobrezcan<\/strong>\u2014literalmente, sean robados, <\/em>de \u05d9\u05b8\u05e8\u05b7\u05e9\u05c1 , para tomar posesi\u00f3n (Keil), o caer en la esclavitud, ie<\/em> a trav\u00e9s de la pobreza (Knobel, Lange). Y he aqu\u00ed, vuestros ojos ven, y los ojos de mi hermano Benjam\u00edn, que es mi boca la que os habla. Y le contar\u00e9is a mi padre de <\/strong>(literalmente, hablar\u00e9is de mi padre<\/em>) <\/em>toda mi gloria<\/strong> (cf. G\u00e9n 31:1<\/span>) en Egipto, y de todo<\/strong> (literalmente, todo) que hab\u00e9is visto; y os dar\u00e9is prisa y har\u00e9is bajar a mi padre aqu\u00ed.<\/strong> Calvino piensa que Jos\u00e9 no habr\u00eda hecho promesas tan liberales a sus hermanos sin haber obtenido previamente el consentimiento de Fara\u00f3n, nisi regis permissu<\/em>; <\/em>pero esto no aparece en la narraci\u00f3n.<\/p>\n Gen 45:14<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 45:15<\/span><\/strong><\/p>\n Y \u00e9l<\/strong> (ie<\/em> Jos\u00e9) ech\u00e1ndose sobre el cuello de su hermano Benjam\u00edn, y llor\u00f3; y Benjam\u00edn llor\u00f3 sobre su cuello<\/strong>. \u00ab\u00bbBenjamin es el punto central de donde sale el camino de la reconciliaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Langs). \u00ab\u00bbAqu\u00ed el afecto fraternal se extrae del afecto, l\u00e1grima en respuesta a l\u00e1grima\u00bb\u00bb (Hughes; cf. Gen 33:4<\/span>). Adem\u00e1s, bes\u00f3 a todos sus hermanos<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbel sello del reconocimiento, de la reconciliaci\u00f3n y del saludo\u00bb\u00bb (Lange)\u2014y llor\u00f3 sobre ellos.<\/strong> Se ha pensado que Benjam\u00edn se puso de pie cuando Jos\u00e9 lo abraz\u00f3, y que los dos lloraron sobre el cuello del otro, pero que los hermanos se inclinaron a los pies de Jos\u00e9, haciendo que la expresi\u00f3n fuera, \u00aby \u00e9l llor\u00f3 sobre ellos\u00bb\u00bb (Lange). Despu\u00e9s de esto, sus hermanos hablaron con \u00e9l,<\/strong> sinti\u00e9ndose tranquilizados por tales demostraciones de afecto.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 45:1-15<\/span><\/strong><\/p>\n Jos\u00e9 se descubre a s\u00ed mismo para su hermanos.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL ANUNCIO<\/strong>. \u00ab\u00bbYo<\/strong> soy Jos\u00e9, a quien vendisteis para Egipto.\u00bb<\/p>\n 1.<\/strong> C\u00f3mo se hizo<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> En privado<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNinguno estuvo con Jos\u00e9, mientras se daba a conocer a sus hermanos .\u00bb\u00bb Esto era natural. Las emociones del momento eran demasiado fuertes y profundas para ser compartidas o incluso presenciadas por extra\u00f1os. Pero tambi\u00e9n fue misericordioso. Jos\u00e9 sab\u00eda que no pod\u00eda divulgar su secreto sin una referencia al pasado, y no expondr\u00eda la culpa y la verg\u00fcenza de sus hermanos en presencia de espectadores que no simpatizaban.<\/p>\n