{"id":41985,"date":"2022-07-16T11:10:17","date_gmt":"2022-07-16T16:10:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-genesis-461-34-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:10:17","modified_gmt":"2022-07-16T16:10:17","slug":"interpretacion-de-genesis-461-34-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-genesis-461-34-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 46:1-34 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Gen 46 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

E Israel<\/strong> (como cabeza de la familia teocr\u00e1tica) comenz\u00f3 su viaje<\/strong>\u2014literalmente , rompi\u00f3, <\/em>sc. su campamento (cf. Gn 12:9<\/span>)\u2014con todo lo que ten\u00eda, y vino<\/strong>\u2014de Hebr\u00f3n (Gn 37:14<\/span>)\u2014a Beerseba<\/strong>\u2014donde Abraham ( G\u00e9n 21:33<\/span>) e Isaac (G\u00e9n 26:25<\/a>) ambos hab\u00edan residido durante per\u00edodos considerables y levantado altares a Jehov\u00e1\u2014y ofrecido sacrificios al Dios<\/strong> (el Elohim) de su padre Isaac<\/strong>. Probablemente dando gracias a Dios por las noticias sobre Jos\u00e9 (Ainsworth); consultando a Dios’ sobre su viaje a Egipto (Rosenm\u00fcller); puede ser, derramando ante Dios su temor as\u00ed como su gratitud y alegr\u00eda, m\u00e1s especialmente si \u00e9l tho pens\u00f3 en la severa profec\u00eda (Gen 15:13<\/span>) que hab\u00eda sido dada a Abraham (Kalisch); tal vez encomend\u00e1ndose a s\u00ed mismo y a su familia al cuidado de su Dios del pacto (Keil), y ciertamente orando para que Dios le confirme a \u00e9l y a los suyos el pacto que hab\u00eda hecho con sus padres (Calvino).<\/p>\n

Gn 46:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Dios<\/strong> (Elohim) spllevar a Israel en las visiones de la noche, y dijo, Jacob, Jacob<\/strong>\u2014el nombre Jacob probablemente se emple\u00f3 para recordarle a Jacob lo que hab\u00eda sido (Lawson, Bush, Wordsworth), y repiti\u00f3 ut magis attentus reddatur <\/em>(Calvino<\/em>). <\/em>Y \u00e9l dijo: Heme aqu\u00ed,<\/strong> literalmente, he aqu\u00ed <\/em> m\u00ed (cf. Gn 22:1<\/span>),<\/p>\n

G\u00e9n 46:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dijo: Yo soy Dios, el Dios de tu padre<\/strong>\u2014literalmente, Yo<\/em><\/strong> soy el El <\/em>(el Fuerte), el Elohim de tu padre<\/em>. <\/em>Aunque en consecuencia de esta frase la secti en (Gen 46:1-7<\/span>), de hecho, todo el cap\u00edtulo, se suele asignar al Elohista (Tuch, Bleek, Vaihinger), sin embargo, se considera que el contenido de esta teofan\u00eda es tan sustancialmente jehovista en su significado (Hengstenberg), que ciertos cr\u00edticos se han visto obligados a dar Gen 46:1-5<\/span> al Jehovista (Colenso), o, omitiendo la \u00faltima cl\u00e1usula de Gen 46:5<\/span>, al redactor (Davidson). En Gn 28:13<\/span> la designaci\u00f3n utilizada es \u00ab\u00bbYo<\/strong> soy Jehov\u00e1, el Dios de Abraham tu padre\u00bb. \u00abComo en aquella ocasi\u00f3n anterior cuando part\u00eda para Padanaram, as\u00ed ahora, cuando parte para Egipto, recibe una seguridad reconfortante. No temas bajar a Egipto<\/strong>. Estos eran motivo de las aprensiones de Jacob, ya que Abraham hab\u00eda estado en peligro en la tierra de los faraones (Gn 12,14-20<\/span> ), a Isaac se le hab\u00eda prohibido ir all\u00ed (Gen 26:2<\/span>), y Egipto hab\u00eda sido anunciado como un lugar de servidumbre para sus descendientes ( Gn 15:13<\/span>). \u05de\u05b5\u05e8\u05b0\u05d3\u05b8\u05d4 es un infinitivo irregular \u05e8\u05b5\u05d3\u05b8\u05d4 para \u05e8\u05b6\u05d3\u05b6\u05ea (cf. \u05d3\u05b5\u05bc\u05e2\u05b7\u05d4 para \u05d3\u05b7\u05bc\u05e2\u05b7\u05ea , \u00c9xodo 2:4<\/span>), con \u05de\u05b4\u05df . prefijado despu\u00e9s de un verbo de temer. Porque all\u00ed har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n<\/strong>\u2014literalmente, porque a una gran naci\u00f3n <\/em>Yo<\/em><\/strong> ponerte all\u00ed <\/em>(cf. Gn 21,13<\/span>). Jacob hab\u00eda recibido previamente el mandato, acompa\u00f1ado de la bendici\u00f3n divina, de ser fecundos y multiplicarse (Gn 28,3<\/span>). Dos veces se hab\u00eda predicho previamente que se convertir\u00eda en un pueblo multitudinario (Gn 28:14<\/span>; G\u00e9n 35:11<\/span>). La presente promesa era una indicaci\u00f3n de que el cumplimiento de la profec\u00eda estaba cerca.<\/p>\n

Gen 46:4<\/span> <\/strong><\/p>\n

Descender\u00e9 contigo a Egipto<\/strong>;\u2014no es una prueba de que los hebreos cre\u00edan en una deidad local que los segu\u00eda cuando cambiaban de morada y se limitaban a el distrito en el que resid\u00edan durante un tiempo (Tuch, Bohlen), sino simplemente una expresi\u00f3n metaf\u00f3rica de la eficacia y la integridad de la protecci\u00f3n divina (Kalisch)\u2014y seguramente tambi\u00e9n te resucitar\u00e9<\/strong> (literalmente, y <\/em>yo<\/em><\/strong> tambi\u00e9n te har\u00e9 subir, haci\u00e9ndote subir<\/em>; un <\/em>doble \u00e9nfasis en el uso del infinitivo absoluto, precedido de \u05d2\u05b7\u05bc\u05dd , como en Gen 31:15<\/span>, lo que significa que Dios seguramente recuperar su cuerpo para el entierro en Cana\u00e1n en caso de que muera en Egipto, y sus descendientes para establecerse en la tierra de su herenciaa nce): y Jos\u00e9 pondr\u00e1 su mano sobre tus ojos<\/strong>, es decir, realizar\u00e1 por ti los \u00faltimos oficios de afecto cerrando tus ojos en la muerte, un servicio en el que el coraz\u00f3n humano en todas las \u00e9pocas y pa\u00edses se ha comprometido. establezca el valor m\u00e1s alto. \u00ab\u00bbUn<\/strong> padre al borde de la muerte siempre est\u00e1 muy deseoso de que su esposa, hijos y nietos deban<\/em> estar con \u00e9l. Si hay uno a la distancia, inmediatamente ser\u00e1 enviado a buscar, y hasta que llegue, el padre llorar\u00e1 y se quejar\u00e1: ‘Hijo m\u00edo, \u00bfno vendr\u00e1s? Yo<\/strong> no puedo morir sin ti.’ Cuando llegue, tomar\u00e1 las manos de su hijo, y las besar\u00e1, y se las colocar\u00e1 en los ojos, la cara y la boca, y dir\u00e1: ‘Ahora yo<\/strong> muero'\u00bb.<\/p>\n

Gn 46,5-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Jacob se levant\u00f3<\/strong>\u2014habiendo recibido nuevo vigor de la visi\u00f3n (Calvino)\u2014de Beerseba<\/strong> (no es probable que su estancia all\u00ed fuera de m\u00e1s de un d\u00eda o dos, tal vez s\u00f3lo una noche, duraci\u00f3n): y los hijos de Israel llevaron a Jacob, su padre, y a sus peque\u00f1os, y a sus esposas,\u2014\u00bb\u00bbA diferencia de las tribus paganas que los rodeaban, y de las naciones orientales en general, la familia de Jacob honr\u00f3 a los esposa como al vaso m\u00e1s fr\u00e1gil\u00bb\u00bb (Lawson)\u2014en los carros que Fara\u00f3n hab\u00eda enviado para transportarlo<\/strong> (vide <\/em>G\u00e9n 45:19<\/span>, G\u00e9n 45:21<\/span>). Y tomaron sus ganados y sus bienes<\/strong> (incluyendo probablemente a sus sirvientes), que hab\u00edan adquirido en la tierra de Cana\u00e1n<\/strong>,\u2014Fara\u00f3n hab\u00eda pedido a Jacob que no considerara sus bienes , porque el bien de toda la tierra de Egipto estaba delante de \u00e9l; pero no deseaba aprovecharse de la bondad de Fara\u00f3n, ni deberle mayores obligaciones de las que consideraba necesarias\u00bb\u00bb (Lawson)\u2014y entr\u00f3 en Egipto<\/strong>\u2014una escena representada en la tumba de Chumhotep, el pariente cercano y sucesor de Osirtasen I<\/strong>; en Benihassan, representa una compa\u00f1\u00eda de inmigrantes, aparentemente de origen sem\u00edtico, que entran en Egipto con sus bienes, as\u00ed como mujeres y ni\u00f1os, montados en asnos. Sin afirmar que esta era la versi\u00f3n egipcia del descenso de Israel a Egipto, puede servir como una ilustraci\u00f3n llamativa de ese evento: Jacob y toda su descendencia<\/strong> (ie<\/em> su descendencia) con \u00e9l: sus hijos, y los hijos de sus hijos con \u00e9l, sus hijas<\/strong>, y las hijas de sus hijos, y toda su descendencia la llev\u00f3 consigo a Egipto.<\/strong> La fecha de este evento fue en el a\u00f1o 130 de la vida de Jacob (Gen 47:9<\/span>), y 215 a\u00f1os despu\u00e9s del llamado de Abraham (Gn 12:4<\/span>), ie<\/em> B<\/strong>.C<\/strong> . 1728 (Usher), 1885 (Hales); o A<\/strong>.M<\/strong>. 2276 (Usher), 3526 (Hales).<\/p>\n

Gn 46:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y estos son los nombres de los hijos de Israel, que entraron en Egipto.<\/strong> La frase \u00ab\u00bbque entraron en Egipto\u00bb\u00bb obviamente debe interpretarse con una latitud considerable, ya que en el lista adjunta de setenta personas, \u00ab\u00bbalmas de la casa de Jacob que entraron en Egipto\u00bb,\u00bb se cuentan Jos\u00e9, quien indudablemente entr\u00f3 en Egipto, pero no con Jacob, Hezron y Hamul, los hijos de Pharos, as\u00ed como los descendientes de Benjam\u00edn, que probablemente, y de Efra\u00edn y Manas\u00e9s, hijos de Jos\u00e9, que ciertamente, nacieron en Egipto. Jacob y sus hijos: Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito de Jacob.<\/strong><\/p>\n

Gn 46:9<\/a><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Rub\u00e9n; Hanoch<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbIniciado o Dedicado\u00bb;\u00bb\u00bb el nombre tambi\u00e9n del primog\u00e9nito de Ca\u00edn (Gen 4:17<\/span>), y de el hijo de Jared (Gen 5:19<\/span>)\u2014y Phallu<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbDistinguido\u00bb\u00bb (Gesenius) \u2014y Hezron<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbEncerrado\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbDe la corte o aldea\u00bb\u00bb (Murphy), \u00ab\u00bbEl que florece\u00bb\u00bb (Furst)\u2014y Carmi<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbVi\u00f1ador\u00bb\u00bb (Gesenius, Murphy), \u00ab\u00bbNoble\u00bb\u00bb (Furst).<\/p>\n

G\u00e9n 46:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Sime\u00f3n; Jemuel<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbD\u00eda de El\u00bb\u00bb (Gesenius, Murphy); en 1Cr 4:24<\/span>, Nemuel\u2014y Jamin<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbMano Derecha\u00bb\u00bb (Gesenius, Murphy) \u2014y Ohad<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbUnidos\u00bb\u00bb (Gesenius, Murphy)\u2014y Jachin<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbA quien Dios fortalece\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bb\u00c9l establecer\u00bb\u00bb (Murphy), o Jarib (1Cr 4:24<\/span>)\u2014y Zohar<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbBlancura \u00ab\u00bb (Gesenio, Murphy); llamado Zera (1Cr 4:24<\/span>)\u2014y Shaul<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbPedido\u00bb\u00bb (Gesenio)\u2014 hijo de una mujer cananea<\/strong>. Las esposas de los otros hijos, excepto Jud\u00e1, probablemente eran de Mesopotamia.<\/p>\n

Gn 46:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Lev\u00ed<\/strong>; y Merari<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbAmargo\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbDesdichado\u00bb\u00bb (Gesenius), Fluyente\u00bb\u00bb (Murphy), Duro\u00bb\u00bb (Lange).<\/p>\n

G\u00e9n 46:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Jud\u00e1; Er, y On\u00e1n, y Sela<\/strong> (vide <\/em>Gn 38:3<\/span>), y Faros y Zara<\/strong> (Gn 38:29<\/span>; 1Cr 2,4<\/span>): pero Er y On\u00e1n murieron en la tierra de Cana\u00e1n<\/strong> (G\u00e9n 8,7<\/a>, <\/em>Gn 8:10<\/span>). Y los hijos de Fares fueron Hezron <\/strong>(vide<\/em> en Gen 46:9<\/span>) y Hamul<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbEl que ha experimentado la misericordia\u00bb\u00bb (Gesenius).<\/p>\n

Gen 46:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Isacar; Tola<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbGusano, Escarlata\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014y Phuvah<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbBoca\u00bb\u00bb? (Gesenius)\u2014y Job<\/strong>,\u2014quiz\u00e1s una lectura incorrecta para Jashub (\u00ab\u00bbConvertirse\u00bb\u00bb), como en Num 26 :24<\/span>; 1Cr 7:1<\/span> (Gesenio), que la LXX<\/strong>. adopta\u2014y Shimron<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbWatch\u00bb\u00bb (Gesenius).<\/p>\n

Gen 46 :14<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Zabul\u00f3n; Sered<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbMiedo\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014y Elon<\/strong>, \u00ab\u00bbRoble\u00bb\u00bb\u2014y Jahleel<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbA quien Dios ha hecho enfermar \u00ab\u00bb (Gesenio).<\/p>\n

Gn 46:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos son los hijos de Lea, que ella dio a luz a Jacob en Parian-dram<\/strong> (es decir<\/em> los descendientes de los hijos de Lea que nacieron en Padan-aram), con su hija Dina<\/strong> (quien probablemente hab\u00eda continuado soltera despu\u00e9s de su desgracia en Siquem, y aqu\u00ed se menciona como un miembro independiente de la familia de Jacob): todas las almas de sus hijos y sus hijas<\/strong> (cont\u00e1ndose a s\u00ed mismo, y excluyendo a Er y On\u00e1n) eran treinta y tres<\/strong>.<\/p>\n

G\u00e9n 46:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Gad; Ziphion<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbExpectativa<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Gesenius); Zephon (Num 26:15<\/span>)\u2014y Haggi<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bb Festive\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014Shuni<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbQuiet\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014y Esbon<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbTrabajando duro\u00bb\u00bb (Murphy); llamado Ozni (N\u00fam 26:16<\/span>)\u2014Eri<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbCustodia\u00bb\u00bb (Gesenio)\u2014y Arodi<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbAsno Salvaje\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbRover\u00bb\u00bb (Murphy), \u00ab\u00bbDescendientes\u00bb\u00bb (Lange); llamado Arod (N\u00fam 26:17<\/span>)\u2014y Areli<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbLe\u00f3n de El\u00bb\u00bb (Murphy), \u00ab\u00bbHijo de un h\u00e9roe\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbHeroico\u00bb\u00bb (Lange).<\/p>\n

Gen 46: 17<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Aser; Jimnah<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbProsperidad\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014e Ishuah<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbEven, Level\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014e Isui<\/strong>,\u2014\u00bb \u00abEven\u00bb, \u00ab\u00bbLevel\u00bb\u00bb (Gesenius): pueden haber sido gemelos\u2014y Beriah<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbGift\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbIn Evil\u00bb\u00bb (Murphy)\u2014 y Serah<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbAbundancia\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbDesbordamiento\u00bb\u00bb (Murphy)\u2014su hermana: y los hijos de Beriah; Heber,<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbFellowship\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014y Malchiel<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbRey de El\u00bb\u00bb (Gesenius, Murphy), \u00ab\u00bbMi rey es El\u00bb\u00bb (Lange) .<\/p>\n

Gn 46:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos son los hijos de Zilpa, que Lab\u00e1n dio a su hija Lea, y ella le dio a luz a Jacob, diecis\u00e9is almas.<\/strong><\/p>\n

G\u00e9n 46:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Los hijos de Raquel mujer de Jacob<\/strong> (cf. Gn 44,27<\/span>); Jos\u00e9 y Benjam\u00edn.<\/strong><\/p>\n

Gn 46:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Y nacieron a Jos\u00e9 en la tierra de Egipto Manas\u00e9s y Efra\u00edn, los cuales le dio a luz Asenat, hija de Potifera sacerdote de On<\/strong> (vide<\/em> Gn 41:50<\/span>). La LXX<\/strong>; Probablemente los transfiri\u00f3 de 1ch 7:14 <\/span>, agregue las palabras, \u1f10\u03b3\u03ad\u03bd\u03bf\u03bd\u03c4\u03bf \u0394\u03b5 \u03c5\u1f31\u03bf\u1f76 \u03bc\u03b1\u03bd\u03b1\u03c3\u1fc6 \u03bf\u1f55\u03c2 \u1f14\u03c4\u03b5\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff6 \u1f21 \u03c0\u03b1\u03bb\u03ba\u1f74 \u03c3 \u03c3. \u00b0 \u03c3\u1fc6 \u1f55\u1f78 \u03bc\u03b1 \u03bc \u03bc. \u1f04\u1f78\u03bd \u0393\u03b1\u03bb\u03b1\u03ac\u03b4 \u03a5\u1f31\u03bf\u1f76 \u03b4\u1f72 \u1f18\u03c6\u03c1\u03b1\u0390\u03bc \u1f00\u03b4\u03b5\u03bb\u03c6\u03bf\u1fe6 \u039c\u03b1\u03bd\u03b1\u03c3\u03c3\u1fc6 \u03a3\u03bf\u03c5\u03c4\u03b1\u03bb\u03b1\u1f00\u03bc \u03ba\u03b1\u03b9 \u03a4\u03b1\u03ac\u03bc \u03a5\u1f31\u03bf\u1f76 \u03b4\u03b5 \u03a3\u03bc\u03b1. Dado que no se encuentran en el texto samaritano, Rosenm\u00fcller piensa que pueden haber sido escritos originalmente en el margen, y desde all\u00ed transferidos al texto por alg\u00fan copista posterior.<\/p>\n

G\u00e9n 46:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Benjam\u00edn fueron Belah<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbDevorador <\/em>(Gesenio); el antiguo nombre de Zoar, una de las ciudades del c\u00edrculo del Jord\u00e1n (Gn 14:2<\/span>)\u2014y Becher<\/strong> ,\u2014\u00bb\u00bbun camello joven\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014y Ashbol,<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbOpini\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbBrote\u00bb\u00bb\u00bb (Lange), \u00ab\u00bbCorto?\u00bb\u00bb (Murphy)\u2014Gera<\/strong>, \u00ab\u00bbun Grano\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbLuchador\u00bb\u00bb? (Lange)\u2014y Naam\u00e1n,<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbAgradable\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014Ehi<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbFraternal\u00bb\u00bb (Lange, Murphy); = Aod<\/strong>, \u00ab\u00bbUnidos\u00bb\u00bb (Gesenius), 1Cr 8:6<\/span>; llamado Ahiram (N\u00fam 26:38<\/span>)\u2014y Rosh<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbCabeza\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014Muppim ,\u2014\u00bb\u00bbAdornado\u00bb\u00bb (Lange); = Sufam<\/strong> (N\u00fam 26:38<\/span>) y Sefupam (1Cr 8:5<\/span>), \u00ab\u00bbSerpiente\u00bb\u00bb? (Gesenius)\u2014y Huppim<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbCoberturas\u00bb\u00bb (Gesenius), o Hupham<\/strong> ( Num 26:39<\/span>)\u2014y Ard<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbFugitivo\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbRover\u00bb\u00bb (Murphy), \u00ab\u00bbGobernante\u00bb\u00bb? (Lange). En N\u00fam 26:40<\/span> Naam\u00e1n y Ard son dados como hijos de Bela y nietos de Benjam\u00edn; una explicaci\u00f3n plausible de lo cual es que los hijos de Benjamin murieron temprano y fueron reemplazados en la lista de jefes de familia por dos de los hijos de Bela que hab\u00edan sido nombrados en su honor (Keil, Murphy, Inglis, et alii<\/em>) . <\/em>En la misma tabla de mishpachoth <\/em>se han omitido los nombres de Becher, Gem y Rosh, y eso probablemente por una raz\u00f3n similar: que murieron sin descendencia o sin un n\u00famero de descendientes lo suficientemente grande como para formar familias independientes.<\/p>\n

Gen 46:22<\/span><\/strong> <\/p>\n

Estos son los hijos de Raquel, que le nacieron a Jacob: todas las almas fueron catorce.<\/strong><\/p>\n

Gn 46:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Dan; Hushim<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbLos que se apresuran\u00bb\u00bb (Gesenius); designado Shuham en N\u00fam 26:42<\/span>.<\/p>\n

G\u00e9n 46:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hijos de Neftal\u00ed; Jahzeel<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbAsignado por Dios\u00bb\u00bb (Gesenius)\u2014y Guni<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbPintado\u00bb\u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbTe\u00f1ido\u00bb\u00bb (Murphy), \u00ab\u00bbProtegido\u00bb \u00ab\u00bb (Lange)\u2014y Jezer<\/strong>,\u2014\u00bb\u00bbImagen,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbForma\u00bb\u00bb (Gesenius, Lange, Murphy)\u2014y Shillem<\/strong>\u2014\u00bb\u00bbRetribuci\u00f3n\u00bb \u00bb (Gesenius), \u00ab\u00bbVengador\u00bb\u00bb (Lange).<\/p>\n

Gn 46:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos son los hijos de Bilha, que Lab\u00e1n dio a Raquel su hija, y ella dio a luz a Jacob: todas las almas fueron siete.<\/strong><\/p>\n

Gn 46:26<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 46:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Todas las almas que vinieron con Jacob a Egipto, que salieron de sus lomos, adem\u00e1s de las de Jacob esposas de los hijos, todas las almas eran sesenta y seis; y los hijos de Jos\u00e9, que le nacieron en Egipto, fueron dos almas: todas las almas de la casa de Jacob, que entraron en Egipto, fueron sesenta y diez.<\/strong> Seg\u00fan la LXX<\/strong> >. el n\u00famero de los hijos de Jos\u00e9 fue nueve; y el n\u00famero de los que vinieron con Jacob a Egipto, setenta y cinco, n\u00famero adoptado por Esteban (Hch 7:14<\/span>). La aparente confusi\u00f3n en estos diferentes n\u00fameros, sesenta y seis, setenta, setenta y cinco, desaparecer\u00e1 si se observa que el primero no tiene en cuenta a Jacob, Jos\u00e9, Manas\u00e9s y Efra\u00edn, mientras que est\u00e1n igualmente incluidos en el segundo c\u00f3mputo. , y que Esteban simplemente agrega a los setenta del vers\u00edculo 27 los cinco nietos de Jos\u00e9 que se mencionan en la versi\u00f3n de los Setenta, de la cual cit\u00f3, o a los sesenta y seis del vers\u00edculo 26 los nueve mencionados anteriormente, consistentes en Jacob, Jos\u00e9, Manas\u00e9s, Efra\u00edn y los cinco nietos de Jos\u00e9, haciendo as\u00ed setenta y cinco en total. Por lo tanto, no existe una contradicci\u00f3n irreconciliable entre el historiador hebreo y el orador cristiano.<\/p>\n

Gen 46:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Y envi\u00f3 a Jud\u00e1 delante de s\u00ed a Jos\u00e9<\/strong> (las nobles cualidades desplegadas por Jud\u00e1 hab\u00edan asegurado manifiestamente, como ciertamente hab\u00edan merecido, la afectuosa admiraci\u00f3n y la sincera confianza de los anciano patriarca), para dirigir su rostro hacia Gos\u00e9n<\/strong>;\u2014ie<\/em> para que Jos\u00e9 pudiera proporcionarle las instrucciones necesarias para conducir a los peregrinos a su asentamiento designado (Dathius, Rosenm\u00fcller, Keil , Lange, Ainsworth, Murphy, ‘Speaker’s Commentary’), en lugar de que Jos\u00e9 pudiera encontrarse con \u00e9l en Gos\u00e9n (LXX<\/strong>; Vulgata, Samaritano, Kalisch)\u2014y<\/strong> (habiendo recibido las direcciones necesarias) llegaron a la tierra de Gos\u00e9n.<\/strong> La LXX<\/strong>. lea \u03b5\u1f34\u03c2 \u03b3\u1fc6\u03bd \u1fec\u03b1\u03bc\u03b5\u03c3\u03c3\u1fc6, como en Gen 47:11<\/span>.<\/p>\n

G\u00e9n 46:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Jos\u00e9 prepar\u00f3 su carro, y subi\u00f3 al encuentro de Israel su padre, a Gos\u00e9n, y se present\u00f3 a \u00e9l<\/strong>;\u2014literalmente, \u00e9l (es decir<\/em> Jos\u00e9) apareci\u00f3<\/em> (la niph. forma del verbo, que se usa com\u00fanmente de la aparici\u00f3n de Dios o de sus <\/em>\u00e1ngeles, emple\u00e1ndose aqu\u00ed para indicar la gloria en la que Jos\u00e9 vino al encuentro de su padre: Keil) a \u00e9l, vie <\/em>; Jacob\u2014y cay\u00f3 sobre su cuello<\/strong>,\u2014es decir<\/em> Jos\u00e9 cay\u00f3 sobre el cuello de Jacob (LXX<\/strong>; Vulgata, Calvino, Dathe, Keil y comentaristas generalmente), aunque Maim\u00f3nides considera a Jacob como el sujeto del verbo cay\u00f3\u2014<\/em>y llor\u00f3 sobre su cuello un buen rato<\/strong>\u2014en indudables transportes de alegr\u00eda, sintiendo su alma por esos deliciosos momentos abundantemente recompensados por todas las l\u00e1grimas que hab\u00eda derramado desde que se separ\u00f3 de su padre en Hebr\u00f3n, hac\u00eda m\u00e1s de veinte a\u00f1os.<\/p>\n

Gen 46:30<\/span><\/strong><\/p>\n

E Israel<\/strong> (d\u00e1ndose cuenta de algo de la misma santa satisfacci\u00f3n mientras temblaba en el abrazo de su hijo) le dijo Jos\u00e9, ahora d\u00e9jame morir, ya que he visto tu rostro, porque a\u00fan est\u00e1s vivo<\/strong>\u2014literalmente, yo<\/em><\/strong> morir\u00e9 esta vez, despu\u00e9s de <\/em>Yo<\/em><\/strong> he visto tu rostro, que <\/em>(Keil, Kalisch), o desde entonces, todav\u00eda est\u00e1s vivo<\/em>; <\/em> el significado del patriarca es que, ya que con sus propios ojos estaba ahora seguro de la felicidad de Jos\u00e9, no ten\u00eda nada m\u00e1s por lo que vivir, habiendo sido completamente satisfecho el \u00faltimo anhelo terrenal de su coraz\u00f3n, y estaba perfectamente preparado para el \u00faltima escena de todas\u2014preparados, cuando Dios quisiera, para ser reunidos con sus padres.<\/p>\n

Gn 46:31<\/a><\/strong>, <\/strong>Gn 46:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dijo Jos\u00e9 a sus hermanos y a la casa de su padre: Subir\u00e9<\/strong> (empleado en Gn 46:29<\/a> para describir un viaje desde el interior del pa\u00eds hasta el desierto, o Cana\u00e1n, el verbo \u05e2\u05b8\u05dc\u05b7\u05d4 se usa aqu\u00ed en un sentido cortesano para significar una visita a un soberano o superior), y mostrar a Fara\u00f3n<\/strong> (literalmente, relatar, o contar, a Fara\u00f3n<\/em>), <\/em>y dile: Mis hermanos y la casa de mi padre, que estaban en la tierra de Cana\u00e1n, han venido a m\u00ed; y los hombres son pastores <\/strong>(literalmente, guardianes de reba\u00f1os<\/em>), <\/em>porque su oficio ha sido alimentar el ganado<\/strong> (literalmente, son hombres de ganado<\/em>); <\/em>y han tra\u00eddo sus ovejas y sus vacas, y todo lo que tienen.<\/strong><\/p>\n

Gn 46:33<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 46:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Y acontecer\u00e1 que os llamar\u00e1 Fara\u00f3n, y os dir\u00e1: \u00bfQu\u00e9 es tu ocupaci\u00f3n<\/strong>? La indagaci\u00f3n del fara\u00f3n fue caracter\u00edsticamente egipcia, siendo necesaria por la estricta distinci\u00f3n de castas que entonces prevalec\u00eda. Seg\u00fan una ley promulgada por Amasis, monarca de la dinast\u00eda 26, todo egipcio estaba obligado a rendir cuentas anuales al monarca o gobernador del Estado de c\u00f3mo viv\u00eda, con la certificaci\u00f3n de que si no demostraba que pose\u00eda una vocaci\u00f3n honorable (\u03b4\u03b9\u03ba\u03b1\u03af\u03b7\u03bd \u03b6\u03cc\u03b7\u03bd) debe ser condenado a muerte (Herodes; 2.177). Que dir\u00e1s: El oficio de tus siervos ha sido el ganado<\/strong> (literalmente, hombres de ganado son tus siervos<\/em>) <\/em>desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres, para que habit\u00e9is en la tierra de Gos\u00e9n. <\/strong>Jos\u00e9 probablemente deseaba que sus hermanos se establecieran en Gos\u00e9n por tres razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era adecuado para sus reba\u00f1os y vacas;<\/p>\n

(2)<\/strong> asegurar\u00eda su aislamiento de los egipcios; y<\/p>\n

(3)<\/strong> era contigua a Cana\u00e1n, y ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil desocuparla cuando llegara el tiempo de su regreso.<\/p>\n

Por cada pastor es abominaci\u00f3n para los egipcios. <\/strong>Obviamente, estas son las palabras no de Jos\u00e9, sino del historiador, y Her\u00f3doto corrobora sorprendentemente su exactitud, quien afirma que los criadores de cerdos, una de las siete castas, clases o gremios en los que se divid\u00edan los egipcios divididos, eran considerados con tal aborrecimiento que no se les permit\u00eda entrar en un templo ni contraer matrimonio con ning\u00fan otro de sus compatriotas; y por los monumentos existentes, que muestran que aunque la afirmaci\u00f3n de Josefo (‘Ant.,’ 2.7, 5) es incorrecta de que \u00aba los egipcios se les prohibi\u00f3 entrometerse en el cuidado de las ovejas\u00bb, sin embargo, aquellos que cuidaban el ganado eran muy despreciados. , artistas egipcios que evidencian el desprecio que se les ten\u00eda al representarlos frecuentemente como cojos o deformes, sucios y sin afeitar, y en ocasiones con una apariencia de lo m\u00e1s rid\u00edcula. Se ha pensado que el desprestigio que los egipcios ten\u00edan sobre el gremio de pastores era atribuible en parte a la naturaleza de su ocupaci\u00f3n y en parte al sentimiento suscitado contra ellos por la dominaci\u00f3n de los reyes pastores (Wilkinson, Wordsworth, Murphy y otros); pero<\/p>\n

(1)<\/strong> si bien esto podr\u00eda explicar su disgusto por los pastores extranjeros, no explicar\u00eda su antipat\u00eda por los pastores nativos;<\/p>\n

( 2)<\/strong> si, como algunos piensan, el fara\u00f3n de Jos\u00e9 era uno de los reyes pastores, no es probable que este arraigado prejuicio contra los pastores se expresara p\u00fablicamente, por m\u00e1s violentamente que pudiera explotar despu\u00e9s;<\/p>\n

(3)<\/strong> hay buenas razones para creer que el descenso a Egipto ocurri\u00f3 en un per\u00edodo mucho anterior a los reyes pastores. De ah\u00ed que la explicaci\u00f3n de esta singular antipat\u00eda hacia los pastores o n\u00f3madas errantes se haya buscado en el hecho de que los egipcios eran esencialmente un pueblo agr\u00edcola, que asociaba ideas de rudeza y barbarie al propio nombre de pastor (Hengstenberg, Keil, Kurtz), quiz\u00e1s porque desde muy temprano hab\u00edan estado expuestos en su l\u00edmite oriental a las incursiones de tales pastores n\u00f3madas (Rosenm\u00fcller), y quiz\u00e1s tambi\u00e9n porque por su ocupaci\u00f3n los pastores estaban acostumbrados a matar los animales considerados sagrados por las otras clases de la comunidad (Kalisch) .<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

G\u00e9n 46:1 -34<\/span><\/strong><\/p>\n

La bajada de Jacob y su familia a Egipto.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LA SALIDA<\/strong> DE CANA\u00c1N<\/strong> (Gn 46,1-7<\/span>) .<\/p>\n

1.<\/strong> El<\/em> viaje a Beerseba<\/em>. <\/em>Distante de Hebr\u00f3n, en alg\u00fan lugar a m\u00e1s de veinte millas, Beerseba estaba directamente en el camino a Egipto. Sin embargo, sin duda, el principal motivo para detenerse en \u00ab\u00bbel pozo del juramento\u00bb\u00bb consist\u00eda en el hecho de que hab\u00eda sido, por as\u00ed decirlo, consagrado por los campamentos anteriores de Abraham e Isaac, por los altares que hab\u00edan erigido all\u00ed, y el revelaciones que hab\u00edan disfrutado all\u00ed. Es a la vez placentero y provechoso visitar escenas y lugares que han sido santificados por los santos de anta\u00f1o; y aunque ahora, bajo la dispensaci\u00f3n cristiana, es cierto que todo lugar es tierra santa, son pocos los que no sienten que sus emociones religiosas se despiertan cuando se paran en alg\u00fan lugar sagrado donde hombres santos han caminado y orado, o santos m\u00e1rtires sangrados y muertos. .<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> paro en Beerseba<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> El acto solemne de adoraci\u00f3n: \u00ab\u00bbJacob ofreci\u00f3 sacrificios al Dios de su padre Isaac\u00bb. Esto lo hizo en obediencia a la prescripci\u00f3n divina, que hab\u00eda designado la presentaci\u00f3n de ofrendas como el \u00fanico modo aceptable de adoraci\u00f3n, en imitaci\u00f3n de la piedad de sus antepasados, en presencia de su casa reunida, en s\u00faplica de la direcci\u00f3n Divina con respecto a su viaje contemplado:<\/p>\n

(2)<\/strong> La revelaci\u00f3n de medianoche. \u00ab\u00bbYo no dije a la descendencia de Jacob: Buscadme en vano\u00bb, fue la palabra de Jehov\u00e1 a Israel en un d\u00eda posterior (Is 45,19<\/span>); y ciertamente nunca dijo eso ni a los antepasados de Jacob ni al mismo Jacob. Como antes se hab\u00eda aparecido a Abraham ya Isaac en este mismo lugar, ahora <\/em>aparec\u00eda a su descendencia; solemnemente, <\/em>en las visiones de la noche; audiblemente, <\/em>habl\u00e1ndole con voz articulada y clara; intensamente,<\/em> diciendo: Jacob, Jacob, a lo cual Jacob respondi\u00f3: Heme aqu\u00ed yo<\/strong>; y graciosamente, <\/em>descubri\u00e9ndose a s\u00ed mismo como el Dios del pacto de su padre Isaac.<\/p>\n

(3)<\/strong> La exhortaci\u00f3n alentadora: \u00ab\u00bbNo temas descender a Egipto.\u201d Abraham hab\u00eda sido reprendido anteriormente por ir a Egipto, e Isaac impedido de seguir su ejemplo; pero aqu\u00ed se le permite y se le aconseja a Jacob que vaya. Ning\u00fan santo puede guiarse con seguridad siguiendo el ejemplo de otro. Lo que es la voluntad de Dios con respecto a un hombre puede ser lo contrario con respecto a otro. Lo mejor es imitar al patriarca, y despu\u00e9s de pedir el consejo de Dios, seguir adonde \u00e9l, su Esp\u00edritu, su palabra o su providencia, pueden conducir.<\/p>\n

(4)<\/strong> La promesa cu\u00e1druple: \u00bb \u00abYo<\/strong> har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbYo<\/strong> ciertamente descender\u00e9 contigo\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbYo<\/strong> tambi\u00e9n de cierto te har\u00e1 volver a subir\u201d\u201d\u2014y Jos\u00e9 pondr\u00e1 su mano sobre tus ojos; \u00ab\u00bbuna promesa de ampliaci\u00f3n, protecci\u00f3n, restauraci\u00f3n, consuelo; una promesa, como todas las promesas de Dios en el evangelio, adaptada a las necesidades de su siervo.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> El<\/em> avance de Beerseba<\/em>. <\/em>Esto sucedi\u00f3 con prontitud, porque Jacob \u00ab\u00bbse levant\u00f3; con unanimidad, porque todos iban, llevando consigo a sus mujeres y ni\u00f1os; y con consuelo, ya que iban en las carretas de Fara\u00f3n; y con seguridad, porque se a\u00f1ade que \u00ab\u00bbentraron en Egipto.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA COMPA\u00d1\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> LOS VIAJEROS<\/strong> (Gn 46,8-27<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Su car\u00e1cter<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Descendientes de Jacob. Salieron de los lomos de Jacob. En todo el cat\u00e1logo no hay ning\u00fan nombre que no se pueda rastrear en l\u00ednea directa desde Jacob.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inmigrantes en Egipto. La expresi\u00f3n, por supuesto, se usa con cierta latitud, ya que los hijos de Jos\u00e9 nacieron en Egipto, y probablemente toda la familia de Benjam\u00edn. Pero la precisi\u00f3n del lenguaje puede defenderse sobre el principio de que el historiador representa a toda la familia como si hubiera hecho lo que hizo su cabeza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ancestros de Israel. Los hijos de Jacob eran los jefes de las tribus, y los nietos de Jacob de las familias que posteriormente formaron la naci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Su n\u00famero<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbTodas las almas eran sesenta y seis;\u00bb\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbtodas las almas de la casa de Jacob eran sesenta y diez;\u00bb\u00bb<\/p>\n

(3)<\/strong> seg\u00fan Esteban, el total de los parientes de Jacob era \u00ab\u00bbsetenta y quince almas\u00bb.\u00bb Para la reconciliaci\u00f3n de estos diferentes relatos, v\u00e9ase la Exposici\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> LA LLEGADA<\/strong> A<\/strong> EGIPTO<\/strong> ( Gn 46:28-34<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> La misi\u00f3n de Jud\u00e1<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbY envi\u00f3 a Jud\u00e1 delante de \u00e9l a Jos\u00e9,\u00bb\u00bbpara que \u00e9l (Jos\u00e9)\u00bb\u00bbdirigiera su rostro hacia Gos\u00e9n.\u00bb\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> La venida de Jos\u00e9.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Jos\u00e9 y su padre. Al enterarse de la llegada de Jacob, Jos\u00e9 \u00abprepar\u00f3 su carro y subi\u00f3 al encuentro de su padre Israel en Gos\u00e9n\u00bb. No fue la ostentaci\u00f3n, sino la impaciencia del amor lo que llev\u00f3 a Jos\u00e9 a ir a Gos\u00e9n en el carro real. Present\u00e1ndose ante su anciano padre, cae sobre su cuello y llora, incapaz durante un buen rato de controlar sus l\u00e1grimas; mientras que el anciano est\u00e1 tan abrumado por tener a su Jos\u00e9 perdido hace mucho tiempo una vez m\u00e1s en su abrazo, que est\u00e1 dispuesto a partir: \u00ab\u00bbAhora d\u00e9jame morir, ya que yo<\/strong> he visto tu rostro, porque a\u00fan vives.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> Jos\u00e9 y sus hermanos. Al informarles de su intenci\u00f3n de informar su llegada a Fara\u00f3n, les explica que Fara\u00f3n les preguntar\u00e1 sobre su ocupaci\u00f3n y les indica c\u00f3mo responder para asegurar su residencia en Gos\u00e9n; una se\u00f1al de duplicidad en Jos\u00e9 seg\u00fan algunos, sino m\u00e1s bien una prueba del inter\u00e9s bondadoso y fraternal que tuvo en el bienestar de sus hermanos.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. ROBERTS<\/strong><\/p>\n

Gn 46,1-4<\/span><\/strong>; <\/strong>Gn 46,28-30<\/span><\/strong>; <\/strong>Gn 47:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Los tres encuentros.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> ENTRE JACOB<\/strong> Y DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Un<\/em><\/strong> encuentro amable <\/em>. En las visiones de la noche, en Beerseba, Jehov\u00e1, despu\u00e9s de un lapso de m\u00e1s de un cuarto de siglo, vuelve a dar a conocer su presencia a su siervo. Fue un acto se\u00f1alado de condescendencia misericordiosa de parte de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Un<\/em><\/strong> prometido <\/em>reuni\u00f3n. Como el Dios de Abrah\u00e1n y de Isaac, Jehov\u00e1 hab\u00eda tomado solemnemente a Jacob en un pacto consigo mismo, y se comprometi\u00f3 a estar con \u00e9l para guiarlo y socorrerlo dondequiera que anduviera y siempre que necesitara ayuda; y tal ocasi\u00f3n hab\u00eda surgido manifiestamente en la experiencia del patriarca.<\/p>\n

3.<\/strong> A<\/em><\/strong> solicit\u00f3 <\/em>reuni\u00f3n. Es m\u00e1s que probable que esta fuera la explicaci\u00f3n de los sacrificios de Jacob en Beerseba. Le estaba pidiendo a Dios que viniera a \u00e9l con consejo y ayuda en la importante crisis que le hab\u00eda sobrevenido. 4. Una reuni\u00f3n alentadora<\/em>. Jacob obtuvo todo lo que deseaba y m\u00e1s: palabras de alegr\u00eda y promesas de amor, que bastaron para disipar sus temores y animar sus esperanzas.<\/p>\n

II.<\/strong> ENTRE JACOB<\/strong> Y JOS\u00c9<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> UN<\/em><\/strong> anhelado -para <\/em>reuni\u00f3n. Podemos imaginar mejor que expresar cu\u00e1nto anhelaban padre e hijo mirarse el uno al otro.<\/p>\n

2.<\/strong> Un<\/em> esperado<\/em> reuni\u00f3n. Sin duda, Jos\u00e9 le orden\u00f3 a Jud\u00e1 que le informara a Jacob que \u00e9l (Jos\u00e9) lo visitar\u00eda en Gos\u00e9n.<\/p>\n

3.<\/strong> A<\/em><\/strong> feliz <\/em>reuni\u00f3n. Aquellos que han pasado por experiencias en alg\u00fan grado similares a las del encuentro de Jos\u00e9 y Jacob despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, cuando cada uno tal vez pens\u00f3 que el otro estaba muerto, no se sorprender\u00e1n de su emoci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> ENTRE JACOB<\/strong> Y FARAON<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una<\/em> interesante , <\/em>reuni\u00f3n. De edad con (probable) juventud, de pobreza con riqueza, de humilde cuna (al menos, comparativamente) con dignidad real, de piedad con superstici\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Una<\/em> instructiva <\/em>reuni\u00f3n. Sin duda el monarca aprender\u00eda algo de la historia pasada de Jacob, y esperemos tambi\u00e9n del Dios de Jacob; y tal vez Jacob descubrir\u00eda algo en lo que escuch\u00f3 del Fara\u00f3n acerca de Jos\u00e9 que lo llevar\u00eda a reconocer la mano Divina a\u00fan m\u00e1s claramente que \u00e9l.<\/p>\n

3.<\/strong> Una<\/em><\/strong> rentable<\/em>reuni\u00f3n. Fara\u00f3n obtuvo la bendici\u00f3n de un buen hombre, y Jacob gan\u00f3 la sonrisa de un gran hombre.\u2014W<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n

Gn 46:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios hablando en las visiones de la noche.<\/strong><\/p>\n

Si bien hubo indicaciones providenciales que fueron lo suficientemente claras, la revelaci\u00f3n directa de Dios fue necesaria para la seguridad de Jacob. En Beerseba, el lugar consagrado, Jacob ofrece sacrificios en el esp\u00edritu del pacto y recibe a cambio el mensaje del Dios del pacto: \u00ab\u00bbYo<\/strong> har\u00e9 de ti una gran naci\u00f3n\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbYo<\/strong> ciertamente tambi\u00e9n te resucitar\u00e9,\u00bb\u00bb es decir<\/em> en tu descendencia. La visi\u00f3n no es un mero asunto personal para el consuelo de Jacob, es otra m\u00e1s en la serie de revelaciones Divinas que est\u00e1n conectadas con el desarrollo del pacto.\u2014R<\/strong>.<\/p>\n

Gn 46,8-27<\/span><\/strong><\/p>\n

El comienzo de la naci\u00f3n .<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLas almas de la casa de Jacob que entraron en Egipto fueron sesenta y diez\u00bb.\u00bb El n\u00famero setenta se convirti\u00f3 despu\u00e9s en un n\u00famero simb\u00f3lico entre los israelitas, como en los setenta ancianos de Mois\u00e9s, los setenta del Sanedr\u00edn, los setenta de la versi\u00f3n alejandrina de las Escrituras, los setenta disc\u00edpulos del Se\u00f1or, las setenta naciones paganas del mundo seg\u00fan los jud\u00edos. Puede haber algo en la combinaci\u00f3n de n\u00fameros. Setenta es 7<\/span> \u00d7 10. Diez es el s\u00edmbolo del desarrollo completo de la humanidad. Siete de la perfecci\u00f3n. Por lo tanto, setenta pueden simbolizar al pueblo elegido de Dios como la esperanza de la humanidad: Israel en Egipto. En los doce patriarcas y las setenta almas ciertamente vemos el presagio de los nombramientos del Salvador en el comienzo de la Iglesia cristiana. El peque\u00f1o n\u00famero de Israel en medio de la gran multitud de Egipto es un gran est\u00edmulo para la fe. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n menospreci\u00f3 el d\u00eda de las peque\u00f1eces?\u00bb\u00bb\u2014R<\/strong>.<\/p>\n

Gen 46:28-34<\/span><\/strong><\/p>\n

El encuentro del anciano Jacob y su hijo perdido Jos\u00e9.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> PROMESAS DIVINAS<\/strong>. Ambos, padre e hijo, ejemplos de gracia. Record\u00e1ndonos a Sime\u00f3n, <\/em>\u00ab\u00bbAhora deja que tu siervo se vaya en paz\u00bb, etc. ).’ El encuentro de padre e hijo tiene lugar en Goshen<\/em>. <\/em>Para el pueblo de Dios, aunque en Egipto no debe ser de<\/em>ella.<\/p>\n

II.<\/strong> SEPARACI\u00d3N Y<\/strong> DISTINCI\u00d3N<\/strong> del mundo pagano- impuesto desde el principio. La pol\u00edtica de Jos\u00e9 nuevamente es una mezcla de\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> SIMPLICIDAD Y<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong>. No intenta ocultar al fara\u00f3n la casta inferior de los pastores, sino que conf\u00eda en Dios <\/em>que lo que era una abominaci\u00f3n para los egipcios ser\u00e1 por su gracia aceptable. Era una preservaci\u00f3n al mismo tiempo de los matrimonios mixtos con los egipcios y una seguridad para los israelitas del pa\u00eds pastoril de Gos\u00e9n. Mejor era sufrir oprobio con el pueblo de Dios que ser recibido entre los m\u00e1s altos de la tierra pagana, a costa de perder la santidad del pueblo elegido. Una<\/strong> lecci\u00f3n sobre la importancia de preservarnos \u00ab\u00bbsin mancha del mundo<\/em>.\u00bb\u2014<\/em>R<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n

Gn 46:3<\/a><\/strong>, <\/strong>Gn 46:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Orientaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Convencido de que Jos\u00e9 realmente viv\u00eda, el primer impulso de Jacob fue apresurarse hacia \u00e9l. Pero en Beerseba, antes de dejar la tierra de Cana\u00e1n, busc\u00f3 la gu\u00eda de Dios. La promesa le hizo recordar la de Betel. Cada uno con ocasi\u00f3n de dejar la tierra; cada uno revelando el cuidado protector de Dios. Su presencia es la \u00fanica garant\u00eda de seguridad (cf. Ex 33:14<\/span>, \u00c9xodo 33:15<\/span>). No era una palabra solo para Jacob. Si hubiera sido as\u00ed, habr\u00eda fracasado, porque Jacob nunca volvi\u00f3 a Cana\u00e1n. Era como la promesa a Abraham (Gn 17,8<\/span>; cf. Hebreos 11:9<\/span>, Hebreos 11:10<\/span>). Era la seguridad de que la palabra de Dios no fallar\u00eda. Aunque parec\u00eda estar dejando su herencia, estaba siendo conducido por el camino se\u00f1alado para su posesi\u00f3n m\u00e1s completa. Dios estaba con \u00e9l en todo Esto se nos dio a conocer plenamente en Emanuel, sin el cual nada podemos hacer, pero que por el Esp\u00edritu Santo permanece en su pueblo (Joh 15:4<\/span>; Juan 16:14<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL EJEMPLO<\/strong> DE JACOB<\/strong>. Antes de dar un paso de importancia se acerc\u00f3 solemnemente a Dios (cf. Neh 2,4<\/span>; 2 Corintios 12:8<\/span>). Ni siquiera para ver a Jos\u00e9 ir\u00eda sin consultar al Se\u00f1or. Cristo por su Esp\u00edritu Santo es sabidur\u00eda para su pueblo (1Co 1:30<\/span>). El h\u00e1bito de orar para recibir orientaci\u00f3n o sabidur\u00eda para discernir el camino correcto se basa en promesas seguras (Isa 30:21<\/span>; Luk 11:13<\/span>), y es un recurso totalmente pr\u00e1ctico. No buscamos visiones o manifestaciones directas. Pero la gu\u00eda se da a trav\u00e9s de canales infinitamente variados, aunque nuestro camino pueda parecer extra\u00f1o; y puede pasar mucho tiempo antes de que encontremos que nuestra oraci\u00f3n ha sido contestada todo el tiempo en el curso de los acontecimientos. \u00bfPor qu\u00e9 tanto descuido de esto? tanta incertidumbre? Porque muchas veces los hombres no buscan realmente ser guiados por Dios. Su verdadero deseo es ser guiados como ellos mismos desean.<\/p>\n

II.<\/strong> Aquellos que quieren estar seguros de las promesas de Dios DEBEN APOYARSE<\/strong> EN<\/strong> SU GU\u00cdA<\/strong>. Puede parecer que se les lleva lejos de lo que esperaban. Les gustar\u00eda tener una gran elevaci\u00f3n espiritual y se mantienen bajos. Les gustar\u00eda hacer un gran trabajo y se les gu\u00eda a trav\u00e9s de deberes dom\u00e9sticos; tener grandes poderes para el servicio de Dios, y se hacen d\u00e9biles. La cruz debe llevarse (Rev 3:19<\/span>), y seguramente tomar\u00e1 una forma que no les gustar\u00e1. De lo contrario, no ser\u00eda realmente una cruz. Muchos soportar\u00edan voluntariamente el dolor o la pobreza si pudieran ganar fama.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDA<\/strong> DE<\/strong> PERSONALES<\/strong>. \u00ab\u00bbYo<\/strong> descender\u00e9 contigo.\u00bb\u00bb El universo en sus leyes muestra poder, sabidur\u00eda y amor. Pero lo que inspira confianza es la seguridad de que cada uno es recordado y cuidado por Dios, un confianza suscitada por la simpat\u00eda humana de Cristo (Mat 9:36<\/span>; Lucas 7:13<\/span>; Juan 11:35<\/span>).\u2014M<\/strong>.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Gen 46 :1 E Israel (como cabeza de la familia teocr\u00e1tica) comenz\u00f3 su viaje\u2014literalmente , rompi\u00f3, sc. su campamento (cf. Gn 12:9)\u2014con todo lo que ten\u00eda, y vino\u2014de Hebr\u00f3n (Gn 37:14)\u2014a Beerseba\u2014donde Abraham ( G\u00e9n 21:33) e Isaac (G\u00e9n 26:25) ambos hab\u00edan residido durante per\u00edodos considerables y levantado altares a Jehov\u00e1\u2014y ofrecido sacrificios … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de G\u00e9nesis 46:1-34 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41985","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41985"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41985\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}