\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Gen 47 :1<\/span><\/strong><\/p>\n Entonces vino Jos\u00e9<\/strong>\u2014literalmente, y Jos\u00e9 subi\u00f3, <\/em>arriba a la presencia real, como lo hab\u00eda hecho. propuesto (Gn 46:31<\/span>)\u2014y se lo hizo saber a Fara\u00f3n, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus ovejas, y sus ganados y todo lo que tienen, han venido cortados de la tierra de Cana\u00e1n<\/strong>;\u2014como quisiste (Gn 45:17<\/a>, Gn 45:18<\/span>)\u2014y he aqu\u00ed, est\u00e1n en la tierra de Gos\u00e9n<\/strong> ( ver<\/em> Gn 45:10<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 47:2<\/span><\/strong><\/p>\n Y tom\u00f3 de sus hermanos cinco hombres<\/strong>,\u2014literalmente, del extremo o extremidad de sus hermanos<\/em>; <\/em>no de los m\u00e1s d\u00e9biles, no sea que el rey los elija como cortesanos o soldados (los rabinos, Oleaster, Pererius y otros); o el m\u00e1s fuerte y hermoso, para que el monarca egipcio y sus nobles pudieran contemplar la dignidad de los parientes de Jos\u00e9 (Lyre, Thostatus y otros); o el menor y el mayor, para que las edades de los dem\u00e1s se infieran (Calvino); pero de todo el cuerpo de sus hermanos (Gesenius, Rosenm\u00fcller, Keil, Kalisch, et alii<\/em>) <\/em>tom\u00f3 cinco diez\u2014y los present\u00f3 a Fara\u00f3n<\/strong> (cf. Hechos 7:13<\/span>).<\/p>\n G\u00e9n 47:3<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Fara\u00f3n a su<\/strong> (ie<\/em> Jos\u00e9) hermanos<\/strong>, \u00bfCu\u00e1l es vuestro oficio?<\/strong> (vide<\/em> G\u00e9n 46:33<\/a>). Y dijeron a Fara\u00f3n<\/strong>: \u2014como se indica (Gn 46:34<\/span>)\u2014Tus siervos son pastores , tanto nosotros como nuestros padres.<\/strong><\/p>\n G\u00e9n 47:4<\/span><\/strong><\/p>\n Dijeron adem\u00e1s<\/strong> (literalmente, y dijeron<\/em>) <\/em>a Fara\u00f3n, para que more en el tierra a la que venimos<\/strong>;\u2014un cumplimiento inconsciente de una antigua profec\u00eda (Gn 15:13<\/span>)\u2014para tus siervos no tienen pastos para sus reba\u00f1os<\/strong> (fue \u00fanicamente la extrema sequ\u00eda lo que les hab\u00eda hecho abandonar su propia tierra durante una temporada); porque el hambre es grave<\/strong> (literalmente, pesada<\/em>) <\/em>en la tierra de Cana\u00e1n: ahora pues, te rogamos que dejes que tus siervos habitar<\/strong> (literalmente, y ahora tus siervos puedan habitar, oramos, <\/em>el futuro tiene aqu\u00ed la fuerza de un optativo) en la tierra de Gos\u00e9n.<\/strong><\/p>\n Gn 47:5<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 47:6<\/span><\/strong><\/p>\n Y habl\u00f3 Fara\u00f3n a Jos\u00e9, diciendo: Tu padre y tus hermanos han venido a ti: la tierra de Egipto est\u00e1 delante de ti<\/strong> (cf. Gn 20,15<\/span>); haz que habiten tu padre y tus hermanos en lo mejor de la tierra.<\/strong> Wilkinson piensa que es posible que los hijos de Jacob \u00ab\u00bbpudieran haber pedido y obtenido una concesi\u00f3n de tierra del monarca egipcio con la condici\u00f3n de que se realizaran ciertos servicios por s\u00ed mismos y por sus descendientes\u00bb. Que moren en la tierra de Gos\u00e9n. <\/strong>Robinson (Gen 1:1-31 :78, 79) habla de la provincia de es-Shar-Kiyeh, que se corresponde lo m\u00e1s posible con la antigua Gos\u00e9n, siendo incluso en los tiempos modernos extremadamente productiva y densamente poblada. Y si conoces a alg\u00fan hombre de actividad entre ellos<\/strong>,\u2014literalmente, y si sabes, y hay entre ellos, hombres de fuerza\u2014chayil, <\/em>de chul , <\/em>torcer (\u03b5\u1f30\u03bb\u03cd\u03c9 \u1f10\u03bb\u03af\u03c3\u03c3\u03c9), la idea es que la fuerza es como una cuerda retorcida\u2014entonces hazlos gobernantes sobre mi ganado<\/strong>\u2014literalmente, y t\u00fa los conviertes en amos de ganado sobre lo que me pertenece<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLos pastores en una hacienda egipcia fueron elegidos por el mayordomo, quien comprob\u00f3 su car\u00e1cter y habilidad antes de ser designados para un cargo tan importante\u00bb \u00ab.<\/p>\n Gn 47:7<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jos\u00e9 trajo a su padre Jacob, y lo present\u00f3 ante Fara\u00f3n.<\/strong> Se ha pensado que la presentaci\u00f3n de Jacob al rey egipcio se pospuso hasta despu\u00e9s de la entrevista del monarca con sus hijos debido al car\u00e1cter p\u00fablico y pol\u00edtico de esa entrevista, relacion\u00e1ndose con la ocupaci\u00f3n de la tierra, mientras que Jacob La presentaci\u00f3n del soberano al soberano fue de una descripci\u00f3n puramente personal y privada. Y Jacob<\/strong>, probablemente en respuesta a una solicitud del Fara\u00f3n (Tayler Lewis), pero m\u00e1s probablemente sua sponte<\/em>\u2014bendito Fara\u00f3n<\/strong>. No se limit\u00f3 a extenderle el saludo habitual otorgado a los reyes (Rosenm\u00fcller, Kalisch, Alford y otros), como el \u00ab\u00bb\u00a1Viva el rey para siempre!\u00bb\u00bb de \u00e9pocas posteriores (2Sa 16:16<\/span>; 1Re 1:25<\/span>; Dan 2,4<\/span>; Dan 3,9<\/span>, &c.), pero, consciente de su dignidad como un profeta de Jehov\u00e1, pronunci\u00f3 sobre \u00e9l una bendici\u00f3n celestial (Murphy, ‘Speaker’s Commentary’ y otros<\/em>)\u2014hoe verbo non vulgaris et profana salutatio notatur, sed pia sanctaque servi Dei precatio <\/em>(Calvino).<\/p>\n Gn 47:8<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 47:9<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Fara\u00f3n a Jacob: \u00bfC\u00f3mo \u00bfviejo eres?\u2014literalmente, \u00bfcu\u00e1ntos son los d\u00edas de los a\u00f1os de tu vida? <\/em>Y Jacob dijo a Fara\u00f3n: Los d\u00edas de los a\u00f1os de mi peregrinaje<\/strong> (literalmente, de mis peregrinaciones, <\/em>vagabundeos sin ninguna condici\u00f3n establecida) son ciento treinta a\u00f1os<\/strong>. Dado que Jos\u00e9 ten\u00eda ahora treinta y siete a\u00f1os de edad (Gen 45:6<\/span>), es evidente que naci\u00f3 en el noventa y uno de su padre. a\u00f1o; y dado que este evento tuvo lugar en el a\u00f1o catorce de la residencia de Jacob en Padan-aram (Gen 30:25<\/span>), es igualmente evidente que Jacob ten\u00eda setenta y siete a\u00f1os cuando sali\u00f3 de Beerseba tras conseguir subrepticiamente la bendici\u00f3n patriarcal (Gn 28,1<\/span>). Pocos y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida, y no han llegado a los d\u00edas de los a\u00f1os de la vida de mis padres en los d\u00edas de su peregrinaci\u00f3n.<\/strong> Como la vida de Jacob se qued\u00f3 corta para la de sus antepasados en cuanto a duraci\u00f3n, por lo que super\u00f3 con creces a la de ellos en cuanto a las miserias que en ella se amontonaban.<\/p>\n Gen 47:10<\/span><\/strong><\/p>\n Y Jacob bendijo a Fara\u00f3n<\/strong> (como hab\u00eda hecho al entrar en la presencia real),\u2014<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Gn 47,1-10<\/span><\/strong><\/p>\n Jacob y sus hijos ante Fara\u00f3n.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> JOS\u00c9<\/strong> HERMANOS ANTES<\/strong> FARAON<\/strong> (Gen 47:1-6<\/span>). <\/p>\n 1.<\/strong> Se anuncia su llegada <\/em>(Gen 47:1<\/a>). \u00abMi padre y mis hermanos han salido de la tierra de Cana\u00e1n, y he aqu\u00ed est\u00e1n en la tierra de Gos\u00e9n\u00bb.<\/p>\n 2.<\/strong> Sus personas presentadas <\/em>(Gn 47:2<\/span>). \u00ab\u00bb Tom\u00f3 a algunos de sus hermanos, incluso cinco hombres, y los present\u00f3 a Fara\u00f3n. La importancia de esta selecci\u00f3n de cinco se explica en la exposici\u00f3n.<\/p>\n 3.<\/strong> Sus ocupaciones declaradas <\/em>(G\u00e9n 47:3<\/span>). En respuesta al interrogatorio del rey, respondieron que eran pastores. No ten\u00edan ning\u00fan deseo de enga\u00f1ar, aunque hab\u00edan aprendido que las personas de sus oficios no eran com\u00fanmente vistas con favor. Joseph los hab\u00eda convencido de que en este caso la honestidad ser\u00eda la mejor pol\u00edtica; pero incluso si hubiera sido precisamente al rev\u00e9s, no hay raz\u00f3n para suponer que habr\u00edan intentado alg\u00fan tipo de prevaricaci\u00f3n.<\/p>\n 4.<\/strong> Explicaci\u00f3n de su prop\u00f3sito <\/em>( G\u00e9nesis 47:4<\/span>). No era su intenci\u00f3n establecerse permanentemente en Egipto, sino solo encontrar en \u00e9l un refugio temporal durante los a\u00f1os de hambruna. Pero mientras el hombre propone, Dios dispone.<\/p>\n 5.<\/strong> Su deseo manifestado<\/em>( G\u00e9n 47,4<\/span>). \u00abAhora, pues, deja que tus siervos moren en Gos\u00e9n\u00bb. Aunque Jos\u00e9 podr\u00eda haber tenido poder suficiente para concederles este favor, fue cort\u00e9s ped\u00edrselo a Fara\u00f3n. \u00ab\u00bbHonrar a quien se debe honor\u00bb\u00bb es el dictado de los sentimientos correctos, as\u00ed como de la verdadera religi\u00f3n, y los hombres rara vez se encuentran como perdedores al practicar la cortes\u00eda.<\/p>\n 6.<\/strong> Su petici\u00f3n fue concedida<\/em>(Gen 47:6<\/span>). Fara\u00f3n respondi\u00f3 de inmediato: \u00ab\u00bb La tierra de Egipto est\u00e1 delante de ti; en lo mejor de la tierra haz habitar a tu padre ya tus hermanos; en la tierra de Gos\u00e9n que habiten.\u00bb\u00bb No, Fara\u00f3n incluso super\u00f3 sus deseos o expectativas.<\/p>\n 7.<\/strong> Su promoci\u00f3n indic\u00f3 <\/em>(G\u00e9n 47:6<\/span>). \u00ab\u00bbSi conoces a algunos hombres de actividad entre ellos, hazlos gobernantes sobre mi ganado\u00bb. \u00ab\u00bb\u00bfHas visto a un hombre diligente en los negocios? \u00e9l estar\u00e1 delante de reyes!\u00bb\u00bb<\/p>\n II.<\/strong> EL PADRE DE JOS\u00c9<\/strong> ANTE<\/strong> FARA\u00d3N<\/strong> (Gn 47:7-11<\/span>).<\/p>\n 1.<\/strong> La bendici\u00f3n del anciano<\/em><\/em>. \u00ab\u00bbY Jacob bendijo a Fara\u00f3n\u00bb.\u00bb Este fue<\/p>\n (1)<\/strong> un regalo valioso. Una vez antes hab\u00eda enviado un regalo a alguien a quien consideraba de dignidad virreinal; pero ahora, cuando est\u00e1 en la presencia real, no piensa en ofrendas materiales, sino que presenta lo que debe estar siempre m\u00e1s all\u00e1 de los rub\u00edes, la intercesi\u00f3n de un coraz\u00f3n santo ante Dios en favor de un pr\u00f3jimo. Si la oraci\u00f3n eficaz y ferviente de un hombre justo puede mucho, la simple bendici\u00f3n de un santo anciano no puede aprovechar poco.<\/p>\n (2)<\/strong> Entregado con fervor. Esto fue demostrado por la prontitud con la que fue otorgado. Inmediatamente el venerable patriarca es conducido a la presencia real y prorrumpe en el lenguaje de la bendici\u00f3n, como si la emoci\u00f3n interna hubiera estado temblando en el labio del coraz\u00f3n y lista para desbordarse a la primera agitaci\u00f3n. Y aquel por quien ora era ciertamente un benefactor, pero un monarca y un pagano; y as\u00ed se ense\u00f1a al pueblo de Cristo a orar por todos los hombres, por los reyes y los que est\u00e1n en autoridad, por los incr\u00e9dulos, as\u00ed como por los creyentes, y no solamente por los amigos y benefactores, sino tambi\u00e9n por los enemigos y perseguidores.<\/p>\n (3)<\/strong> Solemnemente confirmado. Dicho en la primera entrada a la mansi\u00f3n regia, fue recitado temblando a la salida. Nunca antes se hab\u00eda escuchado tal oraci\u00f3n dentro de un palacio egipcio. Sin embargo, los salones de los pr\u00edncipes, al igual que las novelas o los campesinos, son inadecuados para intercesiones y s\u00faplicas. En todas partes y siempre debe ser el lema del santo en lo que se refiere a la oraci\u00f3n.<\/p>\n 2.<\/strong> La historia del anciano<\/em>‘la historia<\/em>. <\/em>Mirando con tierno inter\u00e9s la figura venerable del patriarca mientras, apoyado en el brazo de su hijo, cruza suavemente el umbral de la magn\u00edfica sala de recepci\u00f3n, el fara\u00f3n real, probablemente impresionado con su anciano y apariencia d\u00e9bil, amablemente pregunta, \u00ab\u00bfCu\u00e1ntos son los d\u00edas de los a\u00f1os de tu vida?\u00bb, a lo que Jacob con igual circunloquio, quiz\u00e1s con un poco de la locuacidad que es tan natural y apropiada en los viejos, pero tambi\u00e9n con un verdadero toque de patetismo, responde: \u00ab\u00bb Los d\u00edas de los a\u00f1os de mi peregrinaci\u00f3n son ciento treinta a\u00f1os; pocos y malos han sido los d\u00edas de los a\u00f1os de mi vida, y no han llegado a los d\u00edas de los a\u00f1os de la vida de mis padres en los d\u00edas de su peregrinaje.\u201d Su existencia en la tierra la caracteriza como habiendo sido\u2014 <\/p>\n (1)<\/strong> Un<\/strong> peregrinaje perpetuo, un deambular constante, una permanencia continua, que en su caso hab\u00eda sido realmente, desde Beerseba hasta Padan- aram, de Padan-aram a Cana\u00e1n, de un lugar a otro en la tierra prometida, y finalmente de Cana\u00e1n a Egipto\u2014pero lo cual no es menos cierto para la vida de todos los hombres; \u00ab\u00bbaqu\u00ed no tenemos ciudad continua.\u00bb<\/p>\n (2)<\/strong> Un<\/strong> breve peregrinaje. Sum\u00e1ndolos uno por uno, los d\u00edas de los a\u00f1os de su peregrinaje podr\u00edan parecer muchos; pero en retrospectiva aparec\u00edan lo que realmente eran, pocos y pronto numerados; como la vida, que para los j\u00f3venes en perspectiva parece larga, para los viejos en retrospectiva es siempre corta. \u00a1Cu\u00e1n asombrosa es la diferencia que produce un cambio de punto de vista en la visi\u00f3n que la mente toma de la existencia del hombre en la tierra, como de otras cosas! \u00a1y qu\u00e9 importante que lo tengamos en cuenta a la hora de contar nuestros d\u00edas!<\/p>\n (3)<\/strong> Una<\/strong> peregrinaci\u00f3n triste. Los d\u00edas de los a\u00f1os de Jacob no s\u00f3lo hab\u00edan sido pocos, sino que tambi\u00e9n hab\u00edan sido malos, llenos de problemas, penas y aflicci\u00f3n, m\u00e1s a\u00fan que la de cualquiera de sus predecesores. Fue un testimonio m\u00e1s del hecho de que no s\u00f3lo el hombre nace para la angustia cuando las chispas vuelan hacia arriba, sino que es s\u00f3lo a trav\u00e9s de muchas tribulaciones que un hijo de Dios puede entrar en el reino.<\/p>\n Aprende\u2014<\/p>\n 1.<\/strong> Que la prudencia se convierta en consejera. Esto se ejemplific\u00f3 de manera sorprendente en la conducta de Jos\u00e9 al presentar a sus hermanos ante Fara\u00f3n.<\/p>\n 2.<\/strong> Que la honestidad adelanta a un suplicante. A la larga, los hermanos de Jos\u00e9 estaban mejor servidos por su perfecta integridad y franqueza en la presencia de Fara\u00f3n que por recurrir a la duplicidad y el equ\u00edvoco.<\/p>\n 3.<\/strong> Que la piedad adorna el antiguo. \u00a1Cu\u00e1n hermoso parece el car\u00e1cter de Jacob, el anciano errante, tal como est\u00e1 ante nosotros en el palacio de Fara\u00f3n, a la luz del sol poniente de su peregrinaje terrenal! \u00ab\u00bbLas canas son una corona de gloria, si se encuentra en el camino de la justicia\u00bb.\u00bb<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n Gn 47,1-10<\/span><\/strong><\/p>\n La presentaci\u00f3n al fara\u00f3n. <\/strong><\/p>\n I.<\/strong> TESTIMONIO<\/strong> A<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. La influencia de Jos\u00e9. Los cinco hermanos seleccionados tal vez con miras a su apariencia, <\/em>y en el n\u00famero cinco, <\/em>que se consideraba un n\u00famero significativo entre los egipcios. La recepci\u00f3n del monarca a los extranjeros debido a la influencia de Jos\u00e9. Generalmente difusa. Hay mucha gracia<\/em> en el monarca pagano, aunque en parte debe atribuirse a las caracter\u00edsticas nacionales, ya que los egipcios eran una raza muy diferente de los cananeos; a\u00fan podemos creer que la conducta de Fara\u00f3n se debi\u00f3 principalmente al efecto del ministerio de Jos\u00e9 y la ejemplificaci\u00f3n personal de la vida religiosa. Un verdadero hombre es un gran poder en un pa\u00eds.<\/p>\n II.<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> conspicuo de la gracia Divina. Se presenta el anciano patriarca. Claramente impresion\u00f3 al monarca como extremadamente anciano, <\/em>quiz\u00e1s indicando que el centenario era una gran rareza entre las naciones paganas. Su larga vida fue un largo curso de buenos tratos. Se ejemplifica el efecto de una vida religiosa <\/em>en la prolongaci\u00f3n de los a\u00f1os. Se dice que desde que el cristianismo obtuvo su leg\u00edtima, o m\u00e1s de su leg\u00edtima influencia en Europa, la duraci\u00f3n media de la vida humana se ha duplicado. Sin embargo, como confiesa Jacob, \u00e9l no es tan viejo como sus padres<\/em>. <\/em>Su vida hab\u00eda sido una peregrinaci\u00f3n en un desierto<\/em>. <\/em>Sus d\u00edas pocos y malos<\/em>, en comparaci\u00f3n con lo que podr\u00edan haber sido. Se prolongaron diecisiete a\u00f1os m\u00e1s, un testimonio del efecto de la paz y la prosperidad en la preservaci\u00f3n de la vida cuando est\u00e1 bajo la bendici\u00f3n de Dios. Jacob bendijo a Fara\u00f3n. Lo menor es bendecido por lo mayor. Los dos pr\u00edncipes se pararon cara a cara: el pr\u00edncipe de <\/em>Dios, el pr\u00edncipe de Egipto<\/em>.<\/p>\n III.<\/strong> UN<\/strong> PACTO PROF\u00c9TICO<\/strong>: el mundo ser\u00e1 bendito a trav\u00e9s de los herederos de la promesa Divina. Jacob ten\u00eda mucho por lo que estar agradecido; y aunque primero agradeci\u00f3 a Dios, nos ense\u00f1a con su ejemplo a no olvidar los reclamos de nuestros semejantes en nuestra gratitud, aunque est\u00e9n separados de nosotros en fe y religi\u00f3n.\u2014R<\/strong>.<\/p>\n HOMILIAS DE JF MONTGOMERY<\/strong><\/p>\n Gen 47:9<\/span> <\/strong><\/p>\n La disciplina de la vida.<\/strong><\/p>\n Pocos y malos, pero 130 a\u00f1os; y cu\u00e1ntas bendiciones temporales y espirituales hab\u00edan sido recibidas durante su transcurso. No debemos suponerlo desagradecido. Pero las bendiciones por s\u00ed solas no hacen feliz a un hombre. Alg\u00fan gusano puede estar en la ra\u00edz. Y en el caso de Jacob, las primeras faltas ensombrecieron toda su vida. El recuerdo del enga\u00f1o temprano, su retracci\u00f3n natural ante el peligro, sus preocupaciones familiares, su luto por Raquel (Gn 48:7<\/span>) y por Jos\u00e9, dio un matiz de melancol\u00eda que no se quitar\u00eda del todo ni siquiera al recibir a su hijo, por as\u00ed decirlo, de entre los muertos. La retrospectiva de su vida parec\u00eda la de un hombre que sufre.<\/p>\n Yo.<\/strong> EL DOLOR PERMANENTE<\/strong> ES<\/strong> EL FRUTO <\/strong> DE<\/strong> FALLAS TEMPRANAS<\/strong>, AUNQUE SE ARREPENTI\u00d3<\/strong> DE<\/strong> (1 Corintios 15:9<\/span>). No implica necesariamente separaci\u00f3n de Dios, o duda de la salvaci\u00f3n personal. Si es \u00abuna tristeza seg\u00fan Dios\u00bb, obra el arrepentimiento, es decir<\/em> una vuelta m\u00e1s completa a Dios. Pero as\u00ed como el descuido temprano de las leyes que afectan la salud corporal produce un efecto duradero, por muy cuidadosamente que estas leyes sean atendidas en a\u00f1os posteriores, as\u00ed el descuido de las leyes morales y espirituales de Dios produce tristeza, que var\u00eda en tipo y en el canal por el cual se produce. viene, sino dando testimonio de la verdad de la incesante vigilancia de Dios.<\/p>\n II.<\/strong> LA DISCIPLINA<\/strong> DE<\/strong> LA VIDA <\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> EN<\/strong> IRA<\/strong>, SINO<\/strong> NUESTRO PURIFICACI\u00d3N<\/strong>. As\u00ed, el sufrimiento puede ser una bendici\u00f3n. De no haber sido por la tristeza, Jacob podr\u00eda haberse hundido en tomar su descanso. Su peligro acosador era el cuidado mundano (Gen 30:41<\/span>). As\u00ed que el dolor, por las circunstancias externas o por la reflexi\u00f3n interna, a menudo nos acerca a Dios. Ense\u00f1a la vanidad de la tierra para que podamos darnos cuenta de la bienaventuranza de la herencia de lo alto; que fr\u00e1giles y cansados podamos aferrarnos m\u00e1s a las promesas del descanso que queda (Heb 4:9<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> ESTA VIDA<\/strong>