ie <\/em>se incorpor\u00f3 hasta quedar sentado.<\/p>\nGn 48:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Gn 48:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y dijo Jacob a Jos\u00e9, recordando las experiencias de los primeros d\u00edas: Dios Todopoderoso<\/strong>: El Shaddai (vide<\/em> Gen 17:1<\/span>)\u2014se me apareci\u00f3 en Luz<\/strong>\u2014ie <\/em>Betel (vide<\/em> G\u00e9n 28:17<\/span>, G\u00e9n 28:19<\/span>; G\u00e9n 35:6<\/span>, G\u00e9n 35:15<\/span>)\u2014 en la tierra de Cana\u00e1n, y me bendijo, y dijo a m\u00ed: He aqu\u00ed, te har\u00e9 fecundo y te multiplicar\u00e9, y har\u00e9 de ti multitud de pueblos; y dar\u00e9 esta tierra a tu descendencia despu\u00e9s de ti en posesi\u00f3n perpetua.<\/strong> Es obvio que Jacob tiene en mente principalmente la teofan\u00eda de Betel a su regreso de Padan-aram.<\/p>\nGn 48:5<\/span><\/strong>, <\/strong>G\u00e9n 48:6<\/span><\/strong><\/p>\nY ahora tus dos hijos, Efra\u00edn y Manas\u00e9s, que te nacieron en la tierra de Egipto<\/strong> (vide<\/em> Gn 41:50-52<\/span>) antes de que yo viniera a ti a Egipto,<\/strong>\u2014esto casi parecer\u00eda implicar que Jacob sab\u00eda que Jos\u00e9 hab\u00eda tenido hijos desde su llegada (de Jacob) a Gos\u00e9n\u2014son m\u00edos (es decir, yo<\/strong> los contar\u00e9 como mis propios hijos, d\u00e1ndoles un lugar igual al de los dem\u00e1s miembros de mi familia); como Rub\u00e9n y Sime\u00f3n, ser\u00e1n m\u00edos<\/strong>\u2014literalmente, Efra\u00edn y Manas\u00e9s, como Rub\u00e9n y Sime\u00f3n, ser\u00e1n m\u00edos<\/em>. <\/em>La doble porci\u00f3n as\u00ed conferido a Jos\u00e9 en las personas de su hijo? era una investidura pr\u00e1ctica de \u00e9l con la primogenitura de la que Rub\u00e9n hab\u00eda sido privado (1Cr 5:1<\/span>), con respecto al menos a la herencia; con respecto al honor de ser el pr\u00f3ximo eslab\u00f3n en la cadena de la redenci\u00f3n, que conduce hacia adelante y hacia abajo hasta la venida del Salvador, la primogenitura parece haber sido transferida a Jud\u00e1 (Gn 49,8-10<\/span>). Y tu descendencia, que engendraste despu\u00e9s de ellos, ser\u00e1 tuya <\/strong>(es decir, ser\u00e1 contada en tu propia familia), y se llamar\u00e1 del nombre de sus hermanos en su heredad.<\/strong> strong> No deben formar jefes de tribus separadas, sino clasificarse bajo las banderas de Efra\u00edn y Manas\u00e9s. No est\u00e1 claro si Jos\u00e9 tuvo m\u00e1s de dos hijos (vide supra<\/em>); si lo ten\u00eda, estaban incluidos en las familias de sus hermanos, como aqu\u00ed se indica (cf. N\u00fam 26:28-37<\/span> ; 1Cr 7:14-29<\/span>).<\/p>\nG\u00e9n 48:7<\/span><\/strong><\/p>\nY en cuanto a m\u00ed<\/strong> (literalmente, y yo<\/strong>, siendo el pronombre enf\u00e1tico), cuando vine de Padan<\/strong>,\u2014literalmente, en mi venida, es decir, <\/em>durante mi viaje, de Padam<\/em> , o Padan-aram. Este es el \u00fanico lugar donde se emplea la designaci\u00f3n m\u00e1s corta (cf. Gn 25:20<\/span>)\u2014Raquel<\/strong>\u2014la La menci\u00f3n a Joseph de su amada madre no pod\u00eda dejar de encender la emoci\u00f3n en su pecho, ya que obviamente hab\u00eda reavivado una punzada de dolor en el del anciano\u2014\u00bb\u00bbel recuerdo del que nunca ser\u00e1 olvidado\u00bb causando una repentino espasmo de sentimiento\u00bb\u00bb (Delitzsch)\u2014muri\u00f3 por m\u00ed<\/strong>\u2014no por m\u00ed en el sentido de compartir conmigo mis fatigas y peligros, y as\u00ed acarrear sobre s\u00ed misma el dolor mortal que la cort\u00f3 (Lunge ), que es demasiado sutil y metaf\u00edsica en su refinamiento; sino sobre m\u00ed, es decir<\/em> como una gran aflicci\u00f3n que cae sobre m\u00ed (Rosenm\u00fcller, Gesenius, Murphy, et alii<\/em>); <\/em>o a mi lado, ie<\/em> cerca de m\u00ed (Keil, Wordsworth, ‘Speaker’s Commentary’); o quiz\u00e1s a m\u00ed, es decir, Esto me pas\u00f3 a m\u00ed, o, Yo<\/strong> vi morir a Raquel (Kalisch); o posiblemente con un toque de tierna emoci\u00f3n, Raquel para m\u00ed, ie<\/em> mi Raquel muri\u00f3 (Tayler Lewis)\u2014en la tierra de Cana\u00e1n en el camino, cuando a\u00fan hab\u00eda un peque\u00f1o camino\u2014 <\/strong>literalmente, una longitud de terreno<\/em>; <\/em>la LXX<\/strong>. agregue \u1f31\u03c0\u03c0\u03cc\u03b4\u03c1\u03bf\u03bc\u03bf\u03c2, lo que significa que probablemente la distancia que un caballo puede recorrer sin trabajar demasiado (vide<\/em> Gen 35:16<\/a>)\u2014para llegar a Efrata: y la sepult\u00e9 all\u00ed en el camino de Efrata; la misma es Bel\u00e9n.<\/strong><\/p>\nGn 48:8<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nMir\u00f3 Israel a los hijos de Jos\u00e9 y dijo: \u00bfQui\u00e9nes son estos<\/strong>? La vista perdida del patriarca (Gen 48:10<\/span>) probablemente fue la raz\u00f3n por la que no reconoci\u00f3 antes a sus nietos, y el hecho de que no percibi\u00f3 su presencia al principio muestra que su adopci\u00f3n de ellos en el n\u00famero de la familia teocr\u00e1tica no fue impulsada por el impulso accidental de un afecto natural excitado al contemplar a los j\u00f3venes, sino por los susurros internos del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\nG\u00e9n 48:9<\/span><\/strong><\/p>\nY dijo Jos\u00e9 a su padre: Son mis hijos<\/strong> (de los que acabas de hablar), que Dios me ha dado en este lugar.<\/strong> Habla muy bien a favor de Jos\u00e9 que, despu\u00e9s de escuchar la promesa de Jacob sobre Efra\u00edn y Manas\u00e9s, no trat\u00f3 de llamar la atenci\u00f3n de su anciano padre sobre los j\u00f3venes que ten\u00eda delante, sino que esper\u00f3 en silencio a que Jacob tomara la iniciativa en cualquier otra comunicaci\u00f3n de car\u00e1cter personal que quisiera abordar. a ellos Y \u00e9l (ie<\/em> Jacob) dijo Tr\u00e1elos, yo<\/strong> te ruego, a m\u00ed, y yo<\/strong> los bendecir\u00e9.<\/p>\nGn 48:10<\/span><\/strong><\/p>\nAhora<\/strong> (literalmente, y) los ojos de Israel se nublaron<\/strong> (literalmente, pesados<\/em>) por la edad<\/strong>, de modo que no pod\u00eda ver. Esto explica por qu\u00e9 no reconoci\u00f3 antes a sus nietos y por qu\u00e9 les pidi\u00f3 que los pusieran cerca de su cama. Y \u00e9l<\/strong> (su padre) los acerc\u00f3 a \u00e9l; y \u00e9l<\/strong> (su anciano abuelo) los bes\u00f3 y los abraz\u00f3<\/strong> (cf. Bendici\u00f3n de Isaac a Jacob, Gn 27 :26<\/span>, Gn 27:27<\/span>).<\/p>\nG\u00e9n 48:11<\/span><\/strong><\/p>\nY dijo Israel a Jos\u00e9: No hab\u00eda pensado ver tu rostro; y he aqu\u00ed, Dios<\/strong> (Elohim) me ha mostrado tambi\u00e9n tu simiente<\/strong>. La primera mitad de la declaraci\u00f3n de Israel est\u00e1 representada por la LXX<\/strong>. \u00ab\u00bb\u0399\u03b4\u03bf\u1f7a \u03c4\u03bf\u1fe6 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5 \u03c3\u03bf\u03c5 \u03bf\u1f50\u03ba \u1f10\u03c3\u03c4\u03b5\u03c1\u03ae\u03b8\u03b7\u03bd\u00bb\u00bb<\/p>\nGn 48:12<\/span><\/strong><\/p>\nY Jos\u00e9 los sac\u00f3 de entre sus rodillas<\/strong> (literalmente, de cerca <\/em>de sus rodillas, es decir<\/em> las rodillas de su padre, quien mientras en el acto de abrazar los hab\u00eda atra\u00eddo a esa posici\u00f3n), y \u00e9l<\/strong> (es decir, Jos\u00e9) se inclin\u00f3 con el rostro a tierra<\/strong>. La lectura \u00ab\u00bby se inclinaron\u00bb,\u00bb es decir<\/em> Efra\u00edn y Manas\u00e9s (samaritano, Michaelis), y la traducci\u00f3n \u03ba\u03b1\u1f76 \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03cd\u03bd\u03b7\u03c3\u03b1\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff4 (LXX<\/strong>.), son incorrectas.<\/p>\nG\u00e9n 48:13<\/span><\/strong><\/p>\nY Jos\u00e9 tom\u00f3 a ambos, a Efra\u00edn en su mano derecha hacia la mano izquierda de Israel, y a Manas\u00e9s en su mano izquierda hacia la mano derecha de Israel, y los acerc\u00f3 a \u00e9l.<\/strong> Naturalmente, Jos\u00e9 esperaba que la mano derecha de Jacob cayera sobre la cabeza de Manas\u00e9s, como el primog\u00e9nito, aunque incluso con respecto a esto se podr\u00eda haber sugerido una duda si hubiera recordado c\u00f3mo Isaac hab\u00eda sido preferido a Ismael, y Jacob a Esa\u00fa.<\/p>\nG\u00e9n 48:14<\/span><\/strong><\/p>\nE Israel extendi\u00f3 su mano derecha y la puso sobre la cabeza de Efra\u00edn<\/strong>, \u2014el primer ejemplo de imposici\u00f3n de manos como s\u00edmbolo de bendici\u00f3n. Aunque no est\u00e1 necesariamente relacionado con la forma de bendici\u00f3n, no deja de tener una idoneidad natural para sugerir la transmisi\u00f3n de un beneficio espiritual. En consecuencia, despu\u00e9s se convirti\u00f3 en el modo reconocido de transmitir a otro alg\u00fan poder o don sobrenatural, y se emple\u00f3 en la Iglesia del Antiguo Testamento en la dedicaci\u00f3n de los sacerdotes (Num 27: 18<\/span>, N\u00fam 27:23<\/span>; Dt 34: 9<\/span>), y en el Nuevo en la ordenaci\u00f3n de funcionarios cristianos (Hch 6,6<\/span>; Hechos 8:17<\/span>; 1Ti 4:14<\/span>; 2Ti 1:6<\/span>), as\u00ed como por el Salvador y sus ap\u00f3stoles en la realizaci\u00f3n de muchos de sus milagros\u2014que era el m\u00e1s joven<\/strong> (literalmente, y \u00e9l el <\/em>peque\u00f1o, es decir<\/em> el menor), y su mano izquierda sobre la cabeza de Manas\u00e9s, guiando sus manos astutamente<\/strong>;\u2014literalmente , coloc\u00f3 sus manos, con prudencia, es decir<\/em> de prop\u00f3sito determinado, la piel de \u05e9\u05b8\u05c2\u05db\u05b7\u05dc , para mirar, transmitiendo el significado intensivo i\u00f3n de actuar con prudencia y deliberaci\u00f3n (Gesenius, Furst); intelligere fecit manus suas hoc est, docte, scite, et petite imposuit eis manus<\/em>; una interpretaci\u00f3n de las palabras que ha sido adoptada por los mejores eruditos (Calvin, Dathe, Rosenm\u00fcller, Keil, Kalisch, Murphy, Taylor Lewis y otros), aunque la traducci\u00f3n, \u00ab\u00bb\u00e9l <\/em>cruz\u00f3 las manos ,\u00bb\u00bb que considera a \u05e9\u05b4\u05c2\u05db\u05b5\u05bc\u05dc como la pila de una ra\u00edz sin usar que significa entrelazar, \u1f10\u03bd\u03b1\u03bb\u03bb\u1f70\u03be \u03c4\u1f70\u03c2 \u03c7\u03b5\u1fd6\u03c1\u03b1\u03c2 <\/em>(LXX<\/strong>.), commutans marius <\/em>(Vulgata ), no est\u00e1 completamente desprovisto de partidarios eruditos (Targums de Jonat\u00e1n y Jerusal\u00e9n, Pererius, Knobel, Delitzsch, Gerlach y otros), porque Manas\u00e9s fue el primog\u00e9nito<\/strong>.<\/p>\nGn 48:15<\/span><\/strong>,<\/strong>Gn 48:16<\/span><\/strong><\/p>\nY bendijo a Jos\u00e9<\/strong> (ie<\/em> en sus hijos), y dijo: Dios<\/strong>,\u2014literalmente, el Elohim<\/em>. <\/em>El uso de Elohim en un pasaje (Gen 48:15-19<\/span>) que es indudablemente Jehovista en su significado, un y es por cr\u00edticos avanzados (Davidson, Colenso) asignado a ese escritor, ha sido explicado (Hengstenberg) como una indicaci\u00f3n de que \u00ab\u00bbel <\/em>gran Sol espiritual, Jehov\u00e1, estaba en ese tiempo,\u00bb\u00bb a saber; a la entrada del cautiverio, \u00ab\u00bboculto detr\u00e1s de una nube del linaje escogido\u00bb\u00bb; pero, sin recurrir a tan dudosa hip\u00f3tesis, basta observar que Jacob pr\u00e1cticamente identifica al Elohim de que habla con Jehov\u00e1, mientras que al usar el expresi\u00f3n anterior transmite la idea de que la bendici\u00f3n a punto de ser pronunciada procedi\u00f3, no de la Deidad en general, sino del Elohim particular que se hab\u00eda manifestado misericordiosamente a s\u00ed mismo de la manera que se describe a continuaci\u00f3n, ante quien anduvieron mis padres Abraham e Isaac <\/strong>,\u2014(cf. Gn 17:1<\/span>; Gen 24:40<\/span>) el Dios aqu\u00ed referido era uno que ten\u00eda \u00ab\u00bbun rostro\u00bb\u00bb o presencia manifiesta; en otras palabras, era Jehov\u00e1\u2014el Dios que me alimenta<\/strong>\u2014literalmente, el Elohim que me pastorea<\/em> (cf. Sal 23:1<\/span>; Sal 28:9<\/span>)\u2014toda mi vida\u2014<\/strong>literalmente , desde todav\u00eda<\/em>(sc. yo<\/strong> era), es decir<\/em> desde el comienzo de mi existencia, \u1f10\u03be \u03bd\u03b5\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 (LXX<\/strong>.)\u2014Hasta el d\u00eda de hoy, el \u00c1ngel<\/strong>\u2014el Maleach del que se habla aqu\u00ed no puede ser una criatura, ya que se lo identifica expl\u00edcitamente con Elohim, pero debe haber sido el \u00c1ngel de Jehov\u00e1 con quien Jacob luch\u00f3 en el vado de Jaboc (Gn 2,23<\/span>). La lectura del c\u00f3dice samaritano, \u05d4\u05b7\u05de\u05b6\u05bc\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 , el rey, est\u00e1 abierta a la sospecha\u2014que me redimi\u00f3 de todo mal<\/strong>,\u2014literalmente, el (sc. \u00e1ngel) redimi\u00e9ndome<\/em>; <\/em>el primer uso del t\u00e9rmino goel, <\/em>de \u05d2\u05b8\u05bc\u05d0\u05b7\u05dc , volver a comprar o redimir (Gesenius), separar o desatar (Furst), o manchar como con sangre, por lo tanto ser manchado o contaminado, como quien sufre la sangre de un pariente sin ser vengado, por lo tanto, para eliminar la mancha de sangre veng\u00e1ndose del asesino (Taylor Lewis). Aplicado bajo la ley a los parientes m\u00e1s cercanos (Le Gen 25:25<\/span>; G\u00e9n 27:13<\/span>, G\u00e9n 27:15<\/span>, Gn 27,19<\/span>, &c; &c.), se usa tambi\u00e9n de Dios redimiendo a los hombres, y especialmente a Israel, del cautiverio (Exo 6:6<\/span>; Isa 43:1<\/span>). En este sentido fue empleado por Jacob (cf. G\u00e9n 48,16<\/span> con Gen 49:18<\/span>) y por Job (Job 19:21<\/span>) para describir al Divino Salvador que los hab\u00eda librado de enfermos tanto temporales como espirituales, y que iba a completar su obra emancipadora al rescatarlos finalmente del poder de la tumba. El Goel<\/em> al que tanto Jacob como Job esperaban, y del que dieron testimonio Mois\u00e9s y los profetas, era Cristo (Gal 3: 11<\/span>; Tit 2:14<\/span>; 1Pe 1: 18<\/span>)\u2014bendice a los muchachos<\/strong>. El verbo singular sugiere a Lutero la reflexi\u00f3n que el escritor \u00ab\u00bbconjungit in uno opere benedicendi tres personas, Deum Patrem, Deum Pastorem, et Angelum,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de la que extrae la conclusi\u00f3n obvia, \u00ab\u00bbaunt igitur hi tres unus Deus et unus benedictor<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Y sea grabado en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac<\/strong>;\u2014literalmente, y mi nombre y el nombre de mis padres se nombrar\u00e1n en ellos, es decir<\/em> ser\u00e1n contados mis hijos y los hijos de mis antepasados, aunque nacidos de ti (Calvin, Rosenm\u00fcller, Lawson, Murphy, Wordsworth y otros); o, \u00bfQue este nombre sea preservado por ellos, y la raza de Abraham propagada por ellos? \u00a1Que los padres y Yo<\/strong> vivamos en ellos! (Gerlach, Kalisch); o, lo que parece m\u00e1s apropiado que una u otra, \u00a1Que la gracia y la salvaci\u00f3n que mis padres y yo disfrutamos se renueve en ellos! (Keil, Lange)\u2014y que crezcan en multitud en medio de la tierra<\/strong>. El original transmite la sensaci\u00f3n de pulular como los peces del mar, el \u1f00\u03c0\u03b1\u03be \u03bb\u03b5\u03b3\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03bd, \u05d3\u05b8\u05bc\u05d2\u05b8\u05d4 (de donde proviene el t\u00e9rmino \u05d3\u05b8\u05bc\u05d2 , un pez, por ser tan maravillosamente prol\u00edfico), que significa cubrirse con una multitud (ver Gesenius, ‘Lexicon ,’ sub voce<\/em>).<\/p>\nGn 48:17<\/span><\/strong><\/p>\nY cuando<\/strong> (literalmente, y<\/em>) Jos\u00e9 vio que su padre pon\u00eda<\/strong> (o estaba poniendo) su mano derecha sobre la cabeza de Efra\u00edn, le desagrad\u00f3<\/strong>:\u2014literalmente, y fue malo a<\/em>sus ojos (cf. Gen 28:8<\/span>)\u2014y<\/strong> (suponiendo que su padre se hubiera equivocado) levant\u00f3<\/strong> (o agarr\u00f3) su mano de mi padre, para pasarlo de la cabeza de Efra\u00edn a la cabeza de Manas\u00e9s.<\/strong><\/p>\nGn 48:18<\/a><\/strong><\/p>\nY dijo Jos\u00e9 a su padre: No as\u00ed, padre m\u00edo; porque este es el primog\u00e9nito. norte; pon tu diestra sobre su cabeza<\/strong>. \u00ab\u00bbDe la conducta de Jos\u00e9 no podemos inferir con certeza que, como Isaac, amaba m\u00e1s al primog\u00e9nito que al menor; pero lament\u00f3 que no se le diera al mayor el honor que naturalmente esperar\u00eda, y se le otorg\u00f3 al m\u00e1s joven, que no lo esperaba, y que no se habr\u00eda sentido lastimado por la falta de \u00e9l\u00bb\u00bb (Lawson).<\/p>\nGn 48:19<\/span><\/strong><\/p>\nY su padre rehus\u00f3, y dijo: Lo s\u00e9, hijo m\u00edo, lo s\u00e9: \u00e9l tambi\u00e9n llegar\u00e1 a ser un pueblo, y \u00e9l tambi\u00e9n ser\u00e1 grande: pero en verdad<\/strong> (literalmente, y al contrario<\/em> ; \u05d0\u05d5\u05bc\u05dc\u05b8\u05dd , la part\u00edcula fuertemente adversativa, lo que significa lo que est\u00e1 delante o enfrente de otra cosa) su hermano menor ser\u00e1 mayor que \u00e9l<\/strong> (cf. N\u00fam 1:33<\/span> con N\u00fam 1:35<\/span>; N\u00fam 2:19<\/span> con N\u00fam 2:21<\/span>), y su descendencia ser\u00e1 una multitud de naciones<\/strong>\u2014literalmente, ser\u00e1 una plenitud de naciones<\/em>.